Blakumen - Blakumen

Рунический камень с Готланда
11 век рунический камень G134 ссылаясь на Blakumen (Кладбище Сьонхем, Готланд, Швеция)

Blakumen или же Блёкуменн были народом, упомянутым в скандинавских источниках XI-XIII веков. Название их земли, Blokumannaland, тоже сохранился. Виктор Спиней, Флорин Курта, Флорин Пинтеску и другие историки идентифицируют их как Румыны (вариант экзонима Влах ), пока Омельян Прицак утверждает, что они были Половцы. Джудит Йеш добавляет возможность того, что эти термины означали «черных мужчин», значение которых неясно. Историки идентифицируют Blokumannaland как земли к югу от Нижний Дунай которые в средние века населяли валахи, добавив, что этот термин может относиться либо к Валахия (к северу от Дуная) или Африка в современном Исландский язык.

Blakumen на руническом камне G134

Варяжские торговые посты на Черном море (на карте изображены земли, которые сейчас образуют Румынию, как населенные румынами, но их присутствие в тот период не является общепризнанным)

Единственный сохранившийся пример варианта Blakumen этнонима была надпись на рунический камень на кладбище Сьонхем в Готланд в Швеции.[1][2] Формы рун на мемориальном камне позволяют предположить, что он был воздвигнут примерно в 1050 году нашей эры.[3][4] Согласно его надписи, варяг пара по имени Hróvísl и Hróelfr установили камень в память об одном из своих сыновей, Hrófúss, который был вероломно убит Blakumen во время поездки за границу.[3][4][5] Хотя надпись не содержит дополнительной информации о преступлении, Спиней расширяет ее, утверждая, что Хронфус был убит влахами в регионах к востоку от Карпаты.[3] Курта предполагает, что Хронфус был купцом, направлявшимся в Константинополь, на которого напали и убили влахи к северу от Нижний Дунай.[2] Йеш также предполагает, что Хронфус был купцом «в заграничном путешествии», и предполагает, что он был убит местными купцами, которые предали его доверие.[6] Йеш переводит Blakumen как влахи,[6] противостоять их предательству с их ненадежностью, как утверждает Кекауменос.[7] Йеш также допускает возможность того, что этот термин мог означать «черные мужчины»,[5] в этом случае смысл неясен.[8] Прицак отказывается идентифицировать Blakumen в надписи с валахами, вместо этого заявляя, что они были Половцы, миграция которых в самые западные районы Понтийские степи началось примерно в то время, когда был установлен мемориальный камень.[9] Спиней возражает против этой точки зрения тем, что в нескольких упоминаниях Blakumen или же Блёкумен (например, в «Саге об Эймунде») происходят в контекстах, происходящих за десятилетия до самого раннего появления половцев в Причерноморской степи.[10] Spinei также говорит, что если его понимать как «черные половцы», то этот термин не соответствует варяжской этнической терминологии (происходящей из германской или восточно-славянской традиции именования), что он не засвидетельствован в зеркальных формах на других языках (например, в качестве *cumani nigri на латыни или *Мауро Куманои на греческом), и что противопоставление скандинавского прилагательного и имени собственного греческого или латинского происхождения (за счет немецкого Walven обозначение полов) для производства Blakumen («черные половцы») и Blokumannaland («земля черных половцев») маловероятно.[11]

Hróvísl и Hróelfr, они установили камни в память о [их] трех сыновьях. Это в память о Хронфуссе. Блакумен предал его в экспедиции. Боже, помоги душе Хронфусса. Бог предал тех, кто предал его.

— Рунический камень G134[12][8]

Блёкуменн в Flatey Book

Блёкумен упоминаются в Flateyjarbók, исландский рукопись конца 14 века, сохранившая рукопись 13 века. биография из Король Олаф Норвегии.[1][2] Эта работа содержит отдельная глава о приключениях норвежский язык князь Эймунд при дворе князя Яризлейфа в Новгород.[1][13] В главе рассказывается, что Эймунд сообщил Джаризлейфру об отбытии брата Яризлейфа, Буризлафа, в Тиркланд, и добавил, что Буризлаф готовился атаковать Джаризлейф с огромной армией, сформированной Тыркир, Блёкумен и другие народы.[1] Курта, Спиней и другие ученые отождествляют Яризлейфа с Ярослав Мудрый, а Буризлаф с Святополк I Киева.[2][14] Они утверждают, что ссылка на Тыркир и Блёкумен доказывает, что Святополк нанял Печенеги и валахов, когда он решил пойти войной на Ярослава.[2][14] Кроме того, они предлагают Блёкуменн из Flatey Book, словно Blakumen рунической надписи из Готланда, были валахи из Молдавия или же Валахия.[2][13]

«[Буризлафу] легче было потерять свое знамя, чем свою жизнь, - сказал Эймунд, - и я понял, что он сбежал и провел зиму в Тиркланде. Теперь он собирается возглавить другую армию против [Джаризлейфа]. Он собрался. непобедимая армия с Тюркиром, Блёкуменом и многими другими противными людьми, и я также слышал, что он, скорее всего, откажется от своей христианской веры и передаст оба королевства этим неприятным людям, если ему удастся захватить Россия прочь от тебя [Яризлейф] ".

— Сага Эймунда[1][15]

Blokumannaland

Blokumannaland территория, упомянутая в Снорри Стурлусон с Heimskringla («Круг света») XIII века.[16] В книге рассказывается, как византийский император Алексиос I Комнин, упоминаемый по имени Кирьялакс, вторгся Blokumannaland где он воевал против языческих племен.[16] Поскольку эти язычники не были идентифицированы, существуют разногласия относительно фактической даты византийского вторжения. Например, Spinei определяет события, прописанные в Heimskringla с Битва при Левунионе 1091 г. н.э.,[16] который закончился катастрофическим поражением печенегов византийцами.[17] Он утверждает, что Blokumannaland относится к территории, населенной валахами к югу от Нижнего Дуная.[10] С другой стороны, Сандаакер предполагает, что битва произошла в 1040 году нашей эры, в то время как последняя дата - 1122 год нашей эры - была предложена Эллисом Дэвидсоном и Блендалем.[16] Александру Маджеру говорит, что Стурлусон анахронично упомянул земли к югу от Дуная как Blokummanaland, поскольку последний термин относился к Вторая болгарская империя во времена Стурлусона.[18] В современном исландском языке термин Blokumannaland может относиться к Валахия или же Африка.[16]

Следующее произошло в Греция, время, когда там правил король Кирьялакс и был в походе против Блокуманналенда. Когда он прибыл в Pézína Plains, языческий царь выступил против него с непреодолимым войском. С ними были отряд всадников и огромные повозки с амбразурами наверху.

— Снорри Стурлусон с Heimskringla[19]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Пинтеску 2001, п. 260.
  2. ^ а б c d е ж Curta 2006, п. 303.
  3. ^ а б c Spinei 2009, п. 54.
  4. ^ а б Прицак 1981 г., п. 373.
  5. ^ а б Jesch 2001 С. 257–258.
  6. ^ а б Jesch 2001 С. 96, 257–258.
  7. ^ Jesch 2001, п. 258, примечание 44.
  8. ^ а б Jesch 2001, п. 257.
  9. ^ Прицак 1981 г., с. 344, 373.
  10. ^ а б Spinei 2009, п. 106.
  11. ^ Spinei 2009, п. 107.
  12. ^ Прицак 1981 г., п. 344.
  13. ^ а б Spinei 2009, п. 105.
  14. ^ а б Spinei 2009 С. 104–105.
  15. ^ Сага Эймунда (гл. 8.), стр. 79-80.
  16. ^ а б c d е Пинтеску 2001, п. 261.
  17. ^ Spinei 2009, п. 120.
  18. ^ Маджеру 2013, п. 162.
  19. ^ Снорри Стурлусон: Хеймскрингла (глава 21.), стр. 787.

Источники

Основные источники

  • Снорри Стурлусон: Хеймскрингла: История королей Норвегии (Перевод Ли М. Холландера) (2009). Американо-скандинавский фонд. ISBN  978-0-292-73061-8.
  • Сага Эймунда (1989). В Викинги в России: Сага Ингвара и Сага Эймунда (Переведено и представлено Германом Палссоном и Полом Эдвардсом). Издательство Эдингбургского университета. С. 69–89. ISBN  0-85224-623-4.

Вторичные источники

  • Курта, Флорин (2006). Юго-Восточная Европа в средние века, 500-1250 гг.. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-89452-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Джеш, Джудит (2001). Корабли и люди в позднюю эпоху викингов: словарь рунических надписей и скальдических стихов. Бойделл и Брюэр. ISBN  978-0-85115-826-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Пинтеску, Флорин (2001). «Присутствие элемента викингов в пространстве восточной романтики в контексте средиземноморья [Присутствие викингов на землях восточного романса в средиземноморском контексте]». Studia Antiqua et Archaeologica. Centrul Interdisciplinar de Studii Arheoistorice. VIII: 257–272. ISSN  1224-2284.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Маджеру, Александру (2013). Византийская военная организация на Дунае, 10–12 вв.. Брилл. ISBN  978-90-04-21243-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Прицак, Омелян (1981). Происхождение Руси: древнескандинавские источники помимо саг. Издательство Гарвардского университета. ISBN  0-674-64465-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Спиней, Виктор (2009). Румыны и тюркские кочевники к северу от дельты Дуная с X до середины XIII века.. Koninklijke Brill NV. ISBN  978-90-04-17536-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Йотов, Валерий (2007). Викинги на Балканах (10-11 вв.). Стратегические и тактические изменения. Новые археологические данные. Археология Балтика. 8. С. 321–327. ISSN  1392-5520.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

  • (на венгерском) Шютц, Иштван (2002). Fehér foltok a Balkánon: Bevezetés az albanológiába és a balkanisztikába [Белые пятна на Балканах: Введение в албанологию и балканистику]. Balassi Kiadó. ISBN  963-506-472-1.
  • Spinei, Виктор (1986). Молдавия в XI – XIV вв.. Editura Academiei Republicii Socialiste Româna.
  • Йотов, Валерий (2007). Викинги на Балканах (10-11 вв.). Стратегические и тактические изменения. Новые археологические данные. Археология Балтика. 8. С. 321–327. ISSN  1392-5520.