Панъевропейская идентичность - Pan-European identity

Не путать с Паневропейский союз.
"Paneuropean" перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Панъевропейский (значения).

Евросоюз
Флаг Europe.svg
Эта статья является частью серии статей о
политика и правительство
Европейский Союз
Флаг Europe.svg Портал Европейского Союза

Панъевропейская идентичность чувство личной идентификации с Европа, в культурном или политическом смысле. Концепция обсуждается в контексте Европейская интеграция, исторически в связи с гипотетические предложения, но с момента образования Евросоюз (ЕС) в 1990-х годах все чаще в связи с проектом постоянно увеличивающейся федерализация ЕС. Модель «панъевропейского» союза - это Каролингская империя, объединившие «Европу» в смысле Латинский христианский мир. Первоначальное предложение по Паневропейский союз изготовлен в 1922 г. Рихард фон Куденхове-Калерги. Термин «панъевропейский» следует понимать не как относящийся к современному географическому определению континент Европы но в историческом смысле западные части континентальной Европы разделяют общую историю Латинский христианский мир, то Каролингская империя и ранний модерн Габсбургская империя. Куденхове-Калерги рассматривал панъевропейское государство как будущую «пятую великую державу» в явной оппозиции Советскому Союзу, «Азии», Великобритании и США (как таковые, явно исключая как Британские острова и Восточная Европа из его понятия «панъевропейский»).[1]

После 1945 г. ускоряющийся процесс Европейская интеграция завершился формированием Евросоюз (ЕС) в 1993 году. В период с 1995 по 2020 год ЕС был увеличенный от 12 до 27 государств-членов, далеко за пределами территории, первоначально предусмотренной для «панъевропейского» государства Куденхове-Калерги (за исключением Швейцария ), в ее государствах-членах проживает около 510 миллионов человек, или две трети населения всего континента. В 1990-2000-е гг. Было активное движение к федерализация Европейского Союза, с введением символов и институтов, обычно предназначенных для суверенных государств, таких какгражданство, а Единая валюта (используется 19 из 27 участников), флаг, гимн и девиз (В Varietate Concordia, «Объединены в разнообразии»). Попытка ввести Европейская Конституция составлен в 2004 г., но не ратифицирован; вместо этого Лиссабонский договор был подписан в 2007 году, чтобы спасти некоторые реформы, которые были предусмотрены в конституции.

Параллельно с этим процессом политической интеграции проходили дискуссии о возможности и желательности «панъевропейской идентичности» или «европейской идентичности». Возможная будущая «европейская идентичность» рассматривается в лучшем случае как один из аспектов «многогранной идентичности», все еще предполагающей национальную или региональную лояльность. Два автора, написавшие в 1998 году, пришли к выводу, что «в краткосрочной перспективе кажется, что влияние этого проекта [европейской интеграции] будет влиять на европейскую идентичность только в определенных ограниченных нишах и очень скромным образом. Сомнительно, что это повлияет на обеспечить плавный процесс продолжающейся европейской интеграции и успешно решать проблемы мультикультурных европейских обществ ».[2] Даже в то время развитие общей европейской идентичности рассматривалось скорее как побочный продукт, чем основная цель процесса европейской интеграции, хотя это активно продвигалось как органами ЕС, так и неправительственными инициативами, такими как Главное управление образования и культуры из Европейская комиссия.[2][3] С ростом скептицизма в ЕС и противодействия продолжению европейской интеграции к началу 2010-х годов возможность и желательность такой «европейской идентичности» была поставлена ​​под сомнение.[4]

История панъевропейства

Основная статья: Панъевропейский национализм
Дальнейшая информация: Идеи европейского единства до 1945 года и История Европейского Союза

Панъевропейство, возникшее вслед за Первая Мировая Война, унаследовал ощущение европейской идентичности от идеи общая история, взятый за источник набора фундаментальных «европейских ценностей».[требуется разъяснение ]

Обычно[требуется разъяснение ] «общая история» включает комбинацию Древняя Греция и Древний Рим, то феодализм из Средний возраст, то Ганзейский союз, то эпоха Возрождения, то Эпоха Просвещения, Либерализм 19 века и различные формы социализм, христианство и секуляризм, колониализм и Мировые войны.

Старейшее объединительное движение Европы - это Паневропейский союз, основанная в 1923 году изданием Рихард фон Куденхове-Калерги книга Паневропа, который также стал ее первым президентом (1926–1972), за которым последовал Отто фон Габсбург (1973–2004) и Ален Терренуар (с 2004 г.). Это движение инициировало и поддерживало "процесс интеграции "продолжалась после Второй мировой войны, что в конечном итоге привело к формированию Евросоюз. Известные "панъевропейцы" включают Конрад Аденауэр, Роберт Шуман и Альсиде де Гаспери.

Европейские ценности

Дальнейшая информация: Европеизм и Европейская интеграция

Особенно во Франции «европейская идея» (l'idée d'Europe) связан с политические ценности полученный из Эпоха Просвещения и Республиканизм растёт из французская революция и Революции 1848 года а не с личной или индивидуальной идентичностью, сформированной культурой или этнической принадлежностью (не говоря уже о «панъевропейской» конструкции, включающей те области континента, которые никогда не были затронуты рационализмом или республиканством 18-го века).[5]

Фраза «европейские ценности» возникает как политический неологизм в 1980-х годах в контексте проекта Европейская интеграция и будущее формирование Евросоюз. Фраза была популяризирована Европейское исследование ценностей, долгосрочная исследовательская программа, начатая в 1981 году, направлена ​​на документирование взглядов на «основные человеческие ценности» европейского населения. Проект вырос из группы по изучению «ценностей и социальных изменений в Европе», инициированной Ян Керкхофс, и Рууд де Мур (Католический университет в Тилбурге ).[6] Утверждение о том, что европейцы обладают особым набором политических, экономических и социальных норм и ценностей, которые постепенно заменяют национальные ценности, также было названо Маккормиком (2010) «европеизмом».[7]

«Европейские ценности» противопоставлялись неевропейским ценностям в международных отношениях, особенно в Дихотомия Восток-Запад, «Европейские ценности», включающие индивидуализм и идею права человека в отличие от восточных тенденций коллективизма. Однако «европейские ценности» также рассматривались критически, их «темная» сторона не обязательно приводила к более мирным результатам в международных отношениях.[8]

Ассоциация «европейских ценностей» с Европейская интеграция в соответствии с Евросоюз вышла на первый план с восточное расширение ЕС после Холодная война.[9]

В Лиссабонский договор (2007) в статье 2 перечисляет ряд «ценностей Союза», включая «уважение к Свобода, демократия, равенство, то верховенство закона и уважение к права человека в том числе права лиц, принадлежащих к меньшинствам ", ссылаясь" на общество, в котором плюрализм, недискриминация, толерантность, справедливость, солидарность и равенство между женщинами и мужчинами преобладают ".[10]

2012 год Евробарометр Согласно опросу, 49% опрошенных назвали страны-члены ЕС «близкими» с точки зрения «общих ценностей» (по сравнению с 54% в 2008 году), 42% назвали их «разными» (по сравнению с 34% в 2008 году).[11]

Факторы идентичности

Это давно было предметом дискуссий[12][13][14] узнать, разделяет ли это чувство принадлежности большинство европейцев, географически говоря, и силу этого чувства.

Также ведутся дискуссии по вопросу об объективных факторах или «европейскости». Подход[15] подчеркивает, что для того, чтобы быть европейцем, человек должен хотя бы:

  • быть гражданином государства, находящегося условие, чтобы быть географически в пределах Европы;
  • говорить язык который официально признан одним из официальных языков этого государства;
  • разделить историческую судьбу с другими людьми в пределах этого государства, говорящими на вышеупомянутом языке;
  • разделяют культурный образец с другими такими людьми, где культурный образец рассматривается как состоящий из аналогичных когнитивных, оценочных и эмоциональных элементов ".

Обычно в качестве условий построения культурной и политической идентичности рассматриваются четыре шага:

  • Признание «я» отличным от других «них».
  • Осознание того, что это «я», эта «идентификация» противостоит «им». Для того, чтобы личность процветала, должна быть проблема, конкурентное преимущество или конфликт интересов.
  • Установление отдельной политической идентичности предполагает когнитивное упрощение мира, при котором большинство событий интерпретируются в двойных категориях, таких как «европейский» и «неевропейский».
  • Установление общих ожидаемых и желаемых целей. Такие цели могут быть разработаны как утопические системы или модели, такие как федералистская и конфедералист концепции нового европейского порядка или как частичные рабочие решения для прагматически ощущаемых потребностей, такие как те, которые постулируются неофункционалисты.

Одна из четко сформулированных политических целей Евросоюз углубление чувства европейской идентичности[16].

Культурная и языковая идентичность

Определение европейской идентичности - очень сложный процесс. Со стороны «европейскость» была бы делом для китайца или американца, но на внутреннем плане география недостаточна для определения Европы в глазах европейцев. В соответствии с Жан-Батист Дюрозель[17], «с тех пор, как думают люди, было огромное разнообразие Европы». Поль Валери цитирует три основных наследия для определения европейской идентичности: Греческая демократия, то Римское право, а Иудео-христианин традиция.[18] Пока что Эммануэль Берл[19] критикует этот тезис как редуктивный, поскольку он предполагает уровень «европейскости», понижающийся с запада на восток. По его словам, Европа меняет облик, и ни одна культура исторически не преобладает над другой, и Европейский ислам, который касается около 8% населения, является одной из многих сторон европейской идентичности.

Опросы Евробарометра о личности

В Евробарометр Опросы показывают, что европейская и национальная идентичность скорее дополняют, чем исключают себя. В 2009 году трое французов из пяти чувствовали себя французами и европейцами, и это чувство доминировало во всех социально-политических группах, кроме Национальный фронт сторонники. Тем не менее, эта тенденция не является географически однородной: 63% британцев отдавали предпочтение своей единственной национальности (что было одним из основных объяснений Brexit голосование) против 27% люксембуржцев. В ходе этих опросов респондентов спрашивают, какие понятия они спонтанно ассоциируют с ЕС. Демократия, Права человека, Свобода передвижения и евро самые цитируемые. Между поколениями существуют расхождения: те, кто знал войну напрямую или через рассказы своих родителей, упоминают мир, а младшие - рыночную экономику. Идея о том, что идентичность строится через противостояние другим группам, также подтверждается, поскольку 60% европейцев заявляют, что они скорее или полностью согласны с идеей о том, что «по сравнению с другими континентами значительно легче увидеть, что общего у европейцев с точки зрения ценностей. "[20]

Языковое разнообразие

На пяти языках в Европе говорят более 50 миллионов человек: русский, Немецкий, Французский, Итальянский и английский. В то время как русский язык имеет наибольшее количество носителей языка (более 100 миллионов в Европе), английский язык имеет наибольшее количество носителей, в том числе около 200 миллионов носителей языка. Английский как второй язык.[21] Нет окончательного отчета обо всех Европейские языки, но единственный ЕС признает 24 официальных языка. Для некоторых языковое разнообразие является составной частью европейской идентичности.[22]

В популярной культуре

Аспекты зарождающейся «европейской идентичности» в массовой культуре можно увидеть во введении «панъевропейских» конкурсов, таких как Конкурс песни Евровидение (с 1956 г.) Чемпионат Европы УЕФА (с 1958 г.) или, в последнее время, Европейские игры (2015). В этих соревнованиях по-прежнему соревнуются команды или представители отдельных стран Европы, но многие утверждали, что «европейская идентичность» вытекает из определения «европейские участники» (часто определяемого в общих чертах, например, включая Марокко, Израиль и Австралия в случае конкурса песни «Евровидение»), а также появление «культурных обрядов», связанных с этими событиями.[23]В 1990-е и 2000-е годы участие в конкурсе песни «Евровидение» в некоторой степени воспринималось как политически значимое подтверждение государственности и «принадлежности к Европе» тогда еще недавно независимыми странами Восточной Европы.[24]

Панъевропейские мероприятия, организованные не по национальному признаку, включают Европейские кинопремии, ежегодно с 1988 г. Европейская киноакадемия признать превосходство европейских кинематографических достижений. Награды присуждаются в более чем десяти номинациях, самая важная из которых - «Фильм года». Они ограничены Европейское кино и европейские продюсеры, режиссеры и актеры.[25]

В Кубок Райдера Соревнования по гольфу проводятся раз в два года, первоначально между британской и американской командами, но с 1979 года допускаются игроки из континентальной Европы в «Европейскую команду». В флаг европы использовался для представления «Команды Европы» с 1991 года, но, как сообщается, большинство европейских участников предпочитали использовать свои собственные национальные флаги.[26]Также были попытки использовать популярную культуру для пропаганды «идентификации с ЕС» от имени самого ЕС. Эти попытки оказались противоречивыми. В 1997 году Европейская комиссия распространила комикс под названием Война с малиновым мороженым, ориентированные на детей в школах. Офис ЕС в Лондоне отказался распространять это в Великобритании из-за ожидаемого негативного приема таких взглядов.[27][28] Капитан евро, талисман супергероя из мультфильмов Европы, был разработан в 1990-х годах стратегом по брендингу Николя Де Сантис для поддержки запуска Евро валюта.[29][30][31] В 2014 году лондонский аналитический центр по брендингу Gold Mercury International запустил Бренд ЕС Center, с целью разрешения кризиса идентичности Европы и создания сильного бренда Европы.[32][33]Были предложения[кем? ][год нужен ] создать европейскую олимпийскую команду, которая порвет с существующей организацией через Национальные олимпийские комитеты.[34] В 2007, Европейская комиссия Президент Романо Проди предложил, чтобы команды ЕС несли европейский флаг вместе с национальным флагом на Летние Олимпийские игры 2008 года - предложение, разозлившее евроскептиков.[35][36] Согласно опросам Евробарометра, только 5% респондентов считают, что европейская олимпийская сборная заставит их почувствовать себя более «европейскими гражданами».[37]

Институциональные действия по продвижению европейской идентичности

В Европейские учреждения предпринял несколько конкретных попыток закрепить две вещи: содержание идентичности (что такое Европа в сознании людей?) и формирование идентичности (что заставляет людей чувствовать себя европейцами?).[38] В .Европа расширение доменного имени было введено в 2005 году как новый символ идентичности Европейского Союза во всемирной паутине. В кампании по внедрению домена .eu специально используется слоган «Ваша европейская идентичность». Регистранты должны находиться на территории Европейского Союза.

Прямые политики

В культурном плане Европейский Союз начал политику в 70-х годах с директива "Телевидение без границ", которое разрешило свободную торговлю телепрограммами и гарантировало европейским операм более половины эфирного времени.[39] Культурная программа финансирует другие культурные мероприятия с целью укрепления общей европейской идентичности. Европейский Союз также сделал ставку на символы: the флаг, то гимн ("Ода радости "из финала движение из Бетховена 9-я симфония ), Девиз "В сортовой конкордии ", два Дни европы. Организуются великие культурные объединяющие мероприятия, такие как Дни европейского наследия, или выборы Культурная столица. Мобильность молодежи поощрялась с момента запуска Программа Эразмус в 1987 году, что позволило студентам поехать в 33 европейские страны.

Также была решена проблема коммуникации, чтобы сделать европейский проект более понятным для 500 миллионов граждан на 24 языках: в 2004 году первый вице-президент Комиссии получил Стратегия общения портфолио. Общие ценности подтверждаются в судебном порядке Европейский суд по правам человека. В связи с этим Европейский Союз финансирует многие опросы (например, Евробарометр ) и научных исследований, чтобы улучшить свою политику построения идентичности. Например, сборник таких исследований Развитие европейской идентичности / идентичности: незаконченное дело[16]

Границы европейской идентичности

Как и всякая социологическая идентичность, европейская идентичность определяется не столько своим содержанием, сколько своими границами.[40] Сегодня идут ожесточенные политические дебаты о том, разрешать ли иммигрантам въезжать в Европу и по каким критериям. Споры ведутся также о том, следует ли интегрировать или ассимилировать людей, принадлежащих к очень разным культурам, и как это сделать. Многие европейские политики правого толка[41] теперь выступают за видение европейской идентичности (часто рассматриваемой как белая и христианская) как цитадели, которой угрожает иммиграция, и, таким образом, необходимо защищать более жесткую политику в этом вопросе. Новое ультраправое движение даже окрестило себя Identitarians. Их противники часто говорят, что такое видение Европы расист[42], и что это символически исключает людей, которые уже являются европейцами по закону.

Географические определения Европы, похоже, больше не являются предметом обсуждения,[нужна цитата ] но вопрос о европейской идентичности возникает в отношении стран, которые также географически являются частью Азии, таких как Россия или же индюк. Вопрос также возникает, когда речь идет о европейских территориях за пределами (географической) Европы, таких как Французские заморские департаменты. Французские гвианцы, например, являются европейскими гражданами, даже если они родились и живут в Южной Америке.

Критика

Риск, определяющий европейскую идентичность, состоит в том, чтобы отойти от других культур, которые не соответствовали бы заранее определенным критериям. Чтобы преодолеть эту трудность, необходима неопределенность: Лиссабонский договор упоминает, например, «культурное, религиозное и гуманистическое наследие».[43] Более того, было бы иллюзией навязывать принцип культурной однородности государствам с различной национальной идентичностью. Жан-Марк Ферри считает[44] что европейское строительство развило новую дифференциацию между гражданством и национальностью, например, с рождением постнационального гражданства[45] в 1992 году. Раймонд Арон[46], конструкция может предшествовать европейским настроениям, но последнее необходимо, чтобы избежать вымышленной Европы, Европы, которая была бы всего лишь бессмысленным словом, в котором люди не узнают себя. Эта идея поддерживается Жак Делор, который писал в 1992 году, что необходимо «дать Европе душу, (...) духовность, смысл» за пределами простых экономических и административных реалий.[47]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Eine Wiederherstellung der europäischen Weltherrschaft ist unmöglich; wohl aber ist es noch möglich, durch Zusammenfassung der europäischen Staaten diesen Erdteil zu einer fünften Weltmacht zusammenzusstandrédien und so denhissen de den de den de frei. Куденхове-Калерги, Паневропейский манифест (1923).
  2. ^ а б Дирк Джейкобс и Роберт Майер, Европейская идентичность: построение, факты и вымысел В архиве 19 марта 2009 г. Wayback Machine в: Единая Европа. В поисках многогранной идентичности (1998) стр. 13–34.
  3. ^ Пинтерич, Урош (2005). «Национальная и наднациональная идентичность в контексте европейской интеграции и глобализации». Друштвена Истраживаня. 14 (3): 401–402.
  4. ^ Кеннет Кеулман, Агнес Каталин Коос, Европейская идентичность: ее осуществимость и желательность (2014)
  5. ^ Марита Гилли, L'idée d'Europe, vecteur des democratirations démocratiques: les idéaux républicains depuis 1848: actes du colloque international organisé à l'Université de Franche-Comté, 14, 15 и 16 мая 1992 г. (1994).
  6. ^ Serendipities 2.2017 (1): 50–68 | Дои: 10.25364/11.2:2017.1.4 50 СТАТЬЯ Кристоффер Кропп, Примеры Европейского исследования ценностей и Европейского социального исследования - европейские созвездия производства знаний в области социальных наук, Serendipities 2.2017 (1): 50–68, Дои: 10.25364/11.2:2017.1.4.
  7. ^ Джон Маккормик, европеизм (Oxford University Press, 2010)
  8. ^ Вилхо Харле, Европейские ценности в международных отношениях , 1990, i – x (предисловие).
  9. ^ Адриан Г. В. Хайд-Прайс, Международная политика Центральной и Восточной Европы, Manchester University Press, 1996,п. 60. Таким образом, новый националистический миф в Восточной Европе пытается определить современную национальную идентичность с точки зрения европейских ценностей и европейского культурного наследия. Желание вернуться в Европу и принять европейские ценности привело к растущему признанию либеральной демократия, права человека, многостороннее сотрудничество и европейская интеграция ».
  10. ^ Договор о Европейском Союзе, Раздел I: Общие положения.
  11. ^ LES VALEURS DES EUROPÉENS, Стандарт Eurobaromètre 77 (2012), стр. 4.
  12. ^ Колливер, Хлоя (2016). "Европейская идентичность: кризис строительства в 21 веке?". Huffpost.
  13. ^ Шкерра, Эндри (2013). Европейская идентичность: смерть национальной эпохи?. LAP LAMBERT Academic Publishing. ISBN  978-3659489242.
  14. ^ «Европа и европейцы - вопросы идентичности».
  15. ^ Брайдер, Том (2005). «Европейская политическая идентичность: попытка концептуального уточнения» (PDF). Psicología Política (31): 37–50.
  16. ^ а б Генеральный директорат исследований и инноваций, социально-экономических и гуманитарных наук (2012 г.). Развитие европейской идентичности / идентичности: незавершенное дело: обзор политики. Брюссель: Европейская комиссия.
  17. ^ Дюрозель, Жан-Батист (1965). L'Idée d'Europe dans l'Histoire. Париж: Деноэль. п. 17.
  18. ^ Хьюитсон, Марк; D’Auria, Мэтью (2012). Европа в кризисе: интеллектуалы и европейская идея, 1917-1957 гг.. Нью-Йорк ; Оксфорд: Книги Бергана. ISBN  9780857457271.
  19. ^ Берл, Эммануэль; де Фаллуа, Бернар; Морлино, Бернард (1985). Essais, textes recueillis, choisis et présentés par Bernard Morlino, preface de Bernard de Fallois. Париж: Джульяр.
  20. ^ «Стандартный Евробарометр 77, стр. 7» (PDF). Евробарометр. Весна 2012. Получено 5 июля 2019.
  21. ^ «Этнолог: языки мира: лето по странам». Этнолог. Получено 5 июля 2019.
  22. ^ «Главное управление переводов». Европейская комиссия. Получено 5 июля 2019.
  23. ^ «Евровидение - это своего рода культурный обряд в Европе». В архиве 10 апреля 2006 г. Wayback Machine
  24. ^ «Мы больше не стучимся в двери Европы», - заявил премьер-министр Эстонии после победы своей страны в 2001 году. «Мы идем через это, напевая ... Турки увидели свою победу в 2003 году как предвестник вступления в ЕС, и после оранжевой революции в Украине сегодняшнее соревнование стало мощным символом проевропейских наклонностей Виктора Ющенко ». Oj, oj, oj! Это гармония Европы. The Times, 21 мая 2005 г. «Этот конкурс - серьезный шаг для Украины на пути к ЕС, - заявил вице-премьер Николай Томенко на официальном открытии конкурса». BBC, Украинские хозяева возлагают большие надежды на Евровидение [1]
  25. ^ http://www.europeanfilmawards.eu/
  26. ^ «В то время как некоторые поклонники европейских игроков в Кубке Райдера гольфу разворачивают флаг Европейского Союза, многие упорно машут национальными флагами, несмотря на многонациональный состав сборной Европы.» Алан Бэрнер, Спорт, национализм и глобализация: европейские и североамериканские перспективы (2001), п. 2.
  27. ^ [2] В архиве 11 февраля 2006 г. Wayback Machine
  28. ^ «Капитан Евро». Да Мужчины. Архивировано из оригинал 24 марта 2013 г.. Получено 28 марта 2013.
  29. ^ Designweek, 19 февраля 1998 г. Святой бюрократ! Это капитан Евро! Проверено 11 июня 2014. http://www.designweek.co.uk/news/holy-bureaucrat-its-captain-euro/1120069.article
  30. ^ Wall Street Journal, 14 декабря 1998 г. Капитан Евро будет рассказывать детям о евро, но врагов предостаточно. Проверено 11 июня 2014. https://www.wsj.com/articles/SB913591261156420500
  31. ^ Kidscreen, 1 марта 1999 г. Новый герой Euro доступен для найма. Проверено 11 июня 2014. http://kidscreen.com/1999/03/01/24620-19990301/
  32. ^ Designweek, Ангус Монтгомери, 29 мая 2014 г. Не пора ли провести ребрендинг ЕС? Проверено 11 июня 2014. http://www.designweek.co.uk/analysis/is-it-time-to-rebrand-the-eu/3038521.article
  33. ^ CNBC, Элис Тайди, 19 мая 2014 г. Главная проблема ЕС? Его бренд! Проверено 11 июня 2014. https://www.cnbc.com/id/101667358
  34. ^ «Олимпийская сборная Европы». Архивировано из оригинал 31 марта 2006 г.. Получено 7 февраля 2006.
  35. ^ Цендрович, Лев (1 марта 2007 г.). «Единый в Европе» (PDF). Европейский голос: 12. Архивировано из оригинал (PDF) 11 мая 2013 г.. Получено 28 марта 2013.
  36. ^ «Олимпиада: Проди хочет видеть флаг ЕС рядом с национальными флагами». EurActiv. Получено 28 марта 2013.
  37. ^ Евробарометр 251, стр. 45, [3].
  38. ^ Рекки, Этторе (2014). «Пути к формированию европейской идентичности: история двух моделей». Инновации: Европейский журнал исследований в области социальных наук. 27 (2): 119–133. Дои:10.1080/13511610.2013.873709. ISSN  1351-1610.
  39. ^ «Деятельность в области телевещания: Директива« Телевидение без границ »(TVWF)». Eur-lex. Получено 5 июля 2019.
  40. ^ Барт, Фредерик (1969). Этнические группы и границы: социальная организация культурных различий. Берген; Осло; Лондон: Университетфорлагет; Джордж Аллен и Анвин.
  41. ^ Мандевиль, Лор. "Sur les terres de Viktor Orban, l'homme qui défie l'UE avec son projet d'Europe chrétienne". LeFigaro.fr. Получено 5 июля 2019.
  42. ^ Куртиль, Элиза (2017). «Антимигранты, гомофобы, маскулинисты, неонацисты, комплотисты: les Identitaires européens ratissent large». Бастамаг. Получено 5 июля 2019.
  43. ^ «Лиссабонский договор: статья 1: преамбула». Eur-Lex. Получено 5 июля 2019.
  44. ^ Ферри, Жан-Марк (2013). L'Idée d'Europe. Париж: Press de l'université Paris-Sorbonne. ISBN  978-2840509127.
  45. ^ Марджотта, Костанца (2018). «Я предполагаю теорию делла читтадинанза europea: originarie contraddizioni e nuovi limiti, in». Свобода, безопасность и правосудие: европейские правовые исследования (1): 49–72.
  46. ^ Арон, Раймонд (1977). Plaidoyer pour l'Europe décadente. Париж: Роберт Лаффонт.
  47. ^ Делор, Жак (1992). Концерт в стиле модерн европеен. Париж: Одиль Жакоб. п. 25. ISBN  2738101585.

дальнейшее чтение

  • Дедман, Мартин. Истоки и развитие Европейского Союза 1945-1995: история европейской интеграции (Рутледж, 2006).
  • Де Фрис, Кэтрин Э. «Не упоминайте войну! Память о Второй мировой войне и поддержка европейского сотрудничества». JCMS: журнал исследований общего рынка (2019).
  • Динан, Десмонд. Переделка Европы: история Европейского Союза (2-е изд. Пэлгрейв Макмиллан), 2004 г. выдержка.
  • Грегорини, Джованни. «Ценность труда. МОТ и процесс европейской экономической интеграции в 1950-е годы». Журнал европейской экономической истории 46.3 (2017): 51–91.
  • Хойзер, Беатрис. Брексит в истории: суверенитет или Европейский союз? (2019) выдержка также см онлайн-обзор
  • Кайзер, Вольфрам и Антонио Варсори, ред. История Европейского Союза: темы и дебаты (Спрингер, 2010).
  • Патель, Киран Клаус и Вольфрам Кайзер. «Преемственность и изменения в европейском сотрудничестве в двадцатом веке». Современная европейская история 27.2 (2018): 165–182. онлайн