Комитет Союза и Прогресса - Committee of Union and Progress

Комитет Союза и Прогресса إتحاد و ترقى جمعيتی İttihad ve Terakki Cemiyeti
Лидеры после 1913 г.	"Три паши " Энвер-паша Талаат Паша Джемал Паша
Учредители	Список Ибрагим Темо Мехмед Решид Абдулла Джевдет Ишак Сюкути Али Хусейнзаде Назым Бей Керим Себати Меккели Сабри Бей Шерафеттин Маğмуми Джевдет Осман Гиритли Шефик
Основан	6 февраля 1889 г.
Растворенный	1 ноября 1918 г.
Преемник	Обновление партии
Штаб-квартира	Константинополь (сейчас же Стамбул ) ранее в Салониках (сейчас же Салоники )
Идеология	Конституционный монархизм Османизм (до того как 1913 ) Турецкий национализм (после 1913 г.) Пантюркизм (после 1913 г.) Турнизм (после 1913 г.) Материализм Позитивизм Фракции: Прогрессивизм[1] Ультранационализм[1][2] Радикализм[1] Антисоциализм[3] Авторитаризм.[4][5]
Политическая позиция	Центр-право к правое крыло (до того как 1913 ) Далеко справа (после 1913 г.)
Лозунг	Хюрриет, Мусават, Адалет («Свобода, равенство, справедливость»)
Палата Депутаты (1914 г.)	275 / 275

В Комитет Союза и Прогресса (ЧАШКА) (Османский Турецкий: إتحاد و ترقى جمعيتی‎, романизированный:İttihad ve Terakki Cemiyeti), позже Партия Союза и прогресса (Османский Турецкий: İttihad ve Terakki Fırkası, турецкий: Birlik ve İlerleme Partisi), начавшееся как тайное общество, основанное как Комитет Османского Союза (Османский Турецкий: İttihad-ı Osmanî Cemiyeti) в Константинополь (сейчас же Стамбул ) 6 февраля 1889 г. студентами-медиками Ибрагим Темо, Мехмед Решид, Абдулла Джевдет, Ишак Сюкути, Али Хусейнзаде, Керим Себати, Меккели Сабри Бей, Назым Бей, Шерафеттин Маğмуми, Джевдет Осман и Гиритли Шефик.^{[6][страница нужна ][7][страница нужна ][8]} Он был преобразован в политическую организацию (а позже и в официальную политическую партию). Бехаэддин Шакир, соглашаясь с Молодые турки в 1906 году, в период распада Османская империя. На Западе членов CUP обычно называли младотурками, в то время как в Османской империи его члены были известны как юнионисты.

Начавшаяся как движение за либеральные реформы в Османской империи, эта организация подвергалась преследованиям со стороны правительства Османской империи за его призывы к демократизации и реформам в империи. Большое влияние на комитет оказали Эпоха Мэйдзи Япония, отсталое государство, которое успешно модернизировалось, не жертвуя своей идентичностью.^[9] CUP намеревался скопировать японский пример и модернизировать Османскую империю, чтобы положить конец ее вечному статусу ».больной человек Европы ". Конечная цель Кубка мира заключалась в том, чтобы вернуть Османской империи ее прежний статус одной из мировых держав. великие державы.

Как только партия обрела власть в Младотурецкая революция в 1908 г. и укрепил свою власть в 1912 г. "Выборы клубов "и 1913 г. Рейд на Великую Порту, она становилась все более раздробленной, нестабильной и после нападений на турецких граждан империи во время Балканские войны 1912–1913 гг., националистическая. КУБОК создан партийное государство внутри Империи, и основные решения в конечном итоге принимаются в ее ЦК. Его три лидера, Энвер-паша, Талаат Паша и Джемаль-паша, известный как Три паши, получил де-факто управлять Османская империя. Другие известные участники включены Юсуф Зия Паша, Халил Ментеше, Халил Кут, Сулейман Назиф, Ахмет Риза, Эбюззия Тевфик, Омер Лютфи Ясан, Ахмет Ихсан Токгёз, Рахми Арслан, и Джелал Муниф Бей. Режим CUP ввел в действие политику Тюркификация, в результате чего Поздние османские геноциды, которые включают Армянский, Греческий, и Ассирийские геноциды.

В конце Первая Мировая Война, большинство его членов были под трибуналом султаном Мехмед VI при поддержке Союзные державы и заключен в тюрьму. В 1926 году несколько членов организации были казнены в индюк после суда за покушение на убийство из Мустафа Кемаль Ататюрк. Выжившие члены продолжили свою политическую карьеру в Турции в качестве членов Республиканская народная партия (турецкий: Джумхуриет Халк Партизи) - основанная Ататюрком - и другими политическими партиями Турции.

Имя

Ишак Сюкути, Османский политик курдского происхождения, который был одним из первых, кто учредил Комитет Османского Союза.

Комитет Союза и Прогресса был общим названием для различных подпольных фракций, некоторые из которых обычно назывались Молодые турки. Это название было официально присвоено определенной группе в 1906 г. Бехаэддин Шакир. Организация была основана на революционном итальянском Карбонари.^[10]

История

Ахмет Риза, выдающийся член

Истоки (1889 - 1902)

В 1902 г. произошло партийный съезд в Париж, в котором столкнулись две фракции. Один во главе с Принц Сабахаддин выступал за политику Османизм, где все люди многоэтнической, многоконфессиональной империи будут объединены общей лояльностью по отношению к империи независимо от этнической принадлежности или религии, и где власть будет передана провинциям.^[11] Принц Саабахаддин считал, что единственная причина существования сепаратистских движений среди таких народов, как Армяне из-за репрессивной политики Абдулхамид II, и если бы только империя лучше относилась к своему армянскому меньшинству, то армяне стали бы лояльными османами. Другая фракция, которая оказалась доминирующей, возглавлялась Ахмет Риза, который, хотя и не был категорически против османизма, настаивал на очень централизованном унитарном государстве, в котором Турки будет доминирующей группой, утверждая, что передача власти таким группам, как армяне, будет только первым шагом к созданию армянского государства.^[11] В конце концов, принц Сабахаддин и его последователи покинули КЕП из-за разногласий по поводу того, каким государством должна быть империя после запланированной революции против султана Абдулхамида II, и основали либеральную Партия свободы и согласия.

CUP создал обширную организацию, имеющую представительства в городах, столице и по всей Европе. Под этим общим названием можно было найти этнические Албанцы, Болгары, Арабов, Сербы, Евреи, Греки, Турки, Курды, и Армяне объединены общей целью изменения османского абсолютного монархического режима. CUP якобы борется за восстановление Конституция 1876 г., но его внутренняя организация и методы были в высшей степени авторитарными, а его кадры должны были просто выполнять приказы ЦК.^[12] Присоединиться к CUP можно было только по приглашению, и те, кто присоединился, должны были держать свое членство в секрете.^[13] Те, кто присоединился к CUP, должны были принести священную клятву с Кораном в правой руке и мечом или кинжалом в левой руке безоговорочно подчиняться всем приказам Центрального комитета CUP; никогда не раскрывать секреты CUP и хранить в секрете свое членство; всегда быть готовым умереть за отечество и ислам; и следовать приказам Центрального Комитета убивать всех, кого Центральный Комитет хотел видеть убитыми, включая своих друзей и семью.^[13] Наказанием за неподчинение приказам ЦК или попытку покинуть КЕП была смерть.^[14] Чтобы проводить в жизнь свою политику, у юнионистов была избранная группа особо преданных членов партии, известная как Fedâiin, чья работа заключалась в убийстве тех членов CUP, которые не подчинялись приказам, раскрывали его секреты или подозревались в том, что они информаторы полиции.^[12]

Члены Молодые турки: Ишак Сюкути, Сераседдин бей, Туналы Хилми, Акил Мухтар, Митхат Шюкрю, Эмин Бей, Лютфи Бей, Доктор Шефик Бей, Нори Ахмед, доктор Решид и Муниф Бей

Революционная эпоха: 1902–1908 гг.

Основная статья: Македонская борьба

В ноябре 1903 г. Возвышенная порте неохотно принял Россия и Австро-Венгрия с Схема Мюрцстега, пакет реформ по урегулированию македонского вопроса, который будет находиться под контролем европейских держав. Это привело в ярость юнионистов, которые рассматривали схему Мюрцстега как возмутительное вмешательство Запада во внутренние дела империи, тем более что они обвиняли хаос Османской Македонии в предвзятости вилайета против христиан.^[15]

В ноябре 1905 г. Британский, Французский, Итальянский, и австрийские военно-морские силы угрожали бомбардировать Салоники если османское правительство не согласится расширить полномочия европейских «гражданских агентов» в Македонии и позволить европейским полицейским командовать местными властями. жандармерия; Абдулхамид снова неохотно подчинился требованиям Запада.^[15] После 1905 года жандармерией в Македонии командовали британские, французские, австрийские, итальянские и российские полицейские, что вызвало всеобщее недовольство османских мусульман, которые считали, что это было частью западного заговора с целью отобрать Македонию от империи.^[16] В таком контексте офицеры Третьей армии полагали, что Османскому государству необходимы радикальные реформы, чтобы выжить, и поэтому привлекательность модернизирующейся организации, такой как CUP, для них была особенно соблазнительной.^[17]

Беззаконный, отсталый, бедный, криминальный и очень жестокий регион Македония был полон греческих, сербских и болгарских партизан, спонсируемых их соответствующими национальными правительствами, которые, когда они не сражались с османами, были заняты дракой друг с другом.^[18] Зверства, совершенные против мусульманского гражданского населения в Македонии, будь то турки или албанцы, антиосманские партизаны сильно разозлили османских офицеров, посланных для их подавления, и дали многим из них впервые попробовать Турецкий национализм.^[19] В свою очередь, османские силы увековечили зверства против христианского населения, что привело к бесконечному циклу мести. Дело в том, что христианское население Македонии - какими бы они ни были Греческий, Сербский, македонский, болгарский или Влах - были вовлечены в более или менее постоянные восстания против Османской империи, а революционная деятельность армянских националистов в Анатолии привела к тому, что многие османские офицеры стали рассматривать все христианское население империи как нелояльное и изменническое.^[18] Более того, контраст между бедностью почти всего мусульманского населения Македонии и относительным процветанием части христианского населения произвел сильное впечатление на младших офицеров Третьей армии, которые горько жаловались наедине, что мусульмане продолжают падать и дальше от христиан в их собственной империи, и с этим нужно что-то делать.^[20] Большинство османских офицеров, служивших в CUP, были младшими офицерами, но широко распространенное мнение о том, что империя нуждается в реформах, заставило старших офицеров Третьей армии закрывать глаза на тот факт, что большинство младших офицеров присоединились к CUP.^[13] В первые годы 20-го века, и особенно с 1906 г., CUP пользовалась большим успехом в вербовке армейских офицеров, особенно из армии. Османская Третья Армия основанный в Македония.^[17]

Как и CUP, и армянский националист Армянская революционная федерация (Дашнакский ) (Дашнакцутюн) объединились в свержении гамидийского режима ради конституционного, в Конгресс 1907 года в Париже, они подписали союз. Ахмед Риза, Сабахеддин Бей, и член АРФД Хачатур Малумян официально подписали альянс в надежде, что децентрализационные реформы могут быть предоставлены армянам после прихода к власти младотурков.

Младотурецкая революция

До Первой мировой войны Энвер-паша был провозглашен дома героем революции

Основная статья: Младотурецкая революция

Султан Абдулхамид II преследовал членов CUP в попытке удержать абсолютную власть, но был вынужден восстановить османскую конституцию 1876 года, действие которой он первоначально приостановил в 1878 году после угроз свергнуть его со стороны CUP в 1908 году. Младотурецкая революция. Революция была вызвана встречей на высшем уровне в июле 1908 года в Ревеле, Россия (современный Таллинн, Эстония) между King Эдуард VII Великобритании и императора Николай II России. По распространенным в Османской империи слухам, во время саммита было подписано секретное англо-русское соглашение о разделе Османской империи. Хотя эта история не соответствовала действительности, слухи заставили CUP (в состав которого входило много армейских офицеров) действовать. Из своего штаба в Салониках КУП приказал Третьей армии выступить на Константинополь. Под давлением Абдулхамид согласился восстановить Османскую конституцию 1876 года и выборы были проведены.

CUP удалось восстановить конституционизм в Османской империи, но отказался взять прямую власть после революции. Он предпочел наблюдать за политиками со стороны, управляя косвенно. Однако власть теперь была разделена между Абдулхамидом, воля Османский народ в виде восстановленного Османский парламент в Стамбул, и Центральный комитет CUP, все еще базирующийся в Салониках, который теперь представлял собой мощную глубокое состояние фракция. Турецкий историк Хандан Незир Акмене писал:

CUP считал, что он может наиболее эффективно выполнять роль хранителя революции вне правительства. Он был численно слабым и базировался на ограниченной географической базе. Большинство ее членов проживали в Македонии, и пока у нее не было отделения в столице. Что еще более важно, в обществе, где звание и возраст были двумя важными показателями уважения и надежности для управления, большинство молодых и относительно неопытных членов CUP не хватало социального престижа, необходимого для обладания властью в правительстве. Скорее всего, CUP, став законной политической партией, не хотела ставить под угрозу свою организационную целостность, поскольку в своих внутренних структурах она была авторитарным и иерархическим органом. Кроме того, было бы легче обвинить правительство, в котором они не хотели принимать активное и официальное участие, за любые неправильные действия; они могли продолжать играть главную роль за кадром.^[21]

Большинство подпольных младотурецких организаций превратилось в политические партии, включая CUP. Однако после достижения цели изменить режим Абдулхамида, в отсутствие этого объединяющего фактора, CUP и революция начали раскол, и стали появляться различные фракции. Союз между CUP и Дашнакский распадется по мере продвижения Второй конституционной эры, поскольку КЕП не проведет реформы децентрализации, на которые надеялись Дашнаки.

Вторая конституционная эра: 1908–1912 гг.

Основная статья: Вторая конституционная эра

Первый успех нового режима пришелся на сентябрь 1908 года, когда европейские державы попросили вывести своих гражданских агентов и полицейских из Македонии, и эта просьба была незамедлительно удовлетворена.^[22]

в Всеобщие выборы в Османской империи 1908 г. для Палата депутатов КЕП заняла только 60 из 275 мест, несмотря на свою ведущую роль в революции. Другие партии, представленные в то время в парламенте, включали Дашнак и Гунчак партии (четыре и два члена соответственно) и основная оппозиция, Партия свободы и Антанты, иногда называемый османскими историками «Либеральным союзом».

5 августа 1908 г. CUP сообщила правительству, что нынешний великий визирь Мехмед Саид Паша было неприемлемо для них, и Камил Паша назначен Великим Визирем.^[23] 14 февраля 1909 года Камиль оказался слишком независимым, был вынужден уйти в отставку и был заменен на Хусейн Хильми Паша.^[24] Признак того, как работала власть CUP, произошел в феврале 1909 года, когда Али Хайдар, который только что был назначен послом в Испании, отправился в Великую Порту, чтобы обсудить свое новое назначение с Великим Визирем Хусейном Хильми-пашой, только для того, чтобы его проинформировал Великий Визирю ему нужно было посоветоваться с человеком из ЦК, который должен был вскоре приехать.^[24]

16 августа 1909 г. правительство приняло "Закон ассоциаций ", который запретил политические партии по этническому признаку.^[25] 16 сентября 1909 года правительство приняло «Закон о предотвращении разбоя и подстрекательства», который создал «специальные батальоны преследования» для преследования партизан в Македонии, запретил частным лицам владение огнестрельным оружием и наложил суровые наказания для тех, кто не сообщили о деятельности партизан.^[25] В то же время правительство расширило систему образования, основав новые школы, и в то же время объявило, что отныне турецкий язык будет единственным языком обучения.^[25]

Члены Комитета Союза и Прогресса, провозгласившие Вторая конституционная эра

Встречный переворот 1909 года

Основные статьи: Османский контрпереворот 1909 года и Инцидент 31 марта

В 1909 г. противодействие реакционерам кто восстал против восстановления конституционного строя и вернул власть в Стамбуле в поддержку султана Абдулхамид II Абсолютистское правило против КЕП. Абдулхамид снова отменил Конституцию 1876 года. Однако юнионистские фракции в армии во главе с Махмуд Шевкет-паша, организовал "Армия Действия " (турецкий: Харекет Ордусу), который завершился Инцидент 31 марта. Стамбул был возвращен в течение нескольких дней, был восстановлен порядок и восстановлена ​​конституция. Абдулхамид II был свергнут фетва выпущенный Шейх-аль-Ислам и единогласное голосование Османского парламента. Младший брат Абдулхамида, Решат, заменил его и взял имя Мехмед V, взяв на себя роль конституционного монарха и номинального главы будущего партийного государства CUP.

Конституционный порядок восстановлен

Начиная с лета 1909 г. характер восстаний в Македонии изменился. Христианские общины в значительной степени прекратили свою мятежную деятельность, в то время как албанцы, которые на 70% были мусульманами и до того времени были самой лояльной группой в Македонии, теперь начали восстать против Османского государства.^[26] До этого времени юнионисты всегда считали, что ислам обеспечит лояльность Мусульманские албанцы, поэтому частые албанские восстания стали неожиданностью.^[26] Одной из основных причин албанских восстаний было решение ввести турецкий язык в качестве языка в школах вместе с другим законом, объявляющим, что албанский язык может быть написан только арабским алфавитом, в то время как большинство албанцев хотели принять латинский алфавит.^[27] После сокрушения одного Албанское восстание 1909 г., еще один вспыхнул в марте 1910 г..^[28] К осени 1910 года восстание было подавлено, многие албанские националисты казнены, и предпринимались систематические попытки подавить албанские национальные чувства путем запрета албанских газет и частных школ.^[28] В марте 1911 г. еще одно албанское восстание вспыхнул, но на этот раз правительство выбрало переговоры, отправив султана Мехмеда V посетить Македонию в июне 1911 года, чтобы объявить амнистию тем албанским повстанцам, которые согласились сложить оружие.^[28]

В сентябре 1911 года Италия представила ультиматум, содержащий условия, явно призванные вызвать отказ, и после его должным образом ожидаемого отказа: вторгся в Триполитанию.^[28] Офицеры-юнионисты в армии были полны решимости противостоять итальянской агрессии, и многие из лучших младотурецких офицеров, включая Энвер-паша, его младший брат Нури, будущий президент Мустафа Кемаль, Сулейман Аскери, Али Фетхи и Якуб Джемиль отправились в Ливию, чтобы сражаться с итальянцами.^[29] Со многими офицерами-юнионистами в Ливии это ослабило власть CUP.

В результате "Закона об ассоциациях", который закрыл этнические организации и клубы, к моменту вторые всеобщие выборы в 1912 г., меньшие этнические партии объединились вокруг Либерального союза. Встревоженная успехом Либерального союза и все более радикальная, CUP выиграла 269 из 275 мест в результате фальсификации выборов и насилия, в результате чего выборы стали известны как «Выборы клубов» (турецкий: Сопалы Сечимлер).^[30] В большинстве республик это маржа, необходимая для оптовой трансформации конституция, но Османская империя технически была конституционная монархия, хотя маловероятно, что султан Мехмед V мог помешать пересмотру конституции.

В апреле 1912 г. албанцы снова восстали, а к концу июня большая часть районов Македонии, где проживали этнические албанцы, оказались в руках повстанцев.^[31] В мае 1912 года группа офицеров пролиберального союза в армии, называющая себя Группа Спасителей начал открыто оспаривать авторитет правительства.^[31] Фальсифицированный результат выборов «Выборов клубов» сильно подорвал легитимность КЕП, и столкнувшись с широкой оппозицией, поддерживаемое юнионистами правительство Саид Паша ушел в отставку 9 июля 1912 г., его заменил Ахмед Мухтар Паша Большой кабинет.^[31] На данный момент CUP был лишен власти.

5 августа 1912 года правительство Мухтар-паши закрыло парламент, в котором доминировал CUP. Незадолго до этого парламенту удалось принять «Закон о предотвращении разбоя и подстрекательства», мера, якобы направленная на предотвращение мятеж против центрального правительства, которое возложило эту обязанность на вновь созданные военизированные формирования. Позже они попали под контроль Специальная организация (Османский Турецкий: تشکیلات مخصوصه‎, романизированный:Teşkilât-ı Mahsusa). Эта сессия парламента была очень короткой из-за вспышки Первая балканская война; почувствовав опасность, правительство добилось принятия законопроекта о призыве дхимми в армию. Этого оказалось слишком мало и слишком поздно, чтобы спасти османскую опору в юго-восточной Европе; османы проиграли Албания, Македония, и западная Фракия. Правительство Мухтар-паши подало в отставку 29 октября за Камил Паша, который был ближе к Либеральному союзу.

Во время войны против Италии Центральный комитет CUP учредил так называемую Специальную организацию для проведения партизанских операций против итальянцев в Ливии.^[32] В 1913 году, после Балканских войн, в г. Анатолия с целью ведения партизанской войны, если Анатолия будет оккупирована армиями Балканская лига.^[32] Те, кто когда-то служил Fedâiin Убийцы в годы подпольной борьбы часто назначались руководителями Особой организации.^[12] Сверхсекретная Особая организация подчинялась ЦК, но тесно сотрудничала с Война и Министерства внутренних дел.^[33]

Переворот и его последствия: 1913–1914 гг.

Основные статьи: Государственный переворот в Османской империи 1913 г. и Вторая балканская война

Несмотря на парламентские выборы, беспартийные деятели дореволюционного периода, известные как "Старые турки "по-прежнему доминировал в Османском кабинете министров. Великий визирь Камил-паша и его Военный министр, Назым Паша, стали целями КЕП, который сверг их в результате военного переворота, известного как Рейд на Великую Порту 23 января 1913 г., приведя КЕП непосредственно к власти. Переворот был оправдан тем, что Камил-паша собирался «продать нацию», согласившись на перемирие во время Первой Балканской войны.^[34] Намерением нового руководства было нарушить перемирие и возобновить войну против Болгарии.^[34] В новом режиме доминировали триумвират превратили Османскую империю в однопартийное государство КУБОК, состоящий из Энвер-паша, Таалат-паша и Джемаль-паша.

Первая страница Le Petit Journal журнал в феврале 1913 года, описывающий убийство военного министра Назым Паша во время переворота 1913 года

Энвер-паша, военный министр, несомненно, был самым харизматичным из трех правивших и как герой войны был самым популярным среди публики.^[35] Энвер-паша, страдающий манией величия, личными героями которого были Наполеон и Фридрих Великий, считал себя одним из великих людей истории, чьей судьбой было не только вернуть Османскую империю к ее былому величию, но и к новым высотам.^[35]

Энвер когда-то был османом военный атташе в Германию, опыт, который оставил в нем глубокую любовь к германскому милитаризму и твердую веру в то, что Германия никогда не может быть побеждена в войне.^[35] Энвер планировал вернуть себе все балканские государства, получившие независимость от Османской империи; Египет и Кипр от англичан; Алжир и Тунис с французов; Ливия от итальянцев и всех земель, которые русские отняли у османов, таких как Украина, Бессарабия и Крым плюс весь Кавказ регион и Кубань простой.^[36] В Река Волга должен был стать последней северной границей империи.^[36] Вдобавок Энвер планировал завоевать всю среднюю Азию России, а затем продолжить вторжение Китай аннексировать Китайский Туркестан (современный Синьцзян регион Китая). Что касается главного врага империи, России, которая столько раз побеждала османов в войнах 18-го и 19-го веков, то Энвер видел не что иное, как конец России как великой державы.^[36] Наконец, Энвер планировал завоевать Персию и Афганистан как прелюдию к вторжению. Индия, который также будет добавлен к империи.^[36]

Первой задачей нового режима было создание Лига национальной обороны 1 февраля 1913 г., цель которого заключалась в мобилизации всех ресурсов империи для решительных усилий переломить ситуацию.^[34] 3 февраля 1913 г. война возобновилась. Новое правительство сделало ставку на все смелая операция в котором 10-й армейский корпус должен был совершить высадку в тылу болгар в Чаркой в то время как составные силы пролива должны были вырваться из Галлиполи полуостров.^[37] Операция провалилась из-за несогласованности с большими потерями.^[37] После сообщений о том, что у Османской армии было не более 165 000 солдат, чтобы противостоять 400 000 Балканского союза вместе с новостями о низком моральном духе в армии, правительство согласилось на перемирие 1 апреля 1913 года.^[38]

20 июля 1913 г., после начала Вторая балканская война Османы напали на Болгарию, и 21 июля 1913 г. Энвер-паша отвоевал Эдирне, который был унизительно проигран болгарами в марте 1913 года, что сделало его национальным героем.^[39] После возвращения Эдирне Специальная организация юнионистов Fedais и младшие офицеры были отправлены, чтобы организовать турецкое население Фракии для ведения партизанской войны против болгар.^[40] По условиям Бухарестский договор В сентябре 1913 года османы вернули себе часть земель, потерянных во Фракии во время Первой Балканской войны.^[39]

11 июня Махмуд Шевкет-паша, который был назначен Великим визирем после переворота, был убит одним из родственников Назима-паши, что привело к принятию закона, сделавшего CUP единственной легальной политической партией Империи; все провинциальные и местные чиновники отчитывались перед «ответственными секретарями», выбранными партией для каждого вилайет. Мехмед V заменил Шевкет-пашу на Саид Халим Паша, который будет служить Великим Визирем, пока Талаат-паша не заменит его в 1917 году.

Дорога к войне

Националистическая риторика

С самого начала триумвират, который доминировал в КЕП, не принимал исход балканских войн как окончательный, и главной целью нового режима было вернуть себе всю территорию, которая была потеряна.^[41] Энвер-паша выступил в 1913 году с речью, в которой сказал:

Как мог человек забыть равнины, луга, орошенные кровью наших предков, оставить те места, где турецкие налетчики прятали своих коней шестьсот лет, с нашими мечетями, нашими гробницами, нашими убежищами дервишей, нашими мостами и нашими замки, оставить их нашим рабам, изгнать из Румелии в Анатолию, это было непосильно для человека. Я готов с радостью пожертвовать оставшимися годами моей жизни, чтобы отомстить болгарам, грекам и черногорцам.^[42]

Другой юнионист заявил, что «жители Балкан превратили Румелию в бойню турок». Он добавил, что все движение было одержимо возвращением Румелии (османское название Балкан) и желанием отомстить за унизительное поражение 1912 года. В школьном учебнике 1914 года отражено жгучее желание мести:

В 1330 году [1912] балканские государства объединились против османского правительства ... Тем временем они пролили кровь многих невинных мусульман и турок. Было убито много женщин и детей. Сели сожжены. Теперь на Балканах под каждым камнем лежали тысячи трупов с вырезанными глазами и животами в ожидании мести ... Наш долг перед нашей Родиной, как сыновей отечества, - восстановить наши украденные права и работать. чтобы отомстить за множество невинных людей, чья кровь была пролита в изобилии. Тогда давайте поработаем над тем, чтобы привить это чувство мести, любви к отечеству и жертвы ради нее.^[43]

Для CUP потеря Румелия уменьшил потребность в Османизм, в то время как поражение в Первой балканской войне показало, что христианское население империи всегда было нелояльным, что позволило более открыто продемонстрировать турецкий национализм.^[44] После Первой Балканской войны с унизительной потерей Румелии вместе с тысячами беженцы из Румелии С рассказами о зверствах, совершенных греческими, черногорскими, сербскими и болгарскими войсками, многие мусульмане Анатолии прониклись ярко выраженными антихристианскими и ксенофобскими настроениями.^[42]

Отражая снижение важности османизма, новый режим начал прославлять "турецкую расу" с особым вниманием к Туран - мифическая родина турок, которая находилась севернее Китай.^[45] Турки действительно произошли к северу от Китая, первое упоминание о турках произошло в 585 году нашей эры в письме к китайскому императору. Вэнь где турок описывают как жестокий, воинственный народ, живущий к северу от Китайской империи, а турки на протяжении веков мигрировали через Азию в Анатолию, приняв ислам. Но многое из этого Turanist история была сфабрикована.^[46]

Зия Гёкалп жаловался в эссе 1913 года, что «меч турка, а также его перо возвысили арабов, китайцев и персов», а не самих себя, и что современным туркам «нужно вернуться к своему древнему прошлому».^[46] Гёкалп утверждал, что туркам пора начать следовать за такими великими «туранскими» героями, как Аттила, Чингисхан, Тамерлан Великий и Хулагу Хан.^[45] Таким образом, турки должны были стать доминирующей политической и экономической группой в Османской империи, объединившись со всеми другими тюркскими народами в России и Персии, чтобы создать обширное пантюркское государство, охватывающее большую часть Азии и Европы.^[46] В своем стихотворении «Туран» Гёкалп писал: «Земля турок - это не Турция и не Туркестан. Их страна - это вечная земля: Туран».^[46] В пантуранский пропаганда имела большое значение, поскольку не основывалась на исламе, а была скорее призывом к единству тюркских народов, основанным на общей истории и предполагаемому общему расовому происхождению вместе, паназиатским посланием, подчеркивающим роль тюркских народов как самых жестоких воинов в мире. вся Азия. CUP планировал вернуть себе всю территорию, которую османы потеряли в течение 19 века и под знаменем пантюркского национализма, чтобы завоевать новые территории на Кавказе и в Центральной Азии.^[47]

Первая часть плана мести заключалась в том, чтобы начать массовую закупку оружия, закупив как можно больше оружия у Германии, одновременно прося отправить в империю новую немецкую военную миссию, которая будет не только обучать османскую армию. , но и командовать османскими войсками в полевых условиях.^[48] В декабре 1913 г. новая немецкая военная миссия под командованием генерала Отто Лиман фон Сандерс прибыл, чтобы принять командование османской армией; на практике Энвер, который был полон решимости отстоять свою власть, не позволил немецким офицерам получить широкую власть над османской армией, как это предусматривалось германо-османским соглашением от октября 1913 года.^[49] В то же время правительство юнионистов искало союзников для войны мести, которую планировало начать как можно скорее. Общий Ахмед Иззет Паша, то Начальник Генштаба напомнил: «... чего я ожидал от союза, основанного на защите и безопасности, в то время как ожидания других зависели от тотальной атаки и нападения. Без сомнения, лидеры КЕП с тревогой искали способы компенсировать боль поражений. , в котором население обвинило их ".^[50]

Обширный чистка армии в январе 1914 г. было проведено около 1100 офицеров, в том числе 2 фельдмаршала, 3 генерала, 30 генерал-лейтенантов, 95 генерал-майоров и 184 полковника, которых Энвер считал неумелыми или нелояльными, вынужденными досрочно уйти в отставку.^[51]

Воспитание и ассимиляция

Сразу после государственного переворота 1913 года новое правительство планировало провести тотальная война, и хотел обучить этому все турецкое население, особенно молодежь.^[52] В июне 1913 года правительство учредило Турецкая ассоциация силы, военизированная группа, возглавляемая бывшими армейскими офицерами, в которую были приглашены все молодые турецкие мужчины.^[53] Турецкая ассоциация силы продемонстрировала множество физических упражнений и военной подготовки, призванные позволить туркам стать «воинственной нацией с оружием» и гарантировать, что нынешнее поколение подростков, «которые, чтобы спасти деградирующую турецкую расу от вымирания, научились самодостаточен и готов умереть за отечество, честь и гордость ».^[54] Помимо занятий гимнастикой, ходьбой на длинные дистанции, бегом, боксом, теннисом, прыжками в футбол, плаванием, верховой ездой и стрельбой, Турецкая ассоциация силы раздавала бесплатные медицинские книги, открывала диспансеры для лечения таких заболеваний, как туберкулез, и бегала бесплатно. мобильные поликлиники.^[54] Главный идеолог КЕП, Зия Гёкалп, написал гимн Турецкой ассоциации силы, Йени Атилла («Новая Атилла»).^[54] В мае 1914 года Турецкая ассоциация силы была заменена Османские силовые клубы, которые были очень похожи, за исключением того факта, что Османские силовые клубы находились в ведении Министерства войны, а членство в них было обязательным для турецких мужчин в возрасте от 10 до 17 лет.^[55] Даже в большей степени, чем Турецкая ассоциация силы, Османские клубы силы были предназначены для подготовки нации к войне с помощью ультранационалистической пропаганды и военной подготовки, в которой учения с боевой стрельбой были неотъемлемой частью их деятельности.^[55]

После Первой Балканской войны гораздо больший акцент был сделан на турецком национализме: турок прославляли в бесконечных стихах, брошюрах, газетных статьях и речах как великую нацию-воительницу, которой нужно было вернуть себе былую славу.^[56] Along the same lines was a new emphasis on the role of women, who had the duty of bearing and raising the new generation of soldiers, who had to raise their sons to have "bodies of iron and nerves of steel".^[57] The CUP created a number of semi-official organisations such as the Ottoman Navy League, то Ottoman Red Crescent Society и Committee for National Defence that were intended to engage the Ottoman public with the entire modernisation project, and to promote their nationalist, militaristic ways of thinking amongst the public.^[58] Reflecting Goltz Pasha's influence, especially his "nation in arms" theory, the purpose of the society under the new regime was to support the military.^[57]

Absent the wartime atmosphere, the CUP did not purge minority religions from political life; at least 23 Христиане joined it and were elected to the third parliament. This is one possible motivation for the entry into the war, another being the "pan-Turkic " ideology of the party which emphasised the Empire's manifest destiny of ruling over the Turkic people из central Asia once Russia was driven out of that region. Notably, two of the Three Pashas, Enver Pasha and Cemal Pasha, would in fact die in the Советский союз leading Muslim антикоммунист movements years after the Русская революция and the Ottoman defeat in World War I.

In January 1914, Enver had decided to save the empire; Анатолия would become ethnically Turkish.^[59] As part of its plans to make the Ottoman Empire great again, the CUP leadership stated to engage in an "... increasingly radicalized demographic engineering program aimed at the ethnoreligious homogenization of Anatolia from 1913 till the end of World War I".^[60] To that end, the Special Organisation was deployed in the spring of 1914 to begin a terror campaign against the Greek population in the Smyrna (modern Измир ) area with the aim of "cleansing" the area. ^[61] The purpose of the campaign was described in a CUP document:

The [Committee of] Union and Progress made a clear decision. The source of the trouble in western Anatolia would be removed, the Greeks would be cleared out by means of political and economic measures. Before anything else, it would be necessary to weaken and break the economically powerful Greeks.^[59]

The campaign did not proceed with the same level of brutality as did the Armenian genocide during 1915 as the Unionists were afraid of a hostile foreign reaction, but during the "cleansing" operations in the spring of 1914 carried out by the CUP's Special Organisation it is estimated to have caused at the deaths of at least 300,000 Greeks with thousands more terrified Greeks fleeing across the Aegean to Greece.^[62] In July 1914, the "cleansing operation" was stopped following protests from the ambassadors to the Porte with the French ambassador Maurice Bompard speaking especially strongly in defence of the Greeks.^[63] In many ways, the operation against the Greeks in 1914 was a trial run for the operations that were launched against the Armenians in 1915.^[63]

Cementing ties with Germany

Основные статьи: Османско-немецкий альянс и Погоня за Гебеном и Бреслау

Wangenheim on behalf of the German government secretly purchased Ikdam, the empire's largest newspaper, which under the new ownership began to loudly abuse Britain, France and Russia as Islam's greatest enemies while reminding its readers that the German emperor was the self-proclaimed "protector" of Islam.^[64] Increasing large numbers of Germans, both civilians and soldiers began to arrive in Constantinople, who as the American ambassador Henry Morgenthau, Sr. reported filled all the cafes and marched through the streets "in the small hours of the morning, howling and singing German patriotic songs" while German officers were "rushing through the streets every day in huge automobiles".^[65] On 2 August 1914, the Ottoman and German governments signed a secret offensive-defensive alliance. The purpose of this alliance was to bring the Ottomans into World War I.

On 4 August 1914, Wangenheim informed the Ottoman cabinet that the German Mediterranean squadron was sailing towards the Ottoman Empire during the famous pursuit of the Goeben и Бреслау, and requested that the Ottomans grant the squadron sanctuary once it arrived.^[66]

On 21 October, Enver informed the Germans that his plans for the war were now complete and he was already moving his troops towards eastern Anatolia to invade the Russian Caucasus and to Palestine to attack the British in Egypt.^[67] To provide a pretext for the war, on 25 October Enver told Admiral Сушон to attack the Russian Black Sea ports in the expectation that Russia would declare war in response.^[68] On 29 October 1914, the German warships SMS Goeben and SMS Бреслау with Ottoman gunboats in support attacked the Russian Black Sea ports of Одесса, Севастополь и Новороссийск.^[68] On 30 October 1914, the triumvirate called a special session of the Central Committee to explain that the time for the empire to enter the war had now come.^[68] On 31 October, the Ottoman cabinet defined the war aim as: "the destruction of our Muscovite enemy [Russia] in order to obtain thereby a natural frontier to our empire, which should include and unite all the branches of our race".^[68]

Nicholas II did not want a war with the Ottoman Empire as his country was already busy fighting (and losing) the war against Germany, but the very public naval attacks against his country were a provocation that could not be ignored. After the act of aggression against his country on 29 October, the Russian Foreign Minister Сергей Сазонов submitted an ultimatum to the Sublime Porte demanding that the Ottomans intern all of the German military and naval officers in their service; after its rejection Russia declared war on 2 November 1914.^[68] On 5 November, Britain and France declared war on the empire. On 11 November, the sultan-caliph issued a declaration of джихад against Russia, Britain and France, ordering all Muslims everywhere in the world to fight for the destruction of those nations.^[68] The diplomats from the Auswärtiges Amt who saw the formal declaration of джихад as it was delivered by sheikh-ul-Islam Mustafa Hayri Bey in a public park and other imams elsewhere were deeply disturbed by the speeches announcing the джихад.^[69] Even though Germans and Austrians were declared exempt from the джихад, the speeches announcing the джихад had very marked xenophobic, anti-western and anti-Christian tones, with many of the speakers making statements that all Muslims should kill all Christians everywhere (except for Germans and Austrians).^[70]

World War I and Genocidal Policies

Дальнейшая информация: Первая Мировая Война

Основные статьи: Османская империя во время Первой мировой войны, Геноцид армян, и Особая организация (Османская империя)

Although the CUP had worked with the Armenians of the Ottoman Empire to reinstall constitutional monarchy against Abdulhamid II, factions in the CUP began to view the Armenians as a пятая колонна that would betray the Ottoman cause after World War I with nearby Russia broke out;^[71] these factions gained more power after the Государственный переворот в Османской империи 1913 г.. After the Ottoman Empire entered the war, most Ottoman Armenians sought to proclaim their loyalty to the empire with prayers being said in Armenian churches for a swift Ottoman victory; only a minority worked for a Russian victory.^[72] The war began badly for the Ottomans on 6 November 1914 when British troops seized Басра and began to advance up the Tigris river.^[73] Allied attempts to force the Bosphorus in a naval breakthrough failed, and an unsuccessful naval invasion followed in Галлиполи.

После выхода из строя Sarikamish Expedition, the Three Pashas were involved in ordering the deportations and massacres of between 800,000 and 1.5 million Armenians in 1915–1916, known to history as the Геноцид армян. The government would have liked to resume the "cleansing operations" against the Greek minority in western Anatolia, but this was vetoed under German pressure which was the Empire's only source of military equipment.

In December 1914, Cemal Pasha encouraged by his anti-Semitic subordinate Baha el-Din ordered the deportation of all the Jews living in the southern part of Османская Сирия известный как Mutasarrifate of Jerusalem (roughly what is now Israel) under the supposed grounds that most of the Jews came from the Russian Empire, but in reality because the CUP feared the Zionist movement as a threat to the Ottoman state.^[74] The deportation order was vetoed by Wangenheim; Germany's leaders believed that the Jews had vast secret powers, and if the Рейх were to assist the Jews in the war, the Jews in their turn would assist the Рейх.^[75] The Jews in the Ишув were not deported, but the Ottoman authorities harassed the Jews in various ways.^[75]

In late 1914, Enver ordered that all Armenians serving in the Ottoman Army be disarmed and sent to трудовые батальоны.^[76] In early 1915, Enver ordered that all 200,000 Ottoman Armenian soldiers, now disarmed in the labour battalions be killed.^[76]

В Special Organisation played a key role in the Armenian genocide. The Special Organisation, which was made of especially fanatical Unionist cadres, was expanded from August 1914 onwards.^[77] Talaat Pasha, as the Interior Minister, gave orders that all of the prisoners convicted of the worse crimes such as murder, rape, robbery, etc. could have their freedom if they agreed to join the Special Organisation to kill Armenians and loot their property.^[78] Besides the hardened career criminals who joined in large numbers to have their freedom, the rank and file of Special Organisation killing units included Kurdish tribesmen attracted by the prospect of plunder and refugees from Rumelia, who were thirsting for the prospect of revenge against Christians after having been forced to flee from the Balkans in 1912.^[79] The recruitment of thuggish career criminals straight from the prison system into the Special Organisation explains the very high incidence of rape during the Armenian genocide.

On 24 May 1915, after learning of the "Great Crime" as Armenians call the Armenian genocide, the British, French and Russian governments issued a joint statement accusing the Ottoman government of "преступления против человечности ", the first time in history that this term had been used.^[80] The British, French and Russians further promised that once the war was won they would put the Ottoman leaders responsible for the Armenian genocide on trial for crimes against humanity.^[80]

However, with the Anglo-Australian-New Zealand-Indian-French forces stalemated in the bloody Битва при Галлиполи and another Anglo-Indian expedition slowly advancing on Багдад, the CUP's leaders were not threatened by the Allied threat to bring them to trial.^[81] On 22–23 November 1915, General Sir Чарльз Тауншенд потерпел поражение в Битва при Ктесифоне Генерал Нуреддин-паша and Goltz, thus ending the British advance on Baghdad.^[73] On 3 December 1915, what was left of Townshend's force was besieged in Kut al-Amara. In January 1916, Gallipoli ended in an Ottoman victory with the withdrawal of the Allied forces; this victory did much to boost the prestige of the CUP regime.^[73] After Gallipoli, Enver proudly announced in a speech that the empire had been saved while the mighty British empire had just been humiliated in an unprecedented defeat. On 28 April 1916, another Ottoman victory occurred at Кут with the surrender of Townshend's starving, disease-ridden troops to General Халил Кут.^[82] The Anglo-Indian troops at Kut-already in broken health-were forced on a brutal march to POW camps in Anatolia, where most of them died.^[82]

In March 1917, Cemal Pasha ordered the deportation of the Jews of Jaffa, and after the discovery of the Нили spy network headed by the agronomist Аарон Ааронсон who spied for the British out of the fear that Unionists would inflict the same fate on the Jews as they did upon the Armenians, ordered the deportation of all the Jews.^[83] However, the British victories over the Ottomans in the autumn of 1917 with Field Marshal Алленби taking Jerusalem on 9 December 1917 saved the Jews of Palestine from being deported.^[84]

Purges and Disbandment

Основная статья: Turkish Court-Martials of 1919-20

Смотрите также: Турецкая война за независимость

As the military position of the Central Powers disintegrated in October 1918, the government resigned. A new Grand Vizier, Ахмед Иззет Паша, negotiated the Мудросское перемирие в конце месяца. The position of the CUP was now untenable, and its top leaders fled three days later.

В течение the party's last congress held on 1–5 November 1918, the remaining party members decided to abolish the party, which was severely criticized by the public because of the Empire's defeat. However just a week later the Renewel Party is created, with Unionist assets and infrastructure being transferred over to the new party. It will be abolished by the Ottoman government in May 1919.

A purge was also conducted by the Allied Powers. Британский forces occupied various points throughout the Empire, and through their Верховный комиссар Somerset Calthorpe, demanded that those members of the leadership who had not fled be put on trial, a policy also demanded by Part VII of the Севрский договор formally ending hostilities between the Allies and the Empire. The British carried off 60 Turks thought to be responsible for atrocities to Мальта, where trials were planned. The new government obligingly arrested over 100 party and military officials by April 1919 and began a серия испытаний. These were initially promising, with one district governor, Mehmed Kemal, being hanged on April 10.

Any possibility of a general effort at truth, reconciliation, or democratisation was lost when Greece, which had sought to remain neutral through most of World War I, was invited by France, Britain, and the United States to occupy western Anatolia in May 1919. Лидер турецких националистов Мустафа Кемаль rallied the Turkish people to resist. Two additional organisers of the genocide were hanged, but while a few others were convicted, none completed their prison terms. The CUP and other Turkish prisoners held on Malta were eventually traded for almost 30 British prisoners held by Nationalist forces, obliging the British to give up their plans for international trials.

Much of the Unionist leadership was assassinated between 1920 and 1922 in Операция Немезида. Dashnak sent out assassins to hunt down and kill the Unionists responsible for the Armenian genocide. Талаат Паша, the Interior Minister in 1915 and a member of the ruling triumvirate was gunned down in Berlin by a Dashnak on 15 March 1921. Саид Халим Паша, the Grand Vizier who signed the deportation orders in 1915 was killed in Rome on 5 December 1921. Dr. Бехаэддин Шакир, the commander of the Special Organisation was killed in Berlin on 17 April 1922 by a Dashnak gunman. Another member of the ruling triumvirate, Джемаль-паша was killed on 21 July 1922 in Tbilisi by the Дашнаки. The final member of the Three Pashas, General Enver Pasha was killed while fighting against the Красная армия in Central Asia first.

The last purge against Unionists occurred after a plot to assassinate Mustafa Kemal in Izmir 1926 was uncovered.

Идеология

Основная статья: Ideology of the Committee of Union and Progress

Turkish Nationalism

Though the Central Committee of the CUP was made up of intense Turkish nationalists, until the defeat in the First Balkan war in 1912–13, the CUP did not stress its Turkish nationalism in public as it would offend the non-Turkish population of the empire.^[85] A further problem for the CUP was that the majority of the ethnic Turks of the empire did not see themselves as Turks at all, but rather simply as Мусульмане-сунниты who happened to speak Turkish.^[85] The Turkish historian Танер Акчам wrote that at the time of the First World War that "It is even questionable whether the broad mass of Muslims in Anatolia at the time understood themselves as Turks, or Kurds, rather than as Muslims".^[86] Though the CUP was dedicated to a revolutionary transformation of Ottoman society by its "science-conscious cadres", the CUP were conservative revolutionaries who wished to retain the monarchy and Islam's status as the state religion as the Young Turks believed that the sultanate and Islam were an essential part of the glue holding the Ottoman Empire together.^[87]

Cult of Science

Yusuf Ziya Özer, a law professor and one of the conceivers of the Тезис по истории Турции.^[88]

The Unionists believed that the secret behind the success of the west was science, and that the more scientifically advanced a nation was, the more powerful it was.^[89] The Turkish historian Handan Nezir Akmeșe that the essence of the CUP was the "cult of science" and a strong sense of Turkish nationalism.^[90] Strongly influenced by French intellectuals such as Огюст Конт и Гюстав Ле Бон, the Unionists had embraced the idea of rule by a scientific elite.^[91] For the Young Turks, the basic problem of the Ottoman Empire was its backward, impoverished status (today, the Ottoman Empire would be considered a third world country) and the fact that most of its Muslim population were illiterate; thus, most Ottoman Muslims could not learn about modern science even if they had wanted to.^[92] The CUP had an obsession with science, above all the natural sciences (CUP journals devoted much text to chemistry lessons), and the Unionists often described themselves as "societal doctors" who would apply modern scientific ideas and methods to solve all social problems.^[93] The CUP saw themselves as a scientific elite, whose superior knowledge would save the empire; one Unionist later recalled the atmosphere as: "Being an Unionist was almost a type of God-given privilege".^[93]

For purposes of enlisting public support from a Turkish public that was for the most part devoutly Muslim (the Koran says all Muslims are equal in the eyes of Allah, so the theory of a superior "Turkish race" might seem blasphemous), and out of the fear of alienating those Ottoman Muslims who were not Turks like the Arabs, the Albanians and the Kurds, the CUP's pseudo-scientific theories about the "Turkish race" were usually not publicly proclaimed.^[89]

Социальный дарвинизм

Дальнейшая информация: Социальный дарвинизм

Ahmet Cevat Emre, writer who was influenced by social Darwinism, which he wrote about in the monthly family magazine Muhit during the early republican period.^[94]

Alongside the unbounded faith in science, the CUP embraced Социальный дарвинизм и Völkisch, scientific racism that was so popular at German universities in the first half of the 20th century.^[95] In the words of the sociologist Зия Гёкалп, the CUP's chief thinker, the German racial approach to defining a nation was the "one that happened to more closely match the condition of ‘Turkishness’, which was struggling to constitute its own historical and national identity".^[96] The French racist Артур де Гобино whose theories had such a profound impact upon the German Völkisch thinkers in the 19th century was also a major influence upon the CUP.^[96] The Turkish historian Taner Akçam wrote that the CUP were quite flexible about mixing pan-Islamic, pan-Turkic and Ottomanist ideas as it suited their purposes, and the Unionists at various times would emphasise one at the expense of the others depending upon the exigencies of the situation.^[96] All that mattered in the end to the CUP was that the Ottoman Empire become great again, and that the Turks be the dominant group within the empire.^[97]

The Young Turks had embraced Social Darwinism and pseudo-scientific biological racism as the basis of their philosophy with history being seen as a merciless racial struggle with only the strongest "races" surviving.^[89] For the CUP, the Правительство Японии had ensured that the "Japanese race" were strongest in east Asia, and it was their duty to ensure that the "Turkish race" become the strongest in the near east.^[89] For the CUP, just as it was right and natural for the superior "Japanese race" to dominate "inferior races" like the корейцы и Китайский, likewise it would be natural for the superior "Turkish race" to dominate "inferior races" like Greeks and the Armenians. This Social Darwinist perspective explains how the Unionists were so ferocious in their criticism of western imperialism (especially if directed against the Ottoman Empire) while being so supportive of Japanese imperialism in Korea and China. Когда Japan annexed Korea in 1910, the Young Turks supported this move under the Social Darwinist grounds that the Koreans were a weak people who deserved to be taken over by the stronger Japanese both for their own good and the good of the Japanese empire.^[98] Along the same lines, the Social Darwinism of the Unionists led them to see the Armenians and the Greek minorities, who tended to be much better educated, literate and wealthier than the Turks and who dominated the business life of the empire as a threat to their plans for a glorious future for the "Turkish race".^[99]

Hüseyin Cahit Yalçın, prominent member of the CUP, whose racial theories became popular within the party

исламизм

Дальнейшая информация: исламизм

During the reign of Sultan Abdulhamid II, Панисламизм had become a hugely important part of the state ideology as Abdulhamid had often stressed his claim to be the калиф. The claim that Abdulhamid was the caliph, making him the political and spiritual leader of all Muslims not only caught on within the Ottoman Empire, but throughout the entire Dar-al-Islam (the "House of Islam", i.e. the Islamic world), especially in British controlled India. Despite deposing Abdulhamid in 1909, the CUP continued his pan-Islamic policies. For the CUP, keeping the sultanate-caliphate in being had the effect of not only reinforcing the loyalty of Ottoman Muslims to the empire, but was also a useful foreign policy tool. The fact that Indian Muslims seemed to have far more enthusiasm for the Ottoman sultan-caliph than they did for the British king-emperor was a matter of considerable concern for British decision-makers. The fear that the sultan-caliph might declare джихад against the British, and thereby plunge India into a revolt by its Muslims was a constant factor in British policy towards the Ottoman Empire.

Relationship with Imperial Germany

Starting in 1897 Germany had a policy of Weltpolitik (World Politics), in which the Рейх sought to become the world's dominant power. As part of its programme of Weltpolitik, Germany had courted the Ottoman Empire through a policy of providing generous loans to the Ottoman state (which had gone bankrupt in 1881, and which had trouble getting loans as a result), weapons and German officers to train the Ottoman army. The price of these loans, weapons and the German military mission to train the army was that the Ottoman state had to favour German corporations when awarding railway concessions and other public works, thus pushing the empire further into the German political and economic sphere of influence. An official German-Ottoman alliance was not signed until 1914, but from 1898 onwards, there was an unofficial German-Ottoman alliance. In 1898, the German emperor had visited the empire, in course of which Вильгельм II had proclaimed himself the "protector of Islam" before a cheering crowd. A large part of the reason for the German interest in the Ottomans was the belief by decision-makers in Berlin that the sultan-caliph could mobilise all of the world's Muslims to Germany's cause. Beyond that, having the Ottoman Empire as an ally would mean that in the event of a war, Russian and especially British forces that otherwise would be deployed against Germany would be sent to fight the Ottomans instead.^[100] В 1914 г.Вильгельм II saw a message on the margin on a diplomatic cable from St. Petersburg reading: "Our consuls in Turkey and India, our people must incite the entire Islamic world to a savage revolt against this... cursed, perfidious, conscience-less nation [Russia].^[101]

Influence of Goltz

Дальнейшая информация: Кольмар Фрайхерр фон дер Гольц

The primary influences on the Unionists were the French scientist Гюстав Ле Бон and the German General Baron Кольмар фон дер Гольц.^[102] Le Bon argued that democracy was only just mindless mob rule and the best form of the government was a rule by a scientific elite.^[102]

Equally important given the large number of army officers as Unionists was the influence of Goltz, who trained an entire generation of Ottoman officers, the so-called "Goltz generation".^[103] Goltz was a militarist, Social Darwinist and an ultra-nationalist who saw war as something necessary, desirable and inevitable, writing: "It [war] is an expression of the energy and self-respect which a nation possesses... Perpetual peace means perpetual death!".^[104] Goltz's most important idea, which was to greatly influence the Unionists was that of the "nation in arms", that henceforward in modern war, the side that could mobilise best the entire resources of its society would be the one that would win, and as such the best thing that could done was to militarise one's society in peacetime to ensure that it would be a "nation in arms" when the inevitable war came.^[104] Goltz, who spoke fluent Turkish and was very popular with the officers he had trained expressed a great deal of admiration for the Turks as a naturally warlike people, in contrast to his country where he believed that hedonism was rendering the next generation of young German men unfit for war.^[105]

Goltz Pasha, who trained the "Goltz generation " and indoctrinated his students with ethno-nationalist ideas

Goltz was also an intense Anglophobe who believed that the great struggle of the coming 20th century would be a world war between Britain and Germany for the mastery of the world; for him it was self-evident that the world was just too small for the British and German empires to co-exist, and he urged his protégés in the Ottoman Army to ensure that the empire fought on the side of his country when the inevitable Anglo-German war broke out.^[106]

Японофилия

Дальнейшая информация: Русско-японская война, Реставрация Мэйдзи, и Паназиатизм

However, as great as the influence of Goltz and Le Bon were on the Unionists, the primary example for the Young Turks was Япония.^[107] Germany was the role model for the technical and organisational aspects of modernisation while Japan was the overall societal model.^[108] Already within the early years of the 20th century, the Japanese had started to champion the ideology of Паназиатизм, under which all of the Asian peoples were to united under the leadership of Japan, the strongest of the Asian nations and as the "great Ямато race", the most racially superior of the Asian peoples as a justification for their imperialism. The CUP were greatly influenced by Japanese Pan-Asianism, which served as a template for their ideology of Pan-Islamism, where all of the world's Muslims were to united in the Ottoman Empire, led of course by the "Turkish race".^[109] An American historian, Sven Saaler, noted the "important connections" between the Japanese pan-Asian and the Ottoman pan-Islamist movements in the early 20th century as well as the "astonishing parallels" between the two movements.^[110] The ultimate aim of the CUP was to modernise the Ottoman Empire to recapture its former greatness, and just as the modernised Meiji Japan had defeated Russia in 1905, so too would the modernised Ottoman state defeat the western nations.^[111]

The CUP, which always greatly admired Japan for modernising itself after the so-called Реставрация Мэйдзи of 1867–68, were much impressed by Japan's victory over Russia in the Русско-японская война. The Young Turks were especially impressed with the way the Japanese had been able to embrace western science and technology without losing their "Eastern spiritual essence", an example that was especially inspiring to them because many in the Ottoman Empire believed that the embrace of western science and technology were diametrically opposed to Islam.^[112] The fact that an Asian nation like Japan had defeated Russia in 1905, the traditional enemy of the Ottoman Empire was very inspiring to the Unionists, and Unionist newspapers all portrayed Japan's victory as a triumph not only over Russia, but also over western values.^[113] To the CUP, for whom science was something of a religion, the Japanese example seemed to show how the Ottoman Empire could embrace the science of the west without losing its Islamic identity.^[114]

Reflecting their intense Японофилия, the new regime proclaimed its intention to remake the Ottoman Empire into the "Japan of the Near East".^[115] In their own minds, the Central Committee of the CUP saw themselves as playing a role analogous to that of the oligarchy of Meiji Japan, а revolution of 1908 as an event comparable to the brief civil war that had toppled the Сёгунат Токугава in 1867–68.^[116] One Unionist Colonel Pertev Bey wrote after the revolution of 1908: "We will rise shortly... with the same brilliance as the Rising Sun of the Far East did a few years ago! In any case, let us not forget that a nation always rises from its own strength!"^[117]

Japanese soldiers entering a bombed fort in the Russo-Japanese War

In an inversion of western paranoia about the "Желтая опасность ", the Young Turks often fantasised about creating an alliance with Japan that would unite all the peoples of "the East" to wage war against and wipe out the much hated western nations that dominated the world, a "Yellow wave" that would wash away European civilisation for good.^[118] For the Young Turks, the term yellow (which was in fact a derogatory western term for east Asians, based upon their perceived skin colour) stood for the "Eastern gold", the innate moral superiority of eastern peoples over the corrupt west.^[119] In the eyes of the Unionists, it was the civilisations of the middle east, the Indian subcontinent, and the far east that were the superior civilisations to western civilisation, and it was merely an unfortunate accident of history that the west had happened to become more economically and technologically advanced than the Asian civilisations, something that they were determined to correct.^[120]

An additional attraction for Japan as a role model for the Unionists was that the Japanese had modernised while keeping their women in an extremely subservient position within their society; the all-male Young Turks did not wish for Ottoman women to become anything like the women of the west, and instead wanted to preserve the traditional roles for women.^[121]

Nation in arms

Influenced by Goltz's "nation in arms" theory, the Unionists held that in war the moral state of the nation was just as important as such aspects as technology and the level of training.^[122] The Japanese held fast to their traditional values of бусидо ("the way of the warrior"), and had an educational system designed to indoctrinate every Japanese young man with the belief that there was no higher duty than to die for the emperor and every Japanese young woman there was no higher duty than to bear sons who would die for the emperor.^[123]

The Unionists were much impressed with how the Japanese had fought the Russian-Japanese war, especially at the siege of Port Arthur (современное Люшунь, China) where the Japanese infantry advanced on the Russian trenches, only to be mown down time after time by the Russian machine guns, suffering thousands of dead in each assault, yet the Japanese soldiers, full of their belief in бусидо, were honoured to die for their Emperor.^[123] As such, the Japanese kept on assaulting the Russian lines at Port Arthur, despite their enormous losses.^[123] The Japanese soldiers indoctrinated since their earliest days into Japanese ultra-nationalism and бусидо had fought fanatically for their nation, an example the CUP was keen to emulate.^[124] By contrast, the Unionists noted how the Russian soldiers had no idea of what they were fighting for in Маньчжурия or why their country was at war with Japan, and with nothing to believe in, clung only to their lives and fought poorly as they had no wish to die for a cause that was unfathomable to them.^[125] Many Unionist officers took the "lesson" of Port Arthur as being that an army that was fanatically motivated enough would always win; the power of a properly dug defence, even one manned by such poorly motivated soldiers such as the Russians at Port Arthur to inflict terrible casualties on an attacking force made less of an impression on them.

Enver Pasha (centre) talking to the British attaché in Constantinople immediately after seizing power in the 1913 Рейд на Великую Порту, also known as the 1913 Ottoman coup d’état

A major factor in Unionist thinking was the "devaluation of life", the belief that eastern peoples like the Japanese and the Turks attached no value to human life including their own, and unlike the westerners who allegedly clung pathetically to their lives when confronted with danger, easterners supposedly died willingly and happily for the cause.^[126] The Unionists intended to emulate the Japanese example by creating a militaristic educational system designed to make every man a soldier and every woman into essentially a soldier-making machine; Концепция чего-либо джихад would play the same role in motivating the Turkish soldier to fight and die for the caliph (regarded as Allah's representative on the Earth) as бусидо did for the Japanese soldier to die for his emperor (regarded by the Japanese as a living god).^[126] Ultimately for the Unionists, war was a test of wills, and the side that had the stronger will and hence lesser fear of death would always prevail, and as an eastern people who supposedly cared nothing for the value of human life, the Unionists believed that the Turks had an innate advantage over the decadent west.^[127] It was accepted by the Unionists that provided that an eastern army had the same level of training and technology as a western army, the eastern army had the advantage because of their greater will to win.^[127] It was believed by the Unionists that the combination of German training and weapons together with the greater willingness to die motivated by their own superior Islamic and Turkish traditions would make the Ottoman military invincible in war.^[126] Past Ottoman victories over western nations like those over the Serbs at Kosovo in 1389, which ended Сербия as an independent kingdom; over the French, Hungarian, German and other Christian knights at Nicopolis in 1396, which crushed the crusade proclaimed by Pope Бонифаций IX; то fall of Constantinople in 1453 что положило конец eastern Roman Empire; и Battle of Mohacs in 1526 which led to conquest of Венгрия were used by the Unionists to argue that the Turks were naturally the greatest soldiers in the world and were much superior to western soldiers.^[113] As it were, the Turks had in the viewpoint of the Unionists become lazy since those glorious days, and what the Turks needed now was a series of reforms to allow the Turkish society to become the "nation in arms".^[113]

Commitment to Democracy

In the words of the Turkish historian Handan Nezir Akmeșe, the commitment of the Unionists to the constitution of 1876 that they professed to be fighting for was only "skin deep", and was more of a rallying cry for popular support than anything else.^[102]

Наследие

Дальнейшая информация: Турецкое национальное движение

The Young Turk Revolution and CUP's work had a great impact on Muslims in other countries. В Персидский сообщество в Стамбул основал Iranian Union and Progress Committee. Индийские мусульмане imitated the CUP oath administered to recruits of the organisation.

As the defeat loomed in 1918, the CUP founded an underground group known as the Каракол, and set up secret arms depots to wage guerrilla war against the Allies when they reached Anatolia.^[128] В Каракол constituted an important faction within the post-war Turkish National Movement.^[128] After its dissolving itself in 1918, many former Unionists were actively engaged in the Turkish national movement that emerged in 1919, usually from their work within the Каракол группа.^[129] The Turkish historian Handan Nezir Akmeșe wrote about the legacy of a decade of Unionist government in 2005:

The War of Independence proved to be the total war which Enver and other nationalist officers had envisaged over many years: one which would secure the independence of the Turkish population of the Empire and prove the ultimate stimulus to, and the test of, their loyalty and devotion to their fatherland. Its successful outcome reflected the involvement and mobilisation of all sections of society, and the military victory resulted in the foundation of a new and independent Turkish state. Critics have blamed the Unionists, and Enver in particular, for wantonly involving the Ottoman Empire in the First World War and so ensuring its destruction. However, it can equally be argued that if the nationalist officers had not identified the army with civilian Turkish society, secured the restoration of the constitution in 1908, engaged in a fundamental reevaluation of Ottoman ideology, seen the army as the school of the nation and defender of the rights of the people, and consequently assumed the responsibility for infusing their own particular martial and moral values into society as a whole, as well as achieving technical reforms that enabled the Ottoman armies to perform so remarkably well in the First World War, neither the Ottoman army nor the Ottoman society of 1918 would have been ready to wage the War of Independence. In other words, if it had not been for the Unionist officers there would have been no Turkish nation-state.

— Handan Nezir Akmeșe^[130]

Most of the early Turkish Republic's intellegencia were ex-Unionists. The CUP also has at times been identified with the two opposition parties that Мустафа Кемаль Ататюрк attempted to introduce into Turkish politics against his own party in order to help jump-start multiparty democracy in индюк, а именно Прогрессивная республиканская партия и Либерально-республиканская партия. While neither of these parties was primarily made up of persons indicted for genocidal activities, they were eventually taken over (or at least exploited) by persons who wished to restore the Ottoman caliphate. Consequently, both parties were required to be outlawed, although Kazim Karabekir, founder of the PRP, was eventually rehabilitated after the death of Atatürk and even served as speaker of the Великое Национальное Собрание Турции.^{[страница нужна ]} It was also Karabekir who crystallised the modern Turkish position on the controversial Геноцид армян, telling Soviet peace commissioners that the return of any Armenians to territory controlled by Turks was out of the question, as the Armenians had perished in a rebellion of their own making.^{[нужна цитата ]} Историк Танер Акчам выделил четыре определения Турции, которые первое поколение республиканцев передало современным туркам, второе из которых звучит так: «Турция - это общество без этнических меньшинств и культур».^[131] В то время как в послевоенном восстановлении Восточной Европы в целом преобладали Wilsonian идеи национальное самоопределение, Турция, вероятно, подошла ближе, чем большинство новых стран, к этнической однородности из-за последующего обмена населением с соседними странами (например, обмен населением между Грецией и Турцией ).

Ататюрк особенно хотел, чтобы исламизм быть маргинализованным, что приведет к традиции секуляризм в Турции. Кульминацией этой идеи стала CUP в период ее более либерального расцвета, поскольку она была одним из первых массовых движений в истории Турции, отказавшихся от политического ислама.

В популярной культуре

• В романе по альтернативной истории 2010 года Бегемот Скотт Вестерфельд, Младотурецкая революция в 1908 году терпит неудачу, разжигая новую революцию в начале Первой мировой войны.
• Говорят, что младотурецкая революция и правление CUP были омрачены другими революциями того времени, включая 1917 Русская революция и Синьхайская революция 1911 года.

Выборы

Османская палата депутатов

Год выборов голосов	Партийный список голосов	% из голосование по партийным спискам	Мест выиграно	+/–
1908			60 / 288	+60	Правительство
1912			269 / 275	+209	Правительство
1914			275 / 275	+6	Правительство

Смотрите также

• Танин (газета)
• Геноцид армян
• Турнизм
• Турецкий национализм
• Национальная фашистская партия
• Республиканская народная партия
• Дашнакский
• Карбонари
• Реформы Ататюрка

Сноски

1. «Турция в Первой мировой войне»./>
2. «Комитет Союза и Прогресса».
3. "Комитет за союз и прогресс".
4. Цурчер, Эрик Ян (1997)
5. Юнионистский фактор: роль Комитета единства и прогресса в турецком национальном движении 1905-1926 гг..
6. Ипекчи, Вахит (2006), Д-р Назим Бейин Сиясал Яшами (на турецком языке), Стамбул: Yeditepe Üniversitesi Atatürk İlkeleri ve İnkılap Tarihi Enstitüsü.
7. Баят, Али Хайдар (1998), Хусейнзаде Али Бей (по турецки).
8. Дергилер (PDF ) (на турецком языке), Университет Анкары.
9. Уоррингер 2014 С. 21–22.
10. Лайиктез, Челил, История масонства в Турции, Масоны и масонство.
11. Акчам 2007, п. 62.
12. Акчам 2007, п. 58.
13. Akmee 2005, п. 53.
14. Акчам 2007 С. 57–58.
15. Akmee 2005, п. 47.
16. Akmee 2005 С. 47–48.
17. Akmee 2005 С. 50–51.
18. Akmee 2005, п. 52.
19. Akmee 2005 С. 50–52.
20. Akmee 2005 С. 52–53.
21. Akmee 2005, п. 57.
22. Akmee 2005, п. 58.
23. Akmee 2005 С. 87–88.
24. Akmee 2005, п. 89.
25. Akmee 2005, п. 96.
26. Akmee 2005 С. 96–97.
27. Akmee 2005, п. 97.
28. Akmee 2005, п. 99.
29. Akmee 2005, п. 100.
30. Каялы, Хасан (1995), «Выборы и избирательный процесс в Османской империи 1876–1919 гг.» (PDF), Международный журнал исследований Ближнего Востока, 27 (3): 265–86, Дои:10,1017 / с0020743800062085.
31. Akmee 2005, п. 102.
32. Акчам 2007, п. 94.
33. Акчам 2007, п. 95–96.
34. Akmee 2005, п. 135.
35. Грабер 1996 С. 16–17.
36. Карш и Карш 1999, п. 138.
37. Akmee 2005, п. 136.
38. Akmee 2005, п. 138.
39. Akmee 2005, п. 140.
40. Akmee 2005, п. 159.
41. Akmee 2005, п. 163.
42. Акчам 2007, п. 118.
43. Akmee 2005 С. 163–64.
44. Акчам 2007 С. 140–41.
45. Карш и Карш 1999, п. 100.
46. Карш и Карш 1999 С. 100-101.
47. Карш, Ефраим (Июнь 2001 г.), "Обзор Восстание младотурков: политика, вооруженные силы и османский крах М. Наим Турфан », Обзор международной истории, 23 (2): 440.
48. Akmee 2005 С. 155–56.
49. Akmee 2005 С. 161–62.
50. Akmee 2005, п. 164.
51. Akmee 2005, п. 161.
52. Akmee 2005 С. 166–67.
53. Akmee 2005 С. 168–69.
54. Akmee 2005, п. 169.
55. Akmee 2005 С. 169–70.
56. Akmee 2005 С. 144–46.
57. Akmee 2005, п. 165.
58. Озбек, Надиур (сентябрь 2007 г.), «Определение общественной сферы в период поздней Османской империи: война, массовая мобилизация и режим младотурков (1908–1818 гг.)», Ближневосточные исследования, 43 (5): 796–97, Дои:10.1080/00263200701422709.
59. Акчам 2007 С. 102–3.
60. Шулль, Кент (декабрь 2014 г.), "Обзор Преступление младотурков против человечности: геноцид армян и этнические чистки в Османской империи Танер Акчам ", Журнал современной истории, 86 (4): 975, Дои:10.1086/678755.
61. Акчам 2007 С. 103–4.
62. Акчам 2007 С. 103–6.
63. Акчам 2007, стр. 105–6.
64. Балакян 2004 г., п. 168.
65. Балакян 2004 г. С. 168–69.
66. Карш и Карш 1999, п. 114.
67. Карш и Карш 1999, п. 116.
68. Карш и Карш 1999, п. 117.
69. Карш и Карш 1999, п. 169.
70. Балакян 2004 г. С. 169–70.
71. Юнгёр, Угур Юмит (2008), «Географии национализма и насилия: переосмысление социальной инженерии молодых турок»'", Европейский журнал турецких исследований, 7.
72. Карш и Карш 1999, п. 153.
73. Карш и Карш 1999, п. 145.
74. Карш и Карш 1999 С. 166-167.
75. Карш и Карш 1999, п. 167.
76. Либаридиан, Джерард Дж (2000). «Окончательные репрессии: геноцид армян 1915-1917 годов». В Валлимане, Исидор; Добковски, Майкл Н. (ред.). Геноцид и современность. Сиракузы, Нью-Йорк. С. 203–236. ISBN  0-8156-2828-5.
77. Акчам 2007 С. 133–34.
78. Акчам 2007, п. 135.
79. Акчам 2007 С. 134–35.
80. Акчам 2007, п. 2.
81. Карш и Карш 1999 С. 144-146.
82. Карш и Карш 1999, п. 147.
83. Карш и Карш 1999 С. 168-169.
84. Карш и Карш 1999 С. 169-170.
85. Акчам 2007 С. 51–52.
86. Акчам 2007, п. xxiv.
87. Акчам 2007, стр. 59, 67–68.
88. https://books.google.nl/books?id=cCCeDwAAQBAJ&pg=PA46&lpg=PA46&dq=Yusuf+Ziya+Özer+racial&source=bl&ots=URdfRmJm-E&sig=ACfU3U3G70tRAcOfzpZR55jS_NsnvX2t9Q&hl=nl&sa=X&ved=2ahUKEwiny-Cew-bsAhWRGewKHQe9C_UQ6AEwAXoECAsQAQ#v=onepage&q= Юсуф% 20Ziya% 20Özer% 20расовый & f = true
89. Уоррингер 2004, п. 216.
90. Akmee 2005, п. 34.
91. Akmee 2005, п. 35.
92. Уоррингер 2014, стр.193.
93. Акчам 2007, п. 57.
94. https://journals.openedition.org/ejts/4837?lang=de
95. Акчам 2007 С. 52–53.
96. Акчам 2007, п. 53.
97. Акчам 2007 С. 53–54.
98. Уоррингер 2014, п. 257.
99. Акчам 2007, п. 150.
100. Момбауэр, Анника (2001), Гельмут фон Мольтке и истоки Первой мировой войны, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 120.
101. Акчам 2007, п. 113.
102. Akmee 2005, п. 40.
103. Akmee 2005 С. 22–24.
104. Akmee 2005, п. 22.
105. Akmee 2005 С. 26–27.
106. Akmee 2005, п. 27.
107. Akmee 2005, п. 72.
108. Akmee 2005, п. 68.
109. Уоррингер 2014, стр. 41, 53, 69, 81–82, 188, 224–27, 260–61.
110. Заалер, Свен (осень 2008 г.), "Обзор Политика антизападничества в Азии: видение мирового порядка в панисламской и паназиатской мысли Джемиля Айдына ", По делам Тихого океана, 81 (3): 442.
111. Уоррингер 2004, п. 222.
112. Уоррингер 2004 С. 210–11.
113. Akmee 2005, п. 32.
114. Уоррингер 2004 С. 210–11, 222.
115. Уоррингер 2004, п. 208.
116. Уоррингер 2004, п. 213.
117. Уоррингер 2004 С. 207–30.
118. Воррингер 2014 С. 54–55.
119. Воррингер 2014 С. 53–54.
120. Воррингер 2014 С. 55–56.
121. Воррингер 2014, п. 186.
122. Akmee 2005 С. 68–72.
123. Akmee 2005 С. 76–77.
124. Akmee 2005 С. 76–78.
125. Akmee 2005 С. 77–78.
126. Akmee 2005, п. 79.
127. Akmee 2005 С. 78–79.
128. Akmee 2005, п. 187.
129. Akmee 2005 С. 188–90.
130. Akmee 2005, п. 190.
131. Балакян, Петр (2003). Пылающий Тигр. Нью-Йорк. п. 375. ISBN  0-06-055870-9.

Рекомендации

• Акчам, Танер (2007), Позорный поступок, Лондон: Macmillan.
• Акин, Йигит (2018). Когда война пришла домой: Великая война османов и разрушение империи. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  9781503604902.
• Акмене, Хандан Незир (2005), Рождение современной Турции: Османские вооруженные силы и марш к Первой мировой, Лондон: IB Tauris.
• Акшин, Сина (1987), Йон Тюрклер ве Иттихат ве Теракки (на турецком языке), Стамбул.
• Балакян Петр (2004), Пылающий Тигр, Харпер Коллинз, стр. 375, ISBN  978-0-06-055870-3.
• Кампос, Мишель (2010). Османские братья: мусульмане, христиане и евреи в Палестине начала двадцатого века. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  978-0-80477678-3.
• Фромкин, Дэвид (1989), Мир, положивший конец миру, Нью-Йорк: Генри Холт.
• Грабер, CS (1996), Караваны в забвение: Геноцид армян, 1915 г., Нью-Йорк: Wiley.
• Карш, Ефраим; Карш, Инари (1999), Империи песков (переплет), Кембридж: Издательство Гарвардского университета, ISBN  978-0-67425152-6.
• Мардин, Шериф (1992) [1964], Йен Тюрклерин Сияси Фикирлери, 1895–1908 гг. (на турецком языке), Стамбул: Iletisim, стр. 221–50, архивировано с оригинал на 2011-07-17.
• ——— (1969), Преемственность и изменение идей молодых турок (развернутый текст лекции), Школа делового администрирования и экономики Роберт Колледж, стр. 13–27..
• Ханиоглу, М. Шюкрю (1981), Bir siyasal düşünür olarak Doktor Abdullah Cevdet ve Dönemi (на турецком), Стамбул.
• ——— (1986), Bir siyasal örgüt olarak Osmanlı Ittihad ve Terakki Cemiyeti ve Jon Türklük (на турецком), Стамбул.
• ——— (1995), Младотурки в оппозиции, Oxford University Press, ISBN  0-19-509115-9.
• ——— (2001), Подготовка к революции: младотурки 1902–1908 гг., Oxford University Press.
• Туная, Тарик Зафер (1989), Türkiye'de Siyasal Partiler (на турецком языке), Стамбул.
• Уорринджер, Рене (май 2004 г.) "'Больной Европы »или« Япония Ближнего Востока »?: Конструирование Османской современности в эпоху Хамидии и младотурков», Международный журнал исследований Ближнего Востока, 36 (2).
• ——— (2014), Османы вообразили Японию: Восток, Ближний Восток и незападная современность на рубеже двадцатого века, Лондон: Palgrave.

внешняя ссылка

• Комитет Союза и Прогресса Сайт Турции в Первой мировой войне