Грейс Кнапп - Grace Knapp

Грейс Х. Кнапп
Graceknapp.jpg
Грейс Х. Кнапп в 1885 году
Родившийся
Грейс Хайли Кнапп

(1870-11-21)21 ноября 1870 г.
Битлис, Османская империя
Умер14 марта 1953 г.(1953-03-14) (82 года)
Оберндейл, Массачусетс, Соединенные Штаты
Род занятийХристианский миссионер
ИзвестенСвидетель Геноцида армян

Грейс Х. Кнапп (21 ноября 1870 - 14 марта 1953) был американским христианским миссионером и учителем, служившим в Османская империя. Когда она была миссионером, Кнапп была свидетель Геноцида армян. Во время Геноцида армян Кнапп находилась в Ване и, в конце концов, описала события в регионе в двух опубликованных книгах, описывающих ее события. Первая книга, Миссия в Ван в Турции во время войны, подробно описывает резню армян турецкими солдатами во время Ван Сопротивление.[1] Ее вторая книга, Трагедия Битлиса, рассказывает рассказы двух медсестер, ставших свидетелями резни армян в Битлисе.[2] Ее рассказы о Битлисе - одно из немногих письменных отчетов о массовых убийствах в этом районе.

Ранние годы

Грейс Хайли Кнапп родилась 21 ноября 1870 года в семье миссионеров. Битлис, Османская империя.[3][4] Ее отец, преподобный Джордж Кушинг Кнапп, был преданным миссионером, а ее мать, Альзина Черчилль Кнапп, была учителем. В апреле 1883 года, в возрасте двенадцати лет, Кнапп переехал в Соединенные Штаты, чтобы получить образование в Массачусетс, Вермонт и Иллинойс. В 1889 году она начала учиться в Колледж Mount Holyoke и окончила ее в 1893 году. Затем она вернулась в Османскую империю в октябре того же года, где преподавала в семинарии Маунт-Холиок в Курдистане, расположенной в Битлисе. Позже она преподавала в Эрзуруме и Ване, где ей было поручено преподавать в разное время.[4]

Свидетель Геноцида армян

Фон

в Первая балканская война 1912–13 гг. Османская империя потерял Балкан владений христианских восстаний, усиливая опасения на турецкой родине, что все более беспокойная Империя Армянский Христианское меньшинство - с помощью или при поддержке западных правительств - может также попытаться создать независимое государство, что приведет к распаду индюк сам.[5][6] В результате войн не менее полумиллиона османов-мусульман из бывших балканских владений Империи нашли убежище в Турции.[7] вызвав жажду мести у многих турок.[8] Недоверие и подозрительность к армянам достигли пика после вспышки Первая Мировая Война, когда успешное продвижение российских войск через турецкую границу в густонаселенные армянами вилайет Ван в начале 1915 года обвиняли в нелояльности армян, что вынудило турецкое правительство принять ряд крайних мер, которые завершились Геноцид армян.[6]

Резня в Ван

Грейс Кнапп рассказывает в своих мемуарах Миссия в Ван в Турции во время войны что она была в Ване в начале Первой мировой войны. Она отмечает, что во время мобилизация Османской армии осенью 1914 года многие армяне были разграблены, а их богатства украдены.[9] Армянские солдаты, призванные в Османскую армию, подвергались жестокому обращению и были вынуждены выполнять ручной труд в тяжелых условиях.[9] Перед призывом на военную службу у армян было конфисковано оружие, и во время войны население оставалось в уязвимом состоянии. Кнапп заявляет, что, несмотря на конфискацию оружия, армяне сдержались и запретили дальнейшую эскалацию напряженности. Они предотвратили боевые действия и запретили армянским сельским жителям проводить какие-либо восстания.[9]

Как Грейс Кнапп, миссионер Кларенс Ашер был в Ване во время Геноцида армян. В 1917 году Ашер опубликовал мемуары о своем опыте под названием Американский врач в Турции: рассказ о приключениях в мире и войне в котором он писал, что только в одном Ване было убито 55 000 армян.[10][11] Считается одним из самых подробных свидетельства очевидцев событий.[12]

В феврале 1915 г. миссионер Кларенс Ашер, который находился в американской больнице в Ване, рассказывает в своих мемуарах Американский врач в Турции: рассказ о приключениях в мире и войне, что "сильные и либерально настроенные"[13] губернатор или вали провинции был заменен на Джевдет Бей,[а] зять турецкого главнокомандующего, Энвер-паша. Новый вали не смог поехать в Ван до конца марта, когда он прибыл «в сопровождении нескольких тысяч солдат, курдов и черкесов. нерегулярные ".[14]

Мемуары Кнаппа рассказывают о прибытии Джевдет-бея в деталях, аналогичных мемуарам Ашера. Как отмечает Ашер в своих мемуарах,[15] Кнапп пишет, что одним из первых действий Джевдета было требование от армян Ван, чтобы они поставили 3000 трудоспособных мужчин (Ашер заявляет 4000) для рабочих батальонов, но руководство Армении, опасаясь намерений Джевдета, предложило 400 человек (Ашер утверждает, что 500) и уплата стандартного налога на освобождение от уплаты налога для остальных, который Cevdet отклонил.[16] 16 апреля у Джевдета был лидер общины в городе Шадах арестован, но горожане, руководствуясь слухами о его готовящемся убийстве, окружили полицейский участок, требуя его освобождения. Ашер рассказывает в своих мемуарах, что Джевдет затем пригласил небольшую группу армянских лидеров посетить Шадах с миссией мира, но убил их по дороге.[17] После убийства Кнапп рассказывает, что армяне убеждали Ашера усмирить губернатора.[16] Поэтому сам Ашер, который знал Джевдет-бея с детства, посетил вали в надежде снять напряжение.[18] Ашер так описывает свою встречу с Джевдетом:

Пока я был в его кабинете, полковник Вали'Полк, который он называл своим Kasab Tabouri, или Полк мясников, состоящий из турецких заключенных, вошел и сказал: «Вы послали за мной». «Да», - ответил Джевдет; «иди в Шадах и истреби его людей». И, повернувшись ко мне, он яростно сказал: «Я не оставлю ни одного, ни одного такого высокого», держа руку ниже уровня колена ».[19]

Позже Ашер предполагает, что этот обмен был преднамеренным обманом, поскольку рассматриваемый полк не атаковал Шадах, а вместо этого был направлен в долину, где они «уничтожили шесть деревень, в которых не было ничего, кроме стариков, женщин и детей»;[20] другие источники, однако, предполагают, что диверсия произошла просто из-за недисциплинированности подразделения.[21] Кнапп так же подробно описывает последствия рассказа Ашера. После этого Джевдет снова потребовал, чтобы 4 000 армянских мужчин «сдались военным», освободив пару армянских лидеров в качестве жеста доброй воли, но армяне, к настоящему времени убедившись во враждебных намерениях Джевдета, задержали ответ.[22] Тем временем Ашер и представитель итальянского консульства синьор Сбордини продолжали переговоры с Джевдетом, пытаясь убедить его в том, что его действия скорее поджигают, чем успокаивают ситуацию.[23] но к этому времени Цевдет выбрал другой курс. 19 апреля он получил секретный приказ своим войскам в вилайет:

Армяне должны быть истреблены. Если какой-либо мусульманин защищает христианина, во-первых, его дом должен быть сожжен; затем христианин убил на его глазах, а затем свою [мусульманскую] семью и себя.[24][10]

Кнапп также писал, что Джевдет-бей должен был «сначала наказать Шадаха», а затем наказать тех, кто сопротивлялся, убивая «всех мужчин, женщин и детей христиан».[16] Затем последовало то, что современные историки называют «царством террора» Джевдет-бея.[25] в котором предполагалось убить 55 000 армян.[26]

Ван сопротивление

Армяне роют окопы

Грейс Кнапп заявляет, что армяне не планировали «восстание», как утверждает губернатор, а пытались найти мирный способ урегулирования конфликта.[16] Другие очевидцы, такие как Элизабет Ашер, жена Кларенса Ашера, также написала, что «хотя Вали называет это восстанием, на самом деле это попытка защитить жизни и дома армян».[27][28] Тем не менее армяне начали рыть окопы и приготовились защищаться.[16] Ашер заявляет, что армяне были лишены многих здоровых мужчин из-за мобилизации, а боеприпасы и оружие были ограничены из-за конфискации. Затем Кнапп рассказывает, что Джевдет-бей потребовал, чтобы пятьдесят турецких солдат были размещены в американском миссионерском комплексе в Ван, но это было отклонено армянами на том основании, что это поставит под угрозу их оборонительные позиции.[29][30] К этому времени война уже началась, и охрану уже не отправят.[31]

Город Ван и его окрестности. «Город-сад» или Айкесдан по-армянски был армянским кварталом, который был осажден турецкими войсками во время осады.[32]

По словам Кнаппа, нападение на Ван Возникла искра, когда группа турецких солдат попыталась схватить армянскую девушку. Когда двое армян упрекали турок, турецкие солдаты немедленно открыли огонь и убили армян.[33] Затем вспыхнула драка, которая быстро переросла в «генеральную стрельбу», после которой турки утром 20 апреля начали артиллерийский обстрел. За этим последовала атака турецкой пехоты в сопровождении «турецкой банды», которую легко отбили огнем стрелкового оружия.[34] Затем Ашер сообщает, что команда Джевдета атаковала армянские деревни по всему вилайету. В Арджиш, второй по величине город, командующий собрал руководителей города и его 2500 мужчин и велел им пройти к ближайшей реке, где они были убиты «группами по пятьдесят человек», после чего «женщины, дети и имущество были разделены между турками» .[35] Кнапп также пишет, что мужчина из села Арджиш сказал ей, что 19 апреля армяне были собраны, а затем «скошены» солдатами Джевдета.[36] Вышеупомянутая деревня Шадах оказалась «непобедимой», а другая, Мокс, была эффективно защищена курдским вождем, но, хотя некоторые другие деревни смогли оказать определенное сопротивление, у большинства не было средств для этого. Ашер рассказывает, что турецкие войска сожгли дома в армянских районах, оставшихся за пределами оборонительного периметра Армении, и приступили к осаде.[37] Кнапп также пишет, что «дома горели во всех направлениях».[33] Именно после этого момента конфликта было убито около 55 000 армян.[26]

Армянское сопротивление в Ване
Изготовление патронов вручную во время защиты.[38]
Защита окопов под лагерем.[38]

Затем армяне были заключены в районе площадью в квадратную милю, известном как «Город-сад» или Айкесдан по-армянски.[33] Затем этот район подвергся бомбардировке турецких войск. Чтобы защитить себя, армяне производили собственное оружие и боеприпасы и могли производить около 2000 патронов для стрелкового оружия в день из металлолома и турецкой шрапнели в течение всей осады.[33][39] По словам Ашера, к моменту осады из города осталось всего 300 человек, вооруженных современными винтовками, плюс еще 1000 человек, вооруженных пистолетами и «старинным оружием»;[40] Однако этой силы оказалось бы достаточно, чтобы удержать гораздо более крупные и лучше оснащенные силы Джевдета в течение нескольких недель.[33] Тем не менее, армяне продолжали делать попытки мирными средствами. Они направили турецким солдатам официальные заявления о том, что не хотят воевать со своими «турецкими соседями».[33] Армяне также соблюдали дисциплинарные правила, чтобы воздерживаться от противоправного поведения и соблюдать надлежащую этику во время осады. Кнапп пишет:

Вот некоторые из правил для их мужчин: сохранять чистоту; не пей; скажи правду; не проклинайте религию врага. Они разослали туркам манифест, в котором говорилось, что их ссора связана с одним человеком, а не с их турецкими соседями. Валис мог приходить и уходить, но обе расы должны продолжать жить вместе, и они надеялись, что после ухода Джевдета между ними могут установиться мирные и дружеские отношения. В том же духе ответили турки, сказав, что их заставили воевать. Действительно, протест против этой войны подписали многие видные турки, но Джевдет не обратил на это внимания.[41]

Кнапп пишет, что армяне не пытались перейти в наступление. Она написала, что армяне «сражались за свои дома, за свою жизнь». Как уже упоминалось ранее, об этом также заявила Элизабет Ашер. Таким образом, Кнапп утверждала, что она более симпатизировала армянам, но должна была оставаться нейтральной на протяжении всего конфликта. Армяне также не хотели втягивать американцев в конфликт. Они отказались лечить своих раненых солдат у американских врачей. Вместо этого их лечил Ашер в больнице, принадлежащей армянам. 23 апреля Кнапп сообщает, что Джевдет-бей отправил Ашеру письмо с угрозой обстрелять американскую территорию, если они позволят проживающим поблизости армянам проникнуть на территорию. Американцы настаивали на сохранении нейтралитета.[42]

Фотография 1913 г. Варагаванк монастырь в Ван. В мае 1915 года турецкая армия напала, сожгла и разрушила большую часть монастыря.[43] Кнапп вспоминал: «8 мая мы видели [деревню Шушанц] в огне и монастырь Варак неподалеку с его бесценными древними рукописями, которые тоже превратились в дым».[44][45]

Кнапп пишет, что солдаты Джевдет-бея и их курдские союзники совершали резню в сельской местности. Подробно она пишет:

Пока он [Джевдет-бей] не имел работы и не имел удовольствия, его солдаты и их дикие союзники, курды, подметали сельскую местность, убивали мужчин, женщин и детей и сжигали их дома. Младенцев расстреливали на руках у матерей, маленьких детей ужасно искалечили, женщин раздели и избили.[46]

Беженцы, пострадавшие от этой резни, приехали в американскую резиденцию за помощью, но вместо этого Ашер лечил их в другой больнице.[46] По мере продолжения осады армяне удерживали свои позиции после двух недель боев.[47] Кнапп отмечает, что, несмотря на продолжающиеся бомбардировки, армянам удалось создать правительство, хотя это было относительно безрезультатно.[47] 8 мая Варагаванк Армянский монастырь был подожжен, и «бесценные древние рукописи тоже сгорели».[48] Дом, в котором остановился Кнапп, подвергся сильному артиллерийскому обстрелу. Хотя ей удалось выжить, ее спальня была разрушена.[49]

14 мая, после почти месяца осады, турецкие войска отступили из-за наступления русских войск, которые через несколько дней освободили город. Кнапп утверждает, что город «бодрствовал, пел и радовался все ночи».[50] Русские войска заняли город 19 мая, и осада официально закончилась. После снятия осады армяне должны были насладиться коротким 10-недельным периодом самоуправления с Арам Манукян как губернатор.[51]

За это время миссионеры оказали помощь беженцам во время конфликта. Но этот период также был отмечен распространением болезней, унесших жизни нескольких миссионеров, включая жену Ашера Элизабет.[52] После этого наступающие турецкие войска снова поставили город под угрозу. Русские войска приказали отступить, и тысячи армян бежали из города, чтобы не попасть снова в руки турок, и бежали через границу в относительную безопасность русских. Кавказ.[53] Кнапп вместе с другими американскими миссионерами был эвакуирован караванами, предоставленными Красным Крестом.[54]

Резня в Битлисе

Армянский монастырь Битлиса после Геноцида армян с отрубленными головами и трупами на переднем плане.[55]

Хотя Кнапп не был в Битлисе во время Геноцида армян, она опубликовала рассказы двух медсестер, которые присутствовали в то время. В предисловии к своей книге Кнапп заявляет, что это были дословные рассказы медсестер Гризелл Макларен и Миртл Шейн.[3] Она также говорит, что Битлис был для нее важным местом, поскольку он был местом ее рождения и местом жительства ее семьи на протяжении нескольких поколений.

История мисс Макларен начинается с описания ситуации в Ване, где она работала медсестрой в больнице. Во время осады Макларену сказали по просьбе Девдет-бея оставаться в больнице во время осады. Между тем, она написала: «Мы представляли наших армянских друзей изгнанными из своих домов и жестоко убитыми».[56] Макларен пробыл в Ване недолго и был переправлен в Битлис на лодке через озеро Ван. По пути в Битлис Макларен и другие остановились у Армянский собор Святого Креста расположен на острове для еды. Однако по прибытии священники сказали, что турецкие солдаты посетили монастырь за несколько дней до этого и убили нескольких священников и сирот. Затем солдаты обыскали церковь, о чем Макларен пишет:[57]

В церкви мы нашли все перевернутым. Одежды и другие предметы, которые использовались в церковных службах, были разбросаны по полу, разорваны, сломаны и уничтожены. Серебряные кресты унесли, каждый клочок серебра или золота оторван от митр и других предметов; нигде нельзя было найти ничего ценного.

Макларен и ее компания прибыли в деревню Татван, расположенную на западном берегу озера Ван. Находясь в Татване, она описывает сцену, в которой перед ними предстали около пятидесяти выживших в резне. Выжившие, в основном женщины, сказали Макларену, что их дети были убиты, а их тела были брошены в озеро Ван. Они также рассказали, как их дочери были похищены местными курдами.[58] Когда женщины решили пожаловаться местному правительству Битлиса, Макларен заметил, что они не знали, что «дело было заказано правительством».[59]

Макларен остался в деревне, поскольку местные курды продолжали участвовать в резне по всей деревне.[60] Затем 22 июня последовали массовые аресты армянских мужчин в возрасте десяти лет и старше.[61][62] 25 июня продолжающимся массовым убийствам также помог Джевдет Бей, прибывший в Битлис из Вана в сопровождении 8000 солдат подкрепления, известных как «люди-мясники».[62] Затем арестованных вывели из города и убили с применением топоров и лопат.[62] Макларен рассказал, что те, кто сопротивлялся аресту, были убиты, а их дома сожжены.[61] По мнению историка Раймонд Кеворкян, потребовалось две недели для уничтожения армянского мужского населения Битлиса.[62] Вскоре после арестов 29 июня началась депортация женщин и детей.[63] Макларен и другие американские коллеги пытались спасти находившихся под их опекой молодых девушек от депортации, обращаясь к Вали. Тогда Вали отказался и заявил, что «из Константинополя пришел приказ, чтобы ни один армянин не оставался в Битлисе».[64] Между тем, как рассказывает Макларен, «полиция сошла с ума от жажды армянской крови».[65] Она отмечает, что жандармы теперь убивали оставшихся женщин и детей Битлиса.[66] Она подробно описывает:[67]

Крики женщин и детей можно было услышать практически в любое время дня. Крики, раздавшиеся во тьме ночи, были еще более душераздирающими.

После занятия Вана русская армия в середине июля подошла к Битлису.[68] С прибытием российской армии мусульманские жители Битлиса бежали, фактически положив конец резне.[68] Однако к 15 июля, до прибытия российской армии, уничтожение армянского населения Битлиса было уже «практически полным».[63] После непродолжительного пребывания 24 июля российская армия отступила, а турецкие войска восстановили свое присутствие в Битлисе.[68][69] Макларен и Шейн оставались в Битлисе до 30 ноября 1915 года, когда их вывели из Битлиса.[70] По пути они оба стали свидетелями изуродованных тел и трупов в результате других массовых убийств и столкнулись со многими деревнями, разрушенными огнем.[71]

В октябре 1917 года Гризелл Макларен и Миртл Шейн написали о своих переживаниях в Битлисе во время войны. В 1919 году отчеты были опубликованы в газете Кнаппа. Трагедия Битлиса.[3]

Более поздняя жизнь

Когда Грейс Кнапп вернулась в Соединенные Штаты, она переехала в Нью-Йорк, где начала работать штатным писателем в Американском комитете по оказанию помощи Армении и Сирии (ACASR; теперь известная как Фонд Ближнего Востока ) с 1918 по 1923 гг.[4] ACASR была благотворительной организацией, отвечающей за помощь жертвам и оставшимся в живых армянских и Ассирийский геноцид. После переезда в Бостон, Массачусетс, Кнапп продолжал работать редактором Американский совет уполномоченных по делам иностранных миссий с 1923 по 1940 год. Она опубликовала свой опыт работы в Османской империи в нескольких книгах под названием «Миссия в Ван в Турции во время войны» (1916) и «Битлисская трагедия» (1917), последняя из которых является сборником свидетельств очевидцев, как указано выше. Кнапп пожертвовал свои личные фотографии, письма и документы, связанные с ее опытом в Битлисе, Эрзеруме и Ване, в архив и специальные коллекции колледжа Маунт-Холиок.[4]

Помимо публикации свидетельств очевидцев, она также написала брошюру со стихами.[4]

14 марта 1953 года Грейс Кнапп умерла в Оберндейле, штат Массачусетс, в возрасте 82 лет.[4]

Примечания

  1. ^ Также переводится как Джевдет, Джевдет и т. Д. Настоящее имя Джевдета было Тахир Джевдет; «Бей» - турецкое почетное слово.

Рекомендации

  1. ^ Кнапп 1915.
  2. ^ Кнапп 1919.
  3. ^ а б c Кнапп 1919, п. 5.
  4. ^ а б c d е ж Knapp & Papers.
  5. ^ Либерман 2013 С. 51–56.
  6. ^ а б Акчам 2012, стр. XV – XIX.
  7. ^ Кеворкян 2011, п. 141.
  8. ^ Кеворкян 2011 С. 146–147.
  9. ^ а б c Кнапп 1915, п. 13.
  10. ^ а б Уокер, Кристофер (1980). Армения, выживание нации. Крум Шлем. стр.207 –8.
  11. ^ Ашер 1917, п. 329.
  12. ^ Балакян 2009 г., п. 201.
  13. ^ Ашер 1917, п. 234.
  14. ^ Bloxham 2005, Глава 2.
  15. ^ Ашер 1917 С. 235–236.
  16. ^ а б c d е Кнапп 1915, п. 14.
  17. ^ Ашер 1917 С. 236–37.
  18. ^ Ашер 1917, п. 237.
  19. ^ Ашер 1917 С. 237–38.
  20. ^ Ашер 1917, п. 238.
  21. ^ Bloxham 2005, Глава 2, «Этническая агитация и« этнические репрессии »в восточных приграничных регионах».
  22. ^ Ашер 1917, п. 239.
  23. ^ Ашер 1917 С. 241–244.
  24. ^ Ашер 1917, п. 244.
  25. ^ Балакян 2009 г., п. 203.
  26. ^ а б Ашер 1917, п. 265.
  27. ^ Курганы 1916, п. 128.
  28. ^ Балакян 2009 г., п. 128.
  29. ^ Кнапп 1915, стр. 14–5.
  30. ^ Ашер 1917 С. 239–241.
  31. ^ Кнапп 1915, п. 15.
  32. ^ Балакян 2009 г., п. 205.
  33. ^ а б c d е ж Кнапп 1915, п. 16.
  34. ^ Ашер 1917 С. 247–49.
  35. ^ Ашер 1917 С. 264–65.
  36. ^ Кнапп 1915, стр. 21–2.
  37. ^ Ашер 1917, п. 249.
  38. ^ а б Ашер 1917, п. 254.
  39. ^ Ашер 1917, п. 253.
  40. ^ Ашер 1917 С. 247–48.
  41. ^ Кнапп 1915 С. 16–17.
  42. ^ Кнапп 1915, п. 17.
  43. ^ Кеворкян, Раймонд Х. (2011). Геноцид армян: полная история. Лондон: И. Тавры. п.326. ISBN  978-1-84885-561-8.
  44. ^ Кнапп, Грейс Хигли (1916). Миссия в Ван: в Турции во время войны. Отпечатано в частном порядке. п.22.
  45. ^ Тойнби, Арнольд, изд. (1916). «Американская миссия в Ван: повествование, напечатанное частным образом в Соединенных Штатах Грейс Хигли Кнапп (1915).». Обращение с армянами в Османской империи, 1915–1916: документы, представленные виконту Грею из Фаллодона виконтом Брайсом, с предисловием виконта Брайса. Лондон: Ходдер и Стоутон. п.38.
  46. ^ а б Кнапп 1915, п. 18.
  47. ^ а б Кнапп 1915, п. 21.
  48. ^ Кнапп 1915, п. 22.
  49. ^ Кнапп 1915, п. 24.
  50. ^ Кнапп 1915, п. 25.
  51. ^ Кнапп 1915, п. 26.
  52. ^ Кнапп 1915, п. 30.
  53. ^ Кнапп 1915, п. 31.
  54. ^ Кнапп 1915, п. 33.
  55. ^ «Фотографии Геноцида армян». Музей-институт Геноцида армян. Национальная академия наук Армении.
  56. ^ Кнапп 1919, п. 30.
  57. ^ Кнапп 1919, п. 37.
  58. ^ Кнапп 1919, стр. 40-1.
  59. ^ Кнапп 1919, п. 41.
  60. ^ Кнапп 1919, п. 42.
  61. ^ а б Кнапп 1919, п. 52.
  62. ^ а б c d Кеворкян 2011, п. 341.
  63. ^ а б Кеворкян 2011, п. 342.
  64. ^ Кнапп 1919, п. 60.
  65. ^ Кнапп 1919, п. 61.
  66. ^ Кнапп 1919, стр. 61-2.
  67. ^ Кнапп 1919, п. 62.
  68. ^ а б c Кнапп 1919, п. 70.
  69. ^ Кеворкян 2011, п. 343.
  70. ^ Кнапп 1919, стр. 140-1.
  71. ^ Кнапп 1919, стр. 141-2.

Библиография

внешняя ссылка