География Одиссеи - Geography of the Odyssey

Карта Гомерический Греция на основе Каталог кораблей в Илиада (щелкните карту правой кнопкой мыши, чтобы увеличить).

События в основной последовательности Одиссея (за исключением повествования Одиссей приключений) происходят в Пелопоннес и в том, что сейчас называется Ионические острова (Итака и его соседи). Случайные упоминания о Трой и его дом, Финикии, Египет, и Крит намек на географические знания, равные или, возможно, немного более обширные, чем у Илиада.[1] Тем не менее, ученые, как древние, так и современные, расходятся во мнениях относительно того, посещало ли какое-либо из мест, посещенных Одиссеем (после Исмарос и до его возвращения в Итака ) были настоящими.

Географ Страбон и многие другие были прямо настроены скептически: он сообщил то, что великий географ Эратосфен сказал в конце III века до нашей эры: «Вы найдете сцену странствий Одиссея, когда найдете сапожника, который зашил мешок ветров».[2]

География Телемахии

Путешествие Телемах к Пилос и Спарта больше не вызывает географических проблем. Местоположение Пилоса Нестора оспаривалось в древности; города под названием Пилос были найдены в Элида, Трифилия и Мессения, и каждый утверждал, что был домом Нестора. Страбон (8.3), цитируя более ранних авторов, утверждал, что Гомер имел в виду трифилианского Пилоса. Однако современные ученые обычно помещают Пилос Нестора в Мессении. Наличие Микенский руины на месте археологических раскопок Ano Englianos, или Дворец Нестора, значительно укрепили эту точку зрения. В Линейное письмо B Таблетки, найденные на сайте, указывают, что сайт был вызван Пу-ро («Пилос») его обитателями.[3]

Идентификация Итаки и соседних островов

Основная статья: Гомер Итака

Географические ссылки в Одиссея Итака и ее соседи кажутся запутанными и породили множество научных споров, начиная с древних времен. Итаку Одиссея обычно отождествляют с островом, который традиционно называют Тиаки и теперь официально переименован в Итака, но некоторые ученые утверждают, что Итака Одиссея на самом деле Leucas, а другие отождествляют его со всем или с частью Кефалония. В последнее время Роберт Битлстоун в своей книге Одиссей Освобожденный, определила Палики полуостров Кефалонии с гомеровской Итакой.

География повествования Одиссея

«Мир по Гомеру» по карте 1895 года.

География Apologoi (сказка, которую Одиссей рассказал Феаки, формируя книги 9-12 из Одиссея), и местонахождение собственного острова феаков Scheria, создают совсем другие проблемы, чем те, которые встречаются при идентификации Трои, Микены, Пилос и Итака.

  • Названия мест и народов, которые посещает или утверждает, что посетил Одиссей, не записаны ни в качестве исторической, ни в качестве современной информации ни в одном древнем источнике, независимо от Одиссея.
  • То, что происходит с Одиссеем в этих местах, согласно его повествованию, относится к сфере сверхъестественного или фантастического (в той степени, в которой это неверно в отношении остальной части истории). Одиссея).
  • Можно сомневаться, предназначен ли рассказ Одиссея в рамках общего повествования Одиссея, чтобы считаться правдой.
  • Мы не можем знать, представлял ли поэт места в маршруте Одиссея и путь от каждого места к другому как реальные.
  • Даже если бы места рассматривались как реальные, последствия береговая эрозия, заиление и другие геологические изменения за тысячи лет могут изменить ландшафт и морской пейзаж до такой степени, что идентификация может оказаться чрезвычайно сложной.

По этим причинам мнения более поздних студентов и ученых о географии путешествий Одиссея сильно разнятся. Неоднократно утверждалось, что каждый последующий выход на берег и соединяющие их маршруты реальны и могут быть нанесены на карту; это было аргументировано с одинаковым убеждением[4] что они не существуют в реальном мире и не могут быть отображены.

Древние отождествления

Древние источники предоставляют множество интерпретаций странствий Одиссея со сложным набором традиций, которые по-разному влияют друг на друга. Вообще говоря, есть две доминирующие тенденции. Один из них Эвгемерист рассказы, которые переписывали мифические истории без их фантастических элементов и часто рассматривались как восстанавливающие "исторические" записи. Другой отражает условности мифов об основании, согласно которым истории о городе или учреждении, основанном в ходе путешествий Одиссея, часто приобретали политическое значение.

Некоторые отождествления являются общими для обеих групп. Основные различия между ними заключаются в том, как отождествления передавались из поколения в поколение, и в том, как они использовались. Самыми стандартными отождествлениями, которые редко оспариваются в древних источниках, являются:

Эвгемеристские счета

Эвгемеристские рассказы обычно встречаются у писателей антикварной тематики, географов, ученых и историков. Важнейшие древние источники - географ 1-го века. Страбон, кто является нашим источником информации о Эратосфен ' и Полибий 'расследование дела; и романизация Троянская война что идет под именем Дикты Крита, который многие более поздние авторы рассматривали как подлинный исторический отчет о войне.

Прототипы этой традиции относятся к V веку до нашей эры. Геродот определяет землю пожиратели лотоса как мыс на территории племени гинданов в Ливия, и Фукидид сообщает о стандартных идентификациях, упомянутых выше.[10][11] Геродот и Фукидид не проводят активную эвгемеризацию, а просто принимают местные мифы за чистую монету из-за их политического значения в то время.[12]

Рассказы евгемеристов становятся более заметными в Александрийский стипендия Эллинистический период. Каллимах идентифицирует Scheria как Corcyra, а также определяет Калипсо остров с Гаулосом (современный Гозо, часть Мальта ).[13] Его ученик Аполлоний Родосский также идентифицирует Scheria как Corcyra в его эпосе Аргонавтика.[14]

Преемник Аполлония на посту главы библиотека Александрии, Эратосфен, написал подробное расследование странствий Одиссея. Эратосфен цинично смотрит на Гомера как на артиста, а не на воспитателя: «Вы найдете сцену странствий Одиссея, когда найдете сапожника, который зашил мешок ветров».[15] Это не означает, что он отказывается от любых идентификаций. Он предполагает, что Гесиод Информация о странствиях (см. ниже о Гесиоде) пришла из исторических исследований, проведенных Гесиодом.[16] Поэт-историк II в. До н.э. Аполлодор Афинский сочувствует Эратосфену, полагая, что Гомер представлял себе странствия происходящими в какой-то волшебной стране в Атлантике; он активно критикует стандартную идентификацию на Сицилии и вокруг нее и отказывается предлагать какую-либо собственную идентификацию.[17]

Историк 2 века до н.э. Полибий обсуждает странствия в книге 34 своей истории. Он опровергает идею Аполлодора о том, что странствия происходили в Атлантике на основании Одиссея 9.82, где Одиссей говорит, что плыл девять дней из Мыс Малеа в Пелопоннес в страну пожирателей лотоса: чтобы добраться до Атлантики, потребуется гораздо больше, чем девять дней. Он принимает стандартную идентификацию на Сицилии и является первым источником идентификации. Сцилла и Харибда явно с Мессинский пролив.[18] Он также определяет землю лотосоедов как остров Джерба (древние Meninx), у побережья Тунис.[19] Полибий до сих пор является наиболее эвгемеристским источником: он оправдывает описание Эола в Одиссея как «царь ветров» на том основании, что Эол «учил мореплавателей, как управлять курсом в районах Мессинского пролива, в водах которого… трудно ориентироваться», и настаивает на том, что мифические элементы в странствиях незначительна по сравнению с историческим ядром.[15]

Страбон, живущий в конце 1 века до нашей эры и в начале 1 века нашей эры, говорит, что пытается найти баланс между чтением Гомера как артиста и исторического источника.[20] Он является эвгемеристом в той мере, в какой считает, что любая гипотеза, какой бы возмутительной она ни была, более правдоподобна, чем высказывание «Я не знаю»;[21] в этом отношении он полностью принимает аргументы Полибия. Страбон предлагает наиболее подробный из сохранившихся отождествлений:

Плутарх соглашается со Страбоном в расположении острова Огигия Калипсо в Атлантике, особенно к западу от Британия.[22] Он также повторяет то, что Платон описывался как континент на противоположной стороне Атлантики ( Северная Америка  ? ),[23] и он добавляет, что от этого континента Огигия находилась на расстоянии около 900 километров / 558 миль. Рассказ Плутарха об Огигии вызвал много споров относительно того, имел ли он в виду реальное или мифическое место. Кеплер в его «Kepleri Astronomi Opera Omnia» оценил, что «большой континент» был Америка и попытался найти Огигию и близлежащие острова. Дж. Мэр в 1909 г. предположил, что знание Америки пришло из Карфагенский моряки, достигшие Мексиканский залив. Гамильтон в 1934 году указал на сходство рассказа Плутарха и Платон местонахождение Атлантида на Тимее, 24E - 25A.[24]

Другие источники предлагают разные подробности. В Библиотека ошибочно приписываемый Аполлодору суммирует большинство приведенных выше рассказов. Аристоникус, современник Страбона, написал монографию О странствиях Менелая, что повлияло на собственное обсуждение Страбона.

Наконец, Эфемериды приписывается Дикты Крита, который утверждает, что участвовал в Троянской войне, вероятно, был написан в I веке нашей эры или, возможно, немного раньше. Это укладывается в традицию антигомеровской литературы, основанную на предположении, что Гомер неправильно понял большинство вещей о Троянской войне, выставив добродетельных людей злодеями, и наоборот. Это важно, потому что более поздние историки восприняли Диктис как историческое свидетельство, включая Сизиф Косский, Джон Малалас, Георгий Седренус, Иоанн Антиохийский, и другие. Многие западные средневековые писатели также принимали Диктис (в латинском резюме Луция Септимия) как окончательный отчет о Троянской войне.

По словам Диктиса, Одиссей сбежал из Трои по обвинению в убийстве. Aias. Сначала он отправился на север, в Черное море какое-то время; он разграбил циконийский город Исмарус в Фракия на обратном пути. Посетив лотосоедов, он отправился на Сицилию, где встретил трех (или четырех) братьев: Антифата, Циклопа и Полифема (и, возможно, Лэстригона, согласно Септимию), каждый из которых правил частью острова. Одиссей и его люди подвергались жестокому обращению со стороны каждого из этих королей по очереди. Примечательно, что они были заключены в тюрьму Полифемом, когда один из людей Одиссея влюбился в дочь Полифема (Арен или Эльпе) и попытался похитить ее; но они сбежали. Они прошли через Эолийские острова, но в сохранившихся отчетах о Диктисе не указывается конкретное место для остальных странствий. Однако в описании Диктиса Малала говорится, что Цирцея и Калипсо были сестрами, правившими соседними островами; что Одиссей посетил озеро Некьопомпос («проводник мертвых») у моря, жители которого были провидцами; что он миновал скалы, называемые Сейренидай; и счет Седрена, кажется, отождествляет Схерию с Корфу или, по крайней мере, с островом недалеко от Итаки.[25]

Мифы об основании

Во многих местах Италии и северной Греции также ходили этиологические легенды о городах и других учреждениях, основанных Одиссеем во время его различных путешествий. Среди этих основных мифов продолжение путешествий Одиссея, рассказанное в Телегония по крайней мере так же важно, как и странствия, описанные в Одиссея.

Самая ранняя запись мифа об основании, связывающего Одиссея с Италией, - это линии, сохранившиеся в Гесиод с Теогония (1011ff.), В которых сообщается, что у Одиссея и Цирцеи было два сына Агрия и Latinus, который правил Этруски (Тырсеной). Латин - важная фигура во многих ранних итальянских мифах. Линии на самом деле не гесиодические, но они, вероятно, не позднее VI века до нашей эры.[26][27]

E.D. Филлипс дает очень полную трактовку мифов о том, что Одиссей и Телегон, его сын от Цирцеи, в Италии.[28]

Современные взгляды

Карта путешествий Улисса из Дворецкого Английский перевод Одиссея (1900).

Воображаемые места

Мнение о том, что выходы на берег Одиссея лучше всего рассматривать как воображаемые места, вероятно, придерживается сегодня большинство классических ученых.

Современный греческий гомерист Иоаннис Какридис можно сравнить с Эратосфеном в его подходе к проблеме. Он утверждал, что «Одиссея» - это поэтическое произведение, а не путевой дневник. Чтобы попытаться быстро набросать взгляды Какридиса, бесполезно пытаться найти места, упомянутые в повествовании Одиссея, на карте; мы не можем путать повествование «Одиссеи» с историей, если не верим в существование богов, гигантов и монстров. Какридис признает, что действительно можно спросить, какие реальные места вдохновили эти воображаемые места, но всегда нужно помнить, что география не является главной заботой ни Одиссея (как рассказчика), ни поэта.[29] Точно так же Мерри и Ридделл в школьном издании книги конца XIX века Одиссея, сформулируйте следующее мнение: «На протяжении этих книг [книги 9-12] мы находимся в стране чудес, которую мы тщетно будем искать на карте».[30] В. Б. Стэнфорд в своем издании середины 20-го века следующим образом комментирует книгу 9, строки 80-81 (где Одиссей говорит, что встретил ураганы Мыс Малеа возле острова Cythera ): «Это последние четко идентифицируемые места в странствиях О.. После этого он покидает сферу географии и попадает в Страну чудес ...»[31] После этого, часто ссылаясь на древние мнения о местонахождении приключений Одиссея, Стэнфорд практически не ссылается на современные теории.

Робин Лейн Фокс[32] наблюдает за Эвбейский Греческие поселения на Сицилии и Италии: «Во время их первой фазы на Западе, ок. 800-740 гг., Рассказы о мифических героях еще не были размещены в точках вдоль побережья Италии или Сицилии. Лишь позже такие истории стали распространяться там. , как если бы мифические герои были изгнаны на запад или бежали из Азии, покидая мешок Трои ». Героические легенды, в том числе география Одиссея, служили для присоединения недавно основанных западных общин «к престижной родословной в мифическом прошлом греков». Фокс отмечает, что даже Цирцея нашел дом на "Монте Чирчео «между Римом и Кумами», но эта ассоциация началась не раньше, чем в конце шестого века до нашей эры. Этрусский король Тарквин Гордый (c. 530-510) был приписан поселению, и со временем на этом месте была показана сама «чаша» Одиссея ».[33]

Западное Средиземноморье

В отличие от этих взглядов, некоторые недавние ученые, путешественники и путешественники в креслах пытались нанести на карту путешествия Одиссея. Современные мнения настолько разнообразны в деталях, что для удобства их необходимо классифицировать, как и древние. Эта статья в первую очередь касается тех, кто считает, как и многие античные авторы, что герой Одиссея был вытеснен на запад или юго-запад от мыса Малеа и более девяти лет спустя вернулся с запада на свои родные Ионические острова: поэтому его выходы на берег находятся в западной части Средиземного моря.

Долгое время наиболее подробным исследованием путешествий Одиссея было исследование французского гомеровского ученого. Виктор Берар.[34] Принимая общие взгляды древних комментаторов, Берар отличался от них в некоторых деталях. Для Берара земля Пожирателей лотоса была Джерба у южного Туниса; земля циклопов была на Posillipo в Италия; остров Эол был Стромболи; лестригонцы были в северной Сардиния; Дом Цирцеи был Монте Чирчео в Лацио; вход в подземный мир был рядом Cumae именно там, где Эней нашел его в Энеида; Сирены были на берегу Лукания; Сцилла и Харибда были на Мессинский пролив; Остров Солнца был Сицилия; родина Калипсо находилась на Гибралтарский пролив. Оттуда маршрут Одиссея привел его к Шери, которую Берар, как и многие из его древних предшественников, отождествлял с Corcyra.

Взгляды Берара были приняты в качестве стандарта в 1959 г. Атлас классического мира А.А.М. ван дер Хейдена и Х. Х. Скаллард.[35] Они были полностью или частично приняты несколькими более поздними авторами. Мишель Галль, например, следовал за Бераром во всем, за исключением того, что он поместил лестригонцев в южные районы. Корсика.[36] Тем временем Эрнл Брэдфорд добавил несколько новых предложений: земля циклопов была поблизости. Марсала в западной Сицилии; остров Эол был Устика от Сицилии; Калипсо был на Мальта.[37] Обрегон, в Одиссей в воздухе, следуйте за Брэдфордом в некоторых отождествлениях, но добавьте несколько собственных. Пожиратели лотоса в Залив Сидра; Циклоп и Эол можно найти в Балеарские острова; остров Цирцея Искья в Неаполитанском заливе; совершенно неожиданно Шери Кипр.[38]

Переводчик Сэмюэл Батлер разработал противоречивую теорию о том, что Одиссея вышло из-под пера молодого Сицилийский женщина, которая представлена ​​в стихотворении как Навсикая, и что сцены стихотворения отражали побережье Сицилия, особенно на территории Трапани и это близлежащие острова. Он описал «доказательства» этой теории в своем Автор Одиссеи (1897), а также во введении и сносках к его прозаическому переводу Одиссея (1900). Роберт Грейвс развил эту гипотезу в своем романе Дочь Гомера.

По Греции

Меньшинство считает, что выходы на берег Одиссея были вдохновлены местами на гораздо более коротком маршруте вдоль побережья самой Греции. Одним из первых, кто предложил здесь какие-либо места, был географ 2-го века нашей эры. Павсаний кто в его Описание Греции, предположил, что Некия произошло на реке Ахерон на северо-западе Греции, где Некромантейон впоследствии был построен.[39] Однако впоследствии это место было упущено или отвергнуто многими, пока археолог Сотириос Дакарис проводил раскопки, начиная с 1958 года. Он нашел свидетельства жертвоприношений мертвым, которые соответствовали описанию Гомером жертв, сделанных Одиссеем.[40] Впоследствии это место было принято другими так, как описано Гомером.[41][42]

Амбракийский залив и остров Левкас (на переднем плане, в центре), вокруг которого Северин предложил места для Сирен, Блуждающих Скал, Сциллы, Харибды и острова скота Гелиоса.

Исходя из предположения, что открытия в Ахероне могут бросить вызов традиционным предположениям о Одиссеягеография, Тим Северин плавал на реплике греческого парусного судна (изначально построенного для его попытки повторить шаги Джейсон и Аргонавты ) по «естественному» маршруту от Трой к Итака, следуя направлениям плавания, которые можно было бы дразнить из Одиссея. По пути он обнаружил места в точках естественного поворота и вывиха, которые, как он утверждал, соответствовали тексту гораздо больше, чем обычные определения. Однако он также пришел к выводу, что последовательность приключений Цирцеи и далее произошла от отдельного маршрута к последовательности, которая закончилась лестригонианами и, возможно, была получена из рассказов Аргонавты. Он поместил многие из более поздних эпизодов на северо-западном побережье Греции, недалеко от Ахерон. По пути он обнаружил на карте мыс Скилла (у входа в Амбракийский залив ) и другие имена, подразумевающие традиционные связи с Одиссея. Северин согласен с распространенным мнением, что Пожиратели Лотосов находятся в Северной Африке (хотя он поместил их в современные Ливия скорее, чем Тунис ) и что Шери - это Коркира.[43]

Ключевой частью тезиса Северина является то, что в то время как текст Одиссея содержит много географических названий к востоку и югу от Греции, очень мало идентифицируемых ссылок на места на западе. В результате он сомневается, было ли известно о Западном Средиземноморье в то время, когда возникли оригинальные легенды (которые, по его оценке, были за несколько веков до того, как Гомер написал стихотворение), и поэтому он сомневался, что эти истории берут свое начало там. Кроме того, он отметил, что Ахерон отмечен на карте, но традиционно игнорируется, в то время как Аргонавтика из Аполлоний Родосский домашнее путешествие аргонавтов привело их в Адриатика и Ионические моря, что соответствует северо-западному греческому местоположению для многих из более поздних приключений.[43]

Атлантический океан и другие теории

Мнение Страбона (упомянутое выше) о том, что остров Калипсо и Шери воображались поэтом как находящиеся «в Атлантическом океане», оказало значительное влияние на современных теоретиков. Генриетта Мертц, автор 20-го века, утверждал, что остров Цирцеи Мадейра, Остров Калипсо, один из Азорские острова, а последующие путешествия зафиксировали открытие Северной Америки: Сцилла и Харибда находятся в Залив Фанди, Шери в Карибский бассейн.[44]

Энрико Маттьевич из UFRJ, Бразилия, предположил, что путешествие Одиссея в Подземный мир происходит в Южной Америке. Река Ахерон это амазонка; после долгого путешествия вверх по течению Одиссей встречает духов мертвых в слияние из Рио Сантьяго и Рио-Мараньон.[45] Два века назад Шарль-Жозеф де Грав утверждал, что подземный мир, который посетил Одиссей, был островом в устье реки. река Рейн.[46] Более крайняя точка зрения, что вся география Илиада и Одиссея может быть нанесен на карту побережья Северной Атлантики, иногда поверхности. Согласно этому, Троя находится на юге Англии, путешествие Телемаха - на юге Испании, а Одиссей блуждал по атлантическому побережью.[47] Наконец, в недавней публикации утверждается, что география Гомера находится в небе, и что Илиада и Одиссея можно расшифровать как звездную карту.[48]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Помимо географических знаний, показанных в Каталог кораблей и Троянский боевой приказ, которые чрезвычайно подробны и точны, но могут иметь устно переданную историю, отличную от остальной части Илиада повествование.
  2. ^ Страбон 1.2.15, цитируется Моисей И. Финли, Мир Одиссея, изм. изд. 1976: 33. О сумке ветров из бычьей кожи см. "Эол ", в Одиссея X.22 ff.
  3. ^ Симпсон и Лэзенби, стр. 82. См. Также раздел, озаглавленный Теории Атлантического океана.
  4. ^ Недавно Робин Лейн Фокс, Путешествующие герои в эпоху Гомера, 2008, гл. «В поисках Неверленда»; Лейн обобщает литературу в примечаниях и библиографии.
  5. ^ Самые ранние источники для этой идентификации: Еврипид ' играть в Циклоп, установлен рядом Гора Этна; и Фукидид 6.2.1.
  6. ^ Самый ранний источник этой идентификации: Фукидид 6.2.1.
  7. ^ Самый ранний источник этой идентификации: Фукидид 3.88.
  8. ^ Самый ранний источник этой идентификации: Фукидид 1.25.4. Примечательно, что Архаичный стихотворение Наупактия упомянул Коркиру в контексте рассказа о Джейсон, который был раньше в мифической эпохе, чем Одиссей, но, похоже, не отождествлял его со Схерией (Наупактия фр. 9 Запад).
  9. ^ Страбон 7.3.6, ссылка Каллимах 'счет в отношении Euhemerus. Также Брэдфорд, Эрнл (1963), Улисс найден
  10. ^ Геродот 4.177.
  11. ^ Фукидид 1,25, 3,88, 6,2.
  12. ^ О политическом значении идентификации Коркиры со Схерией см., Например, C.J. Mackie 1996, "Гомер и Фукидид: Коркира и Сицилия", Классический квартал 46.1: 103-13.
  13. ^ Страбон 7.3.6.
  14. ^ Аргонавтика 4.983ff.
  15. ^ а б Страбон 1.2.15.
  16. ^ Страбон 1.2.14.
  17. ^ Страбон 1.2.37, 7.3.6.
  18. ^ Страбон 1.2.15-16.
  19. ^ Страбон 1.2.17.
  20. ^ См. Особенно 1.2.3, 1.2.17, 1.2.19.
  21. ^ Страбон 1.2.37.
  22. ^ Плутарх, Относительно лица, которое появляется в орбите луны, 941А-Б.
  23. ^ Платон, Тимей, 24Э - 25А
  24. ^ Вступительные примечания на Плутарха «О лице, которое появляется в сфере луны» на Классическая библиотека Леба, особенно примечания к стр.21, стр22 и стр23.
  25. ^ Это резюме основано на сравнении Септимия (5.15, 6.5) с Малаласом (5.114-122, Диндорф).
  26. ^ Ж. Пусе 1985, Les origines de Rome (Брюссель), стр. 46 п. 27.
  27. ^ T.J. Корнелл 1995, Начало Рима (Лондон), стр. 210.
  28. ^ E.D. Филлипс 1953, «Одиссей в Италии», Журнал эллинских исследований 73: 53-67.
  29. ^ Ελληνική Μυθολογία, т. 5: Троянская война (1986) Экдотике Афинон, Афины. Какридис сравнивает попытки найти остров Цирцеи с поиском хижины семь гномов.
  30. ^ Стэнфорд (1947), п. 352.
  31. ^ Стэнфорд (1947), п. 351.
  32. ^ Лиса, Путешествующие герои в эпоху Гомера, 2008, гл. "В поисках Неверленда" стр.170 и далее.
  33. ^ Fox 2008: 173, отмечая Livy i.56.2; Полибий iii.22,11 и Страбон v.3.6 и комментарии.
  34. ^ Берар (1927–1929); Берар (1933).
  35. ^ Посмотреть карту В архиве 2007-01-27 на Wayback Machine.
  36. ^ Лессинг (1970).
  37. ^ Брэдфорд (1963).
  38. ^ Обрегон (1971).
  39. ^ Павсаний, Описание Греции: 1.17.5 "Рядом Цихирус это озеро называется Акерусия, и река называлась Ахерон. Есть также Коцит Самый милый стрим. Я полагаю, что именно потому, что Гомер видел эти места, он осмелился описать в своих стихах области Аида и дал рекам там имена тех, кто в Теспротия."
  40. ^ Вандерпул, Юджин "Новостное письмо из Греции" в Американский журнал археологии, Vol. 65, No. 3 (июль 1961 г.), стр. 302
  41. ^ Бесонен, Марк Р., Рапп, Джордж (Рип) и Цзин, Чжичун "Нижняя долина реки Ахерон: древние источники и меняющийся ландшафт" в Добавки Hesperia, Vol. 32, Ландшафтная археология в Южном Эпире, Греция 1 (2003), стр. 229
  42. ^ Северин (1987) стр. 193
  43. ^ а б Северин (1987).
  44. ^ Мертц (1964); посмотреть карту В архиве 2005-12-18 в Wayback Machine.
  45. ^ Маттиевич (1992); посмотреть карту. Маттиевич - физик в Университете Рио-де-Жанейро.
  46. ^ де Грав (1806).
  47. ^ Кайе (1879); Вилкенс (1990); посмотреть карту В архиве 2007-02-24 на Wayback Machine. Вилкенс предполагает, что устные стихи, лежащие в основе Илиада и Одиссея изначально был кельтский (увидеть Где когда-то стояла Троя ).
  48. ^ Джонсон (1999)

Список используемой литературы

  • Баллабрига, Ален (1998), Les fictions d'Homere. Мифологическое изобретение и космография в одиссее, Париж: PUF
  • Берар, Виктор (1933), Dans le sillage d'Ulysse, Париж
  • Берар, Виктор (1927–1929), Les Navigations d'Ulysse, Париж
  • Берар, Виктор (1927), Les Phéniciens et l'Odyssée, Париж
  • Брэдфорд, Эрнл (1963), Улисс найден
  • Кайе, Теофиль (1879), Платит atlantiques décrits par Homère: Ibérie, Gaule, Bretagne, Archipels, Amériques; Теория Нувель, Париж: Maisonneuve
  • де Грав, Шарль-Жозеф (1806), République des Champs élysées, ou, Monde ancien: ouvrage dans lequel on démontre Principalement que les Champs Élysées et l'Enfer des anciens sont le nom d'une ancienne république d'hommes justes et Religieux, situéréle de la sevée de la seitéra , et surtout dans les îles du Bas-Rhin; que cet Enfer a été le premier sanctuaire de l'initiation aux mỳsteres, et qu'Ulysse y a été initié ...; que les poètes Homère et Hésiode sont originaires de la Belgique и т. д., Гент
  • Хенниг, Р. (1934), Die Geographie des homerischen Epos, Лейпциг
  • Heubeck, A., eds .; и другие. (1981–1986), Омеро, Одиссея, РимCS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт) (Английская версия: A. Heubeck, S. West и др., Комментарий к Одиссее Гомера. Оксфорд, 1988-92. 3 тт.)
  • Джонсон, Лорин Р. (1999), Сияние в древнем море: астрономическое происхождение одиссеи Гомера, Портленд, Орегон: Малтнома Хаус, ISBN  0-9669828-0-0
  • Лессинг, Э. (1970), Приключения Одиссея (вклад Мишеля Галла)
  • Малкин, Ирад (1998), Возвращение Одиссея, Беркли: Калифорнийский университет Press
  • Маттиевич, Энрико (1992), Viagem ao inferno mitológico
  • Мертц, Генриетта (1964), Вино Темное море
  • Обрегон, Э. (1971), Улисс в воздухе
  • Ромм, Джеймс (1994), Края земли в древней мысли, Princeton: Princeton University Press
  • Рот, Хэл (2000), Мы следовали за Одиссеем
  • Северин, Тим (1987), Путешествие Улисса: Морские поиски Одиссеи
  • Симпсон, Р. Хоуп; Лазенби, Дж. Ф. (1970), Каталог кораблей в Гомеровской Илиаде, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Стэнфорд, В. Б. (1947), Одиссея Гомера, Лондон: Macmillan
  • Stanford, W. B .; Люс, Дж. В. (1974), В поисках Одиссея, Нью-Йорк: Praeger
  • Восс, Иоганн Генрих (1804), Alte Weltkunde, Йена, Штутгарт
  • Вилкенс, Иман (1990), Где когда-то стояла Троя, Лондон: Райдер
  • Wolf, A .; Вольф, Х.-Х. (1983), Die wirkliche Reise des Odysseus [Настоящее путешествие Одиссея], Мюнхен: Лангенмюллер

внешние ссылки

Древние источники

Современные взгляды

Карты