Шибаэмон-тануки - Shibaemon-tanuki

Шибаэмон-тануки, или же Шибаэмон-дануки (芝 右衛門 狸 или 柴 右衛門 狸) является бэйк-дануки рассказанный в легендах Остров Авадзи, Префектура Хёго.[1] Вместе с Данзабуро-дануки из Остров Садо и Яшима-но Хаге-тануки из Префектура Кагава, он считается одним из «трех знаменитых тануки Японии».[2] О нем также написано в сборнике красочных рассказов Период Эдо, то Эхон Хяку Моногатари.[3] Он был замаскирован под человека и во время своего действия был атакован собакой и убит, но подробности сказки различаются в зависимости от региона и литературы.[1]

Легенда в префектуре Хёго

芝 右衛門 狸 の 祠

Пока Шибаэмон-тануки был на вершине горы. Микума (三 熊 山) за городом Сумото, Остров Авадзи, он жил со своей женой Омасу (お 増) и в лунные ночи при хорошей погоде барабанил себе в живот. Он совершал озорство, например, переодевшись человеком и заставляя листья деревьев казаться золотыми, и продавал их, но в то же время он совершал добрые дела, например, сопровождал людей, которые наткнулись на гору в пьяном виде, поэтому никто не возненавидел его. Люди, которых он любил, подносили бутылку саке по 1 шо тому месту, где он жил.

Однажды Шибаэмон услышал, что есть очень популярная пьеса под названием Наказа это происходило в Наниве (ныне город Осака) и замаскировало себя и Омасу как людей для Осаки. Они очень повеселели, осматривая достопримечательности Осаки, в которой они никогда раньше не были, и устроили состязание в переодеваниях. Омасу замаскировалась под одну из процессий даймё и прошла перед Шибэмоном. Следующим был Шибэмон, чтобы замаскироваться. Перед Омасу продолжалась длинная процессия феодалов. Омасу похвалил: «Ты хороший, ты хороший», и был немедленно зарезан одним из воинов процессии. Процессия была не Шибэмоном, а настоящим.

Сибаэмон, охваченный горем, собирался вернуться в Авадзи, но решил хотя бы посмотреть пьесу, которую хотел увидеть Омасу, и использовал технику, чтобы превратить листья деревьев в золото, и пошел в театр. Однако в театре листья деревьев были примешаны к входным билетам, поэтому они заподозрили, что среди гостей проскользнул бэйк-дануки, и насторожили сторожевую собаку.

Когда Сибаэмон, наконец, собирался пойти в театр, а затем вернуться в Авадзи на тот день, когда Сибаэмон пришел в театр, там была большая собака. Шибамон скрыл свой страх и прошел через вход, но, не выдержав его уверенности, пес бросился в атаку. Шибаэмон немедленно вернулся к своей внешности как тануки, его преследовали люди, которые принесли собаку, и, наконец, ударил по голове и убил. Слух о том, что в Осаке убили бакэ-дануки, дошел до Авадзи, и, поскольку они не слышали, как Шибаэмон барабанил своим животом, они поняли, что он был убит, и люди сильно ненавидели его смерть.[4]

После смерти Шибэмона количество людей, пришедших посмотреть на Накадзу, уменьшилось, и был слух, что «это было проклятие от убийства Шибэмона», поэтому, когда театр обожествил Шибэмона, количество гостей вернулось.[5] Впоследствии Сибаэмону как популярному богу глубоко поклонялись многие актеры, такие как Накамура Ганджиро, Катаока Низэмон и Фудзияма Канби.[5] Впоследствии, во время так называемого возвращения домой Сибэмона, Храм Сибэмона был построен в Сумото на пожертвования Низэмона, Канби и других.[5][6] Храм Сибэмона находится недалеко от руин замка Сумото на вершине горы. Микума, и благодаря легенде о Шибэмоне, любившем театр, многие артисты посещают святыню и сейчас.[7] Сибэмон Даймёдзин (柴 右衛門 大 明 神), который был обожествлен в Накадза, также «вернулся домой» в 2000 году и теперь обожествляется в Сумото Хатиман-дзиндзя.[8][9]

Легенда в префектуре Токусима

в Период Эдо, в основе Гора Сейми (勢 見 山) в Провинция Ава (ныне префектура Токусима), на территории Канон-дзи был театральный бизнес, и он приобрел большую популярность.

Однако однажды ночью собаки, которые должны были выступать, просто залаяли на гостевых местах и ​​не выступили совсем. Наконец, одна из собак прыгнула к местам для гостей, бросилась атаковать воина и начала грызть ему горло, что привело к его смерти. Они думали, что произошел большой инцидент, но когда правительственные чиновники исследовали останки воина, в его кармане было написано, что его зовут Таншуу Сакияма Шибаэмон, но такого воина с таким именем не существовало в Таншуу. Кроме того, в его кармане было десять листьев хвороста.

На следующее утро, когда правительственные чиновники приехали снова для проверки, внешний вид солдата превратился в окровавленный тануки. Это был Шибаэмон-тануки. В то же самое время шла великая война между двумя великими силами тануки в Ава, Ава Тануки Гассен, и обе армии хотели подкрепления, ходили слухи, что Шибаэмон посетил остров Ава, чтобы дать власть одной из армий.[7][10]

竹 原 春泉 画 『絵 本 百 物語』 よ り 「芝 右衛門 狸」

Эхон Хяку Моногатари

Раньше в Авадзи жил крестьянин по имени Шибаэмон, и старый тануки приходил к нему и просил объедки, и, чувствуя жалость, он специально оставил немного еды для тануки.

Однажды Шибаэмон позабавил тануки, сказав: «Попробуйте замаскироваться под человека», и тануки изменил свой внешний вид на человека около 50 лет, и тануки приходили навестить Шибэмона день за днем. Таким образом, он был подробно проинформирован о различных легендах и древних событиях, и в результате Шибаэмон стал очень хорошо осведомленным, и люди его экстравагантно хвалили.

В то время из Нанивы приезжал бизнес, чтобы навестить Авадзи, чтобы сыграть пьесу под названием «Такеда Идзумо», поэтому тануки, замаскированный под старика, тоже пошел, но из-за неудачи был укушен собакой по дороге. вернулся и умер. Однако существовал только старый тануки, и даже через полмесяца после смерти его настоящая личность не показывалась, и только около 24 и 25 числа этого месяца тануки показал свою истинную личность.[7][11]

Истинная идентичность

Существуют теории, согласно которым легенда о Сибаэмон-тануки является оправданием для Кого Джихен, борьба, которая вспыхнула между Сумото и Ава, или что это был голландец, который прибил к берегу в Японию и спрятался в замке, и что люди под замком, которые никогда раньше не видели иностранцев, считались тануки, замаскированными под человека, среди других теорий .[12]

Примечания

  1. ^ а б 村上 2000 年 182–183 頁。
  2. ^ 宮 沢 光 顕 (1978). 狸 の 話.有 峰 書bai. п. 229.
  3. ^ 多 田 編 1997 年 62-63 頁。
  4. ^ 宮 崎 修 二 朗 ・ 足 立 巻 一 (1980). 日本 の 伝 説. 43.角 川 書bai. С. 222–226 頁. ISBN  978-4-0472-2043-0.
  5. ^ а б c "中 座 全 焼 は 芝 右衛門 狸 の 祟 り?". www.relnet.co.jp/ レ ル ネ ッ ト. 2002-09-27. Получено 2011-08-30.
  6. ^ "洲 本 八 狸". www.city.sumoto.hyogo.jp/ 洲 本市 公式 サ イ ト.洲 本市 役 所. Архивировано из оригинал 12 апреля 2009 г.. Получено 2011-08-30.（イ ン タ ー ネ ッ ト ・ ア ー に よ る 記録）
  7. ^ а б c 多 田 編 1997 年 143–144 頁。
  8. ^ "洲 本 八 狸 も の が た り ・ 山 の 柴 右衛門」。 ". www.sumoto-cci.org/yadanuki/ 洲 本 八 狸. www.sumoto-cci.org/ 洲 本 的 工 会議 所. Получено 2011-08-30.
  9. ^ 辻 正 幸. "柴 右衛門 大 明 神". www.katch.ne.jp/~msyk-tsj/index.html お い で や す 狸 楽 巣. Получено 2011-08-30.
  10. ^ 武 田静澄 (1971). 日本 伝 説 集.現代 教養 文庫.社会 思想 社. С. 69–70 頁.
  11. ^ 水木 し げ る (1994). 図 説 日本 妖怪 大全.講 談 社 + α 文庫.講 談 社. стр. 246 頁. ISBN  978-4-06-256049-8.
  12. ^ 江 崎 俊平 (1973). 続 ・ 城 - そ の 伝 説 と 秘 話 -.日 賀 出 Version社. С. 200–201 頁.

Рекомендации

  • 多 田 克己 編 (1997). 竹 原 春泉 絵 本 百 物語 桃山 人 夜話.国 書刊 行 会. ISBN  978-4-336-03948-4.
  • 村上 健 司 編著 (2000). 妖怪 事 典.毎 日 新聞 社. ISBN  978-4-620-31428-0.

Смотрите также