Нихал Ацыз - Nihal Atsız

Nihâl Atsız
Нихал atsiz2.jpg
РодившийсяМехмет Наиль оглу Хусейн Нихал
12 января 1905 г.
Кадыкёй, Стамбул, Османская империя[1][2][3][4]
Умер11 декабря 1975 г.(1975-12-11) (в возрасте 70 лет)
İçerenköy, Стамбул, индюк
Место отдыхаКладбище Караджахмет, Стамбул
Род занятийПисатель, прозаик, поэт и философ.
ОбразованиеИстория литературы
Известные работыBozkurtların Ölümü (Смерть Серых волков)
СупругМехпаре Ханым (1931–35)
Бедрие Ацыз (1936–75)
Дети3
Часть серии на
Национализм
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Хусейн Нихал Ациз (Османский Турецкий: حسين نيهال آتسز; 12 января 1905 г. - 11 декабря 1975 г.)[5][6] был видным турецкий националист писатель, прозаик, поэт и философ. Нихал Ациз идентифицирован как расист, Пантюркистский и Turanist,[7] и утверждалось, что он симпатизирует нацистскому правительству.[7][8][кем? ] Несмотря на сходство Ациза и Гитлера, он отрицал эти утверждения.[9] поскольку он начал публиковать свои идеи еще до того, как Гитлер стал известен в Турции.[10] Он был автором более 30 книг и многочисленных статей. Он был в сильной оппозиции правительству Исмет Инёню, которую он критиковал за сотрудничество с коммунистами.[11] Его обвинили в заговоре с целью свержения правительства.[12]

Личная жизнь

Нихал Ациз в 1930-е годы

Нихал Ациз родился 12 января 1905 года в г. Касымпаша, Стамбул. Его отцом был командующий флотом Мехмет Наиль Бей из семьи Чифтчиоглу. Торул, Гюмюшхане; а его матерью была Фатьма Зехра, дочь командующего ВМС Османа Февзи Бея, из семьи Кадыоглу из Трабзон. У Нихала Ациза было два сына от его второй жены Бедрие Ациз: Ягмур Ациз, левый журналист и писатель, и профессор д-р Бугра Ациз, академик и писатель-националист; у него также была дочь: Кание Ацыз. У Ациза был младший брат, Nejdet Sançar, также видная личность пантюркистской идеологии.[13]

Образование и профессиональная жизнь

Он начал учиться в Военном медицинском училище в 1925 году, но был исключен из-за своих ультранационалистических взглядов и деятельности, поскольку в 1925 году он отказался приветствовать офицера арабского происхождения, который имел более высокий ранг, чем его.[14] Затем он начал учиться в Педагогическом колледже в Стамбуле и в Литературной школе Стамбульского университета и окончил их в 1930 году. После этого он стал ассистентом профессора. Fuat Köprülü в Стамбульском университете.[15] Он бросил вызов Тезис по истории Турции и после этого инцидента он был уволен из университета в 1932 году.[16] После того, как он работал в средних школах в Малатья и Эдирне как учитель, но из-за того, что он постоянно бросал вызов диссертации по истории Турции, он часто сталкивался с трудностями в своей карьере.[17] После заключения в тюрьму в связи с судебным процессом по делу о расизме-турнизме в 1944–1945 годах он не был повторно принят на работу в качестве учителя и только в 1949 году был принят на работу в библиотеку Сулеймание, где проработал до 1969 года.[18] После выхода на пенсию в 1969 году он продолжал издавать Отюкен.[19]

Издательский

Ацыз был издателем нескольких журналов. Ацыз опубликовал несколько академических эссе о Османский литература и история. Он начал издавать журналы в 1931 году, чем продолжал заниматься до 1975 года. Ацыз Мецмуа был первым пантюркским журналом, выходившим с 15 мая 1931 года по 25 сентября 1932 года.[20] Он также опубликовал Орхун с 1933 по 1934 год и снова с 1943 по 1944 год.[21] Оркун был впервые опубликован в 1950 году. Его последний журнал Ötuken издавался с 1964 по 1975 год.[22]

Политика

Нихал Ациз в молодости

Нихал Ациз был важным идеолог которые жили в первые годы Турецкой Республики. Его круг атаковал Ататюрк Руководство России осудило внешнюю политику Турции, и в частности политику умиротворения по отношению к Советскому Союзу. Что наиболее важно, его сторонники высмеивали попытки кемалистов построить модель гражданской нации в Ранняя республиканская эра. Однако он также похвалил Ататюрка после Демократической партии уволить в 1960 году.

Он был прежде всего известен своими националистическими взглядами, своей активной кампанией против Турецкие коммунисты, и его объятия Тенгрианский древний Тюркский традиции. Атыз рассматривал расизм и пантюркизм как две основные составляющие турецкого национализма и оспаривал идеологов таких как Зия Гёкалп или же Хамдулла Суфи Танриёвер который не разделял его взглядов на расизм,[23] однако, по его словам, расизм «не в измерении головы, анализе крови или подсчете семи предков, как утверждала пара фальшивых шуток».[24] Он был среди авторов, оказавших влияние на тип турецкого национализма, известный как Ülkücü движение (переводится как "идеалист"), националистическое движение, позже связанное с Альпарслан Тюркеш (и это было разрывом с предыдущей идеологией пантюркизма Ациза на том основании, что она примиряется с исламом вместо того, чтобы объявлять его «арабской религией», о чем Ациз ранее заявлял).[25] Он писал, что кипчаки в Литве и киргизы имеют одну кровь и, следовательно, турки, но «чужие люди», живущие в Турции, как евреи или негры, не являются турками, даже если они говорят по-турецки.[21]

Кемализм, который так сурово осужден в его романе "Dalkavuklar Gecesi" (Ночь сикофантов) является основополагающей идеологией Турецкой Республики. Природа и тип кемалистского национализма в период Ранний республиканский период (1923–50) с 1923 года интерпретировал турецкую идентичность в свете конституционных принципов, которые приравнивали «Турецкость 'Будучи турком гражданин. Определяя всех турецких граждан как собственно турок, три конституции республиканской эпохи полностью и положительно игнорировали этнические и религиозные различия между турецкими гражданами и отделяли «турецкость» от ее популярного значения, то есть названия этнической группы. Сторонники этой точки зрения утверждают, что республиканские государственные деятели отвергли немецкую модель этнический национализм и подражал французской модели гражданский национализм путем сведения "турецкости" только к правовой категории. Другими словами, граждане Турции, которые имели курдское, греческое, армянское, еврейское или ассирийское происхождение, должны были только согласиться на плебисцит, согласно этой точке зрения, чтобы воспользоваться возможностью Тюркификация в том, что касается их статуса гражданства, и достижения полного равенства с этническими турками, при условии, что они остаются верными своей стороне сделки.[26]

Ациз и его товарищи издали несколько пантюркистских журналов, таких как Отюкен, Ени Хаят и Оркун. Он писал резкие статьи, в которых критиковал правительство Исмет Инёню и его предполагаемая терпимость к коммунизму в стране.

В 1934 году он написал, что «еврей» был среди «внутренних врагов Турции», но в 1947 году он похвалил еврейский народ за то, что он подал пример сильного национализма (Сионизм ): действительно, евреям удалось «вернуть землю, которую они потеряли 2000 лет назад, и возродить иврит, который остался только в книгах, и превратить его в разговорный язык».[27]

Он считал, что турки и нетурки не должны вступать в брак, и любовь не имеет такой же ценности, как националистические чувства. Он также считал, что национализм выше религии, а ислам был проявлением борьбы арабов за формирование нации.[28]

Судебное преследование

Нихал Ациз предстает перед судом

В 1944 году дважды привлекался к уголовной ответственности. Когда-то его привлекли к уголовной ответственности по инициативе Сабахаттин Али за то, что обвинил его в том, что он коммунист, и предупредил премьер-министра Шюкрю Сараджоглу о нем, наряду с другими коммунистами, которые стали учителями, что, по мнению Ациза, было с помощью министра национального образования. Ациз и Али знали друг друга раньше, поскольку жили с ним в одной комнате в 1920-х годах.[29] Это привело к еще одному суду над Ацизом вместе с более чем 30 другими, в том числе Альпарслан Тюркеш, за расизм и пантуранизм. Сначала он был приговорен к 6 годам и 6 месяцам лишения свободы, затем срок был снижен до 1 года и 6 месяцев, а в конце он (вместе с другими националистами) был амнистирован.[30] В 1973 году, несмотря на проблемы со здоровьем, он был приговорен к тюремному заключению за свои работы против курдов. Он написал, что курды должны покинуть Турцию и узнать у армян, что происходит с людьми, бросающими вызов турецкой нации. После2 1⁄2 месяцев в тюрьме, он был помилован президентом Фахри Корутюрк.[31]

Его наследие

Девятнадцать молодых академиков и авторов, объединенных в националистическое объединение »Сиях Беяз Кюльтюр ве Санат Платформу", опубликовал о нем книгу"Вактиле Бир Ациз Вармиш",[32] состоял из статей и сравнительных исследований его творчества, жизни и взглядов.

Политические группы

В Турции в 2012 году националистическая группа, называющая себя "Генч Ацызлар(«Молодые ацызы») появились, участвуя в антиармянских демонстрациях в Стамбуле, неся транспаранты с надписью «Вы все армяне, вы все сволочи» в ответ на лозунг «Мы все Грант Динк, Все мы армяне ».[33][34] В феврале 2015 года в связи с празднованием 100-летия Геноцид армян, Антиармянские знамена Генч Ацызлар появились в городах по всей Турции, в том числе баннеры в Стамбуле, осуждающие Ходжалинский геноцид, и баннер в Мугле ​​с надписью «Мы празднуем 100-летие очищения нашей страны от армян».[35]

Литературное произведение

Его очерки по истории собраны и опубликованы в виде книги под названием Тюрк Тарихинде Меселелер (Вопросы истории Турции). Он также несколько лет работал учителем литературы.

Его знаменитый политизированный роман был Dalkavuklar Gecesi (Ночь сикофантов), историческая аллегория и критика Кемализм.[26] Опубликованный в 1941 году, он рассказывает историю политической коррупции во времена Хеттов эпохи, но на самом деле ссылаясь (в римский ключ моды) к несправедливости и произволу Ататюрк правление в начале 1930-х годов, особенно Тезис по истории Турции.

Ацыз - также известный писатель и поэт. Его исторический эпический роман Bozkurtların Ölümü (Смерть серых волков) - один из самых популярных исторических романов в Турецкая литература. Книга касается последних дней первого Гёк Тюркская империя и невозможное восстание принца Кюр-Шад и его сорок воинов против китайских захватчиков, имея в виду попытку похитить китайского императора Асина Цзешешуай в 639. Его оригинальное тюркское имя неизвестно, Кюршад - вымышленное имя Атсыза. Его продолжение Бозкуртлар Дирилийор (Возрождение Серых волков) рассказывает историю Урунгу (неизвестного сына Кур-Шада) и начало вторая Гёк Тюркская империя. Его третий роман, Дели Курт (Безумный волк) - это мистический роман между Сипахи воин и таинственная женщина-шаманка-кочевник в ранней Османской империи.

Atsız написал сатирический политическая комедия о правительстве Инёню, Z Vitamini (Витамин Z), о вымышленном особом витамине, который дает бессмертие диктатору и его правительству. Он был опубликован в 1959 году.

Его последний роман, Рух Адам (Душа человека), довольно сложный психологический роман. В книге царит духовно-мистическая атмосфера, полная сюрреализма, аллегорический такие фигуры, как Йек (который символизирует Сатана ) и лейтенант Шереф (который символизирует честь). У него сложная история, в основном о запретном платоническая любовь роман между бывшим армейским офицером-алкоголиком и дьявольским таинственным молодым школьником. Сюжет разворачивается на перевоплощении двух влюбленных, которых воина забрали из армии, потому что его любовь к девушке была больше, чем его любовь к своей стране в древние кочевые времена.

Его стихи в стиле Пре-Исламский литература и его общие темы - идеализм, честь, Запретная любовь, война и история. Полное собрание его поэтических произведений опубликовано под названием Йолларын Сону («Конец дорог»).

Работает

Романы

  • Dalkavuklar Gecesi (Ночь сикофантов), Стамбул, 1941 год. ISBN  978-975-437-804-7
  • Bozkurtların Ölümü (Смерть серых волков), Стамбул, 1946 г. ISBN  978-975-437-800-9
  • Бозкуртлар Дирилийор (Возрождение Серых волков), Стамбул, 1949. ISBN  978-975-437-800-9
  • Дели Курт (Безумный волк), Стамбул, 1958. ISBN  978-975-437-801-6
  • Z Vitamini (Витамин Z), Стамбул, 1959 г. ISBN  978-975-437-804-7
  • Рух Адам (Человек души), Стамбул, 1972 г. ISBN  978-975-437-802-3

Рассказы

  • 'Dönüş' (Возвращение), In Atsız Mecmua, сай № 2 (1931), Орхун, Sayı.10 (1943)
  • «Ehidlerin Duası» (Молитва мучеников), In Atsız Mecmua, Sayı.3 (1931), Орхун, Sayı.12 (1943)
  • 'Erkek Kız' (Сорванец), In Atsız Mecmua, Сайы 4 (1931)
  • 'Ики Онбаши, Галичия ... 1917 ...' (Два капрала, Галиция ... 1917 ...), In Ацыз Мецмуа, Сай 6 (1931), Чинаралты, Sayı.67 (1942), Отюкен, Сай 30 (1966)
  • «Ее aın Masalı: Boz Doan ve Sarı Yılan» («Повесть о всех возрастах: Серый ястреб и желтая змея»), In Отюкен, Sayı 28 (1966)

Стих

  • «Йолларин Сону» (Конец дорог), Стамбул, 1946 г. ISBN  978-975-437-806-1

Другие работы

  • Диван-и Тюрк-и Басит, Грамер ве Лугати (Диван-и Тюрк-и Басит, Грамматика и словарь), Дипломная работа, Институт тюркологии, № 82, 111 страниц (Стамбул, 1930)
  • "Sart Başı" на Cevap (Ответ главе сарта), Стамбул, 1933 г.
  • Anakkale'ye Yürüyüş (По дороге в Чанаккале), Стамбул, 1933 г.
  • XVIıncı asır şairlerinden Edirneli Nazmî'nin eseri ve bu eserin Türk dili ve kültürü bakımından ehemmiyeti (Постановка Назми из Эдирне, одного из поэтов 16 века, и важность этого произведения для турецкого языка и культуры), Стамбул, 1934 г.
  • Комюнист Дон Кишоту Пролетер Бурджува Назим Хикметоф Юлдаша (Коммунисту Дон Кихоту, пролетарскому буржуа товарищу Назиму Хикметтоффу), Стамбул, 1935.
  • Тюрк Тарихи Узеринде Топламалар, И. Бёлюм (Сборник об истории Турции, эпизод I), Стамбул, 1935 г.
  • XVinci asır tarihçisi ükrullah, Dokuz Boy Türkler ve Osmanlı Sultanları Tarihi (Шукрулла, один из историков 15 века, Девять племен турок и история османских султанов), Стамбул, 1939.
  • Мюнеччимбаши, Шейх Ахмед Деде Эфенди, Хаяты ве Эсерлери "(Глава халдеев, Шейх Ахмед Деде Эфенди, Его жизнь и труды), Стамбул, 1940.
  • 900. Йыл Дёнюму (1040–1940) (900-летие (1040–1940)), Стамбул, 1940.
  • İçimizdeki eytanlar (Демоны внутри нас), Стамбул, 1940.
  • Тюрк Эдебияты Тарихи (История турецкой литературы), Стамбул, 1940.
  • En Sinsi Tehlike (Самая коварная опасность), Стамбул, 1943.
  • Хесап Бойле Верилир (Привести в книгу таких), Стамбул, 1943 г.
  • Türkiye Asla Boyun Eğmeyecektir (Турция никогда не сдастся), Стамбул, 1943 год.
  • Османлы Тарихлери I (История Османской империи I), Стамбул, 1949 г.
  • Тюрк Юлкюсю (Тюркский идеал), Стамбул, 1956.
  • Осман (Байбуртлу), Теварих-и Чедид-и Мират-и Джихан, Стамбул, 1961 г.
  • Османлы Тарихине Айт Таквимлер I (Целандары, относящиеся к Османской истории I), Стамбул, 1961 г.
  • Ordinaryüs'ün Fahiş Yanlışları (Преступные ошибки ординарного профессора), Стамбул, 1961 г.
  • Тюрк Тарихинде Меселелер (Проблемы тюркской истории), Анкара, 1966.
  • Биргили Мехмед Эфенди Bibliyografyası, Стамбул, 1966 г.
  • İstanbul Kütüphanelerine Göre Ebüssuud Bibliyografyası (Библиография Эбюссууд в Стамбульской библиотеке), Стамбул, 1967.
  • Âlî Bibliyografyası, Стамбул, 1968 г.
  • Âşıkpaşaoğlu Tarihi (История Âşıkpaşaolu), Стамбул, 1970.
  • Evliya elebi Seyahatnâmesi'nden Seçmeler I (Антология из Эвлии Челеби Сейяхатнамеси I), Стамбул, 1971.
  • Эвлия Челеби Сейахатнамеси'нден Сечмелер II (Антология из Эвлии Челеби Сейахатнамеси II), Стамбул, 1972.
  • Оруч Беш Тарихи (История Оруч Беш), Стамбул, 1973.

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ http://www.nihal-atsiz.com/yazi/h-nihal-atsizin-hayati.html
  2. ^ http://www.turkedebiyati.org/yazarlar/nihal-atsiz.html
  3. ^ http://www.turkcebilgi.com/hüseyin_nihal_atsız
  4. ^ http://www.milliirade.com/?p=37035
  5. ^ Британская энциклопедия, Том 7, под редакцией Хью Чизхолма, (1911), 3; Константинополь, столица Турецкой империи ...
  6. ^ Британика, Стамбул:Когда в 1923 году была основана Турецкая Республика, столица была перенесена в Анкару, а Константинополь был официально переименован в Стамбул в 1930 году.
  7. ^ а б Ландау, Джейкоб М. (1981). Пантюркизм в Турции. Лондон: К. Херст и компания. п. 94. ISBN  0905838572.
  8. ^ Гутштадт, Корри (2009). Турция, евреи и холокост. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-76991-4.
  9. ^ https://huseyinnihalatsiz.com/makale/yalan/amp/
  10. ^ https://www.bilgicik.com/yazi/en-sinsi-tehlike-huseyin-nihal-atsiz/
  11. ^ Биография Нихала Ациза В архиве 18 августа 2009 г. Wayback Machine (Турецкий)
  12. ^ Озкирымлы, Умут; Софос, Спирос А (2008). Страдания истории: национализм в Греции и Турции. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 136. ISBN  9780231700528.
  13. ^ Узер, Умут (2016). Интеллектуальная история турецкого национализма. Юта: Издательство Университета Юты. п. 125. ISBN  9781607814658.
  14. ^ Айтюрк, Илькер (апрель 2011 г.). «Расистские критики Ататюрка и кемализма с 1930-х по 1960-е годы». Журнал современной истории. Публикации Sage. 46: 314 - через JSTOR.
  15. ^ «Проект MUSE - Антимодернизм». Muse.jhu.edu. Получено 7 октября, 2020.
  16. ^ Айтюрк, Илькер (апрель 2011 г.), стр. 316
  17. ^ Айтюрк, Илькер (апрель 2011 г.), стр. 316
  18. ^ Айтюрк, Илькер (апрель 2011 г.), стр. 318
  19. ^ Узер, Умут (2016). Интеллектуальная история турецкого национализма. Юта: Издательство Университета Юты. п. 127. ISBN  9781607814658.
  20. ^ Ландау, Джейкоб М. (1981). Пантюркизм в Турции. Лондон: К. Херст и компания. п. 76. ISBN  0905838572.
  21. ^ а б Ландау, Джейкоб М .; Ландау, Герстен, профессор политологии Джейкоб М .; Ландау, Яаков М. (1995). Пантюркизм: от ирредентизма к сотрудничеству. Издательство Индианского университета. п. 88. ISBN  9780253328694.
  22. ^ Узер, Умут (2016). Интеллектуальная история турецкого национализма. Юта: Издательство Университета Юты. п. 137. ISBN  9781607814658.
  23. ^ Узер, Умут (2011). Идентичность и внешняя политика Турции: кемалистское влияние на Кипре и на Кавказе. Блумсбери. С. 48–49. ISBN  9781848855694.
  24. ^ https://issuu.com/canerkara/docs/merged__1__76b31d72ce0691
  25. ^ Дженк Сарасоглу, Мировоззрение Нихала Ациза и его влияние на общие символы, ритуалы, мифы и практики движения Ülkücü
  26. ^ а б Расистские критики Ататюрка и кемализма с 1930-х по 1960-е годы, Илькер Айтюрк (Билькентский университет, Анкара), Журнал современной истории, SAGE Pub., 2011 г. [1]
  27. ^ Офра Бенджио, Турецко-израильские отношения, Нью-Йорк-Лондон: Palgrave MacMillan, 2009, стр. 77.
  28. ^ Узер, Умут (2016). Интеллектуальная история турецкого национализма. Юта: Издательство Университета Юты. п. 132 133. ISBN  9781607814658.
  29. ^ Айтюрк, Илькер (апрель 2011 г.), стр. 318
  30. ^ Де Тапиа, Стефан (2011). Die völkisch-Religiöse Bewegung im Nationalsozialismus: eine Beziehungs- und Konfliktgeschichte. Геттинген: Vandenhoeck & Ruprecht. п. 304. ISBN  9783525369227.
  31. ^ Узер, Умут (2016). Интеллектуальная история турецкого национализма. Юта: Издательство Университета Юты. п. 132. ISBN  9781607814658.
  32. ^ (Жил-был Ацыз), вдохновленный его стихами: "Vaktiyle bir Atsız varmış derlerse ne hoş / anılmakla Hangi bir ruh olmaz ki sarhoş?" (Если бы однажды кто-нибудь сказал: «Жил-был Ацыз», я был бы счастлив / Чья душа не опьянялась бы, вспоминая о нем?) ISBN  978-605-86024-6-5
  33. ^ "Hocalı mitingini 'Genç Atsızlar' sabote etmiş", Радикал, 29-02-2012 [2].
  34. ^ «ANCA осуждает антиармянские протесты в Турции», «Армянский еженедельник», 26 февраля 2012 г. [3]
  35. ^ Наноре Барсумян, «Баннеры в честь геноцида, вывешенные в Турции», «Армянский еженедельник», 23 февраля 2015 г. [4].