Grógaldr - Grógaldr

Заклинание Гроа к У. Г. Коллингвуд

Grógaldr или же Заклинание Gróa это первое из двух стихотворений, которые сейчас обычно публикуются под названием Svipdagsmál найдено в нескольких бумажных рукописях 17-го века с Fjölsvinnsmál. По крайней мере, в трех из этих рукописей стихи расположены в обратном порядке и разделены третьей эддической поэмой под названием: Hyndluljó.[1] Долгое время связь между двумя стихотворениями не осознавалась, пока в 1854 г. Свенд Грундтвиг указал на связь между историей, рассказанной в Gróagaldr и первая часть средневековой скандинавской баллады о Унген Свейдал/Герр Сведендаль/Хертиг Сильфвердаль (БСЭ А 45, DgF 70, SMB 18, NMB 22[2]). Затем в 1856 г. Софус Бугге заметил, что последняя часть баллады соответствует Fjölsvinnsmál. Багге писал об этой связи в Погрузочно-разгрузочная машина в Виденскабс-Сельскабет и Христиания 1860 г., объединив два стихотворения Svipdagsmál. Последующие ученые приняли этот титул.[3]

Grógaldr это одно из шести эддичных стихотворений с участием некромантическая практика. В нем подробно рассказывается о воспитании Свипдагом матери. Groa, а Völva, из мертвых. Перед смертью она просила его сделать это, если ему когда-нибудь понадобится ее помощь; в этом отношении проиллюстрировано предвидение вёльвы. Цель этой некромантии состояла в том, чтобы она могла помочь своему сыну в задаче, поставленной перед ним его хитрой мачехой. Мать Свипдага, Гроа, была идентифицирована как та самая вёльва, которая воспевала кусок хона Хрунгнира из Тор головы после дуэли, как подробно описано в книге Снорри Стурлусона. Прозаическая Эдда.[4] Там Гроа - жена Аурвандила, человека, которого Тор спасает от верной смерти по пути домой из Йотунхейм. Известие о судьбе ее мужа так радует Гроа, что она забывает о чарах, оставляя камень на лбу Тора.

В первой строфе этого стихотворения Свипдаг говорит и приказывает своей матери подняться из-за могилы, у ее кургана, как она приказывала ему сделать при жизни. Вторая строфа содержит ее ответ, в котором она спрашивает Свипдага, почему он разбудил ее от смерти.

Он отвечает, рассказывая ей о задаче, которую поставила ему мачеха, то есть завоевать руку Menglö. Он слишком осознает всю сложность этого: он предвидит эту трудность, заявляя, что:

"она велела мне поехать в место
куда путешествовать нельзя
встретиться с ярмаркой Menglö "

Его мертвая мать соглашается с ним, что ему предстоит долгий и трудный путь, но не пытается отговорить его от этого.

Затем Свипдаг просит мать наложить заклинания для его защиты.

Затем Гроа произносит девять заклинаний или заклинаний.

Рекомендации

  1. ^ Маккиннелл, Джон; Встреча с другим в древнескандинавских мифах и легендах, Д.С. Брюэр, 2005, стр. 202.
  2. ^ Jonsson, Bengt R .; Сольхейм, Свале; Дэниэлсон, Ева, ред. (1978). Типы скандинавской средневековой баллады (2-е изд.). Осло: Universitetsforlaget. ISBN  82-00-09479-0.
  3. ^ Эйнар Олафур Свейнссон, "Долгое путешествие Свипдага", Наследие, Фольклор Ирландского общества, Дублин, 1975.
  4. ^ Rydberg, Viktor, Undersökningar i Germanisk Mythologi, första delen, ch. 108; Falk, Hjalmar "Svipdagsmál", Arkiv for nordisk filologi, vol. 9-10, 1893-94.

внешняя ссылка