Изнасилование во время Геноцида армян - Rape during the Armenian Genocide

Армин Вегнер Описание: «На вас смотрит темное [и] красивое лицо Бабеши, которое было ограблено курдами, изнасиловано и освобождено только через десять дней; как дикий зверь, турецкие солдаты, офицеры, солдаты и жандармы устремились на Эта желанная добыча. Все преступления, которые когда-либо совершались против женщин, были совершены здесь. Они отрезали себе груди, искалечили конечности, а их трупы лежали обнаженными, оскверненными или почерневшими от жары на полях ».^[1]

Вовремя Геноцид армян что произошло в Османская империя, возглавляемый в то время Молодые турки, турецкие вооруженные силы, ополченцы и представители общественности участвовали в систематической кампании геноцидное изнасилование против женский Армяне и дети обоих полов. До начала геноцида одним из методов запугивания армянского населения было сексуальное унижение.^[а] Женщины и молодые девушки подвергались не только изнасилованию, но и принудительный брак, пытка, принудительная проституция, продаются в рабство и наносят увечья половым путем.^[3][4]

Генрих Бергфельд, консул Германии в Трабзон сообщил о «многочисленных изнасилованиях женщин и девочек», которое он расценил как часть плана «практически полного истребления армян». О систематическом применении изнасилований во время геноцида свидетельствовали турецкие, американские, австрийские и немецкие свидетели и официальные лица.^[5]

Фон

В период с 1850 по 1870 г. Патриарх Армении отправил 537 писем в Возвышенная порте с просьбой о помощи в защите армян от жестокого обращения и социальной и политической несправедливости, которым они подверглись. Он потребовал, чтобы люди были защищены от «грабежа, убийств, похищений и изнасилований женщин и детей, конфискационных налогов, а также мошенничества и вымогательства со стороны местных властей».^[6]

В рамках законный система армянские общины имели свои тюрьмы и судебные системы, и могли рассматривать гражданские дела по спорам между христианами и мусульманами. В рамках исламской судебной системы армяне не имели возможности обратиться за помощью, мусульманину было разрешено требовать слушания дела в религиозном суде, в котором показания немусульман не допускались или не имели большого значения. Все, что нужно было сделать мусульманину, чтобы урегулировать дело, - это поклясться на Коране. Из-за этого армяне, как и другие дхимми у судебной системы было мало надежд. В соответствии с Петр Балакян, «хорошо вооруженный курд или турок мог не только украсть имущество своего [армянского] хозяина, но и безнаказанно изнасиловать или похитить женщин и девочек».^[7] «Количество краж и вымогательств, а также изнасилований и похищений армянских женщин, которые были разрешены этой османской правовой системой, поставило армян под постоянную угрозу».^[8]

В 1895 г. Фредерик Дэвис Грин, опубликовано Армянский кризис в Турции: резня 1894 года, ее предыстория и значение. В книге отмечен тот факт, что мужчин убивали без промедления, а женщины и дети подвергались ужасающим сексуальным нападениям.^[9] В одном случае он описал:

Многие женщины, по разным оценкам, от 60 до 160, были заперты в церкви, и солдаты были «выпущены на свободу» среди них. Многие возмутились^[b] на смерть, а остальных отправили с мечом и штыком. Детей поместили в ряд, один за другим, и по линии выстрелила пуля, очевидно, чтобы посмотреть, сколько можно поразить одной пулей. Младенцы и маленькие дети были сложены друг на друга, и им отрубили головы.^[9][10]

Геноцид 1915 года был спланирован заранее. В документе, полученном командиром британской морской добровольческой службы К. Х. Хиткотом Смитом, который получил название «Десять заповедей», подробно описывалось, как должен был проводиться геноцид.^[c]

Геноцид начался после начала Первой мировой войны. Армяне, служившие в турецких вооруженных силах, были выселены и убиты. Армянское гражданское население было отправлено в форсированный марш и лишено еды и воды. В стратегии, аналогичной тактика используется Германская Империя в Германская Юго-Западная Африка, армяне были вынуждены уйти в пустыню. Во время марша женщин, девочек и мальчиков систематически насиловали, калечили и пытали. В этих маршах погибли сотни тысяч человек.^[12]

Изнасилование как геноцид

Одна из целей геноцидного изнасилования - принудительная беременность; однако те, кто не может иметь детей, также подвергаются сексуальному насилию. Возраст жертв может варьироваться от детей до женщин в возрасте от восьмидесяти лет. Во время Геноцида армян изнасилование девушек было хорошо задокументировано; перед принудительным переселением на них будут нападать в своих домах или во время маршей в сирийскую пустыню. Свидетель свидетельствовал: «Это было обычным делом для них насиловать наших девочек в нашем присутствии. Очень часто они насиловали восьми или десяти летних девочек, и, как следствие, многие из них не могли ходить и были застрелены». Другой свидетель показал, что все девочки в ее деревне в возрасте старше двенадцати лет и некоторые из них были изнасилованы.^[13]

Женщины подвергались групповому изнасилованию и впоследствии часто кончали жизнь самоубийством. После того, как мужчин отделили от женщин, женщин систематически насиловали, а затем убивали вместе с детьми.^[14][15] По свидетельствам очевидцев, практика изнасилования была «более или менее повсеместной».^[16] Армян «часто убивали на фестивалях жестокости, связанных с изнасилованиями и другими формами пыток».^[17] Женщин ежедневно насиловали и заставляли работать проститутками. Многие были убиты штыком, умерли от воздействия или продолжительного сексуального насилия.^[18]

В 2008 году А. Дирк Мозес охарактеризовал геноцид как «тотальную социальную практику».^[19] В этом контексте изнасилование можно рассматривать как неотъемлемую часть геноцида. Геноцид обычно включает в себя нападение на семейные роли жертв, то есть способы, которыми они способствуют воспроизводству целевой группы в восприятии преступников. Общими чертами всех геноцидов являются убийство младенцев на глазах у родителей, насильственное изнасилование женщин членами семьи, а также нарушение и нанесение увечий репродуктивной системе.^[20] Геноцид армян - яркий пример такого поведения. Злоумышленники действуют по схеме семейного уничтожения. В результате нападений на деревни мужчины были убиты, а оставшиеся в живых жители были изнасилованы, насильственно переселены или убиты. Другой целью изнасилований было элитицид, уничтожение руководства группы, которое затем использовалось для создания замешательства. Это явилось публичной демонстрацией власти нападавших над армянским населением и вызвало «полные страдания» у обоих полов, поскольку они были свидетелями сексуального насилия и пыток тех, кого любили.^[21]

Экземпляры и аккаунты

В соответствии с Танер Акчам, были широко распространены принудительная проституция, изнасилования и сексуальные надругательства, и военные командиры говорили своим людям: «Делайте с ними, что хотите». Военнослужащие германских вооруженных сил в Der Zor помог открыть публичный дом. Во время геноцида мужчинам давали свободу делать с армянскими женщинами все, что им заблагорассудится.^[22] Армянские женщины и дети выставлялись обнаженными на аукционах в Дамаск, где они были проданы как секс-рабы. Торговля армянскими женщинами в качестве секс-рабынь была важным источником дохода для сопровождающих солдат, тогда как в арабских районах они продавались по низким ценам. Немецкий консул в Мосул Сообщается, что максимальная цена для армянских женщин составляет «5 пиастров».^[23]

Карен Йеппе, который работал на Лига Наций в Алеппо и пыталась освободить десятки тысяч женщин и детей, которые были похищены, сказала в 1926 году, что из тысяч женщин, с которыми она говорила, только одна не подвергалась сексуальному насилию.^[24]

Рёсслер, германский консул в Алеппо во время геноцида, услышал от «объективного» армянина, что около четверти молодых женщин, чья внешность была «более или менее приятной», регулярно подвергались изнасилованиям жандармами, и что «еще более красивые» "нарушили 10-15 человек. Это привело к тому, что девушки и женщины остались умирать обнаженными.^[25]

Судебные процессы по военным преступлениям

Основная статья: Усилия по судебному преследованию османских военных преступников

После окончания Первой мировой войны британцы оказали давление на султана, чтобы привлечь к суду руководство Комитет Союза и Прогресса (CUP) за преступления против человечности. К апрелю 1919 г. было арестовано более 100 турецких чиновников.

Свидетельские показания Нури, начальника полиции г. Трабзон, утверждал, что подарил молодым девушкам центральному комитету CUP от генерал-губернатора. Торговец по имени Мехмед Али показал, что в больнице Красного Полумесяца убивали не только детей, но и насиловали молодых девушек и что генерал-губернатор держал там пятнадцать девушек для своего сексуального удовлетворения. Хасан Маруф, военный, заявил британцам, что «правительственные чиновники в Трапезунде отобрали некоторых из самых красивых армянских женщин из лучших семей. После того, как они совершили самые жестокие преступления, они их убили».^[26]

Суд признал лейтенант-губернатора Кемаль Бея, района Йозгат, виновный в убийстве и принудительном переселении; ему была назначена смертная казнь. Майор Тевфик бей, начальник полиции, также был признан виновным и приговорен к 16 годам тюремного заключения ».^[27]

Сноски

1. «Насилие в отношении женщин было центральной чертой Геноцида армян. Еще до массовых убийств, сексуальное унижение использовалось для запугивания армянской общины. После убийства армянского руководства и мужчин призывного возраста османские власти и сторонники иттихадистов депортировали выживших армян. из Анатолии в сирийскую пустыню. Во время этой этнической чистки изнасилование, похищение людей, сексуальное рабство и принудительный повторный брак де-факто стали инструментами геноцида. Свидетельства очевидцев и дипломатические отчеты проливают свет на место гендера во время преследований, направленных на геноцид ».^[2]
2. Слово «возмущение» в этом контексте было викторианским эвфемизмом для изнасилования.^[9]
3. (1). Использование искусств: 3 и 4 Comité Union и Progres, закрыть все армянские общества и арестовать всех, кто в любое время выступал против правительства среди них, и отправить их в провинции, такие как Багдад или Мосул, и уничтожить их либо на дороге или там. (2). Собирайте оружие. (3). Разбудите мусульманское мнение подходящими и специальными средствами в таких местах, как Ван, Эрзерум, Адана, где армяне, по сути, уже завоевали ненависть мусульман, провоцируют организованные массовые убийства, как это сделали русские в Баку. (4). Оставьте всю исполнительную власть людям в провинциях, таких как Эрзерум, Ван, Мумурет-уль-Азиз и Битлис, и используйте дисциплинарные силы военных (то есть жандармерию) якобы для прекращения массовых убийств, в то время как в таких местах, как Адана, Сивас, Брусса, Исмидт, и Смирна активно помогают мусульманам военной силой. (5). Принять меры по истреблению всех мужчин моложе 50 лет, священников и учителей, оставить девочек и детей на исламизацию. (6). Унесите семьи всех, кому удастся сбежать, и примите меры, чтобы отрезать их от всякой связи с родным местом. (7). На том основании, что армянские официальные лица могут быть шпионами, изгонять и изгонять их абсолютно из всех государственных ведомств и постов. (8). Убейте всех армян в армии надлежащим образом - оставьте это делать военным. (9) Все действия должны начинаться повсюду одновременно, и поэтому не остается времени для подготовки оборонительных мер. (10). Обратите внимание на строго конфиденциальный характер этих инструкций, которые не должны выходить за рамки двух или трех человек.^[11]

Рекомендации

1. Ириг, Стефан (2016). Оправдание геноцида: Германия и армяне от Бисмарка до Гитлера. Издательство Гарвардского университета. С. 200–201. ISBN  978-0-674-50479-0.
2. Дердериан 2005, стр. 1–25.
3. Герцог 2011, п. 47.
4. Миллер и Миллер 1999, п. 24.
5. Дадриан 2008, п. 83.
6. Балакян 2004 г., п. 37.
7. Балакян 2004 г., п. 42.
8. Балакян 2004 г., п. 41.
9. Балакян 2004 г., п. 64.
10. Джейкобс 2003 С. 129–130.
11. Дадриан 1993 С. 174–175.
12. Бал 2011, п. 18.
13. Смит 2013, п. 94.
14. Джойс Фрей 2009, п. 80.
15. Монро 2011, п. 14.
16. Терио 2007, п. 30.
17. Терио 2007, п. 29.
18. Хосроева 2007 г., п. 280.
19. Моисей 2008, п. 13.
20. Фон Йоден-Форджи 2010, п. 72.
21. Фон Йоден-Форджи 2010 С. 72–73.
22. Акчам 2012, п. 312.
23. Акчам 2012, п. 314-5.
24. Бьёрнлунд 2011, п. 24.
25. Порыв, Вольфганг (2013). Геноцид армян: свидетельства из архива МИД Германии, 1915-1916 гг.. Книги Бергана. С. 26–7. ISBN  9781782381433.
26. Дадриан 2008 С. 83–84.
27. DeLaet 2005 С. 162–163.

Библиография

• Акчам, Танер (2012). Преступление младотурков против человечности: геноцид армян и этнические чистки в Османской империи. Princeton University Press. ISBN  978-0691153339.
• Балакян Петр (2004). Пылающий Тигр: Геноцид армян и ответ Америки. Харперколлины. ISBN  978-0060558703.
• Болл, Ховард (2011). Геноцид Справочное руководство. ABC-CLIO. ISBN  978-1- 59884-489-4.
• Бьёрнлунд, Маттиас (2011). "'Судьба хуже смерти »: сексуальное насилие во время Геноцида армян». В Дагмар Херцог (ред.). Жестокость и желание: война и сексуальность в двадцатом веке Европы. Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-0230285637.
• Дадриан, Ваакн Н. (1993). «Тайная младотурецкая иттихадская конференция и решение о геноциде армян в Первой мировой войне». Исследования Холокоста и геноцида. Издательство Оксфордского университета. 7 (2): 173–201. Дои:10.1093 / hgs / 7.2.173.
• Дадриан, Ваакн Н. (2008). «Геноцид армян: интерпретация». В Джей Винтер (ред.). Америка и геноцид армян 1915 года. Издательство Кембриджского университета. С. 52–102. ISBN  978-0521071239.
• ДеЛаэт, Дебра (2005). Глобальная борьба за права человека. Wadsworth Publishing. ISBN  978-0534635725.
• Дердериан, Кэтрин (2005). «Общая судьба, разный опыт: гендерные аспекты геноцида армян 1915-1917 годов». Исследования Холокоста и геноцида. 19 (1): 1–25. Дои:10.1093 / hgs / dci001. PMID  20684092.
• Герцог, Дагмар (2011). Сексуальность в Европе: история двадцатого века. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0521691437.
• Джейкобс, Стивен Л. (2003). «Рафаэль Лемкин и Геноцид армян». Ричард Г. Ованнисян (ред.). Оглядываясь назад, двигаясь вперед: противостояние геноциду армян. Сделка. стр.125 –136. ISBN  978-0765805195.
• Джойс Фрей, Ребекка (2009). Геноцид и международное правосудие. Факты в файле. ISBN  978-0816073108.
• Хосроева, Анаит (2007). «Ассирийский геноцид в Османской империи и прилегающих территориях». Ричард Г. Ованнисян (ред.). Геноцид армян: культурное и этическое наследие. Сделка. С. 267–290. ISBN  978-1412806190.
• Миллер, Дональд Эрл; Миллер, Лорна Турян (1999). Выжившие: устная история геноцида армян. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0520219564.
• Монро, Кристен Р. (2011). Этика в эпоху террора и геноцида: идентичность и моральный выбор. Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0691151434.
• Моисей, А. Дирк (2008). А. Дирк Моисей (ред.). Империя, колония, геноцид: завоевание, оккупация и сопротивление подчиненных в мировой истории. Berghahn. ISBN  978-1845454524.
• Набти, Наджва (2016). «Наследие безнаказанности: сексуальное насилие в отношении армянских женщин и девушек во время геноцида». Наследие Геноцида армян. Palgrave Macmillan UK. С. 118–133. ISBN  978-1-137-56163-3.
• Смит, Роджер В. (2013). «Геноцид и политика изнасилований». В Джойс Апсель, Эрнесто Вердеха (ред.). Вопросы геноцида: текущие проблемы и новые перспективы. Рутледж. С. 82–105. ISBN  978-0415814966.
• Терио, Генри К. (2007). «Переосмысление дегуманизации в геноциде». Ричард Г. Ованнисян (ред.). Геноцид армян: культурное и этическое наследие. Сделка. С. 27–41. ISBN  978-1412806190.
• Фон Джоеден-Форджи, Элиза (2010). «Гендер и геноцид». В Дональде Блоксхэме, А. Дирке Мозесе (ред.). Оксфордский справочник по исследованиям геноцида. Издательство Оксфордского университета. С. 61–80. ISBN  978-0199232116.