Телемахия - Telemachy
В Телемахия (из Греческий Τηλεμάχεια, Телемахия) - термин, традиционно применяемый к первым четырем книгам Гомер эпическая поэма Одиссея. Названы они так потому, что, как и Одиссея рассказывает историю Одиссей, они рассказывают историю сына Одиссея Телемах когда он впервые уезжает из дома в поисках новостей о пропавшем отце.
В Телемахия как введение в Одиссея
В Одиссея это носты это напоминает историю путешествия Одиссея домой в Итака, наконец, завершился через двадцать лет после Троянская война началось. Одиссей, однако, не появляется непосредственно в повествовании вплоть до Книги 5. Вместо этого ТелемахияСюжетом является влияние отсутствия Одиссея на его семью, в частности Телемаха. Первые четыре книги Одиссея дать читателю представление о том, что происходит во дворце в Итаке. Множество женихов соперничают за руку Пенелопы в браке, пожирая поместье отсутствующего короля. Они ужасно истощили семейное богатство, поскольку были почти постоянными гостями, в то время как Пенелопа откладывала свой выбор на три-четыре года. Задумчивый Телемах хочет изгнать женихов и фактически заявляет о своем намерении сделать это; но он недостаточно силен, чтобы отреагировать на угрозу. Таким образом, Гомер дает Телемаху повод покинуть Итаку, а читателю - этот портрет Итаки, чтобы поместить возвращение Одиссея домой в контекст и подчеркнуть безотлагательность его путешествия.
Обряды перехода Телемаха
Стипендия Гомера обычно признает Телемахия как рассказ о пути его одноименного героя от детства до зрелости.[1] Только пройдя через это путешествие, Телемах будет вооружен, чтобы помочь Одиссею убить женихов в Книге 22. Его первый шаг к идеалу мужественности Гомера является образным: в Книге 1 Пенелопа пытается диктовать, какие песни должен петь бард. для женихов. Телемах (345 и далее) увещевает ее и приказывает вернуться в свою комнату; это первый раз, когда Телемах заявляет о себе как о главе семьи в Одиссея.
В Книге 2 Телемах далее пытается утвердить свою власть, когда созывает Собрание и требует, чтобы женихи покинули его поместье. Но поскольку Телемах, по его собственным словам (61-2), «слабак, ничего не знающий доблести», женихи отказываются, обвиняя Пенелопу в их столь долгом пребывании. Затем Телемах объявляет о своем намерении посетить Спарта и Пилос в поисках новостей об отце. Это первое путешествие вдали от дома - важная часть образного пути от детства к зрелости.
В книге 3 Телемаха учат древнегреческому общественному договору между хозяевами и их гостями. Концепция под названием ксения, прост: хозяин должен предлагать гостю все, что он хочет, и гость не должен злоупотреблять этой щедростью, так как в будущем он может оказаться в роли хозяина. Нестор, царь Пилоса, является примером этого общественного договора. Кроме того, рассказывание историй Нестора позволяет Гомеру рассказывать мифы, выходящие за рамки Одиссея'сфера деятельности. Он размышляет о Троянская война, восхваляя Одиссея за его хитрость. Телемах начинает узнавать и ценить, каким человеком был его отец. История, о которой рассказывает Нестор Орест в частности, служит образцом для подражания для Телемаха: как Орест убил властного жениха, который занимал поместье его отца Агамемнона, так и Телемах должен убить женихов и вернуть имение своего собственного отца.
В книге 4 Телемах посещает Менелая в Спарте. Рассказывая историю Менелая, Гомер далее повествует мифы о Троянской войне, которые строго не входят в компетенцию Одиссеи. Менелай рассказывает Телемаху о своем объезде в Египте по пути домой с Троянской войны, во время которой он узнал, что Одиссей все еще жив, виртуальный пленник нимфы Калипсо. Его жена Хелен вспоминает один из подвигов Одиссея во время войны, который побуждает Менелая рассказать свою собственную историю о героизме Одиссея на войне. Эти рассказы о храбрости и хитрости не только рассказывают Телемаха о его отце, но и служат дополнительными примерами героизма, к которому он должен стремиться. История Ореста снова пересматривается, чтобы вдохновить Телемаха принять меры против женихов. Когда Телемах покидает Спарту, он делает собственные шаги к зрелости. В то время как он прибыл в Пилос, боясь даже поговорить с Нестором, оставив Менелая, он достаточно уверен в себе, чтобы попросить подарок, более подходящий для жителя скалистой Итаки. Менелай подчиняется и обменивает колесницу и упряжку лошадей, которые он дал ему, на чашу с вином, сделанную Гефестом. Затем Телемах начинает свое путешествие домой. Но на Итаке женихи решили устроить засаду и убить Телемаха, прежде чем он достигнет своей (669) «меры зрелости», и начали создавать для них проблемы: в Книге 2 Телемах считается мальчиком, который не представляет угрозы; к концу Книги 4 они опасаются, что он станет человеком, который сможет противостоять им. На этом Телемахия внезапно подходит к концу. захватывающий дух, женихи устраивают засаду на Телемаха в гавани.
Как правило, в путешествии герой время от времени получает помощь от наставника. в Одиссея, Афина служит наставником как Одиссею, так и Телемаху. В Книге 1 она посещает Телемаха, замаскированного под смертного Ментеса, чтобы побудить юношу к действию. Поочередно она советует Телемаха под видом человека, которого на самом деле зовут Ментор - отсюда и слово «наставник» на английском языке.[2]
Замок Телемахии
Ближе к концу Одиссеи Телемах демонстрирует свою решительность и независимость, повешивая неверных рабынь вместо того, чтобы убивать их мечом, ради своей чести.
Предзнаменование в Телемахия
Рассмотренная выше парадигма Ореста, возможно, является наиболее явным примером предзнаменования событий в Одиссея's более поздние книги. Истории, рассказанные об Одиссее, служат той же цели. в Телемахия и Нестор, и Менелай хвалят Одиссея за его хитрость. Рассказывая о своем собственном обходном пути в Египте, Менелай подчеркивает, как использование хитрости и уловок сыграло важную роль в его возвращении в Спарту. Только спрятавшись под шкурой тюленя, он смог устроить засаду и захватить Протея, единственного, кто может указать Менелаю, как добраться до дома. Хотя этот план не был изобретен Менелаем, он демонстрирует, что, хотя поле битвы вселяет храбрость героев, коварная хитрость также имеет место, когда того требует ситуация. Эти воспоминания о скрытности и уловках указывают на тактику, которую Одиссей в конечном итоге применит по возвращении на Итаку.
Примечания
- ^ См., Например, перепечатку 2007 г. Компаньон к переводу Ричмонда Латтимора; 1993 год Комментарий к переводу Роберта Фицджеральда; и комментарий Джеймса Моррисона 2007 г., Товарищ по одиссее Гомера.
- ^ Определение Мерриам-Вебстера Наставник Имена Ментес и Ментор в действительности этимологически означают одно и то же: тот, кто прививает менос (сила, страсть, решимость).Лексическая статья Tuft's Classics для meνos