Намахаге - Namahage

Костюмы намахаге

Танцующий барабанщик в костюме Намахаге исполнил Намахаге-Дайко в Станция Акита.

Намахаге (生 剥)^[1] в традиционных Японский фольклор демоноподобное существо, изображаемое мужчинами в огромных они (людоед) маски и традиционные соломенные накидки (мино ) во время новогоднего ритуала^[2] из Полуостров Ога^[3] зона Префектура Акита на севере Хонсю, Япония.^[4]

Ужасно одетые люди, вооруженные ножи деба (правда, деревянные подделки^[3] или сделан из папье-маше ) и таща Teoke (手 桶, "ручное ведро" из дерева),^[2] маршировать парами или тройками от двери к двери, обходя дома людей, наставляя детей, которые могут быть виноваты в лени или плохом поведении,^[2] выкрикивая фразы типа "Есть ли вокруг плаксы?" (泣 く 子 は い ね が ぁ, Накуко ва инее га?)^[5] или "Непослушные дети вокруг?" (悪 い 子 は い ね え か, Waruiko wa inee ka?) в произношении и акценте местного диалекта.

Старая традиция

С годами практика изменилась.

Время года

Посещения намахаге в настоящее время проходят в канун Нового года.^[6] (по западному календарю). Но раньше это практиковалось в так называемый «маленький Новый год». (小 正月, Koshgatsu ),^[3] первая ночь полнолуния в году. Это 15-й день первого лунного календарного года, что не то же самое, что 15 января;^[7] обычно он выпадает примерно в середине февраля, ровно через две недели после китайский Новый год (Японский: Кюсогатсу).

Этимология

Целью намахаге было увещевать отстающих, сидящих у костра, праздно не делая ничего полезного.^[3][8] Одним из припевов, которыми пользовались намахаге в былые времена, было «Волдыри уже очищены?» (な も み コ 剝 げ た か よ, намоми ко хагетака йо).^[3] Намоми означает тепловые пузыри, а точнее Хидако (火 だ こ, Хидако) (Эритема ab igne или EAI), сыпь, вызванная чрезмерным воздействием огня, сидением у землянки ирори очаг. Таким образом, «пилинг от огненной сыпи» обычно считается производным от названия Намахаге.^[8]

Некоторые из других устных реплик намахаге в старину были «Нож уже заточен?» (包 丁 コ と げ た か よ, hōchōko togetaka yo)^[3] и "Вареные бобы адзуки еще не приготовлены?" (小豆 コ 煮 え た か よ, адзуки ко ниетака йо).^[3] Нож, очевидно, означал инструмент для очистки волдырей,^[9] и было принято есть кашу адзуки на «Маленький Новый год».^[10]

Хотя Намахаге в настоящее время воспринимаются как разновидность они или людоеда, изначально это был обычай, когда молодежь изображала ками которые навещали в новогодний сезон.^[3] Таким образом, это своего рода тошигами.

В Намахаге обычно получает моти из посещенных ими домашних хозяйств,^[3] но молодожены должны были принимать их в полной официальной одежде и предлагать им ради и еда.^[3]

Легенда

Легенда о Намахаге варьируется в зависимости от региона. Существует легенда об аките, касающаяся происхождения намахаге, что Император У Хань (ум. 87 г. до н.э.) из Китая прибыл в Японию с пятью демоническими они в район Оги и они основал кварталы на двух местных высоких вершинах, Хонзан (本 山) и Синдзан (真 山). Эти они украли урожай и молодых женщин из деревень Оги.^[6][11]

Жители Оги поспорили с демонами, что если они смогут построить пролет из каменных ступеней, всего тысячу ступеней, от деревни до пяти храмовых залов^[5] (вариант: от берега моря до вершины горы Синдзан^[11]) все за одну ночь, то сельчане будут снабжать их девушкой каждый год.^[11] Но если они не справятся с задачей, им придется уйти. Когда огры собирались закончить работу, сельский житель изобразил крик петуха, и огры ушли, полагая, что они потерпели неудачу.^[5][11]

Интерпретации

Очевидная цель фестиваля - побудить маленьких детей слушаться родителей и вести себя, что является важным качеством в сильно структурированном обществе Японии. Родители каждый год знают, кто такие актеры Намахаге, и могут попросить их преподать определенные уроки своим детям во время их визита.^[12] Намахаге повторяют уроки с детьми перед тем, как выйти из дома.^[13]

Некоторые этнологи и фольклористы предполагают, что это связано с верой в божеств (или духов), прибывающих из-за границы, чтобы унести несчастья и принести благословения на новый год.^[14] в то время как другие считают, что это сельскохозяйственный обычай, когда ками из священных гор посещают.

• 

  Намахаге-кан или музей Намахаге, Ога, Акита

• 

  Музей Намахаге

Подобные традиции огров

Подобные традиции в других регионах называются:

• Yamahage в бывшем Юва, Акита, теперь часть Акита, Акита.
• Нагомехаги ^{[я ]} (ナ ゴ メ ハ ギ) из Ноширо, Акита.
• Amahage ^{[я ]} (ア マ ハ ゲ) из Префектура Ямагата.
• Amamehagi ^{[я ]} (あ ま め は ぎ) из Префектура Исикава.
• Аппоша ^{[я ]} (あ っ ぽ っ し ゃ) из Префектура Фукуи.
• Сунека ^{[я ]} (ス ネ カ), Анмо, Нагоми или Нагомихакури на севере Префектура Иватэ.
• Амабуракосаги ^{[я ]} (あ ま ぶ ら こ さ ぎ) в Префектура Эхимэ (Сикоку )
• Тошидон ^{[я ]}, параллельная практика в Острова Кошикидзима, Префектура Кагосима^[15]
• Акамата-Куромата ^{[я ]}, параллельная, но скрытная практика Острова Яэяма, Окинава^[16]

Смотрите также

• Список важных нематериальных культурных ценностей народного творчества
• Список легендарных существ из Японии
• Японская мифология в массовой культуре
• Черный Питер, похожее существо, которое играет аналогичную роль на праздновании Рождества в Нидерланды.

• Каседори ^{[я ]}, где мужчины носят соломенный костюм с конической головкой Каминояма, Ямагата
• Крампус, демоническое существо, которое, как считается, сопровождает Святого Николая наказывать детей в некоторых странах Европы во время Рождество.
• Огох-огох - демоны Бали, отмечающие свой новый год.
• Сетсубун или мамемаки, практика бросания жареных соевых бобов в защиту огров или гулей.
• цуина ^{[я ]}, более древняя форма защиты от гулей, переданная из Китая.
• Аскеладден - Норвежский фольклорный персонаж, сидящий у камина

Рекомендации

Цитаты

1. Ямамото (1978), Намахаге, стр.9, 35
2. Бокинг, Брайан (1997). Популярный словарь синто. Психология Press. п. 98. ISBN  978-0-700-71051-5.
3. Макита, Сигэру (1969) [1968]. «Намахаге». Секай хякка дзитен 世界 百科 事 典 (на японском языке). 17. п. 46.
4. Ямамото (1978), Намахаге, п. 13 и пасс.
5. Анон. (1996). "Акита-кен Ога-ши но миндзоку гёдзи намахаге но юрай" 秋田 県 男 鹿 市 の 民俗 行事 「な ま は げ」 の 由来. Шукан Синчо. 41 (1): 40..
6. "Акита", Nihon daihyakka zensho 日本 大 百科全書, Шогаккан, 1, п. 177, 1984 г., ISBN  978-4-095-26001-3
7. Хотя 15 января заявляет Грин (2005), п. 57 и ряд других источников без должного объяснения
8. Де Менте, Бойе (1989). Все японское (фрагмент). Паспортные книги., стр.80.
9. Префектура Акита (2003) (интернет сайт)
10. Хасэгава, Кай (2002). «Время в Сайджики». Обзор Японии. 14 (14): 168. JSTOR  25791260.
11. Префектура Акита (2003), Namahage wepbpage
12. Ямамото (1978), п. 113.
13. Ямамото (1978), п. 114.
14. «Фестиваль Намахаге». Получено 19 августа 2012.
15. Бокинг, Брайан (1997). Популярный словарь синто (превьюпредварительный просмотр). Психология Press. ISBN  9780700710515., стр.98 под маребито отмечает параллель
16. Плутшоу, Герберт Э. (1990). Хаос и космос: ритуал в ранней и средневековой японской литературе (превью). Брилл. ISBN  9789004086289., стр. 60 отмечает параллель, но ошибочно утверждает, что острова контролируются Кагосимой.

Библиография

• Грин, Мэг (2005). Бхарати, Агрхананда (ред.). Япония: первоисточник по культуре. Издательская группа Rosen. п. 57. ISBN  9781404229129.

• Накамура, Такао (1952). «Заметки о намахаге (Возможные остатки первобытных тайных обществ на Японском архипелаге)» ナ マ ハ ゲ 覚 書 - 日本 列島 に お け る 祭祀 的 秘密 結社 に つ い て -. Миндзокугаку кэнкю. 16 (3–4): 311–320.

• Ямамото, Ёсико (1978). Намахаге: фестиваль на северо-востоке Японии.. Институт изучения проблем человека. Филадельфия: Институт изучения проблем человека. ISBN  978-0-915-98066-6.

внешняя ссылка

• Префектура Акита (2003 г.). "男 鹿 の な ま は げ" (превью). 美 し き 水 の 郷 あ き た. Префектура Акита. Получено 19 июня, 2019.