Hrungnir - Hrungnir

Тор убивает Хрунгнира, иллюстрация автора Людвиг Питч (1865)

Hrungnir (Древнескандинавский 'brawler') - это Йотунн в Норвежская мифология. Он описывается как каменный гигант, побежденный на дуэли богом грома. Тор.

Перед своей кончиной Хрунгнир заключил пари с Один в котором Один кладет голову на своего коня, Слейпнир, будучи быстрее коня Хрунгнира Gullfaxi. Во время гонки, в которой побеждает Слейпнир, появляется Хрунгнир. Асгард, и там становится пьяным и оскорбительным. После того, как они устают от него, боги взывают к богу Тор сражаться с Хрунгниром. Он убит молотом Тора Мьёльнир.

имя

Древнескандинавское имя Хрунгнир переводится как «скандалист»,[1] или как «крупный человек, сильный мужчина», «создатель шума».[2]

Аттестации

Прозаическая Эдда

В Skáldskaparmál (Язык поэзии), написанная в 13-м Снорри Стурлусон, бог Один изображен едущим на коне Слейпнир в Йотунхейм когда он встречает йотуна Хрунгнира, сидящего на коне Gullfaxi (Золотая грива).[3] У них короткий словесный обмен мнениями о качествах своей лошади, во время которого Один заявляет о своей готовности поставить свою голову (свою жизнь) на результат. Хрунгнир заявил, что «у него была лошадь, которая должна быть очень долгой, ее назвали Гуллфакси». Тогда Хрунгнир сердится, вскакивает на коня и преследует Одина в бегах к Асгард, «намереваясь отплатить ему за хвастовство».[4] Несмотря на то что Слейпнир оказывается самой быстрой лошадью, гонка очень близка, и Один не может удержать Хрунгнира подальше от места богов, Асгарда. Там асы (боги) приглашают Хрунгнира выпить.[5]

Хрунгнир настолько опьянен, что угрожает убрать «Вал-холл и отнести его в Страну гигантов» и «похоронить Асгард и убить всех богов», кроме прекрасных богинь. Фрейя и Sif которого он намерен оставить для себя. Затем боги призывают бога грома Тора изгнать нежелательного гостя, и они оба соглашаются на дуэль.[1][3] Тор приходит на встречу со своим слугой Jálfi, а Хрунгнира сопровождает Моккуркальфи («Теленок из тумана»), могучее создание из глины с сердцем кобылы. Но великан Моккуркальфи, как говорят, «очень напуган» и «мочится» при виде Тора, тогда как Хрунгнир, чье сердце, голова и щит кажутся каменными, «стоит без присмотра». После того, как битва окончена и Хрунгнир в конечном итоге побежден, Тор оказывается застрявшим под Йотунн нога. Трехлетний сын Тора Магни - единственный, кто может поднять гигантскую ногу среди всех присутствующих sir (богов). В награду Тор предлагает ему лошадь Хрунгнира. Gullfaxi.[6][3]

Затем он увидел Тора в ярости, он двигался с огромной скоростью, взмахнул своим молотом и бросил его с большого расстояния в Хрунгнира. Хрунгнир обеими руками поднял точильный камень и бросил его в ответ. Он встретил в полете молот, точильный камень и точильный камень сломались надвое. Один кусок упал на землю, и из него вышли все точильные камни. Другая часть врезалась Тору в голову, так что он упал вперед на землю, но молот Миолльнира попал в середину головы Хрунгнира и разбил его череп на мелкие фрагменты, и он упал вперед через Тора, так что его нога легла на шею Тора. Тиалфи напал на Моккуркалфи, и тот пал, не имея особой славы.

— Skáldskaparmál, 17, пер. А. Фолкс, 1987.

Эпоха викингов

Haustlöng (Осень-долгая, 14–20), стихотворение, написанное в начале 10 века. скальд Þjóðólfr из Хвинира и из которого Снорри утверждает, что выводит свое собственное мнение, изображает путешествие Тора на дуэль, в то время как космологические элементы реагируют: «земля вся низкая» (земля) «окатана градом» и «все святилища ястреба» (небеса) в огне; «Вдова Свольнира» (супруга Одина, Jör [Земля]) практически раскололась ».[7][8] Затем Хрунгнир и Тор сражаются, метая друг в друга оружие (точильный камень йотуна и Молот Тора ), и стихотворение намекает на удаление части точильного камня с головы Тора.[3]

Брат Бальдра [Тор] не пощадил там жадного врага людей [Хрунгнира]. Горы тряслись и камни разбивались; небо вверху горело. Я слышал, что наблюдатель [Хрунгнир] темной кости [скалы] суши [моря] экипажей [кораблей] Хаки яростно двинулся в противодействие, когда увидел своего воинственного убийцу.

Бледное кольцо-лед [щит] стремительно летел под подошвы каменного стража [великана]. Узы [боги] вызвали это, дамы драки [валькирии] желали этого. Рок-джентльмену [гиганту] не пришлось долго ждать после этого стремительного удара крепкого сокрушающего толпу друга [Тора] тролля-молота [Миолльнира].

— Þjóðólfr из Хвинира, Haustlöng, 16–17 [Skáld 17], пер. А. Фолкс, 1987.

По сравнению с рассказом Снорри, Þjóðólfr уделяет больше внимания путешествию Тора в битву, сопровождаемому шумом и пламенем, в то время как Снорри делает относительно мало этого, а также описывает путешествие Хрунгнира.[9] Слуга Тора Jálfi и сделанный из глины гигант Моккуркальфи Хрунгнира отсутствуют в Þjóðólfr Версия 10 века.[10]

В Рагнарсдрапа, скальд IX века Браги Боддасон упоминает «расколотый череп Хрунгнира».[11]

И уродливое кольцо [змея] бортовой дороги [море] злобно смотрело на расколотый череп Хрунгнира.

— Браги Боддасон, Рагнарсдрапа, Skáld 4, пер. А. Фолкс, 1987.

Браги также упоминает «единственный клинок Хрунгнира» и называет Хрунгнира «вором Rúðr ", дочь Тора.[12]

Слышишь ли ты, Храфнкетил, как я буду восхвалять единственное лезвие вора из Труда [Хрунгнира], на котором нанесен прекрасный цвет, и принца?

— Браги Боддасон, Рагнарсдрапа, Skáld 49, пер. А. Фолкс, 1987.

Теории

По мнению ученого Джон Линдоу, реакция космологических элементов (земля трескается, небо горит) во время путешествия Тора на битву, как сказано в Haustlöng "предполагает космический характер дуэли Тора с Хрунгниром".[13] Мотивация дуэли, о которой скальд X века не упоминает. Þjóðólfr в Haustlöng, изначально могло быть похищение дочери Тора Rúðr каменным гигантом Хрунгниром, как предполагает более ранний кеннинг скальдов 9-го века Браги: 'лист подошвы разбойника ðrúðr' (blað ilja rúðar jófs).[10]

Жорж Дюмезиль утверждает, что история включает в себя начало Jálfi Тором в убийстве глиняного монстра.[14]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Фруктовый сад 1997, п. 91.
  2. ^ Линдоу 1996, п. 13 (примечание 9).
  3. ^ а б c d Линдов 2001, п. 185.
  4. ^ Линдоу 1996, п. 9.
  5. ^ Линдоу 1996, п. 10.
  6. ^ Фруктовый сад 1997, п. 92.
  7. ^ Фолкс 1987, п. 80.
  8. ^ Линдоу 1996, п. 3.
  9. ^ Линдоу 1996, стр. 4–5.
  10. ^ а б Линдоу 1996, п. 6.
  11. ^ Фолкс 1987, п. 73.
  12. ^ Фолкс 1987, п. 120.
  13. ^ Линдоу 1996, п. 5.
  14. ^ Дюмезиль 1974 С. 68–71.

Список используемой литературы

  • Дюмезиль, Жорж (1974). Боги древних северян. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-03507-2.
  • Фолкс, Энтони, пер. (1987). Эдда (Изд. 1995 г.). Каждый человек. ISBN  0-460-87616-3.
  • Линдоу, Джон (1996). "Дуэль Тора с Хрунгниром" (PDF). Alvíssmál: Forschungen zur Mittelalterlichen Kultur Scandinaviens. 6: 3–18.
  • Линдоу, Джон (2001). Норвежская мифология: путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-983969-8.
  • Орчард, Энди (1997). Словарь скандинавских мифов и легенд. Кассел. ISBN  978-0-304-34520-5.