Инугами - Inugami

Для использования в других целях см. Инуками.
«Инугами» из Хяккай Зукан к Саваки Сууши
«Инугами» из Газу Хякки Ягё к Сэкиен Торияма. Тот, что в нижнем левом углу, похож на ребенка, - это «сирачиго» (白 児, «белый младенец»), который был либо учеником инугами, либо ёкаем, ребенком инвалида.[1][2]
Инугами (犬 神) из Bakemono no e (化 物 之 繪, ок. 1700 г.), Коллекция японских книг и рукописей Гарри Ф. Брюнинга, Особые коллекции L. Tom Perry, Библиотека Гарольда Б. Ли, Университет Бригама Янга.

Инугами (犬 神, "собака бог / дух"), подобно кицунэцуки, является духовным владением духа собака, широко известный в западной Японии. До недавнего времени казалось, что они прочно укоренились в восточной Префектура Чита, Префектура Симанэ, и часть Префектура Коти на севере Сикоку, и также предполагается, что Сикоку, где нет лисы (кицунэ ) можно было найти, это основная база инугами. Кроме того, следы веры в инугами существуют в Префектура Ямагути, все Кюсю, даже пройдя мимо Острова Сацунан вплоть до Префектура Окинава. в Префектура Миядзаки, то Кумский район, Префектура Кумамото, и Якусима, на местном диалекте это произносится как «ингами»[3][4] И в Танегасима, они называются "иригами".[3] Его также можно записать кандзи как 狗 神.[5]

Происхождение

Феномен духовной одержимости инугами был Кодзюцу (также называемый «кодо» или «кодоку», очень опасный ритуал использования духов определенных животных), который уже был запрещен в Период Хэйан считалось, что это распространилось по всему населению, и было известно, что в нем отрубали голову голодающей собаке и хоронили собаку на перекрестке, чтобы разжечь ее недовольство, когда люди проходят над ее головой, чтобы ее дух превратился в проклятие что можно было использовать.

Другой метод заключался в том, чтобы закопать собаку заживо, оставив только ее голову торчащей, или прикрепить собаку к опоре, положить немного еды перед собакой, отрезать ей шею, когда она собирается голодать, чтобы голова летела навстречу. и откусите пищу, сожгите собаку до костей, остатки положите в сосуд и обожествите ее. Поступая так, он будет духовно обладать этим человеком навсегда, исполняя его желания. Другой метод заключался в том, чтобы заставить нескольких собак драться друг с другом, дать одной собаке, оставшейся в живых, немного рыбы, отрубить ей голову и съесть оставшуюся рыбу.[6] В Ямага, Район Хаями, Префектура Чита (сейчас же Kitsuki ), были реальные случаи, когда Мико отрезали таким образом головы собакам, сушили личинки, собравшиеся у голов, и продавали их, называя это инугами, и были также люди, которые были благодарны за это и купили их.[6][7]

Изображение инугами из Ока Кумаоми с Чирияхокори

Однако в описаниях внешнего вида инугами говорится, что у них есть довольно большое пятно цвета размером с мышь, и у них есть секущиеся концы на их хвосте, и, поскольку они были разновидностью Talpidae, их глаза не видны, а перемещаются в один ряд один за другим. Таким образом, они казались бы больше похожими на Куда-Гицунэ или же Осаки а не собак, поэтому не похоже, что они просто следовали легендам о проклятиях кодо (например, о «собачьем проклятии», найденном в В поисках сверхъестественного ). На самом деле может показаться, что в центре внимания этих описаний была имитация веры в лисиц. Они также выглядят похожими на домовая мышь, и их рты, как говорят, разорваны вертикально с острым концом, а в Префектура Чита, они, как говорят, напоминают землеройка dsinezumi,[8] и в городе Тоёка, Район Хаями, Ōita, они называются лаской с черными и белыми пятнами.[9] На острове Айшима в вышеупомянутой префектуре Ямагути их называют «инугами незуми» (мыши-инугами), и, как говорят, они, как и длинноносые домовые мыши, образуют группы по 75 мышей в одном доме. На горе Ияяма, Район Миёси, Префектура Токусима, инугами называют "suikazura ", и говорят, что они немного крупнее мышей и греются у камина.[10] В книге под названием «Чирияхокори» автора кокугаку Ока Кумаоми Утверждается, что они имели длину тела 1 сяку и 1 солнце и были похожи на летучих мышей.[9] Также в Асаи Рёи с Отоги Буко, инугами Провинция Тоса Говорили, что он имел физический облик длиной, похожий на рисовое зерно, и тело, окрашенное, среди прочего, черными и белыми пятнами.[11]

Существует несколько теорий о том, как появились инугами, в том числе рассказ о том, что тело nue убит Минамото-но Ёримаса разбились на 4 части, рассыпались и улетели в разные земли, чтобы стать инугами,[12][примечание 1] а также сказку, из которой он родился Кобо-Дайси Картина с изображением собаки, созданная для защиты от кабанов.[13] Также существует легенда, что когда Генно Синсё попытался успокоить проклятие сэссо-сэки раскалывая камень, осколки, разлетевшиеся в Провинция Козуке (сейчас же Префектура Гунма ) превратился в осаки, а осколки, которые полетели в Сикоку стал инугами.[8]

Имея инугами

Говорят, что Инугами можно поднять в сундуках в кладовой (Тансу ), под полом и в кувшинах с водой семей с инугами. Как и другие типы одержимости духом, инугами легче привязывается к людям, которые очень нестабильны в эмоциях. О тех, кто одержим им (те, к кому прикрепили инугами), говорят, что они чувствуют боль в груди, жалуются на боль в руках и ногах, внезапно без предупреждения раскачиваются и лают, как собака. Они будут проникать в человеческое тело через уши, и говорят, что те, кто ими овладевает, разовьют личность, полную ревности.[8] В Префектура Токусима, говорят, что те, кто одержимы инугами, становятся ненасытными и большими едоками, и после смерти на их теле остаются следы зубов.[9] Не ограничиваясь только людьми, инугами также может владеть коровами и лошадьми и даже неорганическими материалами, а когда они обладают увидел, это стало бы бесполезным.[6]

Идея о существовании родословных семей, которые легко становятся одержимыми инугами, а также родословных самих инугами, взята из региональных сказок, рассказываемых родословными колдунов. Ямабуши, священники и фуко что занимались кодоку. Во многих случаях это показывает, как кочевые народы, которые занимались народным колдовством, заслужили доверие и уважение и в то же время с ними обращались с дискриминацией. Это связано с тем, что инугами следует за людьми в их потомков, и для обычных жителей деревни считалось табу жениться на родословной инугами, и даже общение с ними обычно воспринималось с опаской. В различных частях Сикоку существует обычай во время брака проверять родословную на предмет инугами, и не так уж мало случаев, когда это была проблема, связанная с «проблемами ассимиляции» (Dwa Mondai ).

В легендах Komatsu, Шусо Район, Префектура Эхимэ (теперь часть Сайджо ), инугами было столько же, сколько людей в семьях, у которых были инугами, и количество инугами увеличивалось с каждым разом, когда семья увеличивалась. Говорят, что эти инугами улавливали сигналы и понимали, о чем думает семья, и инугами немедленно овладевали ими, когда семья чего-то хотела.[6] Однако говорят, что иногда они не вели себя послушно и кусали до смерти членов семьи, у которых есть инугами.[6]

Говорят, что те, кто страдает болезнями, вызванными инугами, не могут быть вылечены врачами, и им нужно, чтобы инугами удалил колдун. В Танегасима существует практика, называемая «инугами-цуре» (что означает «брать с собой инугами»), которая выполнялась, когда семья, у которой был инугами, была известна или даже подозревалась без подтверждения в передаче инугами другой семье, при этом семья, которая изначально если бы инугами приносил еду в дом другой семьи, чтобы взять с собой инугами, а затем уезжал жить в уединении в хижину на окраине города, пока недавно заболевший человек не вылечился, и, как говорят, их потомки продолжали бы жить даже после этого жить одному в горах.[4]

Считалось, что семьи, у которых были инугами, процветали и становились богатыми. В то же время были случаи, когда с ними обращались не как с духами лисиц, которые приносили богатство семьям, будучи обожествленными, а, скорее, их ненавидели как богов проклятия.[4]

В популярной культуре

  • В сезоне 5, эпизоде ​​17 из Гримм под названием «Инугами», жизни двух мальчиков-подростков угрожает собака-призрак Везен по имени Инугами, которая считает, что они не получили достаточного наказания за случайную смерть своего друга.
  • В Йо-кай часы Инугами - серая и серебристая лисица Ёкай, которая является перекрашенной версией Кьюби и в английском дубляже называется Frostail.
  • в Инуяша манга, то титульный персонаж - ханью (полу-ёкай) из семьи Инугами. Его отец Ину-но Тайсё был легендарным Инугами. Старший сводный брат Инуяши Сесшомару также является могущественным Инугами.
  • В Мегами Тенсей серия включает Инугами как вербуемого демона в ранней игре. Впервые появившись в Шин Мегами Тенсей: Ноктюрн Инугами специализируется на навыках огня, болезней и поддержки.
  • В Нура: Восстание клана Ёкай, также появляется злой Инугами под предводительством енотовидная собака ёкай, Инугамигёбу Тамадзуки.
  • В Джин Тама, Серия 45, Садахару выпил клубничного молока и превратился в Инугами.
  • В Гугуре! Коккури-сан, Эпизод 2, появляется Инугами и начинает преследовать главную героиню Кохину.
  • В Помолвлен с неизвестным, Жених, невестка и свекровь Кобени Йономори - все Инугами.
  • В Какуриё-но Ядомеши, персонаж Ранмару - Инугами.

Смотрите также

Источники

Примечания
  1. ^ Кроме того, в этом случае, nue, как утверждается, является источником бога собаки (inugami), бога змей (hebigami) и бога обезьяны (sarugami), как сказано, имеет голову обезьяны, тело собаки и хвост змеи, который немного отличается от обычного изображения.
Рекомендации
  1. ^ 湯 本 豪 一 編著 (2006). 続 ・ 妖怪 図 巻. 国 書刊 行 会. п. 161. ISBN  978-4-336-04778-6.
  2. ^ 粕 三 平 編著 (1973). お 化 け 図 会. 芳 賀 書bai. п. 190. NCID BN0895133X.
  3. ^ а б 日 野 2006 г., п. 234
  4. ^ а б c 大 藤 他 1955 г., стр. 108-130
  5. ^ 浅井 了 意 (2001). 伽 婢子 ・ 狗 張 子.江 戸 怪 談 集.藤 堂 憶 斗 訳. 鈴木 出 Version. п. 139. ISBN  978-4-7902-1101-3.
  6. ^ а б c d е 石 塚 1977, стр. 56-59
  7. ^ 中 村 友 紀 夫 他 編, изд. (1999). 妖怪 の 本 異界 の 闇 に 蠢 く 百 鬼 の 伝 説. Новый взгляд мук. 学習 研究 社. С. 38–39. ISBN  978-4-05-602048-9.
  8. ^ а б c 多 田 2008 г., стр. 296-298
  9. ^ а б c 吉田 1978 г., стр. 32-34
  10. ^ 大 藤 時彦 他 (1955).民俗学 研究所 編 (ред.). 綜合 日本 民俗 語彙. 第 2 巻. 柳 田 國 男 監 修.平凡 社. п. 764. NCID BN05729787.
  11. ^ 小松 2015, стр.68
  12. ^ 喜 田 貞 吉 編, изд. (1975). 憑 物. 山 田野 理 夫 補.宝 文 館 出կ. п. 192. NCID BN02663117.
  13. ^ 木村 小舟 他 (1978). 巌 谷 小波 編 (ред.). 大 語 園. 第 1 巻.名著 普及 会. С. 446–447. NCID BN02844836.
Библиография
  • Такеши Абэ, Адам Бельц: Читатель Негима: секреты волшебства. DH Publishing Inc, 2007, ISBN  1932897240, стр. 49–51.
  • Стивен Х. Сумида: И вид с берега: литературные традиции Гавайев. Вашингтонский университет Press, 1991, ISBN  0295970782, стр. 228.
  • Моку Джоя: Насмехайтесь над вещами Дзёя на японском. Japan Times, Токио, 1985 г., стр. 408–412.
  • Герберт Э. Плутшоу: Читатель в путешествии периода Эдо. Глобальный восточный, 2006, ISBN  1901903230, стр. 16–19.
  • Микаэла Хауштайн: Mythologien der Welt: Япония, айны, Корея epubli, Берлин 2011, ISBN  3844214070, стр.19.
  • Кейко И. Макдональд: Чтение японского фильма: кино в контексте. Гавайский университет Press, Гонолулу, 2006 г., ISBN  082482993X, стр.11.