Issun-bōshi - Issun-bōshi

«Иссун-боши» из Otogizōshi
Для астероида см. 10162 Issunboushi.

Issun-bōshi (一寸 法師, "Один-солнце Мальчик "; иногда переводится на английский как" Маленький дюйм "или" Самурай высотой в дюйм ") является предметом сказка из Япония. Эту историю можно найти в старинной японской иллюстрированной книге. Otogizōshi. Подобные центральные фигуры и темы известны повсюду в мире, как и в традиции мальчик с пальчик по-английски фольклор.

Синопсис

Issun-bshi спускается по реке в чаше

Общая история такова:

  • Бездетная пожилая пара молилась Сумиёси сандзин быть благословленными ребенком, и поэтому они смогли его иметь. Однако родился ребенок только один. солнце (около 3 см или 1,2 дюйма) в высоту и никогда не росли выше. Таким образом, ребенка назвали «мальчик одного солнца» или «Иссун-боши».
  • Однажды Иссун-боши сказал, что хочет поехать в столицу, чтобы стать воином, поэтому он отправился в свое путешествие с чашей как лодкой, палочкой для еды как весло, иглой как меч и куском соломы как ножны.[1] в капитал, он нашел великолепный большой дом и нашел там работу. Когда девушка из этой семьи отправилась в путешествие во дворец, они похитил девушку. Когда Иссун-боши пытался спасти девушку, они проглотил его. Иссун-боси использовал иглу, чтобы проткнуть они в желудке, делая они сдаться, сказав «больно, стоп». В они - выплюнул Иссун-боши, прежде чем бежать в горы.
  • Иссун-боши поднял волшебный молот (Учидэ но кодзути ) выпал они и повернул его, чтобы увеличить свое тело до шести сяку (около 182 см или 6 футов) и женился на девушке. Говорят, что он мог использовать этот молоток, чтобы наколдовать еду, сокровища и другие вещи, и семья могла процветать в течение нескольких поколений.

Однако версия рассказа, написанная в Отоги-дзоси имеет несколько отличий:

  • Пожилая пара была обеспокоена тем, что Иссун-боши никогда не росла, и думала, что он какой-то монстр. В результате Иссун-боши покинула их дом.
  • Место, где жил Иссун-боши в столице, было канцлер дома.
  • Иссун-боши влюбился в дочь канцлера с первого взгляда и хотел сделать ее своей женой. Однако он чувствовал, что с таким маленьким телом она не выйдет за него замуж, поэтому он придумал план. Он принес несколько зерен риса, принесенных к семейному алтарю, и положил их в рот девушке, а затем взял пустой чайный пакетик и притворился, что плачет. Когда канцлер увидел это, Иссун-боши солгал и сказал, что девушка украла рис, который он хранил, и канцлер поверил этому и попытался убить его дочь. Иссун-боши стал посредником между ними и покинул дом вместе с дочерью.
  • Лодка, на которой они ехали, плыла по ветру и приземлилась на жутком острове. Там они встретили они, а они проглотил Иссун-боши целиком. Однако Иссун-боши воспользовался своим маленьким телом и вышел из они'тело через его глаз. Это повторялось несколько раз, пока они был разочарован и удалился, оставив магический молот.
  • Слухи об Иссун-боши распространились по обществу, и его вызвали во дворец. Императору понравился Иссун-боши, и он возвысил его до чина Чунагон.

Версия, в которой Иссун-боши задумал жениться на дочери богатого человека, записана в Синкоку Гудо Дзуихицу из Период Эдо. В других документах есть аналогичные сказки:[2]

  • Из-за того, что дочь подставила, Иссун-боши остался ответственным за нее. Другая теория заключается в том, что, кладя еду ухаживающей в рот, человек принимает предложение этого мужчины.[2]
  • Обрученный мальчик использовал волшебный молот, чтобы стать более высоким мужчиной, и женился на девушке. В некоторых версиях может отсутствовать тема разработки стратегии или плана в отношении девушки.[2]
  • В некоторых версиях может быть только часть о победе над они а не о разработке таких стратегий или о росте.[2]

В сказке также есть много различий в зависимости от региона, где она рассказана.[2]

Интерпретация

Неизвестно, когда возникла современная сказка, но обычно считается, что она существовала до конца Период Муромати. Считается, что тема «крошечного ребенка» произошла от сукуна-хикона (написано по-разному, включая Сукунабикона ) (что означает «маленький бог земли»: суку - «маленький», на - «земля», хико - «мужской бог», а на - суффикс) Японская мифология.

Сукуна-хикона действует как посредник для Додзё Хоши Nihon Ryōiki и Сугавара-но Митизане из Тенджин Энги (天神 縁 起) и подключен к Котоко-но Соси (小 男 の 草 子, «Книга о маленьком человеке») из Средневековья и отоги-дзоши современности.

Было отмечено, что подобно тому, как бог-создатель нации Сукуна-хикона появился у воды, главный герой старинной сказки «Чииса-ко» (маленький ребенок) каким-то образом связан с миром воды и связан с ним. к существованию веры в бога воды. Для пожилой пары не иметь детей - это ненормальность в обществе, а для таких ненормальных людей роды происходят ненормальным образом, например, молясь богу и рожая от голени человека в виде прудовой улитки, как можно найти в сказке Таниши Чуджа, это нормальный ход сказок о героях и детях божьих.[3]

Как сказал Иссун Боши из отоги-дзоши стали известными, люди из разных стран стали называть свои народные сказки и легенды о маленьких людях «Иссун Боши».

В период Эдо «Issun Bōshi» использовалось как уничижительный термин по отношению к невысоким людям, а в кёка книги о ёкаях, такие как Кьёка Хякки Якё (狂歌 百 鬼 夜 狂) и Кьёка Хяку Моногатари, Issun Bshi были написаны как тип ёкаев.[4]

Кроме того, место жительства Иссуна Боши, деревня Нанива (國難 波) провинции Цу, как говорят, находится недалеко от области между современной Нанбой (難 波) и Миттерой (三 津 寺). Также в Otogizōshi, есть утверждение: «Возможно, мое сердце жаждет покинуть этот берег Нанбы, в котором я привык жить, и спешу в столицу» (す み な れ 難 波 の 浦 た ち い て 都 へ い そ ぐ わ が 心 か な suminareshi Nanba no ura wo tachiidete miyako he isogu wa ga kokoro ka na), поэтому этот «берег Нанба», который был отправной точкой для путешествия в столицу на чаше, в настоящее время считается Dōtonbori канал реки.[5]

Фольклористика

Так же, как Ōkuninushi no Mikoto (или Namuchi, означающее «большая земля»: Ō означает «большая», на означает «земля», а маси - почетный знак) помог Сукуна-хиконе создать нацию, часто бывает, что маленький человек и гигант появляются как пара, и каждый в отдельности будет иметь разные аспекты героя: силу и знания.[3]

Гиганту не хватало бы знаний, и он упал бы и превратился в они или посмешище, тогда как маленький человек, с другой стороны, использовал бы хитрость и в результате в конечном итоге стал бы полностью сформированным взрослым и вернулся домой, чтобы жить долго и счастливо. Крошечного ребенка, конечно, отпустят за злые дела.[3]

в Тавара Якуши, старая сказка про хитрого парня, злого и хитрого ребенка, который не проявляет ни капли героического чувства справедливости, появляется как главный герой этой истории, и в ней он полностью разбивает и убивает своего богатого хозяина, используя метод, похожий на Иссуна Боши, но, конечно, в злой манере. Ребенок лжет и обманывает своего хозяина один раз за другим, пока, наконец, он не толкает своего хозяина через дамбу и в результате убивает его, а после этого вынуждает жену хозяина выйти за него замуж. Таким образом, история завершается комедийным тоном, полным пародии и черного юмора, «и вот он женился на невольной жене бывшего хозяина. Конец» (иягару оками-сама то мурияри фууфу ни натта до са. Дотто хараи).[3]

Этот мальчик, который обретает богатство и женщина с помощью лжи и резни, по сути, является оборотной стороной Иссуна Боши, получившего они'Это сокровище и женщина посредством мудрости, и это не кто иной, как потомок вышеупомянутого бога "Чииса-ко".[3]

Жестокость мальчика в Тавара Якуши направлено на невинных людей. Фактически, он даже зашел так далеко, что обманул и использовал слабых, таких как слепые или нищие с болезнями глаз, чтобы они взяли на себя вину и умерли вместо него.

Это убийство других раскрывает темную сторону деревни, где убийство других можно рассматривать как форму компенсации. Поскольку сказка с юмором высмеивает нечестивое использование мудрости, она показывает, насколько мудрость обладает разрушительной силой, которая может превзойти общественное чувство порядка, а также сложности деревенского общества. Говорят, что мудрость наполнена опасной силой, которая может сделать праведность и чистоту бессмысленными и высмеять стабильность и порядок в обществе, важные для сохранения политической власти. Иномата Токива, преподаватель женского колледжа Киорицу, анализирует это высказывание, которое говорит о том, что даже несмотря на то, что Сукуна-хикона является богом, который создал нацию, а также богом-создателем химических технологий, таких как наркотики (медицина) и алкоголь », «мудрость» сама по себе не является отражением общественного порядка.[3]

Подобные сказки

Истории, в которых играет роль «Чииса-ко», включают общенациональных Иссун Боши, Сунеко Танпоко, Акуто Таро (акуто означает «пятка»), Мамесукэ (означает «большой палец»), Юби Таро («юби», что означает «палец» относится к месту рождения), Мамеичи (относится к большому пальцу), Гобу Таро (или Дзиро) («Гобу» буквально означает «пять» бу «но также общий термин для мелких вещей), Sanmontake (« мон »- счетчик монет, поэтому он означает« высота трех монет »или высота стопки из трех монет), Issun Kotarō, Tanishi (что означает« прудовая улитка "), Катамуцури (что означает" улитка "), Каэру (что означает" лягушка "), Koropokkurukamui народа айнов, Киджимуна, то Kenmun, среди прочего, и рассказы о рожденных аномально маленькими, такие как Momotarō, Урико-химэ к Аманодзяку («Принцесса Урико и Аманодзяку»), и Кагуя-химэ также связаны. Существует множество вариаций того, включает ли это избиение они, замысел жениться на ком-то и использование магического инструмента. История, которая начинается с рождения от голени, пальца или маленького животного среди других возможностей и развивается в схему, чтобы заставить кого-то согласиться на брак, старая, но новее, чем сказка Иссун Боси в отоги-дзоси. Это оставило след в популяризации старых сказок в Чугоку и Сикоку регионы.[3]

Детские сказки

  • Детская книга периода Мэйдзи Нихон Мукашибанаши (日本 昔 噺, «Старые сказки Японии») Ивая Сазанами, впервые опубликованная в 1896 году, или Мэйдзи 29, в одном из своих 24 томов широко признана Иссун Боши типа Сазанами. Более 20 изданий этой книги было напечатано примерно за десять лет с того времени до 1907 года или до 40 Мэйдзи, и они были широко читаемы до конца периода Тайсё. История, которая сейчас публикуется в детской книге, в основном повторяет сказку об Иссун Боши в стиле Сазанами. Он удаляет все зло, которое было в оригинале, и превращает Иссуна Боши в более привлекательную фигуру.[6]
  • Среди книжек с картинками книга Issun Bshi написанный Исии Момоко и иллюстрированный Акино Фуку, опубликованный в 1965 году издательством Fukuinkan Shoten Фукуинкан Шотен Особо следует отметить.[6]
  • Hop-o'-My-Thumb как сказал Шарль Перро был представлен в Японии под названием Сёсэцу Иссун Боши (По роману Issun Bshi), как это было опубликовано в журнале Шококумин в 1896 году (Мэйдзи 29).[7]

Песни

  • В 1905 году (Мэйдзи 38), Дзиндзё Сёгаку Сёка («Общие песни для младших школьников») включала в себя песню Ивайи Сазанами «Issun Bshi», которую дети поют и сегодня.[6]

Другие версии

Есть много других версий истории Issun-bshi, но есть некоторые, которые, кажется, берут на себя совершенно иную историю и остаются такими с момента их новых пересказов. Эти версии включают историю Мамасуке, взрослую версию Иссун-боши и модернизированную версию, которую сегодня можно увидеть во всем мире.

Мамесукэ

Версия Issun-bshi для Мамесукэ по сути такая же, за исключением нескольких ключевых определяющих факторов. Иссун-боши родился не из утробы матери, а из опухоли большого пальца матери. Его также звали Мамесукэ, что означает мальчик-фасоль, а не Иссун-боси, хотя в этой истории все еще называют Иссун-боси. В какой-то момент он все еще отправляется в путь самостоятельно, но вместо того, чтобы быть вооруженным швейной иглой, миской и палочками для еды, все, что у него есть, - это мешок муки. В конце концов он попадает к очень богатому торговцу вином, у которого есть три дочери. Мамесукэ хочет жениться на средней дочери, поэтому он начинает работать на торговца и жить там. Однажды ночью Мамесукэ берет муку и вытирает ею рот дочери, а затем бросает остаток в реку. Утром он притворяется, что плачет, потому что его мука закончилась, поэтому семья выясняет, куда она ушла, когда они обнаружили муку на средней дочери. Она расстраивается, потому что не имеет ничего общего с мукой, но ее семья передает ее Мамесукэ в качестве оплаты. Затем он начинает вести девушку домой к своим родителям, по пути девушка так злится, что пытается найти способ убить его, но не может найти его. Когда Мамесукэ вернулся домой, его родители были так обрадованы девочкой, что приготовили для него горячую ванну. Мамесуке вошел и позвал свою невесту, чтобы она помогла ему помыться, но вместо этого она вошла с метлой и взбаламулала воду, пытаясь утопить его. Тело Мамесуке внезапно распахнулось, и из него вышел мужчина в полный рост. Невеста и родители были удивлены, но чрезвычайно счастливы, поэтому Мамесукэ и его невеста счастливо жили с его родителями.[8]

Любовный роман Иссун-боши

В других СМИ Иссун-боши появляется как персонаж Иссуна и изображается как своего рода извращенец. Это изображение восходит к взрослой версии Иссун-боши, также известной как «Любовный роман Иссун-боши». Начало истории по сути то же самое, пока Иссун-боши не достигнет столицы. Когда он приходит в дом богатого лорда, Иссун-боши убеждает его, что он может все, поэтому он должен позволить ему работать на него. Лорд велит ему танцевать для него, и его так позабавил танец Иссун-боши, что он решает сделать его товарищем по играм для своей дочери. Некоторое время Иссун-боши просто слушает, как дочь разговаривает днем, а затем рассказывал ей истории, которые она засыпала ночью. Иссун-боши влюбился в нее, и в конце концов она полюбила его. Однажды принцесса решает отправиться в храм, чтобы помолиться, и приводит с собой Иссун-боши. По пути на них нападают огры, и Иссун-боши спасает принцессу, которая затем обнаруживает счастливый молоток и делает Иссун-боши нормального размера. Считалось, что они будут жить долго и счастливо, но пара вступала в ужасные ссоры, особенно из-за того, что Иссун-боши не мог доставить удовольствие принцессе, как раньше. В гневе Иссун-боши использовал удачный молоток, чтобы уменьшить принцессу, которая, в свою очередь, выхватила у него молот и сжала его. Они ходили взад и вперед, сжимая друг друга до такой степени, что все, что осталось, - это удачный молоток.[9]

Модернизированный Иссун-боши

Модернизированная версия Issun-bshi очень похожа на оригинал, за исключением того, что есть другие особенности, которые делают ее более универсальной. Вместо того, чтобы отправиться в одиночку, родители Иссун-боши отправляют его изучать мир самостоятельно. Он все еще путешествует в столицу и оказывается в доме богатого лорда, но вместо того, чтобы его дочь не любила его, она сразу же полюбила его, а также других жителей дома лорда. Иссун-боши и девушка все еще подвергаются нападению огров и получают удачный молоток, который затем используется для увеличения его размеров. Он вырастает в прекрасного молодого самурая, но никогда не было ясно, откуда у Иссун-боши. Этот резкий финал создан для того, чтобы зрители могли сами предположить, что случилось с Issun-bunshi.[10]

Темы

История Иссун-боси следует трем общим темам, которые встречаются почти в каждой японской народной сказке. Первая тема состоит в том, что набожные и часто молящиеся получают благословение на ребенка. Родители Иссун-боши молились день за днем, пока у них не родился ребенок. Эта тема также встречается в японской народной сказке «Момотаро». Вторая тема состоит в том, что достижения этих детей настолько необычны, что они справляются практически со всеми задачами, которые аудитория желает им выполнить. Иссун-боши получает любовь всей своей жизни, достигает нормальных размеров и становится хорошо известным самураем. Третья тема заключается в том, что указанный ребенок вырастает, чтобы иметь хороший брак и носит особую фамилию. В большинстве версий Иссун-боши женится на дочери какого-то чиновника и становится очень известным самураем.[11]

Религиозные различия

В каждом из различных пересказов Иссун-боши есть разные боги, богини и божества, которые упоминаются в каждом, что связано с разными региональными религиями того времени. В модернизированной версии, а также во взрослой версии Иссун-боши принцесса, которую он встречает, отправляется молиться богине Каннон. В Японии Каннон известна как богиня воспитания детей и милосердия, но богиня имеет буддийские корни. Буддизм зародился в Индии, но он распространился по всей Азии и в конечном итоге обосновался в Японии в качестве основы буддизма примерно в то время, когда Иссун-боши стал популярным, что потенциально могло объяснить его влияние в этих версиях Иссун-боши.[12] В модернизированной версии Issun-bshi его родители идут молиться к тому, что они называют "Сумиёси сандзин ", что на самом деле является названием храма в Осаке, Япония. Этот храм используется в синтоистских религиозных целях, поэтому история Иссун-боси на самом деле олицетворяет множество религий.[13]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ 岩 井 宏 實 (2004). 妖怪 と 絵 馬 と 七 福神.プ レ イ ブ ッ ク ス イ ン テ リ ジ ェ ン ス. 青春 出 Version社. стр. 50 頁. ISBN  978-4-413-04081-5.
  2. ^ а б c d е 常 光 徹. «一寸 法師». В 野村 純一 他 編 (ред.). 昔 話 ・ 伝 説 小事 典 год = 1987.み ず う み 書房. стр. 37. ISBN  978-4-8380-3108-5.
  3. ^ а б c d е ж грамм 猪 股 と き わ (1992). "小人 伝 説". В 吉成勇 編 (ред.). 日本 「神話 ・ 伝 説」 総 覧.歴 史 読 本 特別 増 刊 ・ 事 典 シ リ ー ズ. 新人物 往来 社. С. 254–255 頁. ISBN  978-4-4040-2011-6.
  4. ^ 京 極 夏 彦 ・多 田 克己 編著 (2008). 妖怪 画 本 狂歌 百 物語. 国 書刊 行 会. стр. 299 頁. ISBN  978-4-3360-5055-7.
  5. ^ こ の た め 、 道 頓 堀 的 2002 年 に は 法師 お わ ん レ ー ス を 開 か 、法 善 寺 横 丁 に あ る 浮世 小路 に 一寸 法師 大 明 神 と し て 祀 る 神社 2004 г. 年 に 建立 さ れ た。
  6. ^ а б c 土橋 悦子. «い っ す ん ぼ う し». 昔 話 ・ 伝 説 小事 典. стр. 38.
  7. ^ 土橋 悦子. «お や ゆ び こ ぞ う». 昔 話 ・ 伝 説 小事 典. С. 65 頁.
  8. ^ Садо, Ниигата (1948). Путеводитель по японской народной сказке Янагита Кунио. Токио. С. 11–13.
  9. ^ Курахаши, Юмико (2008). «Две сказки из жестоких сказок для взрослых». Чудеса и сказки. 22 (1): 171–. Получено 24 марта 2017.
  10. ^ Секи, Кэйго (1963). Сказки Японии. Чикаго: Чикагский университет. стр.90–92.
  11. ^ Кавамори, Хироши (2003). «Сказочные изыскания по Янагите». Азиатский фольклор. 62: 237–256. Получено 24 марта 2017.
  12. ^ Шумахер, Марк. «Каннон Бодхисаттва (Босацу) - Богиня Милосердия, Тот, Кто слышит молитвы мира, История искусства японского буддизма». Марк Шумахер. Получено 17 ноября 2011.
  13. ^ Уорд, Минди. «Сумиёси Тайся - японские религии». Японские религии. Получено 17 ноября 2011.

внешняя ссылка

  • い っ す ん ぼ う し анимированное изображение с субтитрами на английском языке