Свидетели и свидетельства Геноцида армян - Witnesses and testimonies of the Armenian Genocide
Свидетели и свидетельство предоставить важную и ценную информацию о событиях во время и после Геноцид армян. Геноцид армян был подготовлен и осуществлен Османское правительство в 1915 и последующие годы. В результате геноцида около 1,5 миллиона армян, проживавших на своей исконной родине (в то время в Османской империи), были депортированы и убиты.
Ряд журналистов, дипломатов, солдат, врачей, писателей и миссионеров стали свидетелями Геноцида армян.[2] с сотнями этих свидетелей из разных европейских стран (Германии, Австрии, Италии) и США, непосредственно знакомых с событиями. Эти свидетели предоставили свидетельства, которые историки высоко оценивают как достоверные сообщения о трагедии.[3][4][5] Свидетельства очевидцев неармянских дипломатов, миссионеров и других лиц предоставляют важные доказательства событий и, в частности, систематического характера депортаций и последующих массовых убийств.[6]
Обзор
Среди них миссионеры лично узнали о событиях и сыграли важную роль в распространении новостей о массовых убийствах по всему миру.[7] Некоторые миссионеры также предоставили подробную информацию о событиях главам государств, таким как Вудро Вильсон.[8] Многие из миссионеров тайно оказывали помощь и часто спасали жизни многих армян.[7]
Реагируя на многочисленные свидетельства очевидцев, Джеймс Брайс и Арнольд Тойнби составленные показания выживших и очевидцев из других стран, включая Германию, Италия, то Нидерланды, Швеция, и Швейцария, которые также засвидетельствовали систематические убийства ни в чем не повинных армян османскими правительственными войсками. В 1916 году они опубликовали Обращение с армянами в Османской империи, 1915–1916. Хотя книга подверглась критике со стороны Турецкие отрицатели в качестве пропаганды для укрепления поддержки война,[9] Брайс представил работу ученым для проверки до ее публикации. Оксфордский университет Regius Professor Гилберт Мюррей По утверждениям того времени, «доказательства этих писем и отчетов выдержат любую тщательную проверку и преодолеют любой скептицизм. Их подлинность не подлежит сомнению».[10] Другие профессора, в том числе Герберт Фишер из Шеффилдский университет и бывший Американская ассоциация адвокатов президент Мурфилд Стори, подтвердил тот же вывод.[11]
Другие свидетельства очевидцев исходят от самих выживших после Геноцида армян.[12] Сегодня в живых осталась лишь «горстка» выживших.[13][14][нуждается в обновлении ] Многие из этих рассказов были записаны на магнитофон спустя десятилетия после событий.[15] Сотни этих свидетельств и свидетельств очевидцев будут включены в Институт визуальной истории и образования USC Shoah Foundation в рамках архивного исследовательского проекта к 100-летию Геноцида армян.[16][17]
Как утверждает армянский историк Ричард Г. Ованнисян «Рассказы очевидцев решающих событий могут быть столь же ценными, как официальные депеши и отчеты. Именно в такой версии особенно проявляется человеческий фактор, дающий понимание, которого нельзя найти в документах».[15] Некоторые рассказы выживших были превращены в фильмы, такие как Аврора Мардиганианс 'история выжившего в фильме Изнасилованная Армения.[18]
Что касается значения свидетельских показаний, исследователь геноцида Сэмюэл Тоттен заявил:
Рассказы жертв и других лиц от первого лица способны прорваться сквозь ошеломляющую массу цифр, поскольку они передают мысли, страсти и голоса тех, кто испытал и / или стал свидетелем ужасного бедствия, которое теперь называется геноцидом. И хотя рассказы от первого лица служат многим целям, одним из наиболее важных является тот факт, что подлинные рассказы представляют собой ценное свидетельство того, что значит быть пойманным в водоворот ненависти и жестокости, которые и есть геноцид.[15]
Отчет посла США в Османской империи Генри Моргентау-старший признан одним из главных свидетельств геноцида. Моргентау опубликовал свои воспоминания об армянской резне в книге 1918 года. История посла Моргентау. В книге представлена подробная документация событий и описаны его призывы остановить массовые убийства.[19]
Отчет Моргентау и другие книги, свидетельствующие об этих событиях, были представлены по всему миру в Музее-институте Геноцида армян. Ереван, Армения через временные выставки.[20][21]
Известные свидетели и показания
Ниже приводится список примечательных отчетов, свидетельств и свидетельств очевидцев Геноцида армян, заявленных дипломатами, миссионерами, военными генералами и другими представителями разных национальностей того времени:[Примечание]
 Американец | Генри Моргентау считается одним из самых известных американцев, осудивших и осудивших Геноцид армян.[18] На протяжении своей карьеры посла Моргентау установил контакты со многими Младотурок политики и особенно Талат Паша, "вдохновитель"[22][23] Геноцида армян.[24] Во время депортаций и последующих массовых убийств армян Моргентау неоднократно пытался вмешаться в дела Талат-паши и умолял их спасти их.[24] В начале 1915 года, когда Моргентау выразил свою обеспокоенность по поводу депортации армян турецким властям, власти выразили свое «раздражение» по поводу этих опасений.[19] Моргентау, который координировал большую часть деятельности американских консулов по всей Империи, почти каждый день получал от них отчеты о депортациях и последующих массовых убийствах. Моргентау подсчитал, что был депортирован миллион армян, и назвал депортацию «смертным приговором для целой расы».[25] Вернувшись в Соединенные Штаты, Моргентау помогал фондам, которые помогали беженцам и пережившим геноцид.[24] В 1918 году Моргентау написал о своих отчетах в книге под названием: История посла Моргентау. Книга посвящает главу тяжелого положения армян под названием «Убийство нации», где он описывает депортации и зверства как «хладнокровную и расчетливую политику государства».[24] | Аудиозапись главы 24 «Убийство нации» из История посла Моргентау "Настоящей целью депортации было грабеж и разрушение; это действительно представляло собой новый метод расправы. Когда турецкие власти отдавали приказы о депортации, они просто давали смертный приговор целой расе; они это хорошо понимали и , в своих разговорах со мной они не делали особых попыток скрыть этот факт ».[26] «Я уверен, что во всей истории человечества нет таких ужасных эпизодов, как этот. Великие массовые убийства и преследования прошлого кажутся почти незначительными по сравнению со страданиями армянской расы в 1915 году».[4][27][28] «Они вытащили с полей мужское население и тем самым разрушили свои сельскохозяйственные общины. Они уничтожили или вытеснили по крайней мере две трети армянского населения и тем самым лишили себя очень умной и полезной расы».[29] «Депортация и эксцессы в отношении мирных армян увеличиваются, и из ужасающих сообщений очевидцев следует, что кампания расового истребления продолжается под предлогом мести против восстания».[30] |
 турецкий | Существует много споров о том, полностью ли Ататюрк признал систематический характер массовых убийств в 1915 году.[31] Сам Ататюрк несет главную ответственность за массовые убийства 5–12 тысяч армян в Мараше в 1922 году, что положило конец оставшемуся армянскому населению в регионе.[32][33][34][35][36] Говоря о массовых убийствах армян, Ататюрк для описания событий последовательно использует термин «постыдный акт».[37] Ататюрк, который часто пренебрегал рассказом о массовых убийствах, заявил в своей речи перед парламентом 24 апреля 1920 года: «Я не хочу говорить о начальных этапах мировой войны, и то, о чем говорят союзные державы, - это уж точно не постыдный поступок того далекого прошлого ".[31] | "Эти остатки бывшей младотурецкой партии, которые должны были отвечать за жизни миллионов наших христианских подданных, которые были безжалостно изгнаны в массовом порядке из своих домов и убиты, при республиканском правлении проявляли беспокойство. До сих пор они продолжали жить дальше. грабежа, грабежа и взяточничества и враждебно относятся к любой идее или предложению заняться полезным трудом и заработать себе на жизнь честным потом своего чела ».[38] «Резня против армян в Первой мировой войне (Ermenilere karşı katliam) [была] постыдным актом (фазат)».[39][40][41][42] Османский военно-морской офицер и государственный деятель Рауф Орбай упоминается в своих воспоминаниях во время беседы с Джеймс Харборд: «Кемаль использовал цифру в 800 000, чтобы описать количество армянских жертв. Он, по сути,« не одобрял армянскую резню ». (Ermeni katlini o da takbih ediyordu) ".[43] |
 Турецкий / Арабский | Фаиз Эль-Гусейн был сослан в Диярбакыр под подозрением в поддержке Арабское восстание.[44] Находясь в Диярбакыре, Эль-Гусейн стал свидетелем массовых убийств армян в этом районе и его окрестностях.[45] Эль-Гусейн написал многое из того, чему он стал свидетелем в своей книге. Замученная Армения в котором рассказывается очевидцами о массовых убийствах и раскрывается их систематический характер.[44][46] Изначально отчет был опубликован на арабском языке в 1916 году под названием «Резня в Армении», но в английском переводе был изменен на «Мучеников Армении».[45] в предисловие книги, Эль-Гусейн заявляет: «Война должна закончиться через некоторое время, и тогда читателям этой книги станет ясно, что все, что я написал, является правдой, и что она содержит лишь небольшую часть о зверствах, совершенных турками против несчастного армянского народа ».[46] | Аудиозапись Замученная Армения к Фаиз Эль-Гусейн "Что касается их приготовлений, флагов, бомб и тому подобного, даже если предположить, что в заявлении есть доля правды, оно не оправдывает уничтожение всего народа, мужчин и женщин, стариков и детей, что вызывает возмущение. все человечество и, в особенности, ислам и все мусульмане, поскольку те, кто не знаком с истинными фактами, могут приписать эти деяния мусульманскому фанатизму ".[46] «Уничтожение казалось единственным средством избавления; они нашли свою возможность во время войны и приступили к этому ужасному деянию, которое они совершали со всеми обстоятельствами жестокости - поступку, который противоречит законам ислама. "[46] |
 турецкий | Решид Акиф Паша дал важные показания на заседании османского парламента 21 ноября 1918 года.[37] В речи был описан процесс, в котором в официальных заявлениях использовалась расплывчатая терминология при приказе о депортации только для уточнения специальных приказов о «резне», отправляемых непосредственно из штаб-квартиры Комитета Союза и Прогресса, а зачастую и из резиденции самого Талат-паши.[47] | «За несколько дней службы в этом правительстве я узнал несколько секретов и наткнулся на кое-что интересное. Распоряжение о депортации было издано по официальным каналам министром внутренних дел и отправлено в провинцию. Следуя этому приказу, [ CUP] Центральный Комитет распространил свой собственный зловещий приказ среди всех сторон, чтобы позволить бандам выполнить свою жалкую задачу. Таким образом, банды были в поле, готовые к своей ужасной бойне ».[47] «Миссия» в циркуляре заключалась в следующем: атаковать конвои и истребить население ... Мне стыдно как мусульманину, мне стыдно как османскому государственному деятелю. Какое пятно на репутации Османской империи, этих преступных людей ... "[48] |
 турецкий | Ахмед Риза выступал против Временный закон о депортации потому что он утверждал, что законопроект является неконституционным, поскольку он никогда не голосовал и не был одобрен парламентом Османской империи.[47][49] Рыза представил законопроект, в котором содержался призыв приостановить депортации до окончания войны и предлагалось обеспечить безопасность депортированных.[47][49] Однако закон так и не был принят.[47][49] Тем не менее, аргументы и проблемы, выдвинутые Ризой, показали, что ни один член парламента не был проинформирован о законопроекте о депортации.[47] Рыза выразил свои возражения против законопроекта о временном законе о брошенных товарах на заседании парламента 30 ноября 1915 года.[47] | «Называть армянские активы« брошенными товарами »незаконно, так как армяне, собственники, не отказались от своей собственности добровольно, они были насильственно выселены с мест проживания и высланы. Теперь правительство своими усилиями продает их товары ... Никто не может продать мою собственность, если я не желаю ее продавать. Статья 21 Конституция запрещает это. Если мы являемся конституционным режимом, функционирующим в соответствии с конституционным законом, мы не можем этого сделать. Это ужасно. Возьми меня за руку, выгнать из моей деревни, а затем продать мои товары и собственность - такое недопустимо. Ни совесть османов, ни закон не могут этого допустить ».[47] «Посмотрим правде в глаза, мы, турки, зверски убили армян».[48][50][51][52] В заявлении в османском парламенте Ризе сослалась на Специальная организация как «убийц и преступников».[47] |
 Итальянский | Во время Первой мировой войны Горрини открыто осудил Геноцид армян через статьи и интервью в прессе и, не колеблясь, описал политику массовых убийств, совершенных против армян. Он сказал, что если бы все видели то, что он имел, осуждение этих действий было бы всеобщим, особенно со стороны христианских сил. Он поддерживал связь с американским послом Моргентау и Апостольский делегат в Константинополь Анджело Дольчи, и таким образом ему удалось спасти 50 000 армян от депортации и массовых убийств.[53] В 1911–1915 годах он служил итальянским консулом в Трабзоне и был свидетелем массовых убийств в этом районе и вокруг него.[53] В августе 1915 года из-за участия Италии в военных действиях и последующего объявления ими войны Османской империи Горрини был вынужден покинуть свой офис.[53] | "Местные власти, да и мусульманское население в целом, пытались сопротивляться, смягчать его, делать упущения, замалчивать его. Но приказы центрального правительства были категорически подтверждены, и все были вынуждены смириться и подчиняться . Это было настоящее истребление и резня невинных людей, неслыханное явление, черная страница, испачканная вопиющим нарушением самых священных прав человечества ... В Трапезунде проживало около 14 000 армян - григорианцы, католики и протестанты. Они никогда не вызывали беспорядков и не давали повода для коллективных действий полиции. Когда я уехал из Трапезунда, их не осталось и сотни ».[54] «Что касается армян, то в разных вилайетах к ним относились по-разному. Их подозревали и шпионили повсюду, но в так называемых« армянских вилайетах »они подверглись настоящему истреблению, худшему, чем резня. начиная с 24 июня и далее все армяне были «интернированы», то есть насильственно изгнаны из различных мест проживания и отправлены под охраной жандармерии в далекие, неизвестные места, что для некоторых будет означать внутренние территории Месопотамии, но для четырех пятых из них уже означает смерть, сопровождаемую неслыханной жестокостью ».[55][56][57] |
 Американец | Вальтер Макинтош Геддес подробно рассказал о ситуации с Армянский депортированные в Сирийская пустыня. Пока в Алеппо, он стал свидетелем тысячи смертей от голода и холода.[58] По возвращении из Алеппо обратно в Смирну, Геддес заметил, что «достопримечательности, которые я видел на обратном пути, были хуже, чем в моем путешествии».[59] Очень опечаленный и потрясенный сценами, свидетелем которых он был,[60] В конечном итоге он покончил жизнь самоубийством 7 ноября 1915 года.[61] | «Несколько турок [,] у которых я брал интервью, сказали мне, что мотивом этого изгнания было истребление расы».[62] «Место назначения всех этих армян - Алеппо. Здесь их держат толпой во всех свободных домах, ханах, армянских церквях, дворах и открытых участках. Их состояние в Алеппо не поддается описанию. Я лично посетил несколько мест, где они содержались и находил их сотнями умирающими от голода каждый день ».[63] |
 Немецкий | В отличие от большинства своих товарищей в консульстве Германии, Меттерних открыто осудил правительства Турции и Германии за сотрудничество и заговор против армян.[64] Его особенно обеспокоили немецкие СМИ, которые он обвинил в поощрении текущих мер против армян. Его цитировали: «Их успех - результат нашей работы, наших офицеров, наших пушек и наших денег. Без нашей помощи надутая лягушка неизбежно рухнет».[64] Меттерних был одним из немногих немецких дипломатов в Османской империи, которые открыто считали Талат-пашу ответственным за массовые убийства, обвиняя его в том, что он является «душой армянских преследований».[64] | «В своей попытке осуществить свою цель решить армянский вопрос путем уничтожения армянской расы, турецкое правительство отказалось сдерживаться ни нашими представительствами, ни со стороны американского посольства, ни со стороны представителя Папы Римского. , ни угрозами со стороны союзных держав, ни из уважения к общественному мнению Запада, представляющего половину мира ».[4][7][65] «Осуществляя свой план урегулирования Армянского вопроса путем уничтожения армянской расы, турецкое правительство не позволяло себе отвлекаться».[66] «Никто больше не в силах сдерживать многоголовую гидру Комитета [CUP] и сопутствующие им шовинизм и фанатизм. Комитет требует истребления последних остатков армян, и правительство должно уступить. Комитет не ограничивается столицей Османской империи, где организован Иттихад и действует как партия власти. Власть комитета распространяется на все провинции. Представитель комитета назначается на каждого провинциального администратора, от вали до каймакама, для цели помощи и надзора ...Тюркификация означает разрешение на изгнание, убийство или уничтожение всего, что не является турецким, и на насильственное завладение чужим имуществом ».[67] |
 Американец | Джорджа Хортона особенно помнят за его книгу Гибель Азии, описывающий систематический этническая чистка христианского населения до Великий пожар Смирны.[68] Став американским консулом в Измире еще раз во время Великого пожара в Смирне, Хортон стал очевидцем разрушения города и отмечает, что целью османского правительства было избавление от всех христианских народов в Империи.[68] Хортон считал, что Мустафа Кемаль Ататюрк продолжил политику младотурок.[68][69] | «Турки теперь тщательно и систематически убивали армян. Отряды солдат были в основном заняты охотой и убийством армян».[68] "У меня есть и другие заявления очевидцев, не выходцев из этой страны, занимающих высокое положение в религиозном и образовательном мире, которые заставляют меня думать, что то, что сейчас происходит в армянской Турции, превосходит преднамеренный и длительный ужас и степень всего, что до сих пор происходило в мировой истории ".[62] "Судя по тому, что мне говорят все эти люди, достойные высочайшего доверия, от 800 000 до 1 000 000 человек сейчас проходят через этот процесс медленных и ужасных пыток, и это движение вместо того, чтобы ослабевать, становится все более яростным, так что, прежде чем он наконец закончится пострадают около 2 000 000 человек, очень большой процент из которых, несомненно, погибнет, если они неделями и месяцами будут ехать без еды и крова и без средств их приобретения ».[70] «Убийство армянской расы было практически завершено в 1915–1916 годах, и процветающие и густонаселенные греческие колонии, за исключением самой Смирны, были жестоко уничтожены».[68] |
 Венесуэльский | Ногалес Мендес был нанят османской армией в качестве наемника во время службы в немецкой армии. Во время службы в Османской армии во время Первой мировой войны Ногалес Мендес стал свидетелем массовых убийств христиан в восточных провинциях Османской империи и вокруг них и назвал их «неоправданными массовыми убийствами христиан».[71][72][73] Он считал, что массовые убийства были совершены Халил-беком, командующим и главнокомандующим экспедиционной армией, в которой он вызвался служить.[71] Ногалес Мендес сообщил, что гражданские власти сочли предпочтительным убийство в ночное время с помощью местных курдов.[74] При посещении Ахтамар, остров на озере Ван, где Армянский собор Святого Креста находится, он отмечает, что обнаружил трупы многих священников.[75] Ногалес Мендес посетил Диярбакыр 26 июня 1915 г. и разговаривал с губернатором Мехмет Решид, которого впоследствии назвали «мясником Диярбакыра».[76][77] Ногалес Мендес вспоминает в своих мемуарах, что Решид упомянул ему, что он получил телеграмму непосредственно от Талат-паши с приказом «сжечь-уничтожить-убить».[72][78] | «На рассвете меня разбудил шум выстрелов и залпов. Армяне атаковали город. Я немедленно сел на лошадь и в сопровождении некоторых вооруженных людей пошел посмотреть, что происходит. Судя по моему изумлению, я обнаружил, что агрессоры В конце концов, это были не армяне, а сами гражданские власти! При поддержке курдов и отряда окрестных жителей они нападали и грабили армянский квартал, и мне, наконец, удалось без серьезных происшествий приблизиться к Беледе. города, который руководил оргией; после чего я приказал ему прекратить резню. Он поразил меня, ответив, что он всего лишь выполняет однозначный приказ, исходящий от генерал-губернатора провинции, истребить всех армянских мужчин от двенадцати лет и старше ".[74] "Гражданские власти султана убивают бесшумно и предпочтительно ночью, как вампиры. Обычно они выбирают в качестве могилы своей жертвы глубокие озера, в которых нет нескромных течений, чтобы нести труп к берегу, или уединенные горные пещеры, где помогают собаки и шакалы. стирая все следы своего преступления. Среди них я заметил нескольких курдов, принадлежащих к группе из нескольких сотен человек, которые на следующее утро должны были помочь в уничтожении всех армян, которые все еще владели некоторыми позициями и зданиями вокруг города. что огонь врага стихает и не может больше выносить запах опаленной плоти от армянских трупов, разбросанных среди дымящихся руин церкви ».[74] |
 турецкий | В 1916–1917 годах Халиде Эдип работала инспектором школ в г. Дамаск, Бейрут, и Гора Ливан. По словам учительницы, которая некоторое время работала под ее началом, Халиде Эдип «возглавляла приют для 1000 детей в горах, в основном армянских детей. Она сказала:« Их имена изменены (на мусульманские), но они дети; они не знают, что такое религия. Теперь их нужно накормить, одеть и сохранить ». Она не сказала, что будет потом ".[79] В рассказе Халиде Эдип о ее должности инспектора подчеркивается ее гуманитарные усилия и ее попытки смириться с жестокостью ситуации. Однако рассказ одной знакомой обвиняет ее в «спокойном планировании с [Джемал-пашой] форм человеческих пыток армянских матерей и молодых женщин» и в том, что она «взяла на себя задачу сделать турками своих детей-сирот».[80] Когда Халиде Эдиб выразила свои соболезнования армянам по поводу кровопролития, она вызвала гнев народа. Комитет Союза и Прогресса члены подстрекают их к ее наказанию.[81] Талат-паша отказался проводить какие-либо операции и сказал, что «Она служит своей стране так, как считает. Позвольте ей высказывать свое мнение; она искренна».[81] Верховный комиссар США называет ее «шовинисткой» и тем, кто «пытается реабилитировать Турцию».[82] С другой стороны, немецкий историк Хильмар Кайзер говорит: "И даже если ты Турецкий националист, это не делает тебя убийцей. Были такие известные турецкие националисты, как Халиде Эдип; она выступала за ассимиляцию армян, но решительно выступала против любого вида убийства ».[83] | «Мы вырезали ни в чем не повинное армянское население ... Мы пытались уничтожить армян методами, которые относятся к средневековью».[84][85] В беседе с Джемалом-пашой об армянских детях, переживающих Тюркификация в турецких детских домах: |
 турецкий | Абдулмеджид II был последним халифом ислама из Османской династии и наследником Османского трона. Он часто известен своим вмешательством и конфронтацией с Энвер-паша до того, как последний поддержал начало депортации и последующих массовых убийств.[47] В интервью стамбульскому специальному корреспонденту лондонской газеты Абдулмеджид II описывает эту встречу. | «Я имею в виду эти ужасные массовые убийства. Они представляют собой величайшее пятно, которое когда-либо опозорило нашу нацию и расу. Они были полностью работой Талата и Энвера. За несколько дней до их начала я слышал, что они были задуманы. увидев Энвера. Я спросил его, правда ли, что они намеревались возобновить резню, которая была нашим позором и позором в Абдул Хамид. Единственный ответ, который я мог получить от него, был: «Решено. Это программа ».[4][40][65] |
 Швейцарский | Якоб Кюнцлер был известен как «отец армянских сирот».[87] По приглашению протестантского миссионера Иоганнес Лепсиус, он посетил Урфу и был его помощником. С началом Первой мировой войны Кюнцлер был сильно занят оказанием медицинской помощи нуждающимся.[88] Во время пребывания в Османской империи Кюнцлер со своей женой Элизабет помогали обездоленным и раненым армянским сиротам в сирийской пустыне.[87] Он был особенно вовлечен в Фонд Ближнего Востока и спас тысячи жизней армян.[88] В своих воспоминаниях В стране крови и слезКюнцлер рассказывает о резне, свидетелем которой он был в Османской Турции и особенно в Урфе.[89] | «... два турецких чиновника, появившихся в Урфе. Ходили слухи, что они поспешили, чтобы всеми силами добиться истребления армянского народа, и на это у них была санкция высшей государственной власти. Они на основании этого приказано убить всех собравшихся пленников едва в момент их прибытия в Урфу. «Зачем нам их кормить?» Они сказали."[90] «Я решил служить этому народу как настоящий брат. С тех пор я глубоко убежден, что все варварские планы по уничтожению армянского народа всегда будут обречены на провал».[87] «После того, что я испытал, я почувствовал, что был призван с Небес, Господь указал мне путь [и] привел меня к людям, которые, несмотря на все невзгоды и невзгоды, решили оставаться верными своему Богу и Господь ... Разве это не те люди, которые всего пару лет назад [1894–1896] подверглись ужасной резне? Их села снесены, разграблены и десятки тысяч уничтожены? И все же этот самый народ с твердой верой в Бога, продолжайте сохранять надежду, что лучшие дни еще впереди и что они будут более удачными. Бог послал меня к такому народу, чтобы я мог лечить их раны как их истинный брат ».[87] |
 Немецкий | Крессенштейн был начальником штаба в Сирии и Палестине во время Первой мировой войны.[91] Во время своего пребывания в регионе он сообщил, что политика, проводимая в отношении армян турецким правительством как «военная необходимость», на самом деле была политикой «оправдания убийства сотен и тысяч людей».[92] В своих отчетах Крессенштейн также был известен тем, что презирал дезинформацию турецких властей в отношении положения армян.[91] Он также отметил, что отказ в помощи армянским беженцам сам по себе является «доказательством» того, что турецкие власти имели «решимость уничтожить армян».[92] | «Турецкая политика голода - слишком очевидное доказательство решимости Турции уничтожить армян».[47] «Политика Турции по отношению к армянам четко очерчена [zeichnet sich klar ab]. Турки ни в коем случае не отказались от своего намерения истребить армян [ihre Absicht ... auszurotten]. Они просто изменили свою тактику. Армяне возбуждаются, провоцируются в надежде получить таким образом предлог для новых нападений на них ».[91] |
 Американец | Джеймс Харборд был отправлен на Кавказ, чтобы возглавить американскую военную миссию в Армении, чтобы предоставить США подробную информацию о стране. По возвращении в Соединенные Штаты Харборд написал: Условия на Ближнем Востоке: отчет американской военной миссии в Армении,[93] это было краткое изложение экспедиции, в котором были представлены различные детали миссии. Отчет включает карты, статистические данные и исторический анализ страны и ее населения. Помимо таких подробностей, Харборд собирал доказательства и информацию о массовых убийствах армян и был их очевидцем.[94] | "Погибшие в результате этого массового покушения на скачки оцениваются по разным оценкам от пятисот тысяч до миллиона, при этом обычная цифра составляет около восьмисот тысяч. Их гнали пешком под жарким солнцем, лишили их одежды и таких мелких вещей, как они несли, протыкаемые штыками, если они отстают, голод, тиф и дизентерия оставили тысячи мертвых у дороги ».[95] Весной 1915 года по определенной системе были организованы массовые убийства и депортации, солдаты переходили из города в город. Официальные отчеты турецкого правительства показывают, что 1 100 000 человек были депортированы. Молодые люди сначала вызывались в правительственные здания в каждой деревне и затем вышли и убили. Через несколько дней женщин, стариков и детей депортировали в то, что Талат-паша назвал «сельскохозяйственными колониями», с высокого, прохладного, продуваемого ветром плато Армении в малярийные равнины Евфрат и раскаленные пески Сирии и Аравии ... Увечья, насилие, пытки и смерть оставили свои навязчивые воспоминания в сотне прекрасных армянских долин, и путешественник в этом регионе редко остается без доказательств этого колоссального преступления всех возрастов."[96] |
 Немецкий | Мартин Нипаж был учителем немецкого Realschule в Алеппо с 1913 по 1916 год.[97] Нипаж пытался предотвратить массовые убийства, обращаясь к местным немецким властям, чтобы «положить конец жестокости, с которой обращаются здесь с женами и детьми убитых армян».[98] Он также указал, что кампания насильственного голода была лишь одним из методов, используемых для полного уничтожения армян.[99] Мартин Нипаж написал отчет о своем опыте в Алеппо под названием Ужасы Алеппо.[100] Позже Нипаж был заочно приговорен к смертной казни турецким правительством за публикацию отчета.[101] | Один из этих джентльменов сказал репортеру газеты: «Конечно, теперь мы также наказываем многих невинных людей. Но мы должны остерегаться даже тех, кто однажды может оказаться виновным ". На таких основаниях турецкие государственные деятели оправдывают массовое убийство беззащитных женщин и детей. Немецкий католический священнослужитель сообщил, что Энвер-паша в присутствии монсеньора Дольчи заявил, что Папскому посланнику в Константинополе, что он не будет отдыхать, пока останется в живых хоть один армянин. Цель депортации - истребление всего армянского народа ».[102] «Мне сказали, чтобы прикрыть истребление армянского народа политическим плащом, выдвигались военные соображения ... После того, как я ознакомился с фактами и провел расследование со всех сторон, я пришел к выводу, что все Эти обвинения в адрес армян фактически были основаны на пустяковых провокациях, которые были восприняты как предлог для убийства 10 000 невинных людей на одного виновного, для самых жестоких издевательств над женщинами и детьми и для кампании голодовки против ссыльных, которые было предназначено истребить весь народ ».[102] "Немецкий консул из Мосула рассказал в моем присутствии в немецком клубе в Алеппо, что во многих местах по дороге из Мосула в Алеппо он видел, как детские руки лежали отрубленными в таком количестве, что дорогу можно было бы вымостить их."[12] «Когда я вернулся в Алеппо в сентябре 1915 года после трехмесячного отпуска в Бейруте, я с ужасом услышал, что началась новая фаза армянской резни, которая была намного более ужасной, чем предыдущие массовые убийства при Абдул-Хамиде, и которые нацелены на в истреблении корней и ветвей умной, трудолюбивой и прогрессивной армянской нации и в передаче ее собственности в руки Турции ».[102] |
 турецкий | Джелал бей был известен тем, что спас тысячи жизней во время Геноцида армян, и его часто называют турецким Оскар Шиндлер.[103] Во время своего пребывания на посту губернатора Алеппо Мехмет Джелал бей не верил, что депортация была направлена на «уничтожение» армян: «Признаюсь, я не верил, что эти приказы, эти действия были связаны с уничтожением армян. Я никогда воображал, что любое правительство может взять на себя такое уничтожение собственных граждан, по сути, уничтожив его человеческий капитал, который следует рассматривать как величайшее сокровище страны. Я предположил, что предпринимаемые действия были мерами, проистекающими из желания временно убрать армян с театра военных действий и взятых в результате военных действий ».[104] Позже Джелал-бей признал, что он ошибался и что целью было «попытаться уничтожить» армян.[104] За нарушение приказа о депортации Джелал Бей был снят с должности губернатора Алеппо и переведен в Конью.[37] По мере продолжения депортации он неоднократно требовал от центральных властей предоставить депортированным убежище.[105] В дополнение к этим требованиям Джелал-бей направил в Высшую Порту множество телеграфов и писем протеста, в которых утверждалось, что «меры, принятые против армян, со всех точек зрения противоречат высшим интересам отечества».[105] Однако его требования были проигнорированы.[105] Мехмет Джелал Бей сравнил себя с «человеком, сидящим на берегу реки, у которого нет абсолютно никаких средств спасти кого-либо. В реке текла кровь, и текли тысячи невинных детей, безупречных стариков, беспомощных женщин, сильных молодых людей. вниз по этой реке к забвению. Кого бы я мог спасти голыми руками, я спас, а остальных, я думаю, они текли по реке, чтобы никогда не вернуться ».[106][107] | «Да, допустим, что армяне помогали врагу. И что некоторые депутаты армянского парламента предпочли присоединиться к повстанцам и решили убить. Правительство не взяло на себя ответственность арестовать виновных в этих преступлениях, а вместо этого , решили переселить все армянское население, независимо от того, были они дружелюбны или нет. Мятежник способен на все, поскольку он мятежник. Правительство должно их выследить. Однако, как и тогдашние губернаторы, никогда не забывшие их бунтарский дух, осуществили депортацию самым дерзким образом, который даже партизаны не могли повторить. Вместо того, чтобы атаковать русских в долине Сакарья и использовать армян для помощи, правительство в то время решило в качестве меры предосторожности , чтобы переместить их всех по Анкаре, Конье и Эскишехир. В то время русские полностью обеспечили себя дредноуты в то время как Явуз и Мидилли доминировали в Черном море, тогда как российские войска не могли отправить войска в бассейн Сакарьи. Хорошо, давайте примем это как возможность ... но почему были удалены армяне Бурсы, Эдирне и Текирдага? Была ли это тоже часть бассейна Сакарьи? Почему их отправили в Алеппо, место, население которого составляло лишь одну двадцатую армянскую? Правильно или неправильно, ради отечества армяне были изгнаны со своих земель, как это на практике? Задумывалось ли правительство о последствиях депортации этих беспомощных армян без еды и жилья в Дер Зор, где проживают исключительно арабские кочевые племена? Если да, то я спрашиваю: сколько еды было предоставлено и сколько приютов было построено для этих депортированных? Какова цель депортации армян, веками живших на этих землях, в пустыни Дер Зор без воды и леса для строительства новых поселений? К сожалению, факты отрицать и искажать невозможно. Целью было уничтожить [imhaydı], и они были уничтожены [imha edildiler]. Невозможно скрыть и скрыть эту политику, проводимую Иттихатом и Теракки, которая была разработана их лидерами и в конечном итоге была принята широкой общественностью ».[108] |
 Датский | Мария Якобсен написала Дневники датского миссионера: Харпут, 1907–1919 гг., что, по мнению исследователя Геноцида армян, Ара Сарафян, является «документацией первостепенной важности» для исследования Геноцида армян.[109] Позже Якобсен станет известен тем, что спас тысячи армян во время Геноцида армян с помощью различных усилий по оказанию помощи.[109][110] | «Совершенно очевидно, что цель их отъезда - истребление армянского народа».[110][111] «Условия сейчас полностью отличаются от тех, что были во время резни 20 лет назад. То, что можно было сделать тогда, сейчас невозможно. Турки очень хорошо знают о войне, бушующей в Европе, и о том, что христианские народы слишком заняты, чтобы заботиться о них армян, поэтому они пользуются временем, чтобы уничтожить своих «врагов» ».[111][112] |
 Американец | Во время службы в качестве американского консула в Трабзоне Оскар С. Хайзер стал свидетелем Геноцид армян и часто рисковал своей жизнью, чтобы спасти жизни армян.[113][114] Будучи одним из первых, кто сообщил о массовых убийствах,[115] В первоначальном сообщении Хейзера американскому консульству в Константинополе говорилось, что разрешено "всякий раз, когда родители того пожелают" оставлять детей - девочек до 15 лет и мальчиков до десяти лет - в "приютах турок".[37] Хейзер также описывает, как некоторые дети были ассимилированы турками-мусульманами за считанные недели.[116][117] Часто писавший о систематических утоплениях армян в Черном море, Хайзер разоблачил прямую связь и сотрудничество между центральным правительством Османской империи и местными членами Комитета Союза и Прогресса.[118] | «Этот план не устраивал Наиль-бея ... Многих детей погрузили в лодки, вывели в море и выбросили за борт. Я сам видел, как 16 тел были выброшены на берег и захоронены гречанкой недалеко от итальянского монастыря».[47][119][120][121] "Невозможно передать представление о том ужасе и отчаянии, которое публикация этого воззвания произвела на людей. Я видел сильных, гордых, богатых мужчин, которые плакали, как дети, когда они рассказывали мне, что они отдали своих мальчиков и девочек персидским и турецкие соседи. Даже сильный мужчина, без необходимой экипировки и еды, скорее всего, погиб бы в таком путешествии ... Люди беспомощны, но готовятся отправиться в опасное путешествие ».[122] |
 Немецкий | Во время депортаций и во время Первой мировой войны все дипломаты, представлявшие союзные державы, были изгнаны из страны. Благодаря германо-турецкому союзу немцы вместе с австрийцами остались. В то время как главные газеты говорили о массовых убийствах, Вангенхайм поначалу не хотел говорить о резне, но в конце концов признал, что «больше не было сомнений в том, что Порта пыталась истребить армянскую расу в Турецкой империи».[123] Хотя Вангенхайм не пошел дальше в своих официальных показаниях против массовых убийств, его преемники и другие сотрудники немецкого дипломатического корпуса отреагировали более решительно. | "С другой стороны, правительство Германии не может скрыть опасности, создаваемые этими жесткими мерами и, в частности, массовыми изгнаниями, включая виновных и невиновных без разбора, особенно когда эти меры сопровождаются актами насилия, такими как массовые убийства и грабежи. "[124] «То, как решается вопрос о переселении, демонстрирует, что правительство на самом деле преследует цель уничтожения армянской расы в Турции».[125] |
 турецкий | Мустафа Ариф (с Закон о фамилии Мустафа Ариф Деймер) занимал пост министра внутренних дел, сменив Талат-пашу после того, как последний ушел с должности.[37] Что касается массовых убийств, Ариф был особенно известен созданием правительственной комиссии, которая изучила эти события. 18 марта 1919 года комиссия пришла к выводу, что во время Первой мировой войны погибло 800000 армян. Эта цифра стала известной после того, как другие турецкие историки, такие как Юсуф Хикмет Баюр использовали рисунок в своих исследованиях и письмах.[37] | «Несомненно, некоторые армяне помогали нашему врагу и подстрекали его, а несколько армянских депутатов совершили преступления против турецкого народа ... Правительство должно преследовать виновных. К сожалению, наши лидеры военного времени, проникнутые духом разбойничества, выполнили закон о депортации способом, который мог превзойти склонности самых кровожадных бандитов. Они решили истребить армян, и они действительно истребили их ».[40][65] «Зверства, совершенные против армян, превратили нашу страну в гигантскую бойню».[40][126] |
 Шведский | Эйнар аф Вирсен много писал о Геноциде армян в своих мемуарах Миннен от фред оч криг («Воспоминания о мире и войне»).[127] В своих мемуарах Вирсен посвятил массовым убийствам главу под названием Mordet på en nation («Убийство нации»).[127] Он считал, что депортации были способом скрыть массовые убийства.[128] Мемуары содержат важный анализ депортаций и массовых убийств из страны, не участвовавшей в Первой мировой войне.[128] | «Официально они имели целью переселить все армянское население в степные районы Северной Месопотамии и Сирии, но на самом деле они были нацелены на истребление [утрота] армян, в результате чего чисто турецкий элемент в Малой Азии достиг бы доминирующего положения». .[128] «Уничтожение армянского народа в Малой Азии должно вызвать возмущение всех человеческих чувств ... То, как была решена армянская проблема, было шокирующим. Я до сих пор вижу перед собой циничное выражение Талаата, когда он подчеркивал, что армянский вопрос является решающим. решено ».[128] |
 Американец | Генри Х. Риггз находился в Харперт вовремя Геноцид армян. Его книга Дни трагедии в Армении: личный опыт Харпута, 1915–1917 гг., считается одним из наиболее подробных отчетов о Геноциде армян на английском языке,[18] предоставляет важные свидетельства очевидцев событий.[129][130] Риггс пришел к выводу, что депортация армян была частью программы истребления, организованной османским правительством.[131][129][132][133] | «Нападение на армянский народ, которое вскоре переросло в систематическую попытку искоренить эту расу, было хладнокровным, неспровоцированным, преднамеренным актом, спланированным и осуществленным без одобрения народа военными властями Турции».[132] << Существуют очень веские доказательства того, что и там, и в Рас-уль-Айне, также в одной и той же пустыне, люди были массово истреблены, как только они покинули деревни, в которых они были расквартированы. В начале обсуждаемого периода То есть в начале 1916 года в этом районе находилось в ссылке около 485 тысяч армян. Спустя пятнадцать месяцев, после завершения последней депортации, из этого скопления удалось найти не более 113 тысяч. Из 372 тысяч большинство погибших умерли от голода и болезней, но многие тысячи также были убиты в последний момент, когда, очевидно, турецкое правительство устало от претензий на реализацию теории депортации ".[134] |
 турецкий | Мустафа Ямулки, также известный как «Немруд» Мустафа-паша, был главным судьей турецких военных судов в 1919–1920 годах со дня его создания в феврале 1919 года.[92] Позднее военный суд был известен тем, что приговорил Талата, Энвера, Джемаля и других к смерти за их участие в массовых убийствах армян.[135][136] «Немруд» Мустафа-паша имел репутацию честного человека и сыграл важную роль в разоблачении преступлений и коррупционных скандалов Османской империи во время Первой мировой войны.[92] За открытые обвинения в массовых убийствах «Немруд» Мустафа-паша был приговорен к трем месяцам лишения свободы.[92] Приговоры, которые он вынес, осуждая различных турецких чиновников за кровопролитие, были отменены.[92] | «Наши соотечественники совершали неслыханные преступления, прибегали ко всем мыслимым методам деспотизма, организовывали депортации и массовые убийства, обливали и сжигали младенцев газом, насиловали женщин и девушек на глазах у связанных по рукам и ногам родителей, забирали девушек вперед их родителей и отцов, присвоили личное имущество и недвижимость, гнали людей в Месопотамию и бесчеловечно обращались с ними по дороге ... они сажали тысячи невинных людей в лодки, затонувшие в море ... они бросали армян в самые невыносимые условия, которые любой другой народ когда-либо знал в своей истории ».[137][138] |
 Немецкий | Как и его предшественник Ганс Фрейхер фон Вангенхайм, Кюльманн изначально не хотел разоблачать кровавые расправы над армянским населением.[66] Кюльманн, который симпатизировал турецкому национализму, неоднократно использовал термин «предполагаемый» и извинял турецкое правительство за массовые убийства. Кюльманн, защищая турецкое правительство и германо-турецкий союз во время мировой войны, заявил, что политика против армян является вопросом «внутренней политики».[66] Однако Кюльманн в конце концов признал, что назвал резню «крупномасштабным уничтожением армян».[66] | «Уничтожение армян было предпринято в массовом масштабе. Эта политика истребления надолго запятнает имя Турции».[66] |
 норвежский язык | Бодил Кэтрин Бьёрн была христианским миссионером, работавшим в Mush когда начался Геноцид армян. Она сыграла важную роль в спасении тысяч жизней армян.[139] Бьёрн многое из того, что увидела, написала в своем дневнике. Она также известна тем, что сделала сотни фотографий ситуации, подробно описав события на обратной стороне каждой фотографии.[139] Бодил в конце концов позаботился об армянских сиротах в Сирия, Ливан и Константинополь. В 1922 году она основала детский дом «Лусахпюр» в г. Александрополь, Советская Армения. Затем она продолжила свою работу, помогая армянским беженцам в Сирии и Ливане. По инициативе армянской общины Алеппо в норвежском городе Крагеро воздвигнут памятник Бодилу Биорну. | «От армянской части Муша, где проживало 10 000 человек, остались только руины. Это произошло в самое теплое время года, когда жара и запах горящих домов, всех сожженных людей и всех убитых. было почти невыносимо. Это было ужасное время. Почти все христианское население было убито, часто ужасающим образом. Таким образом было сожжено 40 повозок с женщинами и детьми. 11 канонов были поставлены на высотах над городом. и обстреляли армянские кварталы. Некоторым удалось бежать в горы, некоторым удалось бежать через Персию в Армянскую республику, некоторых депортировали, но большинство было убито. Армянская часть города и все армянские села были в руинах ».[140] |
 турецкий | Вехип-паша принял командование 3-й армией в феврале 1916 г. Махмуд Камил Паша, после того, как большая часть депортаций завершилась.[37][141] Во время своего пребывания на посту Вехип-паша получил приказ направить 2000 армян в качестве трудовых батальонов для строительства Багдад-Берлин железная дорога. Однако Вехип-паша «возмутился», узнав, что посланные им армяне были убиты.[141] Вехип-паша устроил военный трибунал для человека, ответственного за перемещение и массовое убийство, Нури Эфенди.[141] Во время трибунала Нури Эфенди обвинил в массовых убийствах губернатора Сиваса Ахмета Муаммера. В конечном итоге Ахмет Муаммер был освобожден Талат-пашой, который впоследствии поставил его вне надзора Вехип-паши.[141] Хотя Вехип-паша широко известен своим командованием во время Кавказской кампании 1918 года, он также осудил массовые убийства армян, произошедшие до его назначения командующим Третьей армией в 1916 году.[47] | «Резня и уничтожение армян, а также разграбление и разграбление их имущества были результатом решения, принятого Центральным комитетом Иттихада [младотурков] ... Зверства совершались в соответствии с программой, которая была определена и включала в себя определенную случай преднамеренности. Было [также] установлено, что эти зверства и преступления поощрялись окружными прокурорами, чье невыполнение судебных обязанностей перед лицом их возникновения и особенно их безразличием делает их соучастниками этих преступлений ".[47][142][143] «В общем, вот мои убеждения. Депортация армян была осуществлена совершенно неприемлемым для человечества, цивилизации и правительства образом. Резня и уничтожение армян, а также разграбление и разграбление их собственности были результатом решения. Центрального комитета Иттихада и Теракки.Мясники людей, которые действовали в зоне командования Третьей армии, были наняты и наняты доктором Бахаттин Чакир. Высокопоставленные правительственные чиновники действительно подчинялись его директивам и распоряжениям ... Он заходил во все крупные центры, где устно передавал свои инструкции местным органам партии и правительственным властям ».[144] |
 турецкий | После Первой мировой войны Ахмет Рефик писал Два комитета две резни (İki Komite iki Kitâl), отчет о массовых убийствах во время войны. Хотя Рефик пишет о массовых убийствах, совершенных с обеих сторон, он заключает, что массовые убийства армян были попыткой турецкого правительства «уничтожить армян».[47] | «Преступные банды, которые были освобождены из тюрем после недельной подготовки на полигонах военного министерства, были отправлены на Кавказский фронт в качестве разбойников Особой организации, совершившей самые ужасные преступления против армян».[47] «В такой ситуации справедливое правительство, уверенное в своей силе, наказало бы тех, кто восстал против правительства. Но иттихадисты хотели уничтожить армян и таким образом устранить восточный вопрос».[47][145] «Говорили, что самые тяжелые трагедии произошли в Бурсе и Анкаре; дома были разграблены, сотни армянских семей были брошены в машины и брошены в ручьи. Многие женщины сошли с ума от таких ужасных убийств. Были куплены дома богатых армян , но платежи были взысканы по распоряжению при передаче права собственности. Это поведение было убийством против человечества. Ни одно правительство ни в каком веке не совершало столь жестокого убийства ».[84][145] |
 Немецкий | Эрнест Дж. Кристоффель был практикующим евангелическим священником и врачом, который помогал слепым в городе Малатия. Он занимался своей профессией с 1908 по 1919 год, когда был изгнан из страны после Первой мировой войны.[146] Когда произошел геноцид, Кристоффель сыграл важную роль в спасении многих жизней армян во время депортаций.[147] В конце концов Кристоффель сообщил о том, что он стал свидетелем во время Геноцида армян, в опубликованных книгах и письмах. Одна из таких книг, Zwischen Saat und Ernte (Между посевом и жатвой), дает яркий отчет о депортациях и последующих массовых убийствах депортированных армян.[47] | << Убытки армянского народа за период с момента депортации летом 1915 года до сегодняшнего дня превысили 2 [1] миллиона человек. Некоторые из них были убиты в тюрьме после ужасных мучений пыток. Большинство женщин и детей умерли от голод, болезнь или были также убиты по пути к месту изгнания. Я не могу вдаваться в подробности. Если мой дорогой друг Андреас Крюгер получит шанс увидеть вас, он более или менее сможет заполнить мои голые фразы. Последние несчастные из депортированных влачили жалкое существование на равнинах Сирии и северной Месопотамии, и их число ежедневно уменьшается из-за болезней и принудительного обращения в другую веру. Осталось всего несколько человек. В анатолийских городах все еще есть разбросанные по стране беженцы, большинство из которых, однако, обратились в ислам. Помимо массовых насильственных обращений, еще одним характерным символом было массовое усыновление армянских детей. Это было сделано для многих тысяч. Их искусственно превращают в фанатичных мусульман. Количество убийств уменьшилось, но процесс уничтожения не остановился, а только принял другие формы. У людей отняли все. Имущество, семья, честь, религия, жизнь ».[148] |
 турецкий | Бывший Вали Вана, Хасан Тахсин был назначен губернатором Эрзурума в конце 1914 года.[149] 2 августа 1919 года во время суда над Мамуретулазизом Тахсин показал, что Тескилат-и Махсуса под командованием Бахаеддина Сакира были мобилизованы для убийства армян.[150] Согласно его показаниям, когда Министерство внутренних дел отдало приказ о депортации и резне, Тахсин выразил протест, заявив, что армяне невиновны и что местное армянское население не устраивает мятеж.[149] Он также отметил, что восстания в Ване не произошло бы, если бы правительство Османской империи не провоцировало армян.[151][92] Не сумев остановить депортации, Тахсин, тем не менее, попытался обеспечить безопасность депортированных в пределах своей юрисдикции.[152] Однако, несмотря на его попытки, на окраинах города было «уничтожено» множество конвоев.[153] | «Во время депортации армян я был в Эрзуруме ... Караваны, подвергавшиеся нападениям и убийствам, возникли в результате действий тех, кто собрался под именем« Тес-и Махсуса ». Был составлен Тескилат-и Махсуса. из двух частей.Когда я вернулся из Эрзурума, Тескилат-и Махсуса превратились в крупную державу, и они стали участвовать в войне. Армия знала об этом. Затем был еще один Тескилат-и Махсуса, и тот На нем была подпись Бахаэддина Сакира. Другими словами, он рассылал телеграммы как глава Teskilat-ı Mahsusa ... У Бахаэддина Сакира был код. Он общался с Великой Портой и с Министерством внутренних дел с Во время депортации он также общался с армией, у Бахаеддина Сакира было два разных кода для связи и с Высокой Портой, и с Военным Министерством ».[150] |
 Немецкий | Армин Вегнер был немецким солдатом и медиком в Первая Мировая Война, плодовитый автор и правозащитник.[154] Размещен в Османская империя в течение Первая Мировая Война, Вегнер был свидетелем Геноцид армян и сделанные им фотографии, запечатлевшие тяжелое положение армян сегодня, «составляют основу изображений очевидцев Геноцида».[155][156] Зимой 1914-1945 гг. Он стал медиком в начале Первой мировой войны и был награжден орденом Железный крест для оказания помощи раненым под огнем. Он дослужился до звания Второй лейтенант в немецком санитарном корпусе, который был прикреплен к Османская 6-я армия. Вегнер входил в состав немецкого отряда во главе с Кольмар Фрайхерр фон дер Гольц, который располагался вдоль Багдад Железнодорожный в Сирия и Месопотамия; здесь Вегнер был свидетелем маршей смерти армян в разгар Геноцид армян.[157] Не подчиняясь приказу, направленному на подавление новостей о резне (поскольку Османская империя и Германия были союзниками), он собрал информацию о резне, собрал документы, аннотации, заметки и письма и сделал сотни фотографий в армянских депортационных лагерях в Дейр-эз-Зор,[158] которые позже свидетельствовали о масштабах зверств, которым подвергались османские армяне. По просьбе османского командования Вегнер был в конце концов арестован немцами и отозван в Германию. Хотя некоторые из его фотографий были конфискованы и уничтожены, ему, тем не менее, удалось тайно вывезти многие изображения преследований со стороны Армении, спрятав негативы за поясом.[159] Вегнер выразил протест против зверств, совершаемых османским правительством против армянского народа, в открытом письме, опубликованном в Берлинер Тагеблатт, представленный президенту США Вудро Вильсон на мирной конференции 1919 г.[160] В письме содержится аргумент в пользу создания независимого армянского государства. Также в 1919 году Вегнер опубликовал Der Weg ohne Heimkehr (Дорога без возврата), собрание писем, написанных им во время того, что он считал "мученичеством" (Мартириум) из Анатолийский Армяне.[161] | «Как один из немногих европейцев, которые были свидетелями ужасного уничтожения армянского народа от его начала на плодородных полях Анатолии до истребления скорбных остатков расы на берегах Евфрата, я осмеливаюсь претендовать на право представить вам эти картины страдания и ужаса, которые проходили перед моими глазами в течение почти двух лет и которые никогда не будут стерты из моей памяти. Когда турецкое правительство весной 1915 года приступило к исполнению своих чудовищный проект истребления армян, все народы Европы истекали кровью до изнеможения из-за трагической слепоты их взаимного непонимания, и не было никого, кто мог бы помешать зловещим тиранам Турции довести до горького конца те отвратительные зверства, которые можно только уподобить действиям сумасшедшего преступника ... «... Здесь они умерли - убиты курдами, ограблены жандармами, расстреляны, повешены, отравлены, зарезаны, задушены, зарезаны эпидемиями, утонули, заморожены, измучены жаждой, морили голодом - их тела оставили гнить или быть съеденными шакалами.Дети плакали до смерти, мужчины разбивались о камни, матери бросали своих младенцев в ручьи, женщины с младенцами бросались, пели в Евфрат.Они умирали все смерти на земле, смерти всех возрастов ... "Каждый, кто знает события этой войны в Анатолии, кто следил за судьбами этого народа с открытыми глазами, знает, что все те обвинения, которые были выдвинуты с большой хитростью и большим усердием против армянской расы, - ничто но отвратительная клевета, сфабрикованная их бессовестными тиранами, чтобы оградить себя от последствий своих безумных и жестоких действий и скрыть свою неспособность примириться с духом искренности и человечности ».[162][163][164][165] |
 турецкий | Хусейн Несими Бей был мэром Вши, городок недалеко от Диярбакыра. Во время своего правления губернатор Диярбакыра, Мехмед Решид, проводил депортации и массовые убийства армян в этом районе. Узнав, что депортация означала резню,[166] Хусейн Несими отказался от депортации армян Личе.[37][167] Из-за его отказа продолжить депортацию Несими-бей был убит.[37] Когда в министерство внутренних дел дошли новости об убийстве Несими-бея, Решид заявил, что его убили армянские боевики.[72] Однако сын Несими-бея, Абидин Несими, спустя десятилетия написал в своих мемуарах, что его отец был убит за то, что отказался депортировать армян села.[72] После смерти Несими-бея резня армян Личе возобновилась, в результате погибли тысячи человек.[168] | Сообщается, что когда приказы о депортации дошли до Несими, он сказал: «Я не хочу участвовать в этом грехе!»[166] Сын Хусейна Несими, Абидин Несими, писал в своих мемуарах: |
 Американец | До создания правительства младотурков в 1908 году Уайт рассматривал демографическую ситуацию в восточных провинциях Империи как «внутреннюю брешь, которая всплывет на поверхность как смертельная рана».[170] Он отметил, что, поскольку значительная часть населения была христианской, конфликт в этом районе был бы неизбежен в подходящее время и в подходящих условиях.[170] В 1913 году Уайт стал президентом Марсован Анатолийского колледжа и продолжал в должности до 1933 года.[171] Что касается депортированных, Уайт сказал, что «страдания, агония, страдания невозможно выразить словами, они почти недоступны сердцу для понимания. В тяжелой утрате, жажде, голоде, одиночестве, безнадежности группы продолжали и продолжались. по дорогам, не имевшим назначения ".[172] Во время Геноцида армян Уайт пытался спасти жизни многих армян. В одном из таких случаев Уайт «отказался сообщить», где прячутся армяне, чтобы спасти их от депортации или убийства.[172] После Геноцида армян Уайт был связан с Фондом помощи Ближнему Востоку и возглавил экспедицию из 250 человек с целью оказания помощи армянским беженцам.[173] Он также поддерживал независимую Армению, потому что считал, что без свободной Армении армяне не будут иметь «реальной безопасности для жизни мужчины, чести женщины, благополучия ребенка, процветания гражданина или права отца ".[174] | «Ситуация для Армении чрезвычайно обострилась весной 1915 года, когда турки решили устранить армянский вопрос путем уничтожения армян. Вопросы армян возникают по политическим и религиозным причинам».[172] << Под предлогом поиска дезертировавших солдат, сокрытия бомб, оружия, крамольной литературы или революционеров турецкие офицеры арестовали около 1200 армянских мужчин в Марсоване, дополнив свои расследования ужасными зверствами. Никакой революционной активности в нашем регионе не было. были отправлены по сотне или двум сотням в ночных «депортациях» в горы, где были приготовлены траншеи. Грубые крестьяне, которые были наняты для того, чтобы делать то, что делали, говорили, что «жалко тратить пули», и они использованные топоры ".[172] "Девочек и девушек похищали на каждом шагу в пути. Девушек продавали в Марсоване по цене от 2 до 4 долларов за штуку. Я знаю, потому что слышал разговор о мужчинах, участвующих в дорожном движении. Я знаю, потому что мог выкуп за трех девушек по цене 4,40 доллара ".[172] «Затем турки напали на женщин и детей, стариков и маленьких мальчиков. Были собраны десятки повозок, и на ранней заре, когда они проезжали, скрип колес оставил воспоминания, от которых кровь замерзает даже сейчас. Тысячи женщин и детей сметали. Куда? Нигде. Никакой пункт назначения не был указан или намечен. Почему? Просто потому, что они были армянами и христианами и находились в руках турок ».[172] |
 турецкий | В первые годы существования Турецкой Республики проходили секретные заседания Национального собрания, на которых обсуждалась роль правительства во время Первой мировой войны. Мустафа Кемаль Ататюрк, первый президент Турецкой Республики, председательствовал на секретных заседаниях.[175] На заседаниях также обсуждались массовые убийства армян и положение с их «брошенным» имуществом. Хасан Фехми (Атач), депутат, представляющий Гюмюшхане, открыто засвидетельствовали мотивы правительства и характер массовых убийств во время одного из таких заседаний. Фехми (Атач) также заявил, что конфискация собственности была произведена только в отношении христианских меньшинств.[176] | «Как вы знаете, [армянские] депортации были событием, вызвавшим возмущение всего мира и заставившим нас считаться убийцами. Прежде чем приступить к этому, мы знали, что христианский мир не потворствует нам и направит свой полный гнев и глубоко укоренившийся враждебности к нам из-за этого. Почему мы тогда [решили] навесить на себя ярлык убийц (Neden katillik unvanini nefsimize izafe ettik)? Почему мы оказались втянутыми в такой серьезный и трудный конфликт? Мы действовали таким образом просто для того, чтобы обеспечить будущее нашего отечества, которое мы считаем более дорогим и священным для нас, чем наша собственная жизнь ».[175][177] Говоря о конфискованное армянское имущество и активы Фехми (Атач) заявил: |
 Немецкий | Как и остальные немецкие дипломаты, служившие в Османской империи во время Первой мировой войны, Иоганн фон Бернсторф, который в то время был послом Германии в Соединенных Штатах в 1915 году, попытался скрыть массовые убийства, заявив, что это были просто «обвинения». "и" изобретения ".[178] Однако, вступив в должность посла в Османской империи в 1917 году, Бернсторф признал, что политика против армян была направлена на истребление расы.[178] Бернсторф подробно описал эту резню в своих мемуарах, озаглавленных: Воспоминания графа Бернсторфа. В своих мемуарах Бернсторф описывает свою дискуссию с Талат-пашой после того, как большая часть массовых убийств завершилась, и написал, что Талат-паша сказал: «Чего ты хочешь? Вопрос решен, армян больше нет». | В разговоре с Талат-пашой: «Когда я продолжал приставать к нему по поводу армянского вопроса, он однажды сказал с улыбкой:« Чего ты хочешь? Вопрос решен, армян больше нет »».[179] «В Армении турки систематически пытались истребить христианское население».[179] |
 турецкий | Халил Кут был дядей Энвер-паша, один из «вдохновителей» Геноцида армян.[23] Кут организовал «резню» армянских батальонов, как заявил вице-консул Германии в Эрзуруме, а позже свидетельствовал солдат, который находился под его командованием, сказав: «Халил держал все армянское население (мужчин, женщин и детей) в районы Битлиса, Муса и Беязита также были безжалостны. Моя рота получила аналогичный приказ. Многие из жертв были заживо захоронены в специально подготовленных канавах ».[141] Другие, такие как немецкий вице-консул Эрзурума Макс Эрвин фон Шойбнер-Рихтер, сообщили, что «кампания Халил Бея на севере Персии включала резню его армянского и сирийского батальонов и изгнание армянского, сирийского и персидского населения из Персии. ... "[180] | Халил Кут писал в своих мемуарах убив: «300 000 армян, это может быть больше или меньше. Я не считал».[181][141][41][182] Летом 1918 года перед многочисленными армянами в Ереване Халил Кут заявил: «Я стремился стереть армянский народ с лица земли до последнего человека».[141][181][41][47][183] |
 Немецкий | Эрнст Гогенлоэ-Лангенбург временно служил послом, но был так же обеспокоен резней, как и его коллега Меттерних.[184] Гогенлоэ-Лангенбург призвал правительство Германии отмежеваться от правительства Османской империи и его политики «истребления» армян. Он также призвал немецкий дипломатический персонал выразить свое несогласие с массовыми убийствами и осудить их.[185] | «Систематическая резня изгнанных и депортированных армян приобрела такой размах ... правительство не только терпело, но и открыто поощряло это. Это означало истребление армян. Несмотря на заверения правительства об обратном, все указывает на цель уничтожения армянского народа ».[64] «Турция хочет полностью аннексировать Кавказ и истребить армян (ausrouen) всеми доступными средствами; массовые убийства и кровопролития - в порядке вещей».[186] |
 турецкий | Министр внутренних дел, Май - июнь 1919 г. Али Кемаль Бей был либералом Османский журналист, редактор газеты и поэт, который также был министром внутренних дел и министром образования при правительстве Дамат Ферид Паша, Великий визирь из Османская империя. Али Кемаль осудил нападения и массовые убийства Армяне и возмущался Иттихадист вожди как виновники этого преступления, безжалостно требующие их судебного преследования и наказания.[40] Али Кемаль Бей также был редактором различных газет, в том числе турецких ежедневных. Сабах, Алемдар, Peyam, и позже Пейям-Сабах, открыто обвиняли не только лидеров иттихадистов, но и Османскую палату депутатов, а также «тысячи и тысячи» простых людей, участвовавших в массовых убийствах.[40] | В номере журнала от 18 июля 1919 г. Алемдар Газета Али Кемаль Бей писал: «... наш министр юстиции распахнул двери тюрем. Не позволяйте нам пытаться свалить вину на армян; мы не должны льстить себе, что мир полон идиотов. Мы разграбили имущество мужчин. кого мы депортировали и убили; мы санкционировали кражу в нашей Палате и в нашем Сенате. Давайте докажем, что у нас достаточно национальной энергии, чтобы ввести закон в силу против глав этих банд, которые попирали правосудие и затащили нашу честь и нашу национальную жизнь сквозь прах ".[40] В номере журнала от 28 января 1919 г. Сабах Газета Кемаль Бей писал: |
 Датский | Оге Мейер Бенедикцен, посетивший Османскую империю и ознакомившийся с условиями жизни армян, организовал из Дании операцию по оказанию помощи армянам в Османской империи.[187] Среди его сторонников был Карен Йеппе, которая в конечном итоге сама будет участвовать в оказании помощи жертвам и особенно сиротам.[188] Бенедикцен был проинформирован о событиях и призывал прекратить массовые убийства, открыто обвиняя османских властей в событиях.[189] Бенедикцен в 1925 году написал «Армения: жизнь народа и борьба на протяжении двух тысячелетий» («Армениан: Et Folks Liv og Kamp gennem» до Артузиндера).[190] | Что касается массовых убийств, Бенедикцен написал, что это было «сокрушительное преступление, возможно, крупнейшее в истории мира: хладнокровно спланированная и осуществленная попытка убить целый народ, армянин, во время мировой войны».[189] |
 турецкий | Март 1919 г. - октябрь 1919 г., апрель 1920 г. - октябрь 1920 г. Дамат Ферид-паша был видным османским государственным деятелем, дважды ставшим великим визирем во время правления султана. Мехмед VI Вахдеддин (1918–1922). По словам османского армянского государственного деятеля Габриэль Норадункян, Ферид-паша был уже знаком с резней и депортацией армян ко времени Парижская мирная конференция 1919 г.[191] В разговоре с Норадункяном об Иттихаде и Теракки Ферид-паша сказал: «Вы не знаете, какой вред они причинили армянам, если бы я начал вам рассказывать…». Норадункян прервал его, сказав: «Я знаю, я знаю, и намного лучше, чем вы могли знать».[191] Однако, прежде всего, Ферид-паша наиболее известен своей ключевой ролью в инициировании Турецкие военные суды 1919–1920 годов. Именно под его управлением был проведен военный трибунал, который в конечном итоге приговорил к смертной казни причастных к систематическим массовым убийствам.[192] | "В ходе войны почти весь цивилизованный мир был потрясен рассказом о преступлениях, которые, как утверждается, были совершены турками. Я далек от мысли окутывать эти проступки, которые таковы, что совесть человечества вечно содрогается от ужаса; еще меньше я буду стараться минимизировать степень вины актеров в великой драме. Я поставил себе цель показать миру с доказательствами в руке, которые подлинно ответственные авторы этих ужасных преступлений ».[193][194][195][196] |
 Американец | Абрам Исаак Элькус сменил Генри Моргентау на посту посла Соединенных Штатов в Османской империи в августе 1916 года. К тому времени, когда Элькус вступил в должность посла, политике депортаций пришел конец.[197] Однако Элькус продолжил дело Моргентау и остался верен армянам.[197] Элькус сообщил, что ситуация с армянами в Османской империи не изменилась с момента отъезда его предшественника, за исключением того, что к настоящему времени депортированные в большом количестве были убиты, или умерли от истощения, голода или болезней, или стали беженцами в незнакомой местности. земли.[198] Благодаря своей поддержке усилий по оказанию помощи Элькус известен тем, что спас жизни тысяч армян.[199][200] | "Из отчета очевидца, отправленного консулом Джексоном, и из других надежных источников следует, что депортации, сопровождаемые изученными жестокостями, продолжаются. Семьи разделены и рассеяны среди мусульман. Духовенство отделено от своего народа, насильственное обращение в ислам настойчиво подталкивается, дети и девочки из депортированных похищенных семей. Чтобы избежать осуждения цивилизованного мира, которое вызовет продолжение массовых убийств, турецкие официальные лица теперь приняли и проводят неконтролируемую политику истребления через голод, истощение и жестокость обращения, едва ли превзойденную даже в истории Турции. "[201][202] |
турецкий | Хасан Мажар-бей, назначенный Вали из Анкары 18 июня 1914 года, известен тем, что отказался выполнять приказ о депортации.[107] После отказа Мазар Бей был снят с поста губернатора в августе 1915 года и был заменен Атифом Беем, видным членом партии. Teşkîlât-ı Mahsûsa (Специальная организация), боевая организация, используемая для убийства армян.[203] Покинув свой пост, Мазхар сообщил, что «в каза [район], разграбление армянского имущества как чиновниками, так и населением приняло невероятные масштабы ».[168] Прежде всего, Мажар стал ключевой фигурой в создании "Комиссия по расследованию Mazhar ", следственный комитет, который немедленно приступил к сбору доказательств и свидетельских показаний, уделяя особое внимание расследованию государственных служащих, причастных к массовым убийствам, совершенным против армян.[204] По мнению исследователя Геноцида армян Ваакн Дадриан Комиссия работала в соответствии со статьями 47, 75 и 87 Уголовно-процессуального кодекса Османской империи и обладала обширными следственными полномочиями, поскольку она ограничивалась не только проведением судебных разбирательств, поиском и изъятием документов, но также арестом и заключением под стражу подозреваемых. , при содействии Управления уголовного розыска и других государственных служб.[47] | «Когда я получил приказ из Министерства внутренних дел о депортации армян, я сделал вид, что не понимаю. Как вы знаете, депортации в другие провинции были закончены еще до того, как я начал. Затем однажды ко мне пришел Атиф бей и устно передал приказ министра внутренних дел о том, что армян должны были быть убиты во время депортации. «Нет, Атиф бей, - сказал я, - я губернатор, а не бандит, я не могу этого сделать, я оставлю этот пост, и вы можете прийти и сделай это.""[37][205] |
 Американец | Мэри Луиза Граффэм была американским учителем, директором средней школы, христианским миссионером и важным свидетелем Геноцид армян.[206] Во время Геноцида армян она была депортирована вместе с местными армянами и считается жертвой Геноцид армян.[206] После того, как османское правительство разорвало дипломатические отношения с американским правительством из-за Участие Америки в Первой мировой войне Мэри Луиза Граффэм была одной из немногих христианских миссионеров, которые остались в Сивас.[207] До начала Геноцида армян ей было поручено спрятать и закопать финансовые отчеты и драгоценности, которые армяне передали ей на хранение, и перевезти ценные вещи в более безопасные места.[207] В начале Геноцид армян однако Граффам была депортирована вместе со своими учениками 7 июля 1915 года с конвоем, состоявшим из 2000 армян. Жандармы, которым было поручено охранять колонну, передали оружие и боеприпасы местным курдским группам, которые в конечном итоге ограбили депортированных и похитили некоторых девушек.[207] Некоторые курдские группы бросали камни в депортированных армян.[208] Во время марша она увидела, как депортированные были застрелены при попытке попить воды из близлежащей реки.[209] Она также получила сообщения о существовании «долины трупов».[210] Мэри Граффэм написала отчет о своих переживаниях в 1919 году, назвав его «Собственная история».[207] | Когда начались аресты всех трудоспособных армянских мужчин, Граффам писал: «Турки сказали нам, что, если мужчин не выдадут, дома будут сожжены, а семьи повешены перед ними».[211] «Как только мужчины покинули нас, турецкие арабаджи [водители конвоя] начали грабить женщин, говоря:« вас всех бросят в Токма Су [реку], так что вы можете отдать нам свои вещи, а затем мы останемся с вами и постараемся защитить вас ". Каждая турчанка, с которой мы встречались, говорила то же самое. Хуже всего были жандармы, которые действительно делали более или менее плохие вещи. Одну из наших школьниц дважды уводили курды, но ее товарищи подняли так много шума, что ее вернули ".[212] «Когда мы подошли к мосту через Токма Су, это было определенно устрашающее зрелище. Насколько глаз мог видеть над равниной, виднелась настоящая медленно движущаяся вереница воловьих повозок. В течение нескольких часов ни капли воды на дороге и падающих солнечных лучей. это очень жарко. По мере того как мы продолжали, мы начали видеть мертвых из вчерашней компании и слабые начали падать между прочим ... Я свалил столько, сколько мог на наши фургоны, и наши ученики, мальчики и девочки, работали как герои . "[207] «Несколько недель назад толпе армянских девушек, которые находились в турецком приюте здесь, сказали, что, если они не станут полностью исламистами и категорически не запретят всем армянским родственникам и знакомым, их выставят на улицу. После этого большинство девушек сбежали к нам и работают на нашем заводе ".[207] Что касается подделок фотографий, изображающих сбор оружия и боеприпасов у армян: «Фотограф из Сиваса был вызван в Дом правительства, чтобы сфотографировать коллекцию оружия, но, поскольку они не представили впечатляющих фотографий, его попросили вернуться на следующий день, когда он заметил, что было добавлено очень много турецких боеприпасов, и его фотография последней коллекции была использована в качестве официального доказательства того, что армяне были вооружены против турок ».[211] |
 Американец | Согласно Джексону, массовые убийства в Армении были «тщательно спланированными» и «гигантской схемой грабежа, а также последним ударом по искоренению расы».[213] В сентябре 1915 года он подсчитал, что за год погибает один миллион армян.[214] Позже Джексон стал ведущей фигурой в усилиях по оказанию помощи армянским беженцам и известен тем, что спас тысячи армян во время геноцида.[215] | Он отметил, что оскорбления «беззащитных и безобидных людей, которые не требуют ничего, кроме того, чтобы дать им возможность в лучшем случае влачить жалкое существование», и продолжил, сказав: «это, без сомнения, тщательно спланированная схема, чтобы полностью искоренить Армянская раса ".[62][7][182][216][217] «Одним из самых ужасных зрелищ, которые когда-либо видели в Алеппо, было прибытие в начале августа 1915 года примерно 5000 ужасно истощенных, грязных, оборванных и больных женщин и детей, 3000 за один день и 2000 на следующий день. Эти люди были единственными выжившие из бережливого и зажиточного армянского населения провинции Сивас, где когда-то было более 300 000 армян ».[218] |
 Шведский | Анкарсвард был послом, который часто путешествовал по Империи и установил много контактов. Во время массовых убийств Анкарсвард подчеркнул цель правительства младотурков и его политику по «истреблению армянского народа».[128] В сообщении в МИД Швеции Анкарсвард использовал такие термины, как «уничтожение армянского народа», «уничтожение армянского народа», «истребление армян» и т. Д., Чтобы описать события.[219] | "Преследования армян достигли угрожающих размеров, и все указывает на то, что младотурки хотят воспользоваться возможностью, поскольку по разным причинам нет эффективного внешнего давления, которого следует опасаться, чтобы раз и навсегда положить конец положить конец армянскому вопросу. Средства для этого довольно просты и состоят в истреблении (утротандет) армянского народа ».[128] «Очевидно, что турки пользуются возможностью, сейчас, во время войны, уничтожить [utplåna] армянский народ, чтобы, когда наступит мир, армянский вопрос больше не существовал».[128] "[Депортации] не могут быть никаким другим вопросом, кроме войны на уничтожение греческой нации в Турции, и в качестве мер они применяют насильственное обращение в ислам с очевидной целью, чтобы, если после окончания войны снова будет если речь идет о европейском вмешательстве для защиты христиан, их останется как можно меньше ».[128] |
 Американец | Во время службы в качестве американского консула в Харпуте Лесли А. Дэвис был свидетелем массовых убийств.[7] Дэвис резюмировал увиденное и сообщил об этом в Государственный департамент США.[7] Он был в смешанной группе американцев, осматривавших братские могилы армян, убитых близ Харпута. Увидев десятки тысяч трупов на озере Геолюк и его окрестностях (ныне Озеро Хазар ), Дэвис впоследствии написал яркий отчет Госдепартамент.[220][221][222] Дэвис также сыграл важную роль в спасении жизней многих армян, помогая им перейти реку Евфрат в Россию. Хотя турецкое правительство предупреждало о том, чтобы не помогать армянам, Дэвис продолжал помогать им.[223] Из-за того, что он стал свидетелем во время Геноцида армян, Лесли А. Дэвис называл Харпут «провинцией бойни», которая стала книгой под тем же названием.[224] | << Любые сомнения, которые могли быть выражены в предыдущих отчетах относительно намерений правительства выслать армян, были устранены, и любые надежды, которые могли быть выражены относительно возможности выживания некоторых из них, были уничтожены. Это не было секретом что план состоял в том, чтобы уничтожить армянскую расу как расу, но используемые методы были более хладнокровными и варварскими, если не более эффективными, чем я первоначально предполагал ».[216][225][226] «Все они были в лохмотьях, и многие из них были почти обнажены. Они были истощенными, больными, больными, грязными, покрытыми грязью и паразитами, больше походили на животных, чем на людей. Их гнали в течение многих недель, как стада. скот, у которых было мало еды, и у большинства из них не было ничего, кроме тряпок на спине. Когда скудный рацион, предоставленный правительством, был доставлен для раздачи, охранники были вынуждены отбивать их дубинками, настолько они были голодны. Среди них мало мужчин, большинство из которых были убиты курдами до прибытия в Харпут. Многие женщины и дети также были убиты, и очень многие другие умерли по дороге от болезней и истощения. , только небольшая часть была еще жива, и они быстро умирали ».[116] |
 турецкий | Сулейман Назиф был Вали Багдада во время Геноцида армян и сыграл важную роль в предотвращении массовых убийств в провинции. В одном случае Назиф перехватил колонну депортированных из 260 армянских женщин и детей, отправленных на смерть.[227] Назиф потребовал перевести колонну в более безопасную зону в Мосуле, но его предложение было отклонено. В конце концов колонна была уничтожена.[227] Во время своего пребывания на посту губернатора Багдада Назиф посетил Диярбакыр, где он столкнулся с «резким запахом разлагающихся трупов», который «пронизывал атмосферу, и горькая вонь забила ему нос, заставив его заткнуться».[72] Назиф критиковал доктора Мехмеда Решида, губернатора Диярбакыр, который был известен как «Диярбакырский мясник».[76] Назиф, заявивший, что Решид «уничтожил посредством резни тысячи людей», также написал о комитете, созданном Решидом с целью обеспечения «решения армянского вопроса».[72][228] У комитета было собственное военное подразделение, которое называлось «Следственный комитет».[72] Назиф также призвал других губернаторов не выполнять распоряжение о депортации. В письме, написанном своему брату Фаику Али Бею, губернатору Кютахья, Назиф написал: «Не участвуйте в этом мероприятии, берегитесь чести нашей семьи».[229] | В показаниях в МВД Назиф заявил, что «катастрофические депортации и убийства в Диярбакыре были Решид работа. Только он несет ответственность. Он убивал каймакамов, чтобы напугать всех других оппозиционных мусульманских мужчин и женщин - он выставлял трупы каймакамов публично ».[230] В номере журнала от 28 ноября 1918 г. Хадисат Газета Назиф писал: Когда Талат-паша осудил Решида за ограбление, Назиф написал: «Еще более тревожным, чем это, является тот факт, что, хотя он думал и называл его« убийцей », Талат-паша уволил Решида за то, что он« вор »».[72] |
 норвежский язык | Хотя Фритьоф Нансен известен в Норвегии своими исследованиями и научными работами, он также известен тем, что поддерживал тяжелое положение армян во время Геноцида армян.[232] Нансен поддержал армянских беженцев в приобретении Паспорт Нансена, что позволяло им беспрепятственно путешествовать по разным странам.[232] Нансен написал книгу, Армения и Ближний Восток в 1923 году, где описываются его симпатии к тяжелому положению армян после потери независимости Советским Союзом.[233] Книга переведена на многие языки, включая норвежский, английский, французский, немецкий, русский и армянский. В книге Нансен характеризует геноцид как «зверства, которые намного превосходят все известные нам в истории, как по своим масштабам, так и по своей ужасающей жестокости».[234] Он считал, что депортация не была «необходимой военной мерой», как заявляет османское правительство, а вместо этого «турки уже имели то, что они считали великолепной идеей осуществить весь план истребления».[235] После посещения Армении Нансен написал еще две книги, названные «Gjennern Armenia» («По Армении»), изданные в 1927 году, и «Gjennern Kaukasus til Volga» («Через Кавказ до Волги»).[236] | «Резня, начавшаяся в 1915 году, не имеет ничего общего с историей человечества. Резня Абдул Хамида незначительна по сравнению с тем, что сделали сегодняшние турки».[237] "Затем, в июне 1915 года, начались ужасы, которым мы не знаем аналогов в истории. Из всех деревень и городов Киликии, Анатолии и Месопотамии армянские христиане были изгнаны маршем смерти; работа велась систематически, очищая один район за другим, независимо от того, находилось ли население вблизи места войны или в сотнях километров от нее. Все армяне должны были быть зачищены. Поскольку большинство мужчин уже были взяты на военные работы, это в основном заключалась в том, чтобы выгнать из дома и дома женщин, детей, престарелых и калек. Их уведомляли лишь за несколько дней или часов. Им пришлось оставить все свое имущество: дома, поля, посевы, скот , мебель, инструменты и инвентарь. Все было конфисковано турецкими властями. Вещи, которые им удалось унести с собой, такие как деньги, украшения или другие ценности, и даже одежда, впоследствии были отобраны у них жандармами; если у кого-то из них есть Им разрешили забрать свои повозки и тягловых животных, жандармы присвоили их по дороге. Бедных созданий согнали из разных деревень и отправили длинными колоннами через горы на равнины аравийских пустынь, где не было предусмотрено никаких условий для приема и содержания этих стад голодающих негодяев, так же как ничего не было сделано для сохранения они живы на марше. Идея заключалась в том, что те, кто не поддался и не погиб в пути, в любом случае должны умереть от голода ».[235] |
 Британский | Гертруда Белл была английской писательницей, путешественницей, политическим деятелем, администратором, археологом и шпионкой, которая занималась исследованиями, картированием и оказывала большое влияние на формирование британской имперской политики благодаря своим навыкам и контактам, накопленным в результате длительных путешествий по Великой Сирии, Месопотамии. Малая Азия и Аравия. По сравнению с предыдущими массовыми убийствами Белл писал, что массовые убийства предыдущих лет «несравнимы с массовыми убийствами, совершенными в 1915 году и в последующие годы».[238] Белл сообщил, что в связи с потоком беженцев в Сирию в Дамаске «турки открыто продавали армянских женщин на публичном рынке».[239] | «Батальон покинул Алеппо 3 февраля и достиг Рас-эль-Айна за двенадцать часов ... около 12000 армян были сосредоточены под опекой нескольких сотен курдов ... Этих курдов называли жандармами, но на самом деле они были просто мясниками; им было публично приказано переправлять группы армян обоего пола в различные пункты назначения, но были секретные инструкции уничтожать мужчин, детей и старух ... Один из этих жандармов признался в том, что сам убил 100 армянских мужчин ... цистерны в пустыне и пещеры также были заполнены трупами ... Ни один мужчина не может думать о женском теле иначе, как с ужасом, а не с притяжением после Рас аль-Айна ».[240] В отношении резни в Адане Белл написал: |
 Персидский | Мохаммад-Али Джамалзаде был одним из самых выдающихся писателей Иран в 20 веке. В молодости он учился в Европе, где он присоединился к группе иранских националистов в Берлине, которые в конечном итоге должны были основать газету (Растахиз) в Багдаде в 1915 году. Оставшись в Багдаде, Джамалзаде отправился в Константинополь, где стал свидетелем депортации армян и встретил много трупов во время своего путешествия.[241] Десятилетиями позже он написал о своем опыте и рассказах очевидцев в двух книгах под названием «Катл-е Амм-е Арманиан» (Армянская резня) и «Катл о ḡарат-е Араманех дар Торкия» (О резне армян в Османской Турции), которые были опубликовано в 1972 и 1963 годах соответственно.[241] | «Мы двигались из Багдада и Алеппо в сторону Стамбула на тележке и повозке. С первых дней нашего пути мы встретили множество групп армян. Турецкая вооруженная охрана и жандармы гнали их (пешком) навстречу смерти и погибели. Во-первых, это нас очень удивило, но мало-помалу мы к этому привыкли и даже не смотрели на них, да и вообще было трудно смотреть на них. Ударом плетей и оружия они гнали вперед сотни плачущих слабых и слабых. пешком Армянские женщины и мужчины с детьми. Юношей среди людей не было видно, потому что все юноши были отправлены на поля сражений или были убиты в качестве меры предосторожности ».[242] «Армянские девушки сбривали все волосы и были полностью лысыми, чтобы не дать арабам и туркам перестать беспокоить их. Два-три жандарма ударами плетей гнали эти группы вперед, как скот. Если один из пленников падал из-за усталость, слабость или случайность, они должны были остаться и остаться навсегда. Стоны их родственников были бесполезны ».[242] «Итак, шаг за шагом мы увидели армянских мужчин и женщин, которые упали возле дороги, так как они были либо мертвы, либо приносили жизнь или агонию смерти. Позже мы поняли, что некоторые из молодых жителей этой местности не сохранили честь некоторых Армянские девушки, которые умирали или умерли, чтобы утолить свою похоть. Наш путь лежал в направлении Западного берега Евфрата, и каждый день мы видели трупы в реке, которую река уносит с собой ».[242] |
 Американец | Во время Геноцида армян Пармели находилась в Харперте, где продолжала вести миссионерскую деятельность. Считается, что она единственный врач в городе.[243] Она узнала Армянский и турецкий и преподавал в местных Колледж Евфрата.[244] Поэтому она часто была занята заботой о пострадавших от событий. На начальных этапах Геноцида армян Пармеле рассказывает о первых арестах армянской интеллигенции города. Позже Пармели пишет, что другие группы влиятельных людей были «связаны вместе, ночью под усиленной охраной вывезены в безлюдное место и убиты их охраной». После окончания Первой мировой войны Пармели уехала в Соединенные Штаты. Затем она вернулась в Османскую империю, чтобы помочь беженцам в Служба американских женских больниц (AWH).[245][246] | «Самые достоверные новости, которые у нас были об убийстве группы людей, высланных из тюрьмы, были доставлены нашим аптекарем. Его группа из 800 человек была вывезена из Харпута за несколько часов, связанных вместе группами по четыре человека, и под сильной охраной. Этот человек (Мелкон Луледжян, брат профессора Донабеда Гарабеда Луледжяна) обнаружил, что освободился от своих оков, и сбежал из разгар убийства. Его товарищи, которые не были способны, как он, были намеренно убиты своими собственными руками. охранники ".[247] "Слишком мучительно пытаться описать злодеяния, совершаемые день за днем в течение нескольких недель над этими тысячами депортированных по дороге, а затем для большинства из них быть убитыми на месте - возможно, утонувшими в реке или упав замертво от голода, жажда и усталость ".[248] |
 Турецкий / Британский | Эйтан Белкинд был одним из основателей NILI, еврейской организации, которая боролась против Османской империи при поддержке британских войск.[249] Белкинд присоединился к османской армии и впоследствии был переведен туда, где находился Джемаль-паша в Сирии.[250] Во время своего пребывания в Сирии, тайно пытаясь заручиться поддержкой британцев, Белкинд стал свидетелем массовых убийств армян и написал о них в своих мемуарах. Значит это было который был опубликован спустя десятилетия.[250] | «Армянский лагерь находился в одном километре от нашего дома. Крики продолжались всю ночь. Мы спросили, что происходит, они сказали нам, что детей забирают у их матерей, чтобы они жили в общежитиях и продолжали свое образование. Однако утром, когда мы отправились и перешли мост через Евфрат, я был потрясен, увидев реку, красную от крови, и обезглавленные трупы детей, плывущих по воде. Сцена была ужасной, поскольку мы ничего не могли сделать ».[251][252] «В моих поездках на юг Сирии и Ирака я своими глазами видел истребление армянского народа, я наблюдал зверские убийства, видел отрубленные детские головы и наблюдал за сожжением невинных людей, чьим единственным проступком было то, что они были армянами. . "[249][251] «После трехдневной поездки я достиг самого сердца Месопотамии, где я был свидетелем ужасной трагедии ... Черкесские солдаты приказали армянам собрать колючки и чертополох и сложить их в высокую пирамиду ... потом они связали всех Армяне, которые были там, почти пять тысяч душ, рука об руку, окружили их кольцом вокруг кучи чертополоха и зажгли ее в пламени, которое поднялось до небес вместе с криками несчастных людей, которые были сожжены заживо у костра ... Два дня спустя я вернулся в это место и увидел обугленные тела тысяч людей ».[252] |
 Американец | Фред Д. Шепард помогал армянам во время Гамидийская резня и Резня в Адане. Однако во время Геноцида армян, находясь в американской больнице в г. Антеп (сегодня Газиантеп), особенно известно, что Шепард много раз пытался спасти армян от депортации и последующей резни.[253] Во время геноцида он выступил от имени армян перед генерал-губернатором Алеппо Мехметом Джелалом, убедив его не продолжать депортацию армян.[254] Услышав от генерал-губернатора Алеппо, что приказы исходят от центральных властей в столице Константинополе, Шепард отправился в столицу, чтобы попытаться предотвратить дальнейшие депортации.[255] Хотя ему не удалось их остановить, ему все же удалось собрать средства для оказания помощи депортированным.[255] Между тем, он также получил заверения от центральных властей, что католики и протестанты-армяне не будут депортированы. Однако, когда он вернулся в Антеп, он узнал, что заверения не были выполнены, и католики и протестанты были депортированы и убиты.[256] Шепард также сообщил Генри Моргентау Посол США в Османской империи сообщил, что только в Зейтуне и соседних селах было депортировано 26 500 армян, многие из которых были отправлены в Алеппо.[257] В отчете он также просил помощи «до тех пор, пока они не закрепятся в новом окружении», поскольку в течение нескольких месяцев «две трети или три четверти из них умрут от голода и болезней».[257] | Алиса Шепард Риггс описывает, когда Шепард вмешалась от имени армян: "Когда волна депортации достигла и захлестнула соседние города и стала угрожать Айнтабу, доктор Шепард обратился с решительным призывом к Вали [генерал-губернатору] провинции Алеппо и этому чиновнику, который был праведником. , решительно воспрепятствовал проведению акции. Другой праведник из другого города отказался выслать невинных жителей своего города, сказав: "Вы можете депортировать меня и мою семью, если хотите, но я не буду выполнять эти приказы. «Вскоре его сняли со своего поста. Праведный Вали из Алеппо тоже был выслан, а дьявольская работа, направленная против« христианской нации », все еще продолжалась».[258] Риггс также описывает, как он апеллировал от имени армян к центральному правительству в Константинополе: Однако Риггс заключает, что заверения не были выполнены: |
 турецкий | Фаик Али Озансой особенно известен тем, что спас жизни тысячам армян во время Геноцида армян.[260] Во время Геноцида армян Озансой занимал пост губернатора Кютахья (провинция).[261] Когда приказы о депортации достигли Озансоя, он отказался их выполнять.[168][262] Его брат, Сулейман Назиф, в письме настаивал, чтобы он «не участвовал в этом мероприятии, берегите честь нашей семьи».[229][263][264] Между тем, в то время как многие армяне были депортированы через Кютахью и в другие места, Озансой защищал их и предоставлял убежище. Затем Талат-паша пригласил его в Стамбул, чтобы объяснить свои действия по отношению к армянам. Пока Озансой вел переговоры с Талаатом в столице, начальник полиции Кютахьи Кемаль бей воспользовался отсутствием Озансоя и заставил многих армян в провинции принять ислам.[261] Следовательно, многие действительно обратились, чтобы спастись от депортации. По возвращении в Кютахью Озансой был расстроен массовыми обращениями. Он немедленно снял Кемаль Бея со своего поста и пересмотрел ситуацию, спросив армян Кютахьи, хотят ли они оставаться мусульманами.[261] Все, за исключением одного, решили остаться христианами.[261] За защиту жизни армянских христиан Озансой был известен современниками как «правитель неверных».[263] 24 апреля 2013 года, в день памяти жертв Геноцида армян, различные видные деятели как армянской, так и турецкой общины посетили его могилу, чтобы отдать дань уважения.[262][265] | О встрече Али Фаика с Талат-пашой рассказал армянский писатель Степан Степанян, которому о деталях встречи сообщил сам Али Фаик. Ниже приводится стенограмма беседы Степаняна, описанная Али Фаиком: Талаат спрашивает его, почему он не депортировал армян из своего города. Он отвечает, что армяне его санджак всегда были верными османами и всегда жили с турками как братья. Талаат отмечает, что решение о депортации принимается всеми армянами и исключений из этого правила быть не может. «В таком случае, поскольку я не хочу быть убийцей, пожалуйста, примите мою отставку и найдите преемника, который готов проводить такую политику», - говорит Али Фаик-бей. Только тогда Талаат говорит: «Хорошо, хорошо. Возьмите своих армян и просто сядьте на свое место».[263][266][267] |
 Немецкий | Макс Эрвин фон Шойбнер-Рихтер считается одним из самых ярых людей, выступающих против депортации и последующей резни армян.[268] Он был против первоначального приказа посла Германии Вангенхайма ограничить обвинения в антиармянских мерах дружескими советами.[269] Шойбнер-Рихтер считал, что армяне не имели возможности начать восстание против османского правительства, поскольку все трудоспособные мужчины были арестованы и отправлены в трудовые батальоны.[270] Шойбнер-Рихтер, который пытался спасти жизни как можно большего числа армян, считал, что депортации были основаны на «расовой ненависти» и что никто не может выжить в таком путешествии.[271][270] Он пришел к выводу, что депортации были политикой «уничтожения».[272] Когда Шойбнер-Рихтер вернулся в Германию, он помогал Иоганнес Лепсиус в спасении армян и заявили, что их состояние больше не «человеческое».[270] Верят что Адольф Гитлер был проинформирован о подробностях Геноцида армян через подробности и показания очевидцев, предоставленные Шойбнер-Рихтер.[273][274][275] Позднее цитируется, что Гитлер сказал: «Кто до сих пор говорит об истреблении армян?» перед вторжением в Польшу 22 августа 1939 г.[273] | «Партизаны Иттихада беззастенчиво признают, что их конечной целью [Endziel] является полное уничтожение (ganzliche Ausrottung) армян Турции, добавляя:« После войны у нас больше не будет армян в Турции ».[271] «Турецкое правительство использовало ситуацию, созданную войной и армянским восстанием в Ване, Муше, Карахиссаре и других городах, насильственно для переселения анатолийских армян в Месопотамию. Эти правительственные меры развернулись в такой форме, которая идентична истреблению армян. Только с помощью силовой политики истребления, мощного уничтожения всего народа, турецкое правительство может достичь желаемой цели - «решения» армянского вопроса ».[268] «Приказ Камил-паши о депортации всех армян из Эрзурума не является законным с военной точки зрения и, на мой взгляд, основан на расовой ненависти».[271] «Я провел серию бесед с компетентными и влиятельными турецкими деятелями, и вот мои впечатления: значительная часть партии иттихадистов придерживается той точки зрения, что турецкая империя должна основываться только на принципах ислама и пантюркизма. не мусульманин а жителей нетурецкого происхождения следует либо насильственно исламизировать, либо иным образом уничтожить. Эти джентльмены считают, что сейчас благоприятное время для реализации этого плана. Первый вопрос этой повестки дня касается ликвидации армян. Иттихад навлечет на глаза союзников призрак якобы революции, подготовленной армянской дашнакской партией. Более того, местные инциденты, связанные с социальными беспорядками и актами самообороны Армении, будут намеренно провоцироваться и раздуваться и использоваться как предлог для осуществления депортаций. Однако по пути конвои будут атакованы и истреблены курдскими и турецкими разбойниками и частично жандармами, которых для этой цели подстрекает Иттихад ».[271][126][182] |
 Американец | Во время Геноцида армян Элизабет Ашер находилась в Ване, когда Ван Сопротивление состоялся. Все это время Ашер писала о событиях, делая ежедневные записи в своем дневнике.[276] Как только сопротивление началось, Бэрроуз заявил, что «хотя Вали называет это восстанием, на самом деле это попытка защитить жизни и дома армян».[277][278] Она также сообщила, что была начата кампания по поджогу армянских жилых домов и домов в различных частях района.[279] Бэрроуз охарактеризовал зверства против армян как «систематическую массовую резню».[280] В той же дневниковой записи 5 мая Ашер добавил, что «с начала боев в городе прошло более двух недель, и армяне имеют преимущество. Из этого вы видите, что Вали не преуспел в своей дьявольской цели - уничтожьте их за три дня ".[281] Однако Ашер также отмечает, что «многие турецкие солдаты против этой бойни», добавляя, что «Вали обещал грабеж и славу беззаконным курдам, которые не прочь исполнить его волю».[282] В той же записи она описывает, как сорок женщин и детей, «умирающих или раненных от турецких пуль», были доставлены в их больницу для оказания им медицинской помощи.[282] Тем временем Ашер описывает, как Армянский монастырь Варак, убежище для около 2000 человек, было сожжено и разрушено турецкими властями.[283] | «В городе оказывается сильное сопротивление, поскольку ожидается, что русские скоро придут к нам на помощь. Но в беззащитных деревнях история совсем другая. Там трагедия слишком ужасна, чтобы ее описывать. Это не что иное, как систематическая и массовая резня. Сначала убийство, а затем захват пленных и отправка их во главе армян для кормления. Таким образом, ожидается, что голод закончит резню. Теперь очевидно, что есть был хорошо продуманный план уничтожить все деревни вилайета, а затем разгромить город мятежников ».[281] "Многие турецкие солдаты против этой бойни; поэтому Вали обещал грабеж и славу беззаконным курдам, которые не прочь исполнять его волю. Однажды утром были доставлены сорок женщин и детей, умирающих или раненых от турецких пуль. в нашу больницу. Маленькие жалобно плачут по своим матерям, убитым во время бегства, и матери, скорбящим по своим детям, которых они были вынуждены оставить на равнинах ».[282] "До нас дошли сообщения о сожжении деревни за деревней, о насилии над женщинами и детьми и расстреле мужчин. Ночью мы видели свет огня в Артемиде, нашем летнем доме на озере, примерно в десяти милях и в других деревнях. Позже мы узнали, что наш смотритель в Артемиде был убит и что его жене отрубили руку, пытаясь спасти его ».[284] |
 Американец | Рассказы Кларенса Ашера о Геноциде армян считаются одними из самых подробных на английском языке.[285] На начальных этапах Геноцида армян Ашер находился в американской больнице в Ване. В течение этого времени, Джевдет Бей, губернатор или Вали Ванского вилайета и зять Энвер-паша, начал конфисковывать оружие у армян.[286] После конфискации такого оружия Ашер сообщил, что Джевдет-бей инициировал кампанию «господства террора», арестовывая, пытая и, в конечном итоге, убивая армянское население в регионе.[286] Затем Джевдет-бей потребовал, чтобы четыре тысячи армян приняли участие в трудовых батальонах, что часто приводило к массовым убийствам рабочих.[286] Когда армяне отказались прислать такую сумму и на фоне дальнейших «слухов о резне», Ашер вмешался и начал переговоры с Джевдет-беем.[287] Во время разговора с Джевдет-беем Ашер стал свидетелем того, как полковник полка Джевдет-бейса, который называется «Полк мясников» (турецкий: Kasab Tabouri), получил приказ уничтожить армянское население. После того, как был отдан приказ, полк мясников продолжил уничтожать шесть деревень и истреблять их жителей. Ашер не хотел описывать дальнейшие подробности резни, говоря: «Я отказываюсь описывать раны, которые мне принесли для ремонта».[288] Затем он сообщил, что в результате массовых убийств в провинции было убито 50 000 армян.[289] В 1917 году Ашер опубликовал мемуары о своих переживаниях в Ване под названием Американский врач в Турции: рассказ о приключениях в мире и войне.[290] | «В понедельник отношение Вали, казалось, изменилось. Он был более спокойным и призвал армян вернуться в свои заброшенные магазины на рыночной площади, заверив их, что больше не будет приставания к христианам. И мало ли они знали об этом по всей провинции. В каждом армянском селе были расквартированы тысячи беззащитных мужчин, женщин и детей. Турецкие солдаты были расквартированы в каждой армянской деревне с указанием начать в определенный час. Общий приказ гласил: «Армяне должны быть истреблены. Если какой-либо мусульманин защищает христианина, во-первых, его дом должен быть сожжен; затем христианин убил на его глазах, а затем свою [мусульманскую] семью и себя ".[291] «Дикие слухи о происходящей где-то резне и об убийстве Ишхана и его товарищей тревожили армян, и я отправился в Вали, чтобы посмотреть, есть ли какой-нибудь способ успокоить опасения людей. Пока я был в его В кабинет вошел полковник полка валис, который он называл своим касаб табури, или полк мясников, состоящий из турецких заключенных, и сказал: «Вы послали за мной». << Все это сделало турецкое правительство, а не турецкий народ. Правительство пыталось обмануть своих мусульманских подданных и возбудить их ненависть к христианам. Джевдет бей сообщил, что ванские армяне восстали. Пятьдесят пять тысяч По сообщениям, убитые армяне в этой провинции составляют пятьдесят пять тысяч мусульман, убитых христианами. Он описал с отвратительными подробностями фактические зверства - женщин и детей возрастом от шести лет до восьмидесяти, оскорбленных и изуродованных до смерти, - но произвел одно дьявольское изменение в его описание: он сказал, что эти женщины были мусульманками, так обращались с христианами ".[293] |
 Американец | В номере New York Times Ярроу охарактеризовал массовые убийства армян в провинции Ван как «организованную систематическую попытку уничтожить армян».[294] Он пришел к выводу, что «турки и курды объявили армянам священную войну и поклялись истребить их».[209] Вовремя защита Вана Ярроу помог армянам стать более организованными, увеличив их шансы на сопротивление.[295] Он помог армянам создать центральный комитет, который озвучивал дела армян. Он помог армянам организовать подобие государственных учреждений, таких как судьи, полиция, мэр и совет здравоохранения.[296] Он также снова открыл пекарни, печи и мельницы, чтобы обеспечить продовольствием голодающих армянских беженцев. Он также открыл больницы и столовые для приюта и ухода за ранеными и больными армянами.[295] Ярроу отметил, что армяне оказали помощь независимо от расы и религии, сказав: «Я поражен самообладанием армян, потому что, хотя турки не пощадили ни одного раненого армянина, армяне помогают нам спасти турок. - то, что я не верю, что сделали бы даже европейцы ».[297] | «Мы знаем, что, если бы турки однажды вошли в город, там бы не осталось ни души. Турки ведут не войну. Это не что иное, как резня. Зверства турок не были преувеличены. От 500 000 до 1 000 000 Армяне и сирийцы [ассирийцы] были убиты за год ».[298] «Во время осады турки убили каждого армянина, которого они могли найти в окрестностях города. В большинстве случаев также были убиты все женщины, обнаруженные за стенами. Даже маленькие дети, попавшие в руки турок, были казнить ".[298] Ярроу также отмечает, как турецкие солдаты стреляли в бегущих беженцев: |
 Венгерский | В течение Первая Мировая Война Иоганн фон Паллавичини успешно работал над тем, чтобы Османская империя в войну на стороне Центральные державы. Благодаря своему долгому пребыванию в должности и декану дипломатического корпуса в Константинополе, он оказал большое влияние на события в Османской империи. Однако его роль в отношении Армянский вопрос на протяжении многих лет обсуждался историками, и высказывалась критика за то, что он не протестовал достаточно громко.[299] Отчеты, которые он отправлял в Вену, ясно показывают, что он осознавал природу османской инициативы и что она включала «централизованно спланированное и организованное истребление».[300] Уже в июне 1915 года он писал в Вену, что «армянское население подвергается не только величайшим страданиям, но и полному истреблению (einer gänzlichen Ausrottung)".[301] Однако, в его защиту, записи также показывают, что он протестовал, но безрезультатно.[302] | «Изгнанное со своей родины армянское население подвергается не только величайшим страданиям, но и полному истреблению».[178] «То, как депортируют армян с целью переселения, равносильно смертному приговору для пострадавших людей».[178] «Придет время, когда Турции придется отчитаться за эту политику истребления».[303] |
 Американец | Дипломатическая карьера Эйнштейна началась в 1903 году, когда он был назначен третьим секретарем дипломатической миссии в Константинополе.[304] Он прошел путь от второго секретаря до первого секретаря, а затем поверенного в делах во время Младотурецкая революция 1908 г., оставшиеся в Константинополь несмотря на боевые действия.[305] После службы послом в Коста-Рика Эйнштейн вернулся в Османскую империю и продолжил дипломатическую карьеру. В 1915 году, в начале Первой мировой войны, Эйнштейн вел дневник с апреля по сентябрь. В дневнике описаны наиболее важные моменты участия Османской империи в войне. Эйнштейн также уделял особое внимание резне армян и много писал об этом в своем дневнике. В предисловии к своему дневнику он описал события и заявил, что «проводимая тогда политика убийств была спланирована самой холодной кровью».[306] Он обвинил пакт о сотрудничестве между Германией и Османской империей как поддерживающих и ответственных агентов, стоящих за массовыми убийствами.[307] Он также указал, что запасы оружия, которые использовались в качестве оправдания для арестов, на самом деле были «мифом».[308] К 4 августа Эйнштейн записал в дневнике, что «преследование армян принимает беспрецедентные масштабы и проводится с тошнотворной тщательностью».[309] Он поддерживал связь как с Энвером, так и с Талатом и пытался убедить их изменить свою политику в отношении армян. В дневниковой записи он заявляет, что Талат настаивал на том, что армяне встали на сторону врагов, и что Энвер считал, что эта политика была вызвана военной необходимостью, но на самом деле оба лидера опасались армян.[310] Дневник Эйнштейна был опубликован в 1918 году под заголовком Внутри Константинополя: дневник дипломата во время экспедиции на Дарданеллы.[311] | «Убийство армян стало почти спортом, и одна турчанка, проезжая мимо одного из этих караванов и думая, что ей тоже понравится убить армянина, по приглашению охранников вынула револьвер и застрелила первого беднягу, которого она увидела. Вся политика истребления превосходит способность возмущаться. Она носит систематический характер в своей ужасающей жестокости, вплоть до возложения вины за убийства на курдов, которых правительство подстрекает подстерегать, чтобы убивать и грабить. Его ужасы были бы невероятными, если бы они не подтверждались повсеместно. Для научной жестокости и резни он остается беспрецедентным. Турки умышленно уничтожили великий источник экономического богатства в своей стране. Преследование - это безумие, но можно гадать, когда наступит день, и если он еще достаточно близко, чтобы спасти несколько остатков этого жалкого сообщества ».[312] "Инженер, который только что вернулся из внутренних районов, рассказал мне о своих переживаниях в районе Сиваса. Во всех внутренних районах происходили массовые аресты армян, и у его турецких друзей сложилось впечатление, что, когда арестованных уводили ночью , он должен был быть зарезан в одиночестве. Он видел караваны армянских женщин и детей, прибывающих из региона Кавказа. Он не знал, какая судьба их ожидала, но турецкие друзья сказали ему, что они тоже будут убиты ».[313] «В городе продолжаются аресты армян. До сих пор они брали только тех, кто родился в провинции или чьи отцы не были уроженцами Константинополя. Но это начало, и если дать время, все армянское население, вероятно, постигнет та же участь. Сначала их бросают в тюрьму, а затем депортируют, чтобы убить или умереть от голода внутри страны после того, как у них отняли все свое имущество ".[314] |
 Немецкий | Франц Карл Эндрес три года служил майором османской армии. Он служил начальником штаба генерала Лиман фон Сандерс. Эндрес считает себя «верным другом турецкого народа».[315] Эндрес дает собственную оценку Геноцида армян в своих книгах. Die Ruine des Orients и Die Turkei: изображения и изображения земли и народа где он приходит к выводу, что 1,2 миллиона армян погибли. | «Эти депортации во время войны были не чем иным, как организованным массовым убийством ... Беременных женщин и невинных детей не щадили».[316] «Конечно, ни один народ на земле не пострадал так сильно во время Первой мировой войны, как армянин. Погибли более 1,2 миллиона армян».[315] |
 Американец | Тейси Аткинсон была христианским миссионером, работавшим в Харпут и считается важным свидетелем Геноцида армян. Во время Геноцида армян, который начался в 1915 году, Аткинсон находилась в Харперте, где служила христианским миссионером. Из-за престижа ее мужа Герберта в регионе, Аткинсон имела немедленный доступ к местным правительственным учреждениям и к самим депортированным лицам. Она записала большую часть своих переживаний в своем дневнике, который вела на протяжении всего периода времени.[317] Однако Аткинсон не хотела полностью описывать события, потому что боялась, что турецкие власти могут раскрыть ее дневник.[318] Аткинсон отмечает, что турецкое правительство не могло осуществить резню в одиночку, поскольку это было разрешено и правительством Германии. Тем не менее, Тейси Аткинсон наиболее известна тем, что помогла многим армянам избежать резни.[319] В одном случае она тайно пронесла бритвенные лезвия в тюремную камеру, чтобы заключенные могли перерезать веревку, когда их подвешивают.[320] Тейси Аткинсон оставила дневник в запечатанном сундуке в своем доме в Турции, когда покинула страну в 1917 году, поскольку турецкое правительство запретило отправку всего написанного за пределы страны. Девять лет спустя, когда она была в Соединенных Штатах Америки, ей прислали неоткрытый сундук.[321] В 2000 г. дневник был переиздан Институт Гомидас. | «Все мы знаем, что такая четкая, хорошо спланированная, хорошо выполненная работа - не метод турок. Немец, турок и дьявол заключили тройственный союз, которому не может быть равных в мире по хладнокровному аду».[322] «Какое ужасное зрелище. Людей вытолкнули из домов, двери закололи гвоздями, их свалили в повозки для быков или на ослов и многих пешком. Полиция и жандармы, вооруженные, толкали их. Вчера прибыла большая толпа женщин из Куги, но нет мужчин. Их мужчины все были убиты или сидели в тюрьмах, а всех их девочек увезли ".[323] «В Мезрех приехал мальчик в плохом состоянии, нервно. Насколько я понимаю, он был с толпой женщин и детей из какой-то деревни, которые присоединились к нашим пленным и вышли 23 июня. Мальчик говорит, что в ущелье по эту сторону Бакир Маден, мужчины и женщины, все были расстреляны, а потом руководителям отрубили головы. Он сбежал и пришел сюда. Его собственную мать раздели, ограбили, а затем застрелили. Он говорит, что в долине так ужасно пахнет, что невозможно пройти мимо сейчас же."[318] «Сегодня большая толпа уехала из города. Нам говорят, что людей, начавших вторник, увезли в Хулакуэ всего в двух часах езды. Там мужчин убили, девочек унесли, а женщин ограбили и уехали ... не знаю, что еще происходит. Сегодня входят большие толпы женщин и детей. Я не знаю, откуда, а те, кто здесь, умирают так быстро, как только могут, и их выбрасывают без погребения. Стервятники, которые обычно так густо повсюду, все сейчас отсутствуют. Все они пируют на трупах. За женщинами, вышедшими сегодня, следовала большая толпа курдов и жандармов ".[322] «К нам приходили женщины, дети и мальчики с синяками, порезанными и истекающими кровью. Одна маленькая девочка из Хуилоо. Она говорит, что женщин раздели, затем сложили по две вместе и отрубили им головы. Она оказалась младше одного, а она сбежала с глубоким порезом на затылке и пришла сюда. Этих людей, которых я встретил, отправили на ночь в церковный двор. Они не могут уйти далеко. Их убьют рядом ".[324] |
 турецкий | Кемаль Мидхат Бей был внуком выдающегося реформатора. Мидхат Паша. Он был членом партии младотурков и сыграл важную роль во время революции 1908 года и ее последующего правительства. Кемаль Мидхат-бей открыто заявил, что «армяне являются самыми верными и преданными гражданами Османской империи», а затем заявил, что армяне «никоим образом не заслужили бесчеловечные и кровавые меры, примененные к ним младотурками нынешнего правительства. "[325] Его подробные свидетельские показания о массовых убийствах были впервые опубликованы в Journal de Geneve 1 января 1918 г. | "Вам, армяне, верным гражданам, местным и полезным для Империи, Турция в долгу за выдающиеся услуги, которые вы ей оказали, а также за ее экономическое и коммерческое развитие, интеллектуальное и художественное развитие. В этот час группа авантюристов, называющих себя «младотурками», удерживает власть в Константинополе, и, чтобы удержать ее, они ежедневно прибегают к самым кровавым средствам, которых никогда не видели даже во времена правления Абдул Хамида. ! |
 Американец | Родившаяся в семье миссионеров в Битлисе, Грейс Кнапп была христианским миссионером и учителем, служившим в Османской империи. Во время геноцида Кнапп находилась в Ване, где она была свидетельницей сопротивления Ван. Она рассказала о событиях в двух изданных книгах. Первая книга, Миссия в Ван в Турции во время войны,[327] подробно описывает инциденты, которые произошли во время конфликта, и массовые убийства, совершенные против армян турецкими солдатами во время сопротивления.[328] Ее вторая книга, Трагедия Битлиса,[329] связывает рассказы двух медсестер, которые были свидетелями резни армянского населения в Битлисе. В предисловии к своей книге Кнапп утверждает, что эти отчеты были дословными рассказами медсестер Гризелл Макларен и мисс Шейн. Трагедия Битлиса - один из немногих письменных отчетов о массовых убийствах в Битлисе.[92] | "Пока он [Джевдет бей] не имел работы и не имел большого удовольствия, его солдаты и их дикие союзники, курды, подметали сельскую местность, убивая мужчин, женщин и детей и сжигая их дома. Младенцев стреляли в руки их матерей, маленькие дети были ужасно изуродованы, женщин раздели и избили ».[330] «Он [Джевдет бей] сначала накажет Шадаха, затем займется Ван, но если повстанцы сделают между тем один выстрел, он убьет всех мужчин, женщин и детей христиан».[330] «Полиция, казалось, сошла с ума от жажды армянской крови ... Крики женщин и детей можно было услышать почти в любое время дня. Крики, раздававшиеся во тьме ночи, были еще более душераздирающими. . "[331] |
 Датский | Йоханнес Оструп был датчанином филолог и профессор Копенгагенский университет где он служил ректором с 1934 по 1935 год. Эструп был известен проведением обзорной поездки по Ближнему Востоку. После ознакомительной поездки по Ближнему Востоку он верхом на лошади вернулся в Копенгаген, пересек большую часть Османской империи. По пути он встретился с несколькими младотурецкими политиками и лидерами. В своих мемуарах Эструп рассказывает о своей встрече с Талат-пашой осенью 1910 года. По словам Острупа, во время таких встреч Талат открыто говорил о своих планах «истребить» армян.[332][333] | «Это действительно был план Талата по уничтожению всего армянского народа, и этот план возник не в результате военного психоза. Осенью 1910 года я несколько раз разговаривал с Талатом, и среди многих других вещей мы также говорили об армянах. «Видите ли, - сказал он, - между нами и этим народом существует несовместимость, которая не может быть разрешена мирным путем; либо они полностью подорвут нас, либо нам придется их уничтожить. Если я когда-нибудь приду к власти в этой стране, я приложу все свои силы, чтобы истребить армян ». Шесть лет спустя он выполнил свое обещание; преследования, имевшие место в 1915 и 1916 годах, стоили - по самым низким подсчетам - жизни более полутора миллионов человек. И все же Талат нельзя было не любить; он был варваром или фанатиком, как бы это ни называли, но его душа была свободна от обмана ».[332][333] |
 турецкий | Юрист по профессии,[334] Хафиз Мехмет заявил, что он и другие местные политики в Трабзоне знали о систематической резне против армян.[335] Он заявил, что политика проводится в основном через Специальную организацию.[335] Хафиз Мехмет неоднократно опротестовал решение местного правительства и, в частности, Вали. Джемаль Азми решение утопить армян в Черное море внутри и вокруг Трабзон как часть Геноцида армян.[336] Мехмет выразил протест министру внутренних дел Талат-паше, но ему не удалось положить конец утоплениям и массовым убийствам.[105] | «Бог накажет нас за то, что мы сделали [Allah bize belasını verecektir] ... этот вопрос слишком очевиден, чтобы его можно было отрицать. Я лично был свидетелем этого армянского происшествия в портовом городе Орду [примерно в 155 км к западу от Трабзона]. под предлогом отправки в Самсун, другой портовый город на Черном море [примерно в 255 км к западу от Трабзона], губернатор района погрузил армян в баржи и выбросил их за борт. Я слышал, что генерал-губернатор применил эту процедуру [повсюду Несмотря на то, что я сообщил об этом в Министерство внутренних дел сразу же по возвращении в Стамбул ... Я не смог возбудить никаких действий против последнего; я пытался в течение примерно трех лет добиться возбуждения такого иска, но тщетно ».[337][338][182] |
 Американец | Флойд Олин Смит был американским врачом, служившим в Османской империи (1913–1917 гг.) В рамках программы помощи Ближнему Востоку. Находясь в Османской империи, Флойд Смит ухаживал за многими жертвами Геноцида армян в Диярбакыре. Смит принял множество пациентов со всей провинции Диярбакыр, пострадавших от депортаций, пыток и массовых убийств. Он составил список всех пациентов, которых лечил, и подробно рассказал о каждом пациенте.[339] В одном из таких случаев, 21 мая 1915 года, Смит принял группу из двадцати пациентов, спасшихся от резни в Карабаше, деревне недалеко от Диярбакыра. В селе проживало около семисот человек, и оно состояло из армян и ассирийцев. Доктор Смит сообщил, что эти пациенты пострадали от пулевых ранений, разрубленных запястий, попыток обезглавливания и порезов мечом и ножом.[340][341] Доктор Флойд Смит также лечил многих армян, которых пытали и избивали. Он сообщает, что одним из наиболее распространенных методов пыток было бастинадо, который включает в себя избиение подошвами босых ног человека. Один из таких пациентов, считающийся «выдающимся армянином», получил семьсот ударов плетью по ступням.[340] У мужчины появилась сильная опухоль вокруг ног, а его кожа, на которой уже были многочисленные волдыри, была заметно повреждена.[340] Смит также оказал помощь армянской женщине, которая была избита в тюрьме и имела несколько синяков на руках и ногах.[340] Д-р Смит, названный агентом армянского восстания, был выслан из Диярбакыра 23 июня 1915 года.[341] | «21 мая 1915 года на нашу территорию в Диарбекире из села Карабаш, в трех часах езды на восток, пришли трое или четверо раненых, а на следующий день (22 мая) более десятка раненых армянских и сирийских женщин и детей. ( Они, жители деревни, рассказали о ночном нападении курдов тремя днями ранее и о том, что на следующее утро правительство прислало жандармов, которые отказались позволить кому-либо приехать в Диарбекир. Некоторым удалось уйти, и, наконец, все, кто мог идти или быть унесенным пришел в указанные даты.) Практически все раны были инфицированы, и я классифицировал их следующим образом: (а) Внутренние раны (вероятно, от мечей и ножей) черепа, лица, шеи, плеч, спины, конечностей. «Вали был заменен в начале марта. Получив большое количество полицейских и жандармов, новому вали [Решиду] удалось задержать большую часть этих людей. Вскоре он начал сажать в тюрьму известных армян, используя в качестве оправдания ложное заявление о том, что они укрывали дезертиров. У большинства людей в домах было оружие в память о событиях двадцатилетней давности, но я уверен, что не было и мысли о всеобщем восстании. Примерно первого апреля была вывешена прокламация с требованием оружия. Мужчины были заключены в тюрьмы направо и налево и пытали, чтобы заставить их признаться в наличии и месте укрытия оружия. Некоторые сошли с ума от пыток ».[101] «Весной 1915 года сообщалось, что мужчин избивали и пытали, а иногда и убивали в тюрьме, чтобы получить признательные показания. Считалось, что бастинадо ног, хранящихся в колоде, было обычным явлением».[340] |
 Австрийский | Йозеф Помянковский хорошо разбирался в функционировании османского правительства и был знаком с решениями и деятельностью партии младотурков. В своих мемуарах Помянковский писал: «У меня было достаточно возможностей познакомиться с землей и народом Турции. Однако во время войны я был от начала до конца очевидцем практически всех решений и действий турецкого правительства».[47] В 1909 году Помянковский заявил, что правительство младотурков планировало «истребить» немусульманские завоеванные народы.[47] Когда произошел геноцид, именно Помянковский осудил геноцид и призвал австрийских дипломатов занять позицию против геноцида, а также попытаться обеспечить безопасность армян, но безуспешно.[342] | «Восстание в Ван, безусловно, было актом отчаяния. Местные армяне осознали, что массовые убийства армян уже начались и они станут следующей целью. В течение лета 1915 года турецкое правительство с неумолимыми последствиями поставило свою кровавую задачу - истребление целой нации до конца ".[343] << Варварский приказ о депортации и переселении в северные пустынные районы Аравии, то есть в Месопотамию, где течет Евфрат, всего армянского населения Малой Азии на самом деле повлек за собой истребление [Ausrottung] армянского населения Малой Азии.[47] |
 Немецкий | Отто фон Лоссов стал военным атташе Германии в Стамбуле в Османской империи, где он помогал Османской армии и германской военной миссии в планировании продолжающегося ответа на высадку союзников в Галлиполи. Он оставался в Османской империи до конца войны, став в апреле 1916 года «военным уполномоченным Германии при имперском посольстве в Константинополе». | «Турки приступили к полному истреблению армян в Закавказье».[91] «Целью турецкой политики является, как я уже говорил, захват армянских районов и истребление армян».[47][91] «Правительственная партия Талаата хочет уничтожить всех армян не только в Турции, но и за ее пределами».[47][91][344][345] «На основании всех отчетов и новостей, которые дошли до меня здесь, в Тифлисе, вряд ли можно сомневаться в том, что турки систематически стремятся к уничтожению нескольких сотен тысяч армян, которых они оставили в живых до сих пор».[47][91] |
 Американец | Генри Харнесс Фаут был епископом Объединенная братская церковь находится в США. Он работал в Фонде Ближнего Востока, целью которого была помощь армянским беженцам, пострадавшим от Геноцида, которые были разбросаны по всему Ближнему Востоку. Фут заявил, что армяне находятся в «ужасающем состоянии» и им нужна срочная помощь США.[346] | «Сотни тысяч скелетов, разбросанных по всей Турецкой империи, содержат множество немых свидетельств того, что турки стремились истребить армян путем систематической резни. Армян гнали, как пасущий скот, из одного места в другое, пока они не были изнурены пытками и муки невероятного характера. Кроме того, турки стремились уничтожить духовенство Армении. Лишь восемь из сорока четырех епископов выжили, в то время как только 10 процентов духовенства живут сегодня ».[346] «Турция из-за своего бесчеловечного обращения, на мой взгляд, потеряла право на то, чтобы на нее была возложена власть управлять. По разным оценкам я пришел к выводу, что из 3 000 000 армянского народа на момент начала войны 1 000 000 были убиты. Состояние остальных ужасающее ".[346] |
 русский | В 1909 году Бюлл, тогда еще гражданка России, снова попыталась поработать с армянами, однако ее поездка была приостановлена из-за Резня в Адане в Киликия. Вместо этого Бюлл два года посещал семинарию для учителей-миссионеров. После окончания учебы Бюлл наконец смогла уехать в Киликию, где она работала учителем в армянском детском доме в Мараше с 1911 по 1916 год.[347] Когда началась война и Османская империя объявила войну России, она была одной из немногих русских граждан, оставшихся в Османской империи. В 1915 году Бюль стал свидетелем Геноцид армян в Киликии и сыграл важную роль в спасении жизней около двух тысяч армянских детей и женщин, когда Мараш был превращен в «Город сирот».[348][349] Бюлл был отозван из Мараша в 1916 году.[347] В 1921 году недавно основанная организация Action Chrétienne en Orient послала Бюлля в Алеппо, Сирия, где она создала Лагерь беженцев для выживших после Геноцида армян. Также она организовала медицинскую помощь для чума пострадавших и строительство двух больниц. Бюлл организовал создание ткацких цехов, садов, Армянский язык школа и другие предприятия для улучшения жизни беженцев. В 1951 году, когда большинство находящихся на ее попечении беженцев репатриировались в Армянская ССР, Хедвиг Бюлл отказали в визе Советский органы власти. Затем она вернулась в Европу в 1951 г. Она умерла 3 октября 1981 г. Гейдельберг, Германия, потратившая более 40 лет своей жизни на улучшение жизни армянских беженцев. 29 апреля 1989 г. Армяно-Эстонское культурное общество освятило ей мемориальную доску в доме, где она родилась в Хаапсалу, на улице Кооли 5. Память о ней хранит и памятник Армения и на Музей Геноцида армян в Ереван. Среди беженцев, которых она помогла спасти, в Армении ее иногда называют Матерью армян. | «В 1915 году во время Пасхи с армянами случилось страшное бедствие, я мог услышать следующие слова:« Где твой брат Авель, я слышу зов крови с земли? » Брат мой, эти слова заставляют нас воспринимать все это по-другому? Да, это были мои братья и сестры, которые пошли к нашему Господу, когда запланированная ранее резня достигла города Мараш. Я видел реки слез; Я слышал крики спасения, призывы к Богу. Я слышал их вопли: «Господи, спаси нас!» Бедные страдающие христиане приговорены к проклятию ... " Вот еще одна группа беженцев, спускающихся с горы. Женщины, мужчины, старики и молодые, инвалиды, слепые, больные беспрерывно шли по каменистым дорогам под палящим солнцем. Им предстоят более страшные дни и, возможно, смерть. Полицейские торопят их, и они, ослабевшие, все упали на землю на скотном дворе в Кане. Я видел своих братьев и сестер в таком состоянии. На следующий день они снова были в пути. Труп молодой женщины лежит на земле с ее новорожденным ребенком, рожденным здесь этой ночью; она не могла продолжить свой путь. Также есть инвалид; он тоже не смог продолжить свой путь. Тысячи людей продолжают свой путь, еле волоча раненые ноги, вместе с другими христианами они пытаются добраться до Мараша. А если среди них твой брат, какое утешение для души? Но когда Мараш охватил траур, я видел, как все больше и больше людей покидают свой город. Они ходят молча, не в силах даже плакать. Я вижу старика, бросающего прощальный взгляд на город. В толпе есть и наша Заруи; она берет свою слепую мать за руку, которая в упряжи привязанной к седлу лошади, она не может ни стоять, ни ходить; она слепая вдова и ее посылают. Кто посчитает трупы мертвых, лежащих на дороге смерти, потерявших детей или похищенных, плачущих и взывающих к своим матерям? »[350] |
 Американец | Фредерик Г. Коан был христианским миссионером, служившим в Персии более 50 лет.[351] Он предоставил подробные свидетельства очевидцев депортации и массовых убийств армян. Во время Первой мировой войны и в начале Геноцида армян Коан продолжал свою миссионерскую деятельность в Урмия. 2 января 1915 года курдские и турецкие регулярные войска прорвали русские военные рубежи и уже продвинули свои полки вглубь Персии и расположились вокруг Урмия равнина, где находился Коан.[352] В результате около 20 000 армян и других христиан обратились за немедленной защитой.[353] Коан сумел предоставить этим беженцам необходимое убежище и как можно больше провизии. После пяти месяцев оказания помощи беженцам и того, что депортация армян только началась, Коан предпринял отчаянную попытку путешествовать по районам, куда были депортированы армяне, чтобы в дальнейшем удовлетворить их потребности.[352] Летом 1915 года Коан сообщил, что натолкнулся на «траншею, полную человеческих костей».[354] Коан считал, что число погибших во время Геноцида армян превысило миллион человек[355] и назвал политику Османского правительства по отношению к армянам "истребительной".[354] | «Затем путем депортации они решили завершить то, что уже было начато мечом. Турецкие солдаты, во многих случаях предложенные немцами, гнали армян через равнины, совершая над ними жестокости, которых было достаточно, чтобы разбить кому-либо сердце. Я обнаружил в день огромную массу человеческих костей высотой тридцать футов, и я сказал своему турецкому гиду: «Как вы это объясните?» Он ответил: «Мы устали их возить, мы устали слышать их стоны и кричит, и однажды поднял их на ту пропасть и бросил вниз, чтобы избавиться от работы ".[354] «Была траншея, полная человеческих костей, и мне рассказали об отважной битве, которую 2000 армян, защищая свои дома и честь своих жен и дочерей, вели против турецких войск из кремневых ружей. турецкий полк в течение двух недель, пока их боеприпасы не были исчерпаны. Затем турецкий офицер, давая клятву на Коране, самую обязательную из всех клятв мусульманам, пообещал армянским бойцам, что если они сдадутся, он из уважения к их смелости, позволили им уйти невредимыми. Эти 2000 человек не успели сдаться, как им выдали кирки и лопаты и приказали вырыть траншею. Когда они вырыли ее, их затолкали штыком ».[354] |
 турецкий | Мехмед Шериф-паша был зятем премьер-министра. Саид Халим Паша и был видным членом правительства младотурков.[356] В Нью-Йорк Таймс В статье от 10 октября 1915 г. Шериф-паша осудил массовые убийства и заявил, что правительство младотурок намеревалось «истребить» армян в течение длительного времени.[356] | "Безусловно, настроение юнионистов не было открыто цивилизованному миру до тех пор, пока они открыто не встали на сторону Германии; но более шести лет я разоблачал их в Mecheroutiette (его газета, впервые опубликованная в Константинополь, а затем Париж), а также равнодушные журналы и обзоры, предупреждающие Францию и Англию о заговоре против них и против определенных национальностей в пределах границ Османской империи, в частности армян, который вынашивается ».[356] «Увы! При мысли о том, что столь одаренный народ, который послужил плодородной почвой для обновления Османской империи, находится на грани исчезновения из истории - не порабощен, как евреи ассирийцами, а уничтожен - даже самое ожесточенное сердце должно истекать кровью: и я желаю через ваш уважаемый журнал выразить этой расе, которую убивают, мой гнев по отношению к мясникам и мою безмерную жалость к жертве ».[356] |
 Австралийский | Стэнли Джордж Сэвич был солдатом и офицером австралийской армии, служившим в Первая Мировая Война и Вторая Мировая Война. В марте 1915 года, после начала Первой мировой войны, Савидж записался в Первая австралийская имперская сила. Служил в строю во время Кампания Галлиполи и получил комиссия. Позже он служил на Западный фронт, где дважды был рекомендован к Военному кресту за отвагу. В 1918 году он присоединился к Dunsterforce и служил в Кавказская кампания, во время которого он сыграл важную роль в защите тысяч Армянский и Ассирийский беженцы. Впоследствии он написал книгу, Заброшенная надежда Сталки, о его переживаниях. После войны он сыграл ключевую роль в создании Наследие Австралии Фонд помощи вдовам и сиротам. Во время написания книги он рассказывал об опыте встречи с армянами в 1918 году, и хотя его осознание геноцида оставалось лишь смутным, он смог понять истинную природу резни.[357] | «Мы передали их двум сирийцам, которые должны были следовать за ними. Остальные поехали, чтобы забрать 100 человек. Шесть миль, ни одного человека, спросил Шефа, почему, он сказал, что они разбили лагерь слева у реки. немного впереди. Там нет мужчин. Люди текут тысячами. Женщины бросаются к нам, целуя руки и ноги и призывая благословение Бога. Полдень, ни мужчин, ни еды, но слышу, что доктор Шед идет впереди, сражаясь с турками И курды. Деревни по пути все разрушены христианами и сожжены, много убитых персов [армян и ассирийцев] мужчин и женщин во всех этих местах. В 16:00 мы достигаем госпожи Шед, которая ухаживает за группой раненых женщин. сказала, что ее муж был немного дальше, с горсткой мужчин, стоящих в арьергарде. По-прежнему никаких следов наших 100 человек. Очевидно, все мужчины вернулись, чтобы спасти свои семьи ».[357] «Затем мы двинулись к. Сарай и нашли его с 24 мужчинами в качестве арьергарда. Я спросил его, почему другие не помогали, но он просто сказал:« Они армяне и сирийцы ». Мы призвали его немедленно вернуться в Саин-Кала. так как он был разыскан в обращении с людьми там. Затем я взял на себя эти 24 и, поскольку Шед провел свой последний бой на 18 миль дальше, решил выехать и спрятать мои силы в суровой стране и дать им шанс с помощью M.G. вера в то, что новое оружие заставит врага поверить в то, что британские войска сейчас находятся на поле боя, и отразить их. Большим беспокойством было вернуть людей в Саин-Кала до того, как турецкий командующий в Майндабе (у которого есть 250 турок и 250 курдов) Мы проехали мимо Чайлканана в деревню в узкой долине, в 6 милях впереди. Прежде чем мы добрались до деревни, мы оставили наших лошадей привязанными к тополям на окраине и в 2 милях к югу от длинной долины. ответвляется направо и, по-видимому, соединяется с главным к северу от этой деревни ».[357] |
Смотрите также
Примечания
- ^ примечание Список исключает свидетельства очевидцев и рассказы выживших жертв этнических армян и ограничивается заметными свидетельствами различных дипломатов, миссионеров, политиков и других видных деятелей независимо от их национальности.
Рекомендации
- ^ Акчам, Танер (25 мая 2003 г.). «Легенды и реалии 1915 года». Радикал (по турецки).
- ^ Зима 2003 г., п. 2.
- ^ Ованнисян Ричард (2007). Геноцид армян: культурное и этическое наследие. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. п. 50. ISBN 978-1-4128-3592-3.
- ^ а б c d Алаярян, Аида (2008). Последствия отрицания: геноцид армян. Лондон: Карнак Букс. п. 171. ISBN 978-1-85575-565-9.
- ^ «Геноцид армян». Мир без геноцида.
- ^ Тоттен, Сэмюэл; Джейкобс, Стивен Леонард (2013). Пионеры исследований геноцида (1-е пбк. Печатное изд.). Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. п. 38. ISBN 978-1-4128-4974-6.
- ^ а б c d е ж Charny, Israel W .; Туту, главный редактор; предисловия архиепископа Десмонда; Визенталь, Саймон (2000). Энциклопедия геноцида (Ред. Ред.). Оксфорд: ABC-Clio. ISBN 0-87436-928-2.
- ^ Зима 2003 г., п. 104.
- ^ "Арнольд Дж. Тойнби ве Джеймс Брайс'нин Хазирладыги" Обращение с армянами в Османской империи ". Ататюрк Араштырма Меркези.
Арнольд Дж. Тойнби 1915 anakkale ve 1921'de I. ve II. İnönü Savaşlarına savaş muhabiri olarak katılmıştır. İngiltere Dışişleri Bakanlığı adına da görev yapmıştır. ПРО. W. O. 104 serisi incelendiği zaman bu görülecektir. Kendisi mutaassıp бир Hıristiyan olarak tanınır.
- ^ Дадриан. История Геноцида армян. п. 228
- ^ Дадриан. История Геноцида армян. стр. 228–29
- ^ а б Миллер, Дональд Э. Миллер, Лорна Турьян (1993). Пережившие устную историю геноцида армян. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-92327-8.
- ^ "Лю чествует жертв Геноцида армян". Queens Gazette. 30 апреля 2008 г.
- ^ Бохьялян, Крис (6 сентября 2013 г.). «Последний из переживших геноцид армян». Виннипег Free Press.
- ^ а б c Тоттен, под редакцией Сэмюэля; Парсонс, Уильям С. (2013). Столетия геноцида: очерки и свидетельства очевидцев (4-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-87191-4.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
- ^ «Свидетельства геноцида армян будут включены в архив визуальной истории Фонда Шоа». Новости фонда USCShoah. 19 июля 2013 г.
- ^ «Арменоведение USC приветствует Фонд Шоа для проекта оцифровки геноцида». Асбарес. 1 февраля 2012 г.
- ^ а б c Балакян Петр (2003). Пылающий Тигр: Геноцид армян и ответ Америки. Нью-Йорк: HarperCollins. стр.219–221. ISBN 0-06-055870-9.
- ^ а б Паяслян 2005, п. 55.
- ^ «Книга как свидетель геноцида». Музей-институт Геноцида армян.
- ^ «Дневник норвежского миссионера содержит свидетельства очевидцев геноцида, - говорит Демоян». Асбарес. 16 марта 2012 г.
- ^ Акчам, Танер (8 февраля 2012 г.). "Акчам: Талат-паша отомщен". Армянский Еженедельник.
- ^ а б Нельсон, под редакцией Эммануэля С. (2005). А - С. (1-е изд.). Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. п. 205. ISBN 0-313-33060-3.
Организаторы геноцида Талаат, Джамал и Энвер-паши были заочно приговорены к смертной казни местными турецкими судами за преступления, совершенные против армян.
CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь) - ^ а б c d "Моргентау, посол Генри, старший". Армянский национальный институт.
- ^ Паяслян 2005, п. 84.
- ^ Моргентау старший, Генри (1918). История посла Моргентау. Doubleday, Page & Company. п. 309.
- ^ Хатер, Акрам Фуад (8 января 2010 г.). Источники в истории современного Ближнего Востока (2-е изд.). Бостон, Массачусетс: Wadsworth / Cengage Learning. п. 148. ISBN 978-0-618-95853-5.
- ^ Джонассон, Франк Мел и Курт (1990). История и социология геноцида: анализ и тематические исследования. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. п.261. ISBN 0-300-04446-1.
- ^ Паяслян 2005, п. 87.
- ^ Конфиденциальная телеграмма посла Моргентау государственному секретарю, Константинополь, 16 июля 1915 г., Официальные отчеты США о геноциде армян 1915–1917 гг., Стр. 55, документ NA / RG59 / 867.4016 / 76
- ^ а б Ульген, Фатьма (2010). «Чтение Мустафы Кемаля Ататюрка о Геноциде армян 1915 года». Образцы предубеждений. 44 (4): 369–91. Дои:10.1080 / 0031322x.2010.510719. ISSN 1461-7331. PMID 20857578.
- ^ «Ататюрк, Мустафа Кемаль». Информация о Геноциде армян. Армянский национальный институт. Получено 21 мая 2013.
- ^ Документы по внешней политике Великобритании, т. vii, стр. 303.
- ^ Керр. Львы Мараша, п. 196.
- ^ Кинросс, лорд (1992). Ататюрк: биография Мустафы Кемаля, отца современной Турции (1-е изд. Quill). Нью-Йорк: Куилл / Морроу. п. 235. ISBN 978-0-688-11283-7. Получено 21 мая 2013.
В ходе операции погибло от семи до восьми тысяч армян, резня, которая, наряду с другими в соседних районах, вызвала ужас в столицах Европы.
- ^ Алаярян, Аида (2008). Последствия отрицания: геноцид армян. Карнак Букс. п. 18. ISBN 978-1-78049-383-1.
- ^ а б c d е ж грамм час я j Акчам, Танер (2007). Позорный поступок: геноцид армян и вопрос об ответственности Турции (1-е изд. Holt pbk.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Метрополитен Букс / Холт. ISBN 978-0-8050-8665-2. - Профиль на Google Книги
- ^ «Кемаль обещает новые повешения политических антагонистов в Турции». Los Angeles Examiner. 1 августа 1926 г.
- ^ Акчам, Танер (2004). От империи к республике: турецкий национализм и геноцид армян (2. Отп. Ред.). Нью-Йорк: Zed Books. п. 200. ISBN 1-84277-526-X.
- ^ а б c d е ж грамм час Дадриан, Ваакн Н. (1991). Документирование Геноцида армян в турецких источниках. Институт Холокоста и геноцида.
- ^ а б c Бабикян, Арис (3 июня 1998 г.). «Стена молчания, построенная вокруг геноцида армян». Гражданин Оттавы. п. A14.
- ^ Бабикян, Арис (16 января 2001 г.). «Явные доказательства ответственности Турции за геноцид армян». Дейли Телеграф. Лондон (Великобритания). п. 27.
- ^ Осман С. Коджаханоглу, изд. (2005). Рауф Орбайын хатиралары, 1914–1945 гг. (по турецки). Temel Yayınları. ISBN 975-410-086-1.
- ^ а б «Армянские документы». Армянский вестник. Армянский национальный союз Америки: 326. 1918.
- ^ а б "Свидетель арабского происхождения Файез Алгусейн о Геноциде армян". Музей Геноцида армян.
- ^ а б c d эль-Гусейн, Фаиз (1918). Замученная Армения. Доран.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа Дадриан, Ваакн Н. (2004). История геноцида армян: этнический конфликт от Балкан до Анатолии и Кавказа (6-е изд.). Нью-Йорк: Книги Бергана. п. 384. ISBN 1-57181-666-6.
- ^ а б Фиск, Роберт (14 октября 2006 г.). «Позвольте мне осудить геноцид со скамьи подсудимых». Независимый.
- ^ а б c Пауэлл, Кристофер (2011). Варварская цивилизация - критическая социология геноцида. Монреаль [Que.]: Издательство Университета Макгилла-Куина. п. 260. ISBN 978-0-7735-8556-0.
- ^ Фиск, Роберт (2008). Возраст воина Избранные сочинения. Нью-Йорк: Nation Books. п. 57. ISBN 978-0-7867-3180-0.
- ^ Реттман, Эндрю (22 декабря 2011 г.). «Франко-турецкие отношения достигли нового минимума по закону о геноциде». EUobserver.
- ^ Джерджиан, Джордж (2003). Правда освободит нас: армяне и турки примирились. GJ Communication. п. 46.
- ^ а б c "Джакомо Горрини". Гариво.
- ^ Уокер, Кристофер (1980). Армения, выживание нации. Крум Шлем. п.216.
- ^ Бояджян, Дикран Х. (1968). Армения: аргументы в пользу забытого геноцида. Обучающие книжные мастера. п. 399. ISBN 0-912826-02-9.
- ^ Назер, Джеймс (1968). Первый геноцид 20 века: история погромов армян в текстах и изображениях. T&T Publishing, inc. п. 89.
- ^ Брайс, с предисловием Виконта (2008). Обращение с армянами в документах Османской империи, представленных виконту Грею из Фаллодона; передано в здание парламента как официальный документ и теперь публикуется с разрешения ([Digsimile der Erstausg.] Hodder and Stoughton, Лондон, 1916. Ред.). Франкфурт, М .: Textor-Verl. п. 291. ISBN 978-3-938402-15-3.
- ^ Орен 2011, п. 337.
- ^ Хортон, Джордж (2008). Гибель Азии (2-е изд.). Институт Гомидас. ISBN 978-1-903656-79-2.
- ^ Кизер, Ханс-Лукас (осень 2005 г.). «Америка и геноцид армян 1915 года». Славянское обозрение. 64 (3): 655. Дои:10.2307/3650170. ISSN 0037-6779. JSTOR 3650170.
Мотивом «депортации» армян было «истребление расы», как открыто говорили во время войны несколько турок иностранцам в провинциях Малой Азии, в том числе глубоко встревоженный Вальтер М. Геддес.
- ^ Зима 2003 г. С. 180–181.
- ^ а б c Зима 2003 г., п. 183.
- ^ Брайс, с предисловием Виконта (2008). Обращение с армянами в документах Османской империи, представленных виконту Грею из Фаллодона; передано в здание парламента в качестве официального документа и теперь публикуется с разрешения ([Digsimile der Erstausg.] Hodder and Stoughton, Лондон, 1916. Ред.). Франкфурт, М .: Textor-Verl. п. 460. ISBN 978-3-938402-15-3.
- ^ а б c d Чарни 1994, п. 100.
- ^ а б c Наджмуддин; Наджмуддин, Дилшад; Шахзад (2006). Армения: резюме с заметками об армянах Сета в Индии. Издательство Trafford Publishing. ISBN 1-4669-5461-2.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
- ^ а б c d е Чарни 1994, п. 101.
- ^ Дадриан, Ваакн Н .; Акчам, Танер (2011). Приговор в Стамбуле: суды над геноцидом армян (Англ. Ред.). Нью-Йорк: Книги Бергана. ISBN 978-0857452511.
- ^ а б c d е Хортон, Джордж (2008). Джеймс В. Джерард (ред.). Гниль Азии: отчет о систематическом истреблении христианского населения мусульманами и обвинении некоторых великих держав. Gomidas Inst. ISBN 978-1-903656-79-2.
- ^ Halo, Thea (31 октября 2006 г.). «Это был геноцид, но не только армяне были его жертвами: забыть убитых христиан почти так же плохо, как отрицать, что это произошло». Хранитель. п. 35.
По словам генерального консула США Джорджа Хортона, греческие предприятия бойкотировались, а турок поощряли убивать греков и изгонять их, что напоминает Хрустальную ночь в нацистской Германии 24 года спустя. Тысячи были убиты или отправлены на острова в Эгейском море. Мустафа Кемаль (Ататюрк) продолжил там, где остановились младотурки.
- ^ Зима 2003 г., п. 179.
- ^ а б Манн, Майкл (2005). Темная сторона демократии: объяснение этнической чистки. Издательство Кембриджского университета. п. 154.
Я был полностью разочарован и разочарован многочисленными и совершенно неоправданными массовыми убийствами христиан, совершенными если не по прямому поводу, то по крайней мере благодаря покладистости главнокомандующего нашей экспедиционной армией Халил Бея.
- ^ а б c d е ж грамм час Юнгёр, Угур Юмит (март 2012 г.). Становление современной Турции: нация и государство в Восточной Анатолии, 1913–1950 гг.. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-965522-9.
- ^ Зима 2003 г., п. 66.
- ^ а б c Ли, Рафаэль де Ногалес; перевел с испанского Muna (2003). Четыре года под полумесяцем. Лондон: Классика Стерндейла. ISBN 1-903656-19-2.
- ^ Эррера, Хайден (2003). Аршил Горки: его жизнь и творчество (1-е изд.). Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. С. 63–4. ISBN 0374529728.
- ^ а б Андерсон, Перри (2011). Новый старый мир (ПБК. ред.). Лондон: Verso. п. 459. ISBN 978-1-84467-721-4.
Решит бей, мясник Диярбакыра
- ^ Олаф Фаршид, изд. (2006). Первая мировая война в воспоминаниях стран восточного средиземноморья. Вюрцбург: Ergon-Verl. п. 52. ISBN 3899135148.
Позже Решид прославился организацией истребления армян в провинции Диарбекир, получив прозвище «касап» (мясник).
- ^ Гаунт, Дэвид (2006). Резня, сопротивление, защитники: мусульманско-христианские отношения в Восточной Анатолии во время Первой мировой войны (1-е изд. Gorgias Press). Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias. п. 157. ISBN 1593333013.
- ^ http://www.gomidas.org/gida/index_and_%20documents/RG256.htm/docs/RG256%20813.pdf
- ^ "Турецкая Жанна Д'Арк: Армянское изображение замечательного галида Эдиба Ханума" (PDF). Нью-Йорк Таймс. 17 сентября 1922 г.
- ^ а б Эдип 2005, п. 388.
- ^ Марк Ламберт Бристоль, конфиденциальный доклад без даты, цитируется по Ованнисяну, стр. 122; стр.141, примечание 29.
- ^ «Историк оспаривает политически мотивированные аргументы 1915 года» В архиве 2 декабря 2013 г. Wayback Machine, Сегодняшний Заман, 22 марта 2009 г.
- ^ а б Инсель, Ахмет. ""Это поведение было преступлением против человечности ": оценка инициативы по извинениям перед армянами". Бириким.
- ^ "Свидетели-свидетели рассказывают историю". Греческая Америка. Коммуникационная группа «Космос». 4 (1–7): 36. 1998.
- ^ Эдип 2005 С. 428–430.
- ^ а б c d «Армянский культурный фонд чествует наследие швейцарского гуманитарного деятеля Якоба Кюнцлера». Армянский репортер. 24 ноября 2007 г.
- ^ а б «Якоб Кюнцлер - 140». Музей Геноцида армян.
- ^ «Книга Якоба Кюнцлера« В стране крови и слез »на армянском языке». Музей Геноцида армян.
- ^ Якоб Кунцлер, Драйссиг, Jahre Dienst am Orient, (Базель: Эмиль Биркхаузер и Си, 1933), стр. 53
- ^ а б c d е ж грамм Чарни 1994, п. 123.
- ^ а б c d е ж грамм час Кеворкян, Раймонд Х. (2010). Геноцид армян: полная история (Перепечатано. Ред.). Лондон: И. Б. Таурис. п. 703. ISBN 978-1-84885-561-8.
- ^ Условия на Ближнем Востоке: отчет американской военной миссии в Армении
- ^ Хованнисян 2003.
- ^ Харборд, Джеймс (1920). Условия на Ближнем Востоке: отчет американской военной миссии в Армении (PDF). Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США. п.7.
- ^ Ованнисян 2008, п. 123.
- ^ Постоянный народный суд (1985). Герадед Либаридиан (ред.). Преступление молчания: геноцид армян. Лондон: Zed Books. ISBN 0-86232-423-8.
- ^ «На экране времени». Theosophical Quarterly. 15 (57): 275. Июль 1917 г.
- ^ Мазиан, Флоренция (1990). Почему геноцид ?: армянский и еврейский опыт в перспективе (1-е изд.). Эймс: Издательство Государственного университета Айовы. п. 113. ISBN 0-8138-0143-5.
- ^ Ужасы Алеппо В архиве 21 марта 2014 г. Wayback Machine
- ^ а б Гочек, Фатма Мюге; Наймарк, Норман М. (2011). Суни, Рональд Григор (ред.). К вопросу о геноциде армян и турок в конце Османской империи. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 214. ISBN 978-0-19-978104-1.
- ^ а б c Чарльз Фрэнсис Хорн (1920). Уолтер Форвард Остин (ред.). Великие события Великой войны: 1915 г.. Национальные выпускники [напечатано компанией J.J. Little & Ives].
- ^ "Türk Schindler'i: Вали Джелал Бей". НТВМСНБК (по турецки). 4 августа 2010 г.
- ^ а б Акчам, Танер (2012). Преступление младотурок против человечности: геноцид армян и этнические чистки в Османской империи. Принстон: Университет Принстона Нажмите. ISBN 978-1-4008-4184-4. - Профиль на Google Книги
- ^ а б c d Дероги, Жак (1990). Сопротивление и месть: убийство армянами турецких лидеров, ответственных за массовые убийства и депортации 1915 года. Издатели транзакций. п. 32. ISBN 1-4128-3316-7.
- ^ Донеф, Рачо (ноябрь 2010 г.). Праведные мусульмане во время геноцида 1915 года (PDF). Сидней.
- ^ а б Бедросян, Раффи (29 июля 2013 г.). «Настоящие турецкие герои 1915 года». Армянский Еженедельник.
- ^ Хюр, Айше (28 апреля 2013 г.). "1915 Ermeni soykırımında kötüler ve iyiler". Радикал (по турецки).
- ^ а б «Датская фотовыставка документирует жизнь армян в Османском Харпуте и Мезре; выйдут дневники Марии Якобсен». Армянский репортер. 34 (2): 22. 13 октября 2001 г. ISSN 1074-1453.
- ^ а б Нагиб, под редакцией Нефиссы; Оккенхауг, Ингер Мари (2008). Интерпретация благосостояния и помощи на Ближнем Востоке ([Online-Ausg.]. Ред.). Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-16436-9.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
- ^ а б Сарафян (2001). Якобсен, Мария (ред.). Дневники датского миссионера: Харпут, 1907–1919 гг.. интрод. пользователя Ara. Пер. пользователя Кирстен Винд. Принстон, Нью-Джерси [u.a.]: Gomidas Inst. ISBN 1-903656-07-9.
- ^ Оккенхауг, Ингер Мари (2010). «Скандинавские миссионеры, гендерные аспекты и армянские беженцы во время Первой мировой войны. Кризис и изменение профессии». Социальные науки и миссии. 23 (1): 63–93. Дои:10,1163 / 187489410x488521.
- ^ Стэнтон, Грегори. «Цена отрицания». Геноцид смотреть.
- ^ Зима 2003 г., п. 162.
- ^ Прайс-Джонс, Д. (2003). Вспоминая геноцид. Национальное обозрение, 55 (23), 47–48.
- ^ а б Бартов, Омер; Мак, Филлис, ред. (2001). Во имя Бога: геноцид и религия в ХХ веке. Нью-Йорк: Книги Бергана. ISBN 1-57181-214-8.
- ^ Рубинштейн, Ричард Л. (2010). Джихад и геноцид (1-е изд. ПБК). Лэнхэм, штат Мэриленд: издатели Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-6203-5.
- ^ Ая, ükrü Server (2008). Геноцид истины. Эминёню, Стамбул: Публикации Стамбульского университета коммерции. ISBN 978-975-6516-24-9.
- ^ Отчет от 11 апреля 1919 г. Национальный архив США. R.G. 59. 867. 4016/411.
- ^ Кирнан 2008, п. 412.
- ^ Бартов, под редакцией Омера; Мак, Филлис (2001). Во имя Бога: геноцид и религия в ХХ веке. Нью-Йорк: Книги Бергана. п. 220. ISBN 1-57181-302-0.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
- ^ Ричард Г. Ованнисян, изд. (2003). Оглядываясь назад, двигаясь вперед: противостояние геноциду армян. Издатели транзакций. ISBN 1-4128-2767-1.
- ^ Фромкин, Дэвид (2010). Мир, положивший конец миру. Макмиллан. п. 213. ISBN 978-1-4299-8852-0.
- ^ Горовиц, Ирвинг Луи (весна 1984). «Геноцид и реконструкция социальной теории: наблюдения за исключительностью коллективной смерти». Армянское обозрение. Ассоциация Хайреник. 37 (1): 20.
- ^ Чарни 1994, п. 99.
- ^ а б Долабджян, Варткес С. (11 января 1999 г.). «Даже турецкие источники указывают на геноцид 1915 года». Газета. Монреаль, Канада. п. БИ 2.
- ^ а б Туре аф Вирсен, Эйнар (1942). Миннен от фред оч криг (на шведском языке). Стокгольм: А. Боннье.
- ^ а б c d е ж грамм час Аведиан, Ваагн. «Геноцид армян 1915 года с точки зрения маленького нейтрального государства: Швеция» (PDF). Исторический институт Упсальского университета. Цитировать журнал требует
| журнал =(помощь) - ^ а б Паскаль, Джулия (26 января 2001 г.). «Дважды убили людей». Хранитель.
- ^ Риггс 1996, п. 224.
- ^ Риггс 1996, п. vii.
- ^ а б Риггс 1996, п. 46.
- ^ «ТУРКИ ЗАХОРАЛИВАЮТ ЖИВЫХ АРМЯНСКИХ МЛАДЕНЦЕВ В РАБОТЕ ПО УНИЧТОЖЕНИЮ. Преподобный Генри Х. Риггс, миссионер, рассказывает о массовых методах убийства». Корнелл Дейли Сан. 18 октября 1917 г.
- ^ Риггс 1996, п. 176.
- ^ Герциг, отредактированный Эдмундом; Куркчиян, Марина (2005). Армяне прошлое и настоящее в формировании национальной идентичности. Абингдон, Оксон, Оксфорд: RoutledgeCurzon. ISBN 0-203-00493-0.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
- ^ Андреопулос, изд. Джордж Дж. (1997). Геноцид: концептуальные и исторические аспекты (1. мягкая обложка. Ред.). Филадельфия, Пенсильвания: Univ. Пенсильванской прессы. ISBN 0-8122-1616-4.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
- ^ Катеб, Ваге (1983). Геноцид армян в австралийской прессе. Армянский национальный комитет. п. 111.
- ^ Акоп Седраки Анасян, изд. (1983). Армянский вопрос и геноцид армян в Турции. Американско-армянский международный колледж.
- ^ а б "Бодил Бьёрн (1871–1960)". Музей Геноцида армян.
- ^ Нагиб, под редакцией Нефиссы; Оккенхауг, Ингер Мари (2008). Интерпретация благополучия и помощи на Ближнем Востоке ([Online-Ausg.]. Ред.). Лейден: Брилл. п. 77. ISBN 978-90-04-16436-9.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
- ^ а б c d е ж грамм Кирнан 2008, п. 413.
- ^ Кирнан 2008, п. 413-14.
- ^ Балакян, Петр (1997). Черная собака судьбы: мемуары (1-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: основные книги. п.171. ISBN 0-465-00704-X.
- ^ Форсайт 2009, п. 100.
- ^ а б Рефик, Ахмет (1999). Ики комите, ики кытал (по турецки). Бедир Яйневи.
- ^ «История МУП». CBM.
- ^ Пол Дж. Уайт; Йост Йонгерден, ред. (2003). Загадка алевитов Турции: всесторонний обзор. Лейден [u.a.]: Брилл. п. 181. ISBN 90-04-12538-8.
- ^ «От директора Немецкой службы помощи евангелическим миссионерам Августа Вильгельма Шрайбера в Министерство иностранных дел». Armenocide.net.
- ^ а б Зима 2003 г., п. 68.
- ^ а б Акчам, Танер (2006). «Османские документы и политика геноцида Комитета за единство и прогресс (Ittihat ve Terakki) по отношению к армянам в 1915 году». Исследования и предупреждение геноцида: международный журнал. 1 (2): 142–3. Дои:10.3138 / 7087-4340-5H2X-7544. ISSN 1911-0359.
- ^ Зима 2003 г., п. 67.
- ^ Ованнисян, Ричард Г., изд. (2003). Армянский Карин / Эрзерум. Коста-Меса, Калифорния: Mazda Publ. п. 352. ISBN 1568591519.
- ^ Киракосян, Джон (1992). Геноцид армян: младотурки перед судом истории. Мэдисон, Коннектикут: Sphinx Press. п. 169. ISBN 0943071143.
- ^ Чарни, Израиль В. (2006). Фашизм и демократия в человеческом сознании: мост между разумом и обществом. Линкольн: Университет Небраски Press. п. 426. ISBN 0-8032-1796-X.
- ^ Балакян Петр (2003). Пылающий Тигр: Геноцид армян и ответ Америки. Нью-Йорк: HarperCollins. стр.258–259. ISBN 0-06-055870-9.
- ^ Армин Вегнер сделал фотографии Геноцида армян
- ^ Петерсон, Меррилл Д. (2004). «Голодающие армяне»: Америка и геноцид армян, 1915–1930 гг. И после. Шарлоттсвилль: Университет Вирджинии Press, стр. 120.
- ^ (на армянском) Мелик-Оганджанян Л. и С. Степанян. «Վեգնր, Արմին Թեոֆիլ» (Вегнер, Армен Теофил). Армянская советская энциклопедия. т. xi. Ереван: Армянская академия наук, 1985, с. 356.
- ^ Балакян. Пылающий Тигр, п. 259.
- ^ Балакян. Пылающий Тигр, п. 318.
- ^ (на немецком) Армин Т. Вегнер. По состоянию на 9 апреля 2010 г.
- ^ Марк Дер Бедросян, изд. (1983). Первый геноцид ХХ века: преступники и жертвы. Издательская корпорация "Воскедар". п. 134.
- ^ Цюрхер, под редакцией Эрика-Яна (2008). Турция в двадцатом веке = La Turquie au vingtieme siecle (на немецком). Берлин: К. Шварц. п. 249. ISBN 978-3879973453.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
- ^ Назер, Джеймс (1968). Первый геноцид 20 века: история погромов армян в текстах и изображениях. T&T Publishing, inc. п. 123.
- ^ Дадриан, Ваакн Н. (1996). Ответственность Германии за геноцид армян: обзор исторических свидетельств соучастия Германии (1-е изд.). Уотертаун, Массачусетс: Книги Блю Журавль. С. 263–4. ISBN 1886434018.
- ^ а б "Хусейн Несими бей". Soykırımı Tanıma alışma Grubu.
- ^ Семелин, Жак; Бентли, Клэр Андрие Сара Генсбургер; переведена Эммой; Шох, Синтия (2010). Жак Семелен; Клэр Андриё; Сара Генсбургер (ред.). Противодействие геноциду - различные формы спасения. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 45. ISBN 978-0-231-80046-4.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
- ^ а б c Кеворкян, Раймонд Х. (2010). Геноцид армян: полная история (Перепечатано. Ред.). Лондон: И. Б. Таурис. С. 564–5. ISBN 978-1848855618.
- ^ Актар, Айхан (осень 2007 г.). «Обсуждение резни армян в последнем парламенте Османской империи, ноябрь - декабрь 1918 года». Журнал Исторической Мастерской. Oxford Publishing. 64 (1): 265. Дои:10.1093 / hwj / dbm046. ISSN 1363-3554.
- ^ а б Кизер 2010, п. 178.
- ^ Дресслер 2013, п. 47.
- ^ а б c d е ж «Армяне, убитые турками топорами». New York Times Current History Edition: «Европейская война». 13. 1917.
- ^ «БЛИЖАЙШИЙ ВОСТОК ПОЛУЧАЕТ ЭКСПЕДИЦИЮ» (PDF). Нью-Йорк Таймс. 17 февраля 1919 г.
- ^ Зима 2003 г., п. 262.
- ^ а б Дадриан, Ваакн (2003). Ордер на геноцид: ключевые элементы турецко-армянского конфликта. Издатели транзакций. ISBN 1-4128-4119-4.
- ^ Секретные сеансы были недавно загружены на официальный сайт Национальное собрание Турции.
- ^ Нури Билгин (1997). Джумхуриет, демокраси ве кимлик (по турецки). Баглам. п. 154.
- ^ а б c d Чарни 1994, п. 102.
- ^ а б А., Бернсторф (2011). Воспоминания графа Бернсторфа. Kessinger Publishing. ISBN 978-1-169-93525-9.
- ^ Gaunt 2006, п. 109.
- ^ а б Зима 2003 г., п. 65.
- ^ а б c d Lean, отредактированный Хубертой фон Фосс; перевод Аласдэра (2007). Портреты надежды: армяне в современном мире (1-е англ. Ред.). Нью-Йорк: Книги Бергана. п. 50. ISBN 978-1-84545-257-5.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
- ^ Причард, Мария. Геноцид. RW Press. п. 1971 г. ISBN 1-909284-27-0.
- ^ Леви 2005, п. 194.
- ^ Gaunt 2006, п. 77-78.
- ^ Чарни 1994, п. 125.
- ^ Кауффельдт, Йонас (2006). Датчане, ориентализм и перспективы современного Ближнего Востока из северной периферии. Государственный университет Флориды. ISBN 0-542-85135-0.
- ^ Armenia und die Schweiz - Geschichte der Schweizerischen Armenierhilfe Карла Мейера, Берн: Blaukreuz-Verlag 1974, стр.94, 110
- ^ а б БЬЁРНЛУНД, МАТФИАС (2008). «Карен Йеппе, Оге Мейер Бенедикцен и османские армяне: национальное выживание в имперских и колониальных условиях». Айказянское арменологическое обозрение. 28: 9–43.
- ^ Бенедикцен, Оге Мейер (1925). Армениан: Et Folks Лив Ог Камп Геннем - Артузиндеру. De Danske Armeniervenner.
- ^ а б Марашлян, Левон (1999). Ричард Г. Ованнисян (ред.). Завершение геноцида армян: очищение Турции от выживших армян. Издательство Государственного университета Уэйна. С. 113–146. ISBN 978-0-8143-2777-7.
- ^ Антос, Джейсон Д. (28 марта 2012 г.). «Помнят пережившие Геноцид армян». The Queens Gazette.
Только одно турецкое правительство при Дамате Ферит-паше признало Геноцид армян. Его администрация провела судебные процессы по делам о военных преступлениях и осудила большинство зачинщиков резни. Все остальные турецкие правительства продолжают отрицать геноцид.
- ^ Сваджян, Стивен Г. (1977). Путешествие по исторической Армении. Издательство GreenHill. п. 430.
- ^ "Документы: документальное подтверждение явки турецкой делегации в Совет четырех 17 июня 1919 г.". Армянское обозрение. Ассоциация Хайреник. 35 (1): 72. Весна 1982.
- ^ Жерар Шалиан; Ив Тернон (1983). Армяне: от геноцида к сопротивлению (иллюстрированный ред.). Зед Пресс. п. 85.
- ^ «Союзники отвергают призыв Турции» (PDF). Нью-Йорк Таймс. 26 июня 1919 г.
- ^ а б Зима 2003 г., п. 152.
- ^ Паяслян 2005, п. 112.
- ^ Барретт, Себрина А. "Абрам Элькус". Веб-сайт правительства штата Нью-Йорк.
- ^ Элькус, Абрам И. (2004). Хильмар Кейзер (ред.). Воспоминания Абрама Элькуса: юриста, посла, государственного деятеля. Принстон, Нью-Джерси [u.a.]: Институт Гомидас. ISBN 1-903656-37-0.
- ^ Зима 2003 г. С. 183-84.
- ^ Помакой, Кейт (2011). Помощь человечеству: американская политика и спасение от геноцида. Ланхэм, Мэриленд: Lexington Books. п. 86. ISBN 978-0-7391-3918-9.
- ^ Корпус, Изабель В. (2013). Абсолютное разрушение: военная культура и методы ведения войны в имперской Германии. Издательство Корнельского университета. п. 273. ISBN 978-0-8014-6708-0.
- ^ Кизер, Ханс-Лукас (2006). Турция: за гранью национализма к постнационалистической идентичности. Лондон: И. Таурис и Ко с. 119. ISBN 978-0-85771-757-3.
- ^ Герчек, Бурчин (26 июня 2015 г.). Турецкие спасатели: отчет о турках, которые обратились к армянам в 1915 году (PDF). Международный фонд Рауля Валленберга.
- ^ а б Зима 2003 г. С. 215–230.
- ^ а б c d е ж Сахагян, Елена (2004). Ричард Г. Ованнисян (ред.). Армянский Себастия / Сивас и Малая Армения. Коста-Меса, Калифорния: Mazda Publ. С. 373–398. ISBN 1-56859-152-7. Получено 10 марта 2013.
- ^ «Письмо из Турции». Cengage. Лето 1915 г.. Получено 12 марта 2013.
Холмы по бокам были белыми от курдов, которые бросали камни в армян, медленно направлявшихся к мосту.
- ^ а б «ЗЕМЛЯ ДЛЯ МИССИИ КАЙЗЕРА; уникальная карьера работницы помощи женщинам в Турции и Армении» (PDF). Нью-Йорк Таймс. 23 января 1921 г.. Получено 11 марта 2013.
- ^ «Письмо из Турции». Cengage. Лето 1915 г.. Получено 12 марта 2013.
Они сказали, что в долине поблизости полно трупов.
- ^ а б Зима 2003 г., п. 223.
- ^ Зима 2003 г., п. 230.
- ^ Зима 2003 г., п. 84.
- ^ Форсайт 2009, п. 98.
- ^ «СПАСЕН АМЕРИКАНСКИМ КОНСУЛОМ. Армянские беженцы надеются, что другие будут спасены от рабства». Нью-Йорк Таймс. 18 января 1916 г. с. 4.
Армяне говорят, что только благодаря энергичным действиям американского консула в Алеппо, занявшего твердую позицию по отношению к турецким военным властям, были спасены тысячи армянских жизней в Алеппо и прилегающих районах.
- ^ а б Ара Сарафян, изд. (1994). Официальные документы США о геноциде армян. Уотертаун, Массачусетс: Армянское обозрение. п. 19. ISBN 0935353003.
- ^ Александр, Эдвард (1991). Преступление мести: борьба Армении за справедливость. Нью-Йорк: Свободная пресса. п. 109. ISBN 0029004756.
- ^ Зима 2003 г., п. 244.
- ^ «Очевидцы: дипломаты и военные». Геноцид 1915 г.
- ^ Риггс 1996, п. ix.
- ^ «Отрицание геноцида армян, Интернэшнл Геральд Трибьюн». Получено 26 августа 2007.
- ^ Зима 2003 г., п. 20.
- ^ "Непослушные дипломаты и другие герои Патрика Аллитта" (PDF). Получено 26 августа 2007.
- ^ Дэвис, Лесли А .; Блэр (1990). Сьюзан Блэр (ред.). Провинция бойни: доклад американского дипломата о геноциде армян 1915–1917 гг.. примечания Сьюзен К. (2-е изд.). Нью-Рошель, Нью-Йорк: А.Д. Каратсас. ISBN 0-89241-458-8.
- ^ Официальные документы США о Геноциде армян 1915–1917 гг., Стр. 461, док. NA / RG59 / 867.4016 / 269
- ^ "Официальные отчеты США". Армянский национальный комитет Америки.
- ^ а б Gaunt 2006, п. 306.
- ^ Верхей, Джелле (2012). Йост Йонгерден; Jelle Verheij (ред.). Общественные отношения в Османском Диярбекире, 1870–1915 гг.. Лейден: Брилл. п. 279. ISBN 978-90-04-22518-3.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
- ^ а б Гунал, Бюлент (23 апреля 2013 г.). "Binlerce Ermeni'nin hayatını kurtarmıştı". HaberTurk (по турецки).
Pasif de olsa bu olaya katılma, ailemizin şerefine dikkat et.
- ^ Gaunt 2006, п. 177.
- ^ Дадриан, Ваакн Н .; Акчам, Танер (2011). Приговор в Стамбуле по делу о геноциде армян (Англ. Ред.). Нью-Йорк: Книги Бергана. п. 28. ISBN 978-0857452863.
- ^ а б «Фритьоф Нансен - 150». Музей Геноцида армян.
- ^ Абалян, Карине (17 октября 2011 г.). «Фритьоф Нансен и армяне». Massis Post. Архивировано из оригинал 28 сентября 2013 г.
- ^ Торигуан 1988, п. 15.
- ^ а б Торигуан 1988, п. 14.
- ^ "ФРИДЬОФ НАНСЕН". ArmeniaHouse.
- ^ "Фритьоф Нансен". Армянский разум. Армянская философская академия. 3 (1): 171. 1999.
- ^ Тауншенд, Чарльз (2011). Ад в пустыне британское вторжение в Месопотамию. Кембридж, штат Массачусетс: Belknap Press of Harvard University Press. п. 494. ISBN 978-0674061347.
- ^ а б Рич, Пол Дж., Изд. (2008). Ирак и Месопотамский араб Гертруды Белл. Lanham: Lexington Books. п. 144. ISBN 978-1461633662.
- ^ Фиск, Роберт. Великая война за цивилизацию: завоевание Ближнего Востока. Лондон: Альфред Кнопф, 2005. стр. 327 ISBN 1-84115-007-Х
- ^ а б "ДЖАМАЛЗАДЕ, МОХАММАД-АЛИ i". Энциклопедия Iranica.
- ^ а б c "Сейед Мохамад Али Джамалзаде". Объединенный армянский совет Лос-Анджелеса.
- ^ Риггс 1996, п. 28.
- ^ Авраам Д. Крикориан; Юджин Л. Тейлор (13 июня 2011 г.). "Заполнение картинки: постскриптум к описанию известной фотографии 1915 года, когда армянские мужчины Харперта уводятся под вооруженной охраной". Groong.
- ^ "Американская медицинская женская больничная служба". amwa-doc.org. 2013. Получено 27 декабря 2013.
- ^ Лавджой, Эстер Поль (1927). "XXXV. Практическое применение клятвы Гиппократа - уход первопроходцев в древних землях - святые люди Афона - исключение кур и кур-медиков". Некоторые самаритяне. Нью-Йорк: Макмиллан.
- ^ Бартон 1998, п. 59.
- ^ Пармели, Рут А. (2002). Первопроходец в долине Евфрата (Новое изд.). Принстон, штат Нью-Джерси; Лондон: Gomidas Inst. ISBN 1903656249.
- ^ а б ""Вот как это было "Передал Эйтан Белкинд, член NILI". Музей Геноцида армян.
- ^ а б Аурон 2000, п. 181.
- ^ а б «Так оно и было»: Сторв члена НИЛИ (Тель-Авив, Министерство обороны, 1977), стр.111-112 (на иврите). Издатели Министерства обороны Израиля. 1977 г.
- ^ а б Аурон 2000, п. 183.
- ^ Многое из того, что известно о Фреде Шепарде, есть в книге. Шепард из Айнтаба написана его дочерью Элис Шепард Риггс. Он также написал о своем личном опыте во время Резня в Адане в брошюре под названием, Личный опыт резни в Турции и работы по оказанию помощи
- ^ Кайзер 2002, п. 80.
- ^ а б Кайзер 2002, п. 36.
- ^ а б Риггс 1920, п. 194.
- ^ а б Паяслян 2005, п. 69.
- ^ Риггс 1920 С. 190–91.
- ^ Риггс 1920, п. 191.
- ^ "Ярын бир илк яшаначак!". HaberTurk (по турецки). 23 апреля 2013 г.
- ^ а б c d Бедросян, Раффи (29 июля 2013 г.). «Настоящие турецкие герои 1915 года». Армянский репортер.
- ^ а б Гунейсу, Айсе (25 апреля 2013 г.). «Имена затерянных армянских деревень читают на стамбульской площади Султанахмет».
- ^ а б c Едиг, Серхан; Эрсин Калкан (22 апреля 2007 г.). "Osmanlı'nın sıradışı bürokratı Faik Áli Ozansoy". Hurriyet.
- ^ АКГЮНГЁР, Илкер (27 апреля 2010 г.). "Yaklaşık bin Ermeni ailesini Talat Paşa'ya direnerek kurtardı ..." Ватан.
- ^ Курал, Бейза (24 апреля 2013 г.). "Faik Ali Bey'in Bıraktığı İnsanlık Mirasına Sahip ıkacaız". Бианет.
- ^ Серопян, Саркис (23 апреля 2013 г.). "Али Фаик Bey'in vicdan direnişi". Агос (по турецки). Стамбул. Архивировано из оригинал 2 мая 2013 г.
- ^ Албояджиян, Аршак (1961). Книга памяти кутахийских армян (на армянском). Бейрут: Издательство Доникиан. С. 218–228.
- ^ а б Смайт, Дана Рене (2001). Вспоминая забытый геноцид: Армения в Первой мировой войне. Государственный университет Восточного Теннесси. п. 81. ISBN 0-493-30243-3.
- ^ Корпус 2005, п. 289.
- ^ а б c Вартпаронян, Пауль Леверкуен; Кайзер (2008). Немецкий офицер во время геноцида армян: биография Макса фон Шойбнер-Рихтера. переведено Аласдером Лином; с предисловием Хорхе и историческим вступлением Хилмара. Лондон: Taderon Press для Института Гомидас. ISBN 978-1-903656-81-5.
- ^ а б c d Чарни 1994, п. 107.
- ^ Хервиг, Хольгер (10 февраля 2007 г.). «Документирование« постыдного поступка »: турецкий эмигрантский историк пишет о геноциде армян». Газета. Монреаль. п. J5.
Интересно, что Макс фон Шойбнер-Рихтер, будучи вице-консулом Германии в Эрзеруме в 1915 году, сообщил своему правительству об османской политике «уничтожения» армян; как нацистский идеолог, он умер на стороне Адольфа Гитлера во время печально известного «путча в пивном зале» в ноябре 1923 года.
- ^ а б Виделье, Филипп (11 ноября 2006 г.). «Турция и ее отрицатели». Армянский репортер. Парамус, штат Нью-Джерси. С. 3–4.
т является неоспоримым, тем не менее, что фюрер был прекрасно информирован о факте уничтожения армян в 1915 году, потому что он был среди его ближайшего окружения очевидца, фон Шойбнер-Рихтер, бывший консульский агент в Эрзуруме, шишка из Национал-социалистическая партия, которая была убита пулей полицейского на стороне Гитлера во время неудачного путча в Мюнхене в 1923 году.
- ^ Матсдорф, В. С. (24 января 1989 г.). «Геноцид армян». The Jerusalem Post. п. 4.
Гитлер узнает подробности от своего близкого сотрудника Макса Эрвина фон Шойбнер-Рихтера, который был вице-консулом Германии в Эрзеруме в 1915 году и подал многочисленные отчеты об ужасных страданиях, бессмысленном изгнании и антиармянских выступлениях.
- ^ Грабер, Джерри С. (30 апреля 1991 г.). «История: два дня в апреле; новый взгляд на роль Германии в геноциде». AIM: Армянский международный журнал. 2 (4): 43. ISSN 1050-3471.
Но мы должны помнить, что среди тех, кто пал на стороне Гитлера во время неудавшегося нацистского путча в Мюнхене 9 ноября 1923 года, был Макс Эрвин фон Шойбнер-Рихтер, от которого Гитлер, несомненно, узнал то немногое, что он знал об армянском опыте.
- ^ Записи дневника вместе с описанием событий были затем переизданы ее отцом Джоном Отисом Барроузом в 1917 году в книге под названием В земле Арарат: очерк из жизни миссис Элизабет Фриман В архиве 11 октября 2016 г. Wayback Machine
- ^ Курганы 1916, п. 128.
- ^ Балакян 2009 г., п. 128.
- ^ Курганы 1916 С. 128–9.
- ^ Балакян 2009 г., п. 205.
- ^ а б Курганы 1916 С. 134–35.
- ^ а б c Курганы 1916, п. 135.
- ^ Курганы 1916, п. 136.
- ^ Курганы 1916 С. 129–30.
- ^ Балакян 2009 г., п. 201.
- ^ а б c Балакян 2009 г., п. 203.
- ^ Кеворкян 2010, п. 233.
- ^ Ашер 1917, п. 238.
- ^ Эррера, Хайден (2003). Аршил Горки: его жизнь и творчество (1-е изд.). Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 0-374-52972-8.
- ^ Американский врач в Турции: рассказ о приключениях в мире и войне
- ^ Ашер 1917, п. 244.
- ^ Ашер 1917 С. 237–38.
- ^ Ашер 1917 С. 328–29.
- ^ «Армянский призыв к Америке о помощи». Опрос. Survey Associates. 35 (3): 57–58. Октябрь 1915 г.
- ^ а б «Тысячелистник на Ближнем Востоке использует царские реликвии в гуманитарной деятельности» (PDF). Неаполь Рекорд. 21 декабря 1921 г.
- ^ Ашер 1917, п. 251.
- ^ Сарафян, Институт Гомидас. Джеймс Брайс и Арнольд Тойнби. Эд. и с интродом. пользователя Ara (2000). Обращение с армянами в Османской империи, 1915–1916: документы, представленные виконту Грею Фаллодену виконтом Брайсом (Без цензуры ред.). Принстон, Нью-Джерси: Gomidas Inst. ISBN 0-9535191-5-5.
- ^ а б c «Захватывающая история переживаний». Meriden Morning Record. 18 апреля 1916 г.
- ^ Дональд Блоксхэм пишет, например: «В то время как Вангенхайм выступал с нотами дипломатического протеста, а его преемник Пауль Вольф-Меттерних при поддержке Министерства иностранных дел наделал достаточно шума об убийствах от имени Германии, чтобы CUP потребовала его отстранения от должности, Паллавичини остался на месте на протяжении всей войны, предпочитая вместо этого периодически иметь «дружеские слова» с лидерами CUP ». (Дональд Блоксхэм, Большая игра в геноцид: империализм, национализм и уничтожение османских армян, Oxford, Oxford University Press, 2005, стр. 125)
- ^ Ваакн Н. Дадрян, История геноцида армян: этнические конфликты от Балкан до Анатолии и Кавказа, Oxford, Berghahn Books, 1995, стр. 424. Отрывки из отчетов маркиза фон Паллавичини см. В Israel W. Charny (ed.), Расширяющийся круг геноцида, Нью-Брансуик, Государственный университет Рутгерса, 1994, стр. 102f.
- ^ Исраэль В. Чарни (ред.), op. соч., п. 102.
- ^ Кристофер Дж. Уокер отмечает, что «к концу июня Вангенхайм и его австро-венгерский коллега граф Иоганн Паллавичини решили действовать сообща. 1 июля Паллавичини сказал Талаату, что массовые депортации« кажутся едва ли оправданными »... Однако Порта, как правило, для правительства, охваченного расовым безумием, ничего не сделала ни по австрийским, ни по немецким запросам. Паллавичини отметил: «Очевидно, есть решимость обезвредить армянский элемент, который стал здесь таким подозрительным. для всех'." (Кристофер Дж. Уокер, Армения: выживание нации, Лондон, Рутледж, 2-е изд., 1990, стр. 232f.)
- ^ Чарни 1994, п. 103.
- ^ "Дипломатические встречи - Льюис Эйнштейн из этого города получает должность секретаря в посольстве в Париже ", The New York Times, 20 мая 1903 г., стр. 3.
- ^ "Эйнштейн требует ", Журнал Time, 20 августа 1928 г.
- ^ Эйнштейн 1918, п. vii.
- ^ Эйнштейн 1918, п. viii.
- ^ Эйнштейн 1918, п. 164.
- ^ Эйнштейн 1918, п. 214.
- ^ Эйнштейн 1918, п. 126.
- ^ Внутри Константинополя: дневник дипломата во время экспедиции на Дарданеллы
- ^ Эйнштейн 1918, п. 231.
- ^ Эйнштейн 1918, п. 162.
- ^ Эйнштейн 1918, п. 258.
- ^ а б Чарни 1994, п. 112.
- ^ Эндрес, Франц Карл (1919). Die Ruine des Orients. Мюнхен: Дункер и Хамблот.
- ^ Татулян, Лори (29 марта 2008 г.). «Их собственными словами». Армянский репортер. стр. C12 – C13.
- ^ а б Фиск, Роберт (28 августа 2007 г.). «Забытый холокост». Независимый.
- ^ Зима 2003 г., п. 192.
- ^ Кизер, Ханс-Лукас (2010). Ближайший восточно-американский миллениализм и миссия на Ближний Восток. Филадельфия: издательство Temple University Press. п. 87. ISBN 978-1-4399-0224-0.
- ^ Аткинсон 2000, п. xiii.
- ^ а б Аткинсон 2000, п. 98.
- ^ Аткинсон 2000, п. 39.
- ^ Аткинсон 2000, п. 52.
- ^ «Невозможно примирить армян и турок». Milwaukee Journal. 6 марта 1918 г.
- ^ Багджян, Кеворк К. (2010). А.Б. Гюрегян (ред.). Правительство Турции отказалось от конфискации армянской собственности. Пролог А. Гюрегян и вступительное слово Ива Тернона. Антелиас, Ливан: Типография Армянского Католикосата Киликии. п. 134. ISBN 978-9953-0-1702-0.
- ^ Миссия в Ван в Турции во время войны
- ^ "Документы Кнаппа, 1893–1953 гг.". Архивы и специальные коллекции колледжа Маунт-Холиок.
В двух письмах к Джеймсу Л. Бартону, написанных в июне и июле 1915 года, Кнапп описывает события и свою деятельность после осады Вана и резни армян турками весной того же года.
- ^ Трагедия Битлиса
- ^ а б Кнапп, Грейс Х. (1915). Миссия в Ван в Турции во время войны. Priv. Распечатать. [Проспект Пресс]. С. 14–18.
- ^ Кнапп, Грейс Хигли (1919). Трагедия Битлиса. Компания Флеминга Х. Ревелла. стр.61 –2.
- ^ а б Бьёрнлунд, Маттиас (осень 2006 г.). "'Когда говорят пушки, дипломаты должны молчать »- датский дипломат в Константинополе во время геноцида армян». Исследования и предотвращение геноцида. 1 (2): 197–223. Дои:10.3138 / 1567-7412-6rq6-441q.
- ^ а б Østrup, Йоханнес (1938). Erindringer (на датском). Х. Хирш-Спрангс forlag. п. 118.
- ^ «Новое издание о трибуне младотурецких вождей». Армянский репортер. 5 июля 1997 г. с. 20.
Что еще более знаменательно, депутат Хафиз Мехмет был по профессии юристом! В приговоре, вынесенном в Трабзоне, коллегия судей турецкого военного трибунала заявила, что «младенцев мужского и женского пола перевозили партиями на баржи и лодки для утопления».
- ^ а б Ральф Хенхэм; Пол Беренс, ред. (2013). Уголовное право геноцида: международный сравнительный и контекстуальный аспекты. Издательство Ashgate. п. 5. ISBN 978-1-4094-9591-8.
- ^ Зима 2003 г., п. 96.
- ^ Акчам, Танер (10 февраля 2007 г.). «Моя турецкость в восстании». Армянский репортер. С. 1–2.
- ^ Зима 2003 г., п. 81.
- ^ Бартон 1998, стр. 90–2.
- ^ а б c d е ж Бартон 1998, стр.92.
- ^ а б c Агджаян, Георгий (28 апреля 2014 г.). "Портрет храбрости: жизнь и времена доктора Флойда Смита". Армянский еженедельник.
- ^ Майкл Шварц: Этнише «Säuberungen» в дер-Модерне. Globale Wechselwirkungen nationalistischer und rassistischer Gewaltpolitik im 19. und 20. Jahrhundert. Oldenbourg Verlag, Мюнхен 2013, ISBN 3-486-70425-7, С. 92.
- ^ Чарни 1994, п. 116.
- ^ Кирнан 2008, п. 414.
- ^ Карточка, Клаудия (2010). Противостояние злу. Издательство Кембриджского университета. п.240. ISBN 978-1139491709.
- ^ а б c "ДОКЛАДЫВАЕТ МАЛУЮ АЗИИ СМОТРЕТЬ В АМЕРИКУ" (PDF). Нью-Йорк Таймс. 7 июня 1919 г.
- ^ а б Õde Hedwig Büll В архиве 20 июля 2011 г. Wayback Machine. Проверено 25 ноября 2010. (на эстонском языке)
- ^ Маршалл, Энни С. 1919. Сквозь тьму к рассвету. Новая Армения, Vol. 11–12, с. 118.
- ^ Багдикян, Бен Х. 1997. Двойное видение: размышления о моем наследии, жизни и профессии. п. 88. Beacon Press. (ISBN 978-0807070673)
- ^ "История Анны Хедвиг Булл, эстонской миссионерки Геноцида армян". Институт исследования геноцида армян.
- ^ «Преподобный доктор Фредерик Г. Коан». Нью-Йорк Таймс. 24 марта 1943 г. с. 23.
- ^ а б "Завтра Фредерик Коан читает лекции" (PDF). Речной курьер. 26 марта 1918 г.
- ^ "Начало". Индикатор Стивенса. Ассоциация выпускников Стивенса. 35 (1): 142. 1918.
- ^ а б c d Коан, Фредерик Г. (1918). «Нам нужны армяне». Новая Армения. Издательская компания "Новая Армения". 10 (6): 84–5.
- ^ Арчибальд, Эндрю (1921). Круиз на Восток: мировые достопримечательности.. Stratford Co. стр. 240.
- ^ а б c d «ТУРЕЦКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК ОБОЗНАВАЕТ ЗДЕРЖАНИЯ: Шериф Паша говорит, что молодые турки, которые давно планировали истребить армян» (PDF). Нью-Йорк Таймс. 10 октября 1915 г.
II-19: 3,4
- ^ а б c http://acms.sl.nsw.gov.au/_transcript/2013/D18702/a5741.htm
Библиография
- Балакян Петр (2009). Пылающий Тигр. HarperCollins. ISBN 978-0-06-186017-1. - Профиль на Google Книги
- Бэрроуз, Джон Отис (1916). В земле Арарат: очерк из жизни миссис Элизабет Фриман Барроуз Ашер, миссионера в Турции и мученицы Великой войны. Флеминг Х. Ревелл.
- Уинтер, Дж. М. (2003). Америка и геноцид армян 1915 года. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-511-16382-1.
- Орен, Майкл Б. (2011). Власть, вера и фантазия: Америка на Ближнем Востоке: с 1776 года по настоящее время. Издатели транзакций. ISBN 978-0-393-34152-2.
- Чарни, Израиль (1994). Расширяющийся круг геноцида. W. W. Norton & Company. ISBN 1-4128-3965-3.
- Риггс, Генри Х. (1996). Дни трагедии в Армении: личный опыт Харпута, 1915–1917 гг.. Институт Гомидас. ISBN 1-884630-01-4.
- Леви, Гюнтер (2005). Резня армян в Османской Турции: оспариваемый геноцид. Университет Юты Пресс. ISBN 0-87480-849-9.
- Бартон, Джеймс Л. (1998). «Турецкие зверства»: заявления американских миссионеров о разрушении христианских общин в Османской Турции, 1915–1917 гг.. Анн-Арбор, штат Мичиган: Gomidas Inst. ISBN 1884630049.
- Паяслиан, Саймон (2005). Политика США в отношении армянского вопроса и геноцида армян. Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-1-4039-7840-0.
- Гаунт, Дэвид (2006). Резня, сопротивление, защитники: мусульманско-христианские отношения в Восточной Анатолии во время Первой мировой войны (1-е изд. Gorgias Press). Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias. ISBN 1-59333-301-3.
- Аурон, Яир (2000). Банальность безразличия: сионизм и геноцид армян. Издатели транзакций. ISBN 1-4128-4468-1.
- Кирнан, Бен (2008). Кровь и почва: современный геноцид 1500–2000 гг.. Издательство Мельбурнского университета. ISBN 978-0-522-85477-0.
- Корпус, Изабель В. (2005). Абсолютное разрушение: военная культура и методы ведения войны в имперской Германии. Издательство Корнельского университета. ISBN 0-8014-6708-X.
- Эйнштейн, Льюис (1918). Внутри Константинополя: дневник дипломата во время экспедиции на Дарданеллы, апрель – сентябрь 1915 г.. E.P. Даттон.
- Форсайт, Дэвид П. (2009). Энциклопедия прав человека, том 1. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-533402-9.
- Эдип, Халид (2005). Воспоминания Халиде Эдиба (1-е изд. Gorgias Press). Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. ISBN 1-59333-305-6.
- Торигуян, Шаварш (1988). Армянский вопрос и международное право (2-е изд.). Ла-Верн, Калифорния, США: ULV Press. ISBN 978-0-911707-13-7.
- Аткинсон, Тейси (2000). Майкл Дж. Хагопян (ред.). «Немец, турок и дьявол заключили тройственный союз»: дневники Гарпута, 1908–1917 гг.. Принстон, Нью-Джерси: Gomidas Inst. ISBN 1-903656-00-1.
- Кизер, Ханс-Лукас (2010). Ближайший восточноамериканский миллениализм и миссия на Ближний Восток. Филадельфия: издательство Temple University Press. ISBN 978-1-4399-0224-0.
- Дресслер, Маркус (2013). Написание религии: создание турецкого алевитского ислама. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-996940-1.
- Кайзер, Хилмар (2002). На перекрестке Дер Зор: смерть, выживание и гуманитарное сопротивление в Алеппо, 1915–1917 гг.. Тадерон Пресс. ISBN 1-903656-12-5.
- Риггс, Элис Шепард (1920). Констанс Шепард Джолли (ред.). Шепард из Айнтаба (PDF). Принстон, Нью-Джерси: Gomidas Inst. Книги. ISBN 1-903656-05-2.
- Кеворкян, Раймонд Х. (2010). Геноцид армян: полная история (Перепечатано под ред.). Лондон: И. Б. Таурис. ISBN 978-1-84885-561-8.
- Ашер, Кларенс (1917). Американский врач в Турции: рассказ о мирных и военных приключениях. Компания Houghton Mifflin.
дальнейшее чтение
- Миллер, Дональд Э. и Лорна Турьян Миллер. Выжившие: устная история геноцида армян. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1993.
- Свазлян, Вержине. Геноцид армян: свидетельства очевидцев. Ереван: Издательство "Гитутюн" НАН РА, 2000. Полный текст (армянский)
- Свазлян, Вержине. Геноцид армян и историческая память. Перевод Тиграна Цуликяна. Ереван: Издательство Гитутюн, 2004.
- Дадриан, Ваакн Н. Документирование Геноцида армян в турецких источниках. Иерусалим: Институт Холокоста и геноцида, 1991.
- Официальные документы США о геноциде армян, 1915–1917 гг., составленный Ара Сафарян. Принстон, Нью-Джерси: Институт Гомидас, 2004.
- Кейт Дэвид Уотенпау, Лига Наций по спасению переживших геноцид армян и становление современного гуманизма, 1920–1927, Американский исторический обзор, Декабрь 2010 г.
- Бартон, Джеймс Л. Турецкие зверства: заявления американских миссионеров об уничтожении христианских общин в Османской Турции, 1915–1917 гг.. Составлено Институтом Гомидас, 1998 г.
- Тоттен, Сэмюэл. Рассказы от первого лица об актах геноцида, совершенных в двадцатом веке: аннотированная библиография. Гринвуд Пресс, 1991.
- Панкен, Яффо (Пенсильванский университет ) (1 января 2014 г.). ""Чтобы они не погибли ": Геноцид армян и создание современных гуманитарных СМИ в США, 1915-1925 гг. (Докторская диссертация)".
внешняя ссылка
- Свидетели опубликованы Музеем-институтом Геноцида армян в Ереване, Армения
- Двадцать голосов: полнометражный фильм с интервью с очевидцами и рассказами выживших. (YouTube видео)
- Интервью с очевидцем Геноцида армян - 104-летней армянкой из фильма «Бабушкины татуировки», представленного «Аль-Джазирой».
- Отрывки из документального фильма Карло Массы "Пункт назначения: нигде" с участием выживших свидетелей (видео Vimeo)
- Забытый, видео интервью с выжившими и свидетелями
- Геноцид армян
- 100-летие геноцида армян