Паниранизм - Pan-Iranism

Смотрите также: Иранский национализм и Большой Иран
В географическом и культурном отношении Большой Иран обычно включает в себя все Иранское плато и его границы равнины,[1] от Месопотамия и Южный Кавказ на западе к Река Инд на востоке и от Река Оксус на севере к Персидский залив и Оманское море на юге.

Паниранизм является идеология который выступает за солидарность и воссоединение Иранские народы живущий в Иранское плато и другие регионы, которые имеют значительное иранское культурное влияние, включая персы, Азербайджанцы,[2] Lurs, Гилакс, Mazanderanis, Курды, Зазас, Талышский, Таджики из Таджикистан и Афганистан, Пуштуны, Осетины, Белудж из Пакистан и т. д. Первым теоретиком был доктор Махмуд Афшар Язди.[3][4][5][6][7][8]

Истоки и идеология

Флаг Всеранистская партия
Флаг СУМКА

Иранский политолог д-р. Махмуд Афшар разработал паниранистскую идеологию в начале 1920-х гг. в противовес Пантюркизм и Панарабизм, которые рассматривались как потенциальные угрозы территориальной целостности Ирана.[9] Он также продемонстрировал твердую веру в националистический характер иранского народа на протяжении всей долгой истории страны.[9]

В отличие от аналогичных движений того времени в других странах, паниранизм был этнически и лингвистически инклюзивным и касался исключительно территориальный национализм, а не этнический или расовый национализм.[10] Накануне Первой мировой войны пантюркисты ориентированы на тюркоязычные земли Ирана, Кавказа и Средней Азии.[11] Конечная цель заключалась в том, чтобы убедить это население отделиться от более крупных политических образований, к которым они принадлежали, и присоединиться к новой пантюркской родине.[11] Это было последнее обращение к иранским азербайджанцам, которое, в отличие от Пантюркистский намерения, побудившие небольшую группу азербайджанских интеллектуалов стать самыми решительными защитниками территориальной целостности Ирана.[11] После конституционной революции в Иране азербайджанские демократы восприняли романтический национализм как реакцию на пантюркистскую ирредентистскую политику, угрожающую территориальной целостности Ирана.[11] Именно в этот период иранизм и политика лингвистической гомогенизации были предложены как средство защиты от всех остальных.[11] Вопреки тому, что можно было ожидать, главными новаторами этого оборонительного национализма были иранские азербайджанцы.[11] Они считали, что обеспечение территориальной целостности страны было первым шагом в построении общества, основанного на законе и современном государстве.[11] В этих условиях их политическая лояльность перевешивала их этническую и региональную принадлежность.[11] Принятие этой интеграционистской политики проложило путь к возникновению культурного национализма титульной этнической группы.[11]

История

Пан-иранистские флаги во время про-Мосаддык митинги в Тегеране 16 августа 1953 г.

С крахом Династия Каджаров, которые сошли в тление, и рост Реза Шах Пехлеви в 1925 г., который начал проводить светские реформы, ограничивающие власть Шииты духовенство, иранские националистические и социалистические мыслители надеялись, что эта новая эра также станет свидетелем введения демократичный реформы. Однако таких реформ не произошло. Это привело к постепенному росту слабо организованной корни Паниранистское движение, состоящее из националистических писателей, учителей, студентов и активистов, связанных с другими продемократическими движениями.

В 1940-х годах после Англо-советское вторжение в Иран, паниранистское движение набрало обороты и популярность в результате широко распространенного чувства незащищенности среди иранцев, которые видели короля, Реза Шах, бессильна против такого иностранного присутствия в стране. Были солдаты из Россия, Англия, Индия, Новая Зеландия, Австралия и позже, Америка, присутствуют в стране, особенно в столице, Тегеран.[12] Оккупация союзников повлияла на серию студенческих движений в 1941 году. Одной из этих новых групп была подпольная националистическая партизанская группа под названием Группа мести, также известный как Анджоман.[12] В Всеранистская партия была основана позже двумя членами группы Revenge и двумя другими студентами в середине-конце 1940-х в г. Тегеранский университет. Хотя паниранистское движение существовало на протяжении 30-х годов, оно было слабо организованным. корни альянс националист писатели, учителя, студенты и активисты. Партия была первой организацией, официально занявшей паниранистскую позицию, которая верила в солидарность и воссоединение Иранские народы населяющий Иранское плато. В 1951 году партийные лидеры Мохсен Пезешкпур и Дариуш Фороухар пришли к разногласиям относительно того, как должна действовать партия, и произошел раскол. Эти две фракции сильно различались по своей организационной структуре и практике. Фракция Pezeskpour, сохранившая название партии, считала, что она работает в системе Мохаммад Реза Пехлеви. Фракция Forouhar, принявшая новое название, Меллат Иран (Партия "Нация Ирана"), верил в то, что он работает против системы.[12]

Иран-и-Бозорг

Иран-и-Бозорг был периодическим изданием, издаваемым в городе Рашт армянского политического активиста Григорий Егикян (Армянский: Գրիգոր Եղիկյան). Он выступал за объединение иранских народов (например, Афганцы, Курды и др.) включены Армяне. Якикиан считал, что с образованием и повышением уровня осведомленности людей такая цель стала достижимой мирными средствами. В журнале был использован вклад ряда ведущих интеллектуалов того времени, в том числе Мохаммада Мохина и Али Эсфандиари (Нима Юший ), а также статьи, стихи, серию рассказов и некоторые новости. Он также опубликовал статьи в поддержку Курды поднявший восстание в индюк, что вызвало протест турецкого адвоката в Рашт и привел к запрету газеты по приказу министра суда. Якикиан безуспешно пытался снять запрет и в конце концов перешел на Тегеран, где он опубликовал статью Иран-э Конуни.[13]

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • Хезбе Пан иранист Али Кабар Размджу (ISBN  964-6196-51-9)
  • Энгета, Насер (2001). 50 лет истории с паниранистами. Лос-Анджелес, Калифорния: Ketab Corp. ISBN  1-883819-56-3.

использованная литература

  1. ^ «Иран i. Земли Ирана». Энциклопедия Iranica.
  2. ^ Farjadian, S .; Гадери, А. (декабрь 2007 г.). «Сходство HLA класса II у иранских курдов и азербайджанцев». Международный журнал иммуногенетики. 34 (6): 457–463. Дои:10.1111 / j.1744-313x.2007.00723.x. ISSN  1744-3121. PMID  18001303. Древо соседства, основанное на генетических расстояниях Нея и анализе соответствия по частотам аллелей DRB1, DQA1 и DQB1, показало сильную генетическую связь между курдами и азербайджанцами Ирана. Результаты AMOVA не выявили существенных различий между этими популяциями и другими основными этническими группами Ирана.
  3. ^ Профессор Ричард Фрай заявляет: Турецкие спикеры Азербайджана в основном произошли от более ранних иранских носителей, несколько групп которых все еще существуют в регионе (Фрай, Ричард Нельсон, «Народы Ирана», в Энциклопедии Иранника).
  4. ^ Свентоховски, Тадеуш. «Азербайджан, Республика»,., Vol. 3, компакт-диск с энциклопедией Colliers, 28 февраля 1996 г .: «Первоначальное персидское население слилось с турками, и постепенно персидский язык был вытеснен тюркским диалектом, который превратился в отдельный азербайджанский язык».
  5. ^ Золотой, П. «Введение в историю тюркских народов», Отто Харросовиц, 1992. «Сегодняшние азербайджанцы в подавляющем большинстве своем оседлый народ. Антропологически они мало чем отличаются от иранских соседей »
  6. ^ Ксавье Планхол, «Земли Ирана» в энциклопедии Иранника. Выдержка: Топонимы с более чем половиной топонимов иранского происхождения в некоторых областях, таких как Саханд, огромный вулканический массив к югу от Тебриза, или Кара Даг, недалеко от границы (Планхол, 1966, стр. 305; Базин, 1982, с. 28) свидетельствует об этой преемственности. Сам язык является красноречивым доказательством. Азербайджанский, в отличие от узбекского (см. Выше), потерял вокальную гармонию, характерную для турецких языков. Это турецкий язык, на котором говорят иранские крестьяне ». (Энциклопедия Iranica,« Земли Ирана »)
  7. ^ «Таким образом, турецкие кочевники, несмотря на их глубокое проникновение на иранские земли, лишь незначительно повлияли на местную культуру. Элементы, заимствованные иранцами у своих захватчиков, были незначительны ». (X.D. Planhol, Lands of Iran в Encyclopedia Iranica)
  8. ^ История Востока. В 6 т. Т. 2. Восток в средние века. Глава V. - М .: «Восточная литература», 2002. - ISBN  5-02-017711-3 . Отрывок: "" Говоря о возникновении азербайджанской культуры именно в XIV-XV вв., Следует иметь в виду прежде всего литературу и другие части культуры, органически связанные с языком. Что касается материальной культуры, то она оставалась традиционной и после тюрки местного населения. Впрочем, наличие мощного пласта иранцев, принявших участие в формировании азербайджанского этноса, наложило свой отпечаток прежде всего на лексику азербайджанского языка, в котором огромное число иранских и арабских слов. Последние вошли и в азербайджанском языке, и в турецком языке главным образом через иранское посредство. Став самостоятельной, азербайджанская культура сохранила тесные связи с иранской и арабской. Они скреплялись и общей религией, и общими культурно-историческими традициями. »(История Востока. 6 т. 2. Восток в средние века. Глава V. - М .:« Восточная литература », 2002. - ISBN  5-02-017711-3.). Перевод: «Однако наличие мощного слоя иранцев принимало участие в формировании азербайджанской этнической группы, наложило свой отпечаток прежде всего на азербайджанский язык, в котором большое количество иранских и арабских слов. Последние входят в состав азербайджанского, и турецкий язык в основном при посредничестве Ирана ".
  9. ^ а б АХМАД АШРАФ, "ИРАНСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ В 19-20 ВЕКАХ", Энциклопедия Иранника. Также доступны здесь:[1][постоянная мертвая ссылка ]. Отрывок: «Афшар, политолог, был пионером в систематическом научном подходе к различным аспектам иранской национальной идентичности, территориальной целостности и национального единства. Влиятельный националист, он также проявлял твердую веру в националистический характер иранского народа на протяжении долгой истории страны. Он был первым, кто выдвинул идею паниранизма для защиты единства и территориальной целостности нации от натиска пантюркизма и панарабизма (Афшар, стр.187) ».
  10. ^ Перспективы иранской идентичности, стр.26 В архиве 2007-09-28 на Wayback Machine
  11. ^ а б c d е ж г час я Турадж Атабаки, «Переосмысление самого себя, отрицание другого: пантюркизм и иранский национализм» в Ван Шендель, Виллем (редактор). Политика идентичности в Центральной Азии и мусульманском мире: национализм, этническая принадлежность и труд в двадцатом веке. Лондон, Великобритания: I. B. Tauris & Company, Limited, 2001. Фактическая цитата:

    Что касается Ирана, широко распространено мнение о том, что иранский национализм родился как государственная идеология в эпоху Реза-шаха, основанную на филологическом национализме и в результате его новаторского успеха в создании современного национального государства в Иране. Однако часто забывают, что иранский национализм уходит своими корнями в политические потрясения девятнадцатого века и распад, последовавший сразу после конституционной революции 1905–1909 годов. Именно в этот период иранизм постепенно сформировался как защитный дискурс для построения ограниченная территориальная единица - «чистый Иран», противостоящий всем остальным. Как следствие, со временем среди интеллигенции страны зародилась политическая ксенофобия, которая способствовала формированию иранского оборонительного национализма. Примечательно, что, вопреки тому, что можно было ожидать, многие из ведущих деятелей строительства иранского ограниченного территориального образования были выходцами из этнических меньшинств, не говорящих на персидском языке, и в первую очередь были азербайджанцы, а не титульная этническая группа нации. персы.

    ....

    В середине апреля 1918 года османская армия во второй раз вторглась в Азербайджан.

    ...

    Однако, вопреки их ожиданиям, османы не достигли впечатляющих успехов в Азербайджане. Хотя провинция оставалась под квази-оккупацией османскими войсками в течение нескольких месяцев, попытка заручиться поддержкой пантюркизма закончилась неудачей.

    ...

    Самым важным политическим событием, повлиявшим на Ближний Восток в начале двадцатого века, был крах Османской и Российской империй. Идея большой родины для всех турок пропагандировалась пантюркизмом, который почти сразу был принят в качестве основной идеологической опоры Комитетом Союза и Прогресса, а несколько позже и другими политическими фракциями на территории, оставшейся от Османской империи. Накануне Первой мировой войны пантюркистская пропаганда была сосредоточена главным образом на тюркоязычных народах Южного Кавказа, в Иранском Азербайджане и Туркестане в Средней Азии, с конечной целью убедить их всех отделиться от более крупных политических образований. которой они принадлежали, и присоединиться к новой пантюркской родине. Именно этот последний призыв к иранским азербайджанцам, вопреки пантюркистским намерениям, привел к тому, что небольшая группа азербайджанских интеллектуалов превратилась в самых яростных защитников территориальной целостности и суверенитета Ирана. Если в Европе романтический национализм ответил на ущерб, который может быть нанесен модернизмом, предоставив новое и более широкое чувство принадлежности, всеохватывающую тотальность, которая принесла новые социальные связи, идентичность и смысл, а также новое ощущение истории от свое происхождение к блестящему будущему », (42) в Иране после того, как конституционное движение было принято азербайджанскими демократами в качестве реакции на ирредентистскую политику, угрожающую территориальной целостности страны. По их мнению, обеспечение территориальной целостности было необходимым первым шагом на пути к установлению верховенства закона в обществе и к созданию компетентного современного государства, которое защищало бы как коллективные, так и индивидуальные права. Именно в этом контексте их политическая лояльность перевешивала их другие этнические или региональные связи. Неудача демократов на арене иранской политики после конституционного движения и начала современного государственного строительства проложила путь к возникновению культурного национализма титульной этнической группы. В то время как принятие интеграционистской политики сохранило географическую целостность Ирана и обеспечило большинству иранцев надежную и твердую национальную идентичность, вопиющее игнорирование других требований конституционного движения, таких как призыв к формированию общества, основанного на праве и правопорядке, оставалось страна все еще ищет политическую идентичность.

  12. ^ а б c Энгета, Насер (2001). 50 лет истории с паниранистами. Лос-Анджелес, Калифорния: Ketab Corp. ISBN  978-1-883819-56-9.
  13. ^ "IRAN-E KABIR - Энциклопедия Ираника". Iranicaonline.org.

внешние ссылки