Исленьос (Луизиана) - Isleños (Louisiana)

Эта статья про Исленьос в Луизиане. Для Isleños в целом см. Isleños. Для других американцев с происхождением канарских островов см. Канарские американцы.
Isleños
NPort001.jpg
Л. Х. Перес 1914 Jambalaya.jpg
EstopinalOfLouisiana.jpg
Joefalconmusician.jpg
FrankMFernandez.jpg
Луи Х. Марреро.png
Иоахим О Фернандес .jpg
Joseph-20Tee-Joe-20Gonzales.jpg
PaulSanchez2008.jpg
Регионы со значительным населением
Многие потомки также живут в Жители Нового Орлеана и Батон-Руж
Флаг прихода Сен-Бернар, штат Луизиана.gif Приход Святого Бернарадо 65 000 (2005)[1]
Флаг Вознесенского прихода, Луизиана.svg Вознесенский приходнеизвестный
Успенский приходнеизвестный
Us-la-pm.gif Plaquemines Parishнеизвестный
Языки
Isleño испанский  • английский  • Французский
Религия
Римский католик
Родственные этнические группы
Isleños (другие регионы), Канарские американцы, Канарские островитяне, Испанские американцы

Isleños являются этническая группа живущий в состоянии Луизиана в Соединенных Штатах, состоящий в основном из людей из Канарские острова. Isleños - потомки колонистов, поселившихся в Испанская Луизиана между 1778 и 1783 годами и состоял в смешанных браках с другими сообществами, такими как Французы, Академики, Креолы, Испанцы, Латиноамериканцы и другие группы, в основном, в девятнадцатом и начале двадцатого веков.[2][3][4][5]

В Луизиане островитяне первоначально селились в четырех общинах, включая Гальвезтаун, Валенсуэлу, Баратарию и Сан-Бернардо.[3][5] Из этих поселений Валенсуэла и Сан-Бернардо были наиболее успешными, поскольку два других пострадали от болезней и наводнений.[3] Большая миграция Акадский беженцы в Байу-Лафурш привело к быстрому галлизация общины Валенсуэлы, в то время как Сан-Бернардо смог сохранить большую часть своей уникальной культуры и языка в двадцать первом веке.[3][5] При этом передача испанских и других обычаев в приходе Сен-Бернар полностью остановлена, и только те, кто обладает компетенцией в испанский будучи восьмидесятилетними.[2][5]

Тем не менее, эти сообщества привлекли внимание таких известных ученых, как Алсе Фортье, Сэмюэл Дж. Армистед, и Мануэль Альвар.[6][4][7] В последние годы для исленьо и их потомков были сформированы группы наследия, которые помогают сохранить свой образ жизни.[8][9] Успех Isleños в Луизиане в сохранении своей культуры побудил некоторых историков и антропологов рассматривать сообщество Isleño как часть национальное наследие Соединенных Штатов и Канарских островов.[10]

Имена и этимология

Как правило, лица, принадлежащие к сообществу, упоминаются как испанский: Isleños что означает «островитяне», архаичный термин для человека с Канарских островов.[5][11] Другие условия включают Канарский, Канарский островитянин, Канарский потомок, или же Потомок канарских островов.[5][12][13]

В Приход Святого Бернара, жители Канарских островов назывались Isleños как сами по себе, так и другие в наши дни.[2][3][4][5][6] Иногда этот термин переводили и на Французский: Islingues.[6][14]

До американская гражданская война, жители Канарских островов и их потомки в Вознесение и Успенские приходы продали свою собственность и переехали во внутреннее болото.[3][15][16] Местный франкоязычный население начало называть их брюле жители (иногда представлен испанским произношением Bruli) из-за их практики расчистки земли огнем.[15][16] Этот термин происходит от Французский: Брюлер что означает «сжигать».

Этническое и национальное происхождение

Isleños - потомки эмигрантов из Канарские острова который прибыл в Луизиану между 1778 и 1783 годами.[2][3][5] Точное количество Канарские островитяне что было расселено на территории неизвестно, но, по оценкам, около 2000 особей.[3] С момента поселения в Луизиане, сообщества развивались независимо друг от друга, и два из первоначальных сообществ пришли в упадок вскоре после их основания. После значительного затопления Река Миссисипи в 1782 г. Баратария поселение было заброшено, а оставшиеся в живых были переселены в Сан-Бернардо и Валенсуэла с некоторыми поселениями в Западная Флорида.[3][17][10] Гальвезтаун пострадал аналогичным образом от неоднократных наводнений Река Амитэ и плачевные условия.[3][5][17] Вскоре после начала девятнадцатого века поселение было полностью заброшено.[3][17]

Сан-Бернардо

Рыбацкая деревня Исклоски после разрушения ураган Катрина.

Поселение вдоль Байу-Тер-о-Бёф было довольно изолированным, а население Исленьо было больше, чем в любом другом поселении.[3] Первоначальные рекруты канарских островов происходили в основном с островов Тенерифе и Гран-Канария с остатком от Лансароте, Ла Гомера, и Ла Пальма.[2][3][5] Историк прихода Сен-Бернар Уильям де Мариньи Хайланд обнаружил происхождение многих из многих потомков в одном месте. Икод-де-лос-Винос на острове Тенерифе.[5]

В начале создания этого сообщества меньшинство академиков присутствовало, а также Филиппинцы из Сен-Мало которые породнились с канарскими колонистами.[3][18] В девятнадцатом и двадцатом веках сообщество было усилено за счет иммиграции из испанских регионов, таких как Андалусия, Austurias, Каталония, Галиция, Сантандер, и Валенсия, но также с Канарских островов и других испаноязычных стран.[2][4] Опрос, проведенный в 1850 году, выявил, по крайней мере, 63 уроженца Испании, 7 жителей Канарских островов, 7 Кубинцы, и 7 Мексиканцы в обществе.[2] Лица из других стран, в том числе Франция, Германия, и Ирландия также эмигрировали и вступили в брак в этот период.[3]

В 2005 году, ураган Катрина вытеснили многие Isleños из их первоначальных сообществ.[19][20] Те, кто вернулся в приход Сен-Бернар, отступили за Стена Сенбернара Наводнения и теперь живем в некорпоративные сообщества Тока, Сенбернар, Пойдрас, и в Жители Нового Орлеана.[19]

Валенсуэла

Первоначально жители Канарских островов селились на земельных участках с фасадом на Байу-Лафурш, рядом с тем, что сегодня Donaldsonville.[3][4][15] Перепись, проведенная в 1784 году, показала, что 174 человека, принадлежащих к 46 семьям, жили вдоль Байу-Лафурш, из которых 154 были островами в 40 семьях.[3] В следующие два года более 800 Академики были расселены в районе с населением в 1500 человек в 1788 году.[3][15] Многие семьи Исленьо вступили в брак с акадианцами, галлифицировали их имена и ассимилировались в более крупную акадскую общину.[3][15]

После Покупка Луизианы многие Isleños продали свои земельные участки и переехали во внутренние болота и леса, которые они сожгли, чтобы создать сельскохозяйственные угодья.[3][15][16] В этой изоляции община сохраняла свой язык и другие обычаи до конца двадцатого века, прежде чем в конечном итоге была поглощена более крупными людьми. Cajun и в конечном итоге Американец культурные особенности.[3][4] Isleños и их потомки все еще можно найти в районе Donaldsonville и вдоль Bayou Lafourche в Пало-Альто, McCall, Plattenville, Belle Alliance, Labadieville, Наполеонвиль, и Paincourtville.[21]

История

До Европейская колонизация, Канарские острова были заселены коренными Гуанчи которые считаются дальними родственниками Берберы Северной Африки. В начале 15 века гаунчи столкнулись с завоеванием Норманны, португальский, и Кастильцы, и были брошены в рабство. К концу века Канарский архипелаг стал частью недавно возникшей Испанской империи. В период с 1490 по 1520 годы иммигранты из Галиция, Кастилия, Каталония, Страна Басков, Португалия, и Италия помог заселить Канарские острова. К концу 16 века остров Тенерифе был покрыт виноградниками, и уже к середине 17 века экспорт его вин в Англия (включая ее колонии в Северной Америке) и Испанская Америка сыграли решающую роль в экономике Канарских островов.

Кризис имел тенденцию вызывать канарцев, как в 18 веке крах мальвазия торговля вином привела к значительной бедности.[22] Большинство пострадавших были фермерами и рабочими, которые были вынуждены заниматься маргинальными занятиями, такими как продажа угля, добыча полезных ископаемых, попрошайничество и т. Д. Отсутствие возможностей трудоустройства и политика неадекватного распределения земли привели к народным восстаниям. Мобилизация Испанская армия Служба в Европе и Америке также негативно повлияла на жителей Канарских островов.

Губернатор Бернардо де Гальвес, желая заселить новоприобретенную территорию Луизиана в качестве средства защиты от английского вторжения искал новобранцев с Канарских островов с семьями, чтобы они присоединились к армии и были отправлены в Луизиану. Новобранцам была предоставлена ​​возможность избежать простого пропитания и улучшить свое положение с помощью земельных наделов, пайков и припасов в Новом Свете.

Колонизация

Поселения Исленьо в Луизиане

По просьбе губернатора Гальвеса испанские власти разрешили перевозку солдат Канарских островов и их семей в колонию в 1778 году.[23] В период с ноября 1778 г. по июль 1779 г. в город прибыло около 1600 Исленьо. Жители Нового Орлеана и еще одна группа из 300 человек прибыла в 1783 г. К 1780 г. уже были основаны четыре общины Исленьо. Около четырехсот иммигрантов были отправлены в новое поселение Гальвезтаун, двести других колонистов поселились в Валенсуэле, а третья группа поселилась в Tierra de Bueyes. Эта колония была увеличена за счет 300 поселенцев, прибывших в 1783 году.[24]

В 1782 году во время Американская революция Бернардо де Гальвес завербовал Исленьос из этих поселений, чтобы присоединиться к войне. Они участвовали в трех крупных военных кампаниях Батон-Руж, Мобильный, и Пенсакола, который изгнал британцев из Побережье Мексиканского залива.

Война 1812 года

Даже до прибытия островов Исленьос различные администрации Луизианы всегда опасались вторжения англичан. Похоже, это произошло утром 23 декабря 1814 года, когда британцы высадились вниз по реке от Нового Орлеана на плантации Жак Виллерэ. До этого силы были готовы встретить британское вторжение, и той ночью Isleños и другие солдаты вступили в бой с британцами. Шокированные британцы поколебались и на следующий день перегруппировались, что позволило Генерал-майор Эндрю Джексон развивать свою линию обороны на плантации Чалметт. Британцы отступили через поселение Исленьо вдоль Байю-Тер-о-Бёф в январе 1815 года, и община понесла, пожалуй, самые большие материальные потери и лишения в результате британского вторжения.

Расчеты

Сан-Бернардо (Байю-Тер-о-Бёф)

Поселок, на котором основано то, что сегодня Приход Святого Бернара, перед его созданием называли многими именами. Первое имя во времена правления Испании было просто Tierra de Bueyes или «Земля Быков» как прямой перевод с французского названия. Так началась длинная цепочка названий поселения, начиная с (Ла) Консепсьон, тогда Нуэва Гальвес, Сан-Бернардо-де-Нуэва-Гальвес, и Сан-Бернардо-дель-Торно. К концу 1780-х годов простое название Сан-Бернардо или «Сен-Бернар», покровитель Бернардо де Гальвес, использовался для поселения в документах, описывающих местность.

Все поселение называлось Población de San Bernardo, в конечном итоге как Parroquia de San Bernardo, и состоял из различных Establecimientos (учреждения) или puestos (посты), которые были небольшими сообществами. Эти Establecimientos бежал вдоль Байю-Тер-о-Бёф, начиная с западной границы Сенбернар и распространяется на Остров Делакруа. Одним из самых крупных сообществ был Quinto Establecimiento, который был назван "Бенчеке" в честь горы Монтанья-де-Бенчеке недалеко от Икод-де-лос-Винос. Название "Реджо "является более поздним разговорным языком, который относится к гораздо большей территории. Происхождение этого названия происходит от плантации Реджо, которая находилась к северу от этого поселения. Оригинальные земельные записи по-прежнему показывают, что недвижимость в этой области является частью Бенчеке; аналогично, те Те, кто до сих пор владеет испанским, называют это сообщество Бенчеке, что делает его, пожалуй, единственным в Соединенных Штатах, носящим имя гуанчей.

Звероловы и рыбак Isleño на острове Делакруа, 1941 год.

По прибытии колонистов испанское правительство предоставило каждой семье землю в соответствии с их размером и четырехкомнатный дом, утепленный Bousillage. Испанская корона ежегодно снабжала острова деньгами, едой, инструментами и одеждой до 1785 года, когда поселение было объявлено самодостаточным. Isleños были почти полностью фермерами, которые собирали овощи для пропитания и для продажи в Новом Орлеане.[3] Колонисты с Тенерифе привезли с собой свою традицию дрессировки крупного рогатого скота, их опыт в этой области был высоко оценен. Владельцы ранчо из Луизианы и восточного Техаса нередко привозили свои стада на Сен-Бернар, чтобы их приручили живущие там островитяне.[25]

К 1790 году сахарный тростник заменил индиго как наиболее прибыльную культуру Луизианы. Состоятельные плантаторы купили землю Isleños, многим из которых не оставалось иного выбора, кроме как работать на плантациях, объединенных из их небольших ферм. В то время как многие работали на плантациях сахарного тростника в 19 веке, охота Испанский мох Другими занятиями были собирательство, сельское хозяйство, скотоводство и плотничество.[25] Именно в этот период рыбаки Исленьо развили важную торговлю рыбой и морепродуктами, которые они поймали, продавая свой улов в рестораны Нового Орлеана.[26] Исленьос начал перемещаться на окраину прихода Сен-Бернар, что привело к развитию различных рыбацких сообществ на Остров Делакруа, Исклоски и Shell Beach. После окончания гражданская война из-за нехватки продовольствия на юге, включая приход Сен-Бернар, добыча пищи и охота стали решающими для выживания островитян. Сообщество Борнмут было основано в 1904 году в устье Фиолетового канала. Канал соединил реку Миссисипи с Озеро Борн, и вскоре стал еще одним поселением, населенным звероловами Исленьо, коммерческими рыбаками и фермерами. В первой половине 20-го века приход Сен-Бернар стал известен своими ценными шкурами животных, в том числе выдра, нутрия, норка, и ондатра.

Не все было хорошо для островов Сан-Бернардо. 29 сентября 1915 г. ураган опустошил приход Сен-Бернар, в результате чего погибло почти триста человек, многие из которых были рыбаками острова Исленьо, охотниками и звероловами. В Испанский грипп затем распространились среди выживших и истребили население. Чуть более десяти лет спустя Великое наводнение Миссисипи 1927 года В сочетании с 15-дюймовым (380 мм) дождем, выпавшим на Новый Орлеан 15 апреля, город был покрыт водой более чем на 40 дюймов (1,0 м). Местные политики, находящиеся под давлением городских банкиров, пошли на решительный шаг и открыли дыры в дамбе на западной стороне Озеро Борн без эвакуации местного населения. Приход Сен-Бернар был затоплен, сотни людей утонули, оставшиеся в живых остались без домов и средств к существованию. Впоследствии было обнаружено, что удаление дамбы было ненужным и что река Миссисипи не достигла достаточно высокого уровня, чтобы затопить Новый Орлеан, но ущерб был нанесен, и многие Isleños и черный издольщики пострадал от последствий.

El Museo de los Isleños (Музей Лос-Исленьос) в Сенбернар.

После Вторая Мировая Война Военнослужащие, вернувшиеся с Исленьо, искали работу в пригородных районах Нового Орлеана, которые развились вдоль реки Миссисипи, и многие покинули свои общины в поисках работы. Их дети выросли в преимущественно англоязычных регионах, поэтому они не научились говорить по-испански и не были знакомы с местной культурой. В то же время государственное обучение в приходе Сен-Бернар заставляло всех учеников говорить только по-английски. Учителя наказывали всех, кто говорил на родном испанском диалекте. В результате знание испанского языка и прежних обычаев резко упало среди молодых людей из общины сенбернаров. Сегодня передача испанского языка полностью остановлена ​​вместе с сохранением многих традиций; это было вытеснено английской и господствующей американской культурой. При этом многие представители старшего поколения помнят обычаи своих предков, а те, кто родился в середине 20-го века, часто говорят на испанском как на родном.

В 2005 году, ураган Катрина повредили или разрушили дома Isleños и соседних общин. В результате урагана в округе погибло 164 человека, из которых лишь несколько были островами Исленьос, а трое умерли в доме престарелых Святой Риты во время обрушения урагана.[27][28] В результате Катрины островитяне были перемещены по всей Луизиане и остальной части Соединенных Штатов. Те, кто вернулся в приход, уединились за Стена Сенбернара Наводнения только небольшая часть вернулась в традиционно исленьские общины.[29]

Сообщества

К ХХ веку общины Исленьо прихода Сен-Бернар включали:

Валенсуэла (Байу-Лафурш)

Даже сегодня многие потомки исленьо можно найти в Donaldsonville.

Губернатор Гальвес выбрал место для первоначального поселения, называемого Валенсуэла данс Ла Фурш, чтобы быть на восточном берегу Байу-Лафурш к югу от Donaldsonville распространяясь на то, что сейчас Belle Alliance Plantation. Вскоре после его основания в 1779 году большая группа Акадский беженцы поселились в общине. Перепись 1784 года показала, что население Валенсуэлы составляло 174 человека, из которых 154 были островами Исленьо. К 1785 году более 800 академиков поселились вдоль Байу-Лафурша, а к 1788 году в этом районе проживало более 1500 человек. На острова Валенсуэлы сильно повлияли акадийцы, окружавшие их общину. Многие семьи вступили в брак, приняли французский в качестве своего повседневного языка, а их фамилии были галлизированы.

После Покупка Луизианы, многие Isleños продали свои участки земли и переехали в Батон-Руж или дальше вглубь страны. Именно те, кто перебрался во внутренние болота, продолжали сохранять испанский язык и обычаи своих предков. Эти Isleños содержали фермы, выращивающие кукурузу, бобы, дыни и кабачки, а также разный домашний скот. Многие, как и жители Сан-Бернардо, также нашли работу на сахарных плантациях, которые были заложены вдоль реки Миссисипи в 19 веке. Именно в это время их франкоязычные соседи начали называть группу брюле / брули люди или жители Брюла из-за их практики расчистки земли огнем. Некоторые улучшения в инфраструктуре, коммуникации и инфраструктуре были сделаны на рубеже веков, но многие из Брули сохранили свой традиционный образ жизни.[15]

Жизнь Брулиса была трудной, и община преследовала негативное восприятие. Например, посетитель общины охарактеризовал их как «наполовину спасенных, позорно бедных», а также как «людей низшего калибра ...».[15] Вскоре «испанский» стал синонимом бедности, необразованности и низшего класса. К 1990-м годам Сэмюэл Дж. Армистед обнаружили, что использование испанского языка и преобладание испанских традиций практически исчезли, и лишь горстка восьмидесятилетних жителей хоть сколько-нибудь свободно говорила на этом языке. Влияние французского сообщества в целом, наряду с негативным восприятием собственной группы, привело к тому, что сообщество полностью забыло о своем происхождении.[4]

Сообщества

Традиционно испанские / брулийские общины в первой половине 20-го века включали:[16][21]

  • Вознесенский приход
    • Bruly Capite
    • Брюли Сакраменто
    • Брюли МакКолл
  • Успенский приход
    • Брюли Маурин
    • Брюли Сен-Мартен
    • Брюли Сент-Винсент
    • Пьер Парт
    • Брюли Нижний Техас
    • Брюли Лабади
    • Брюли Чен Верт
    • Брюли Сек

Культура

На протяжении веков различные общины исленьо в Луизиане сохраняли различные элементы своего наследия Канарских островов, а также перенимали и развивали обычаи и традиции окружающих их общин. Хотя сегодня многие из потомков ассимилировались в основных американская культура, наличие и ценность их исконных традиций еще не исчезли.

Музыка

Вероятно, самым известным культурным наследием острова Исленьос являются décimas которые восходят к разнообразным истокам сообщества. Эти песни, в отличие от десятистрочного испанского décima XVI века, широко распространенная форма Латиноамериканская америка, обычно состоят из куплетов по четыре полупрямы стихов, четные стихи созвучный рифмы. Они были составлены совсем недавно, в первой половине 20-го века, и посвящены темам, связанным с местной историей, опасностями, с которыми сталкиваются во время рыбалки или отлова, злоключениями местных жителей и юмористически преувеличенными рассказами о рыболовных подвигах. Isleños прихода Сен-Бернар поют как традиционные décimas и импровизированный décimas которые сочиняются во время пения. В трогать Ирван "Пуко" Перес был одним из самых известных décima певцы сообщества и один из последних.

Представление о наследии канарских островов в Фиеста-де-лос-Исленьос (Los Isleños Fiesta).

Богатая музыкальная традиция островов Исленьос проявляется в том, сколько типов песен было записано. Романсы, баллады, и пан-испаноязычные песнь, некоторые из которых возникли в средневековые времена, были записаны вместе с версиями мексиканской корридо. Действительно, многие из копла общины сенбернаров были переданы в более или менее неизменном виде со времен первых эмигрантов с Канарских островов. Вполне вероятно, что эти копла активизировались с прибытием испанцев из Андалусия в начале 19 века.[4]

Фольклор

Isleños традиционно отмечали местную культуру с часто остроумным и запоминающимся юмором. Неудивительно, что сообщества сохранили из поколения в поколение множество историй и устных традиций. Таким образом, загадки прихода святого Бернарда обычно составлялись в описательной, повествовательной, математической или вопросительной формах, обычно с неожиданными ответами. Истории, как правило, отражали дух сообщества, в котором они находились, и трудности, с которыми оно сталкивалось. Один из самых известных элементов фольклора - это cUentos de Quevedo которые воздают должное испанскому писателю Франсиско де Кеведо, превратив его в обманщика и народного персонажа. Другой Cuentos рассказывал истории из повседневной жизни, часто в Campas прослушивание животных или рыбалка.[4]

В этих изолированных сообществах народные целители были важной частью общины, поскольку они предоставляли лекарства на основе трав, а также платили католикам. Одним из хорошо известных средств борьбы с лихорадкой было прикладывание нарезанного картофеля и лука к подошвам ног больного человека. Как очень суеверное сообщество, говорят о колдовство не было редкостью, как в сельской Испании и латиноамериканской Америке. Иногда приходилось полагаться на эти убеждения, когда объяснений не было. Пословицы были распространены в обоих сообществах как дихета найденный как в приходах Сен-Бернар, так и в Вознесенском приходе, имел примерно форму Un martes, no te case, ni te embarques, ni de tu famillia te se apartes что означает «Во вторник не женитесь, не садитесь в лодку и не покидайте семью», что следует из испанского суеверия, согласно которому вторник является дурным предзнаменованием.[4]

Кухня

Большая часть кухни обоих сообществ может считаться традиционно испанской, но с существенным влиянием как каджунских, так и креольских блюд. Caldo всегда был популярен на Сенбернаре, и у большинства семей были свои рецепты, не говоря уже о потреблении Caldo Gallego. Местный фаворит по имени Ропа Вьеха что означает «старая одежда» - это блюдо, состоящее в основном из измельченного мяса, нут, и другие овощи. Принимая гостей, всегда традиционно ожидают кафе и, возможно пан криолло.

Даже сегодня нередко можно найти рыбу в томатный соус в сообществах вроде Labadieville который имеет испанское происхождение.

Язык

Основная статья: Isleño испанский

Первоисточник испанского диалекта исленьо / брули Эль-Хабла-Канария, но конца 18 века. Те, кого нанимали, часто были бедными, проживающими в сельской местности и не очень образованными. По прибытии в Луизиану большая часть языка общин находилась под влиянием Луизиана французский и, возможно Луизианский креольский. На Сен-Бернаре морской контакт с Кубинцы и других испаноязычных, а также эмиграция различных групп из Пиренейский полуостров, оставили свой след на диалекте. Только до тех пор, пока Соединенные Штаты не получили контроль над Луизианой, диалект начал принимать английские термины в свой лексикон. Полная изоляция общин Сан-Бернардо и Валенсуэла друг от друга повлияла на взаимная понятность между двумя группами до некоторой степени. Тем не менее, многие характеристики этих диалектов напоминают характеристики различных диалектов. Карибский бассейн Испанские диалекты и сельские Испания.

Сегодня испанский язык, на котором говорят на островах Луизианы, постепенно исчезает.[30] Потомки первоначальной общины Валенсуэлы испытали большие трудности из-за того, что их язык и идентичность приходили в упадок, по крайней мере, с начала 20-го века. В 1993 году последний исследователь, изучавший сообщество Брули, обнаружил только двух двуязычных восьмидесятилетних жителей и целую серию из трех полуноговорящих людей того же возраста.[15] Возможно, последние испаноязычные жители поселения Валенсуэла уже исчезли. Жителям прихода Сен-Бернар пришлось лучше, но они также сталкивались с собственными трудностями. Стихийные бедствия и образовательная политика. Остальные испаноязычные жители, как правило, восьмидесятилетние жители Остров Делакруа или другие рыбацкие общины.[2]

Ассоциации

В последние десятилетия большая культурная осведомленность и опасения по поводу исчезновения этой уникальной идентичности подтолкнули Isleños и их потомков в обоих сообществах к самоорганизации. Los Isleños Heritage and Cultural Society of St. Bernard было основано в 1976 году с целью «сохранения, интерпретации и популяризации языка, наследия и культурных традиций колонистов с Канарских островов, которые поселились в Луизиане между 1778 и 1783 годами ...». Общество поддерживает и развивает музейный комплекс Los Isleños, который состоит из девяти зданий, включая историческую деревню, два музея и исследовательскую библиотеку, зал для собраний и природную тропу. На территории отеля регулярно проводятся мероприятия, в том числе Фиеста-де-лос-Исленьос который прославляет культуру местного сообщества.Другие сообщества последовали их примеру, например, Общество наследия Канарских островов Луизианы, которое было создано в 1996 году и «посвящено сохранению и продвижению культуры потомков канарских островитян в Луизиане, уделяя особое внимание поселениям 18 века Валенсуэла и Гальвезтаун».

Известные люди

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бюро переписи населения США. «Специальное примечание для пользователей данных ACS - 2005». Бюро переписи населения США. Получено 2019-12-30.
  2. ^ а б c d е ж грамм час Липски, Джон М. (1 июля 1990 г.). Язык островов: рудименты испанского в Луизиане. Батон-Руж и Лондон: Издательство государственного университета Луизианы. С. i, 4–6, 9. ISBN  0807115347.CS1 maint: дата и год (связь)
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v Дин, Гилберт К. (1 августа 1999 г.). Канарские островитяне Луизианы. Батон-Руж: Издательство государственного университета Луизианы. С. xi – xii, 17, 29, 25, 39–45, 50–51, 52, 55, 64–66, 74–75, 94–95, 98–99, 102. ISBN  978-0-8071-2437-6.CS1 maint: дата и год (связь)
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j Армистед, Сэмюэл Г. (1992). Испанские традиции в Луизиане. Кац, Исраэль Дж. Ньюарк, Делавэр: Хуан де ла Куэста. С. ix, 3, 5–6, 12–13, 134–135. ISBN  9780936388489.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k Хайланд, Уильям де Мариньи. «Лос-Исленьос - Исторический обзор». Наследие и культурное общество Лос-Исленьос Сен-Бернар. Получено 2020-05-27.
  6. ^ а б c Фортье, Алсе (1894). Луизиановедение: литература, обычаи и диалекты, история и образование. Новый Орлеан: F.F. Hansell & Bro. п. 200.
  7. ^ Альвар, Мануэль (1989). El dialecto canario de Luisiana (на испанском). Лас-Пальмас: Университет Лас-Пальмас-де-Гран-Канария. ISBN  84-89728-58-5.
  8. ^ «Празднование прошлого». Наследие и культурное общество Лос-Исленьос Сен-Бернар.
  9. ^ "Общество наследия жителей Канарских островов Луизианы". Общество наследия жителей Канарских островов Луизианы.
  10. ^ а б Бальбуэна Кастеллано, Хосе Мануэль (2007). Канарские острова в Техасе и Луизиане (на испанском). Anroart Ediciones. С. 137, 138, 150, 152. ISBN  978-8496577930.
  11. ^ "Страница истории Луизианы: острова". The Times-Picayune. II (222). 1838-10-16.
  12. ^ Вольпе, Андреа (2017-10-25). «От островов к заливу, хроника канарской культуры». Harvard Gazette. Получено 2020-05-30.
  13. ^ Миллер, Робин (2019-11-16). «Новая выставка исследует культуру и традиции потомков Канарских островов в Луизиане». Адвокат. Получено 2020-05-30.
  14. ^ «Побережье Луизианы: Бостон, вид на людей, пострадавших от шторма». The Times-Picayune. LVII (284). 1893-11-04.
  15. ^ а б c d е ж грамм час я Холлоуэй, Чарльз Эдвард (1993). Смерть диалекта: бруле испанский в приходе Вознесения, Луизиана. ЛГУ по историческим диссертациям и тезисам. С. 41, 43–45.
  16. ^ а б c d Раймонд Р., МакКарди (декабрь 1959 г.). "Испанский словарный список жителей" Брулиса ". Hispania. 42 (4): 547–554. Дои:10.2307/335051. JSTOR  335051.
  17. ^ а б c Гонсалес, Мануэль Эрнандес (январь 2005 г.). La Emigración Canaria a América (на испанском). Санта-Крус-де-Тенерифе: Центр популярной культуры Канарии. п. 51. ISBN  978-84-7926-488-8.
  18. ^ Хинтон, Мэтью (23.10.2019). «От Манилы до Мариньи: как филиппинские пионеры оставили след на« краю света »в Новом Орлеане». Очень местный Новый Орлеан.
  19. ^ а б Милошофф, Андрей (26 мая 2020 г.). "Последние отголоски испанской Луизианы: наблюдения за испанским диалектом острова Сен-Бернар, штат Луизиана". Национальный гуманитарный исследовательский симпозиум JHU Ричарда Макси 2020.
  20. ^ Лавиолетт, Джули Лэндри (2015-08-28). «Ад и прилив: как ураган Катрина изменил Сен-Бернар». Майами Геральд.
  21. ^ а б Сокол, Кэрролл (февраль 2016 г.). "Брюле". Общество наследия жителей Канарских островов Луизианы.
  22. ^ Стекли, Джордж Ф. (август 1980 г.). «Винная экономика Тенерифе в семнадцатом веке: англо-испанское партнерство в сфере торговли предметами роскоши». Обзор экономической истории. Новая серия. Wiley от имени Общества экономической истории. 33 (3): 337. Дои:10.2307/2595192. JSTOR  2595192.
  23. ^ Сантана Перес, Хуан Мануэль. (1992). Emigración por reclutamientos: canarios en Luisiana. Санчес Суарес, Хосе Антонио. Лас-Пальмас-де-Г.К .: Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, Servicio de Publicaciones. п. 103. ISBN  84-88412-62-2. OCLC  30624482.
  24. ^ Смит, Ф. Тодд (Foster Todd), 1957- (2014-11-17). Луизиана и южная граница Персидского залива, 1500-1821 гг.. Батон-Руж. п. 145. ISBN  978-0-8071-5710-7. OCLC  893668699.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  25. ^ а б Бальбуэна Кастеллано, Хосе Мануэль. "La odisea de los canarios en Texas y Luisiana" (Одиссея канарцев в Техасе и Луизиане). Страницы 137, 138, 150 и 152. (ред.) 2007 г., редакция: Anroart Ediciones.
  26. ^ Юг. Марк, Ребекка., Воган, Роберт К. Вестпорт, Конн .: Greenwood Press. 2004. с. 122. ISBN  0-313-32734-3. OCLC  55962268.CS1 maint: другие (связь)
  27. ^ Кригер, Роб. «Приход Сен-Бернар помнит 164 человека, погибших во время урагана Катрина». WAFB9. WVUE. Получено 28 декабря 2019.
  28. ^ Фратанджело, Рассвет (2006-03-04). "Что случилось в доме престарелых Святой Риты?". NBC. Получено 2019-12-29.
  29. ^ Маршал, Боб. Джейкобс, Брайан. Шоу, Ал. The Lens, Propublica (28 августа 2014 г.). «Это то, что Луизиана может потерять в следующие 50 лет». ProPublica. Получено 2019-12-30.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  30. ^ Перес, Саманта. (2011). Острова Луизианы: у кромки воды. Чарльстон, Южная Каролина: History Press. п. 84. ISBN  978-1-60949-024-9. OCLC  696100223.

внешняя ссылка