Быдгощский собор - Bydgoszcz Cathedral

Мартинский и Никольский собор
Katedra św. Марцина и Миколая
Место расположения	Быдгощ
Страна	Польша
Номинал	Римская католическая церковь
Интернет сайт	www.katedrabydgoska.pl
История
Преданность	Мартин Турский, Святого Николая
Освященный	25 марта 2004 г.
Архитектура
Обозначение наследия	№ 601220-Рег. A / 740 (3 ноября 1960 г.)[1]
Стиль	Кирпичная готика
Новаторский	1346–1364
Завершенный	1425
Характеристики
Емкость	1800 мест
Длина	52 метра (171 футов)
Ширина	40 метров (130 футов)
Площадь пола	604 квадратных метра (6500 квадратных футов)
Количество шпили	1
Материалы	Кирпич
Администрация
Епархия	Римско-католическая епархия Быдгоща

Мартинский и Никольский собор (Польский: Katedra św. Марцина и Миколая), или просто известный как Быдгощский собор, католическая церковь, построенная в 15 веке. Он выполнен в готическом стиле, служит приходской церковью и собором Быдгощская епархия. Здесь также находится святыня, посвященная Дева Мария. Его адрес 10 Фарна-стрит.

Это самый ценный архитектурный памятник Старого города,^[2] стоя на Brda берег реки. Собор возведен 25 марта 2004 г. по решению тогдашнего Папа Иоанн Павел II. С 3 ноября 1960 г. собор занесен в реестр. Куявско-Поморский список наследия.^[1]

История

Строительство первого храма

Приходская церковь Быдгощи была основана первыми мэрами города Яном Киссельхутом и Конрадом, в то же время был основан сам приход, после основания Быдгоща в 1346 году. Здание церкви и прилегающее к нему кладбище (действовало до 1809 года) находились в северо-западный угол городской рыночной площади (ныне Старая рыночная площадь - Польский: Старый Рынек), достигая берегов реки Брда и ее кожа ветви, питающие водяные мельницы (сегодняшние Милл-Айленд ).^[3]

Хроника Быдгоща 17-го века Войцеха Лоховского, а также исторические исследования показывают, что до строительства приходской церкви более старый храм, посвященный Saint Giles уже стояли на окраине старого города Куявски. С 13 века он служил часовня легкости для местных чиновников и рыцарей Быдгощского замка. После постройки замка в Быдгоще в середине 14 века, Saint Giles церковь заменила замковую часовню. До завершения строительства приходской церкви его пастырь проживал в часовня легкости.^[4] Этот эпизод установил более позднюю, но искаженную традицию, Saint Giles церковь самая старая приходская церковь в Быдгоще;^[3] часовня была стерта в 1879 году при строительстве Улица Бернардинская в Быдгоще.

Считается, что приходская церковь в Быдгоще была частично деревянной церковью и завершена примерно в 1364 году, до возведения первой церкви. Кармелиты монастырь в Быдгоще (1398 г.). Первое упоминание о церковном священнике было сделано 22 июля 1402 года, упоминание о церкви относится к 1408 году, а название приходской церкви было процитировано в документе 1417 года.^[3] Вместе с церковью была создана приходская школа.

Часть церкви была сделана из кирпич, позволяя синод епархии Влоцлавек в январе 1425 года. Кроме того, на северной стене нынешней церкви сохранились кирпичные следы окон и портала. В 1425 году пожар уничтожил некоторые элементы здания, вероятно, деревянную крышу, в то время как городские архивные документы также были потеряны во время этого бедствия, согласно хроникам Войцеха Лоховского.^[3]

Западный фасад, с ступенчатый фронтон

Строительство готического храма (1425-1466)

Реконструкция храма в том же году (1425 г.) включала расширение главного корпуса и строительство двух нефов. Поскольку строители встроили в новое здание северную кирпичную стену предыдущего храма, в церкви отображается алтарь шире, чем неф почти на 2 метра.^[3]

Как и другие средневековые религиозные сооружения, строительство не прервало богослужения, о чем упоминалось в 1449 году в документе, касающемся возведения церкви Святой Троицы в северной окраине города (на месте нынешнего Церковь бедных Клэров.^[3]

Финансирование проекта, хотя и колеблется, в основном предоставлялось во время Тринадцатилетняя война (1454–1466 гг.) против Тевтонский орден, когда Быдгощ часто посещали Казимир IV Ягеллон, его свита, высокопоставленное духовенство, толпы сановников, рыцарей и маркграфа Бранденбургского. Фридрих II или же Эрик II, Герцог Померания. Ян Косцелецкий, местный маклер и один из крупнейших финансовых магнатов в Польше того времени (1457–1475), также внес значительный вклад.^[3]

Внешний вид церкви был завершен в 1466 году: в том же году началось оформление интерьеров с возведением алтари:

• Девственное рождение Иисуса алтарь в северном приделе 1466 г .;
• Станислав Щепановский алтарь (1488 г.);
• главный алтарь реализован Познань художник Вавжинец Стулер по заказу Быдгоща пастор Миколая в 1460 году.

В 1497 году Кшеслав Курозвенцкий, епископ из Влоцлавек организовал там синод для духовенства Куявы. По этому случаю церковь получила дополнительные посвящения, дополняя один из 14 века до Святого Николая: получил как святых покровителей Мартин Турский, Адальберт Пражский и Станислав Щепановский. Празднование этих посвящений отмечалось ежегодно в первое воскресенье после св. Варфоломей апостол день (т.е. 24 августа).^[3]

Площадь придела и алтаря, около 604 квадратных метров (6500 квадратных футов), была в 1466 году девятой по величине приходской церквью во Влоцлавекской епархии после:

• Гданьск Церковь Святой Екатерины, Церковь Святой Марии, Церковь Святого Жана, Сен-Пьер-Сен. Церковь Павла и церковь Святой Варвары;
• Шайба Приходская церковь;
• Церковь Святого Креста в Тчев.

В Куявах только приходская церковь Св. Николая в Иновроцлав был больше.^[3]

Экспансия 16-18 века

Часовня Святого Креста, построенная в 1617 г.

В конце 15 века крыши были возведены из сосновой древесины, привезенной через реку Брда и срубленной на месте. фронтон и крыши пресвитерий были звездообразными сводчатый. В то же время южный шпиль был прикреплен к основному корпусу.^[3]

С 1466 по 1617 год три четырехугольных часовни были возведены и пристроены к основному корпусу, а четвертая часовня была построена на месте бывшего входа в пресвитерий. В 1559 г. турель На краю крыши нефа был установлен легкий колокол, отлитый мастером Анджеем; в 1668 г. здесь был подвешен еще один колокол. В 1702 г. его заменили на барокко турель, покрытый бронзой. Он стоит до сих пор: он восьмиугольный и имеет фонарь на крыше. Новый колокол был заказан для этого осознания основателю колокола Абсалому Виттверку из Гданьск.

В 1585 году готический прямоугольный ризница был возведен, примыкая к северной стене алтаря: надпись 1585 г. была обнаружена после Вторая мировая война под штукатурку подоконника. Между 1712 и 1745 гг. Часть деревянного бочкообразный свод перекрытие между двумя этажами заменено на люнет. В 1650-е годы начались крупные строительные и ремонтные работы:

• башня получила третий этаж, как это видно сегодня;
• а маньерист стиль порог пристроен к западному фасаду с открытым тамбуром в цокольном этаже;
• западная часть деревянная ферма крыши над корпусом ступицы был заменен после 1651 г., согласно дендрохронология исследования, в том числе ремонт башенной лестницы.

Под алтарем было шесть сводчатый погребальные склепы:

• Две реализованы в восточной части северного придела, под алтарем храма. Дева Мария и св. Лаврентия Римского;
• Остальные четыре были сопоставлены с фундаментом четырех часовен.

Между 1712 и 1745 годами побеленные стены ризницы, алтаря, нефа и столбы между нефами в некоторых местах были покрыты фигурами. полихромии. Другим декоративным элементом стен были надгробные плиты. эпитафы. Большая часть алтарей и религиозной мебели до польской перегородки была разрушена во время Наполеоновские войны.^[3]

Более крупный ремонт кровли произошел также в конце 17 века, после разрушения при пожаре в 1684 году примыкания. водяная мельница: во время пожара ветер направил пламя на северный фасад церкви. На устранение и устранение этих серьезных повреждений ушло 15 лет. Катастрофа заставила других приходских священников епархии с 1712 по 1763 год написать о состоянии квази-разрушения храма и связанных с ним построек, которое контрастировало с хорошим состоянием других городских монастырей и монастырских церквей: кармелитов, бернардинцев, иезуиты. Церковь, однако, выжила в этом плохом положении до начала перегородки Польши, хотя крупных капиталовложений не было.^[3]

Постройки 18 века

Коньковая турель с фонарь на крыше, на крыше нефа, установлен в 1559 г.

К 18 веку в окрестностях церкви было возведено много построек. На территории церковного кладбища стояли:

• дом-часовня;
• каменная статуя Джон Непомуцен реализован в 1745 г .;
• сводчатый склеп, расположенный недалеко от северного прохода церкви;
• монолитная часовня и кирпичный курган в форме склепа.

На западной стороне кладбища, на участке между сегодняшним многоквартирным домом по адресу: Улица Przyrzecze 2, и мемориал Непорочное зачатие Девы Марии в Лурде, стояла серия зданий, включающая здание приходской школы в Быдгоще и три дома, в которых проживали викарий, его помощники и светские представители церковного персонала. Дом приходского священника располагался на восточной окраине муниципального некрополя, на сегодняшней улице Кс. Улица Тадеуша Скарбка-Мальчевского.^[3]

Период раздела (1772-1920)

Во время присоединения Быдгоща / Бромберга к Королевство Пруссия из-за разделов Польши приходская церковь действительно находилась в плохом техническом состоянии. В 1794 г. для нужд Восстание Костюшко, серебряное украшение было исчерпано, как и многочисленные ценные вещи, в общей сложности 256 Grzywna. Другие городские монастыри также пожертвовали на поддержку восстания, например монастыри иезуитов и бернардинцев.^[5]

В начале 19 века церковь была почти разрушена. В период Герцогство Варшавское (1807–1815 гг.) Российские вооруженные силы использовали его в военных целях: большая часть приделов и съемных элементов тогда была разрушена.^[3]

Между 1819 и 1829 годами Королевство Пруссия финансировало реконструкцию здания. Во время работ была украдена часть религиозного инвентаря и снесены три приделы; часовня на северной стене (Санкт-Фабиан & Святой Себастьян ) выжил. Сохранились только три старых алтаря (Благословенный Дева Мария, Святая Варвара, Св. Фабиан и Св. Себастьян), некоторые алтари были взяты из других монастырей города, ликвидированных прусскими властями:^[6]

• два боковых алтаря -Saint Roch и святой Антоний Падуанский - из костела бернардинцев (17-18 век);
• два боковых алтаря - Наша Леди из Лопаточный и Святой Иосиф - из церкви кармелитов (17-18 века);
• а рококо картинка Кармелит брат Станислав и четыре киоска на 18 мест также были переданы из костела кармелитов в Быдгоще.^[6]

Отреставрированный храм был в конечном итоге вновь открыт в 1831 году и повторно освящен. Кроме того, до 1875 г. неоготика пристройка возведена на месте бывшей часовни Святой Стефан.^[6]

В период раздела храм был единственной приходской церковью в городе, где среди поляков еще сохранялись религиозные и национальные чувства.^[5] особенно во время Kulturkampf период.

Межвоенный период

Витраж окно

После присоединения Быдгоща к Вторая Польская Республика Территорию в 1920 году приход разделили на пять более мелких, избавив церковь от слишком большого количества верующих: в 1924 году приход охватил 100 тысяч человек. С 1922 по 1926 год по инициативе тогдашнего приходского священника отца Тадеуша Скарбек-Мальчевского были полностью восстановлены интерьеры церкви:

• стены и своды были покрыты полихромия мотивы выполнен Хенриком Яковски-Ностицем по эскизу Стефана Цибиховски (1923–1924);
• витраж были установлены;
• на главном алтаре тщательная реставрация Дева Мария с розой было проведено.^[6]

Вторая мировая война

9 января 1940 года приходская церковь была передана немецкими оккупационными войсками, формально запретившим вход полякам. Его новым пастырем был отец Алойзы Калушке, тогда Prebendary церкви иезуитов на главной Старой площади. Самые ценные вещи были разграблены и отправлены в Германию; Чтобы избежать такого грабежа, сотрудники церкви перевезли часть религиозного инвентаря в загородные усадьбы в окрестностях Быдгоща. Например, изображение Дева Мария с розой, идентифицированный как шедевр, мог быть унесен ночью 23 июля 1943 года в церковь Mkowarsko, 35 км к северу от Быдгоща. Его вернули на алтарь придела 26 сентября 1945 года.^[7]

Бои за освобождение Быдгоща (январь 1945 г.) причинили серьезный ущерб церкви: артиллерийские снаряды сожгли крышу и разрушили витражи. Вскоре после войны протекающая крыша регулярно позволяла капать дождю в неф.^[6]

Послевоенный период

Полихромии из неф

После окончания Вторая Мировая Война, новый приходской священник отец Францишек Ханельт приступил к лечению повреждений, нанесенных войной, и восстановлению храма. В 1950 г. Мадонна и роза был перенесен на консервацию в Университет Николая Коперника в Торуни.^[7] Ремонт витражи был реализован Эдвардом Квятковским, преподавателем историко-художественного факультета Торуни и учеником Генрика Яковски-Ностица, который руководил полихромией церкви до войны, через свою студию витражей «Полихромия» в Познань. Работы в церкви продолжались с 1952 по 1954 год.^[8]

В 1966 г. Предстоятель Польши Стефан Вышиньски увенчал образ Мадонна с розой, назвав это Богоматерь прекрасной любви. С 1982 по 1996 год Ян Новак, Викарий за город, поселился в церкви, прежде чем переехать в Седлецкая епархия в качестве обычный. 5 сентября 1993 г. Архиепископ Гнезненский, Хенрик Мушинский возвели приходскую церковь в сан. Соборная церковь, учредив епископское отделение, посвященное Богоматерь прекрасной любви (Польский: Матки Божей Пенкней Милосци).

7 июня 1999 г. во время мессы в Быдгоще перед 600 000 человек. Папа Иоанн Павел II присвоил приходу титул совместный собор из Гнезненская архиепархия.^[6] В 2001 году архиепископ Генрих Мушинский отметил 750-летие Наша Леди из Лопаточный, а в 2002 году он отпраздновал 500-летие местной святыни Марии, по этому случаю Папа Иоанн Павел II направил специальное письмо. Год спустя Юбилейные Двери были открыты и посвящены.

С 1997 года проводится полная реставрация церкви как внутри, так и снаружи:

• в 2002 г. часовня святое распятие, с Арт-деко восстановленная полихромия была открыта для ежедневного поклонения и посвящена Таинство покаяния;
• статуя св. Иоанн апостол был восстановлен;
• часть декора алтаря в ушедшем Часовня св. Иоанна был отремонтирован.

25 марта 2004 г. по решению Папы Иоанна Павла II приходская церковь стала собор вновь созданных Быдгощская епархия: the Богоматерь прекрасной любви, изображение которого установлено над главным алтарем, был установлен как его покровительница. Епископ Ян Тайрава был назначен главой епархии; в 2017 году он занимает должность. С 2013 по 2015 год крыша плоская плитка прикрытие алтаря, ризницы, главного нефа и церковной башни были заменены Монах и монахиня плитка. Кроме того, были проведены работы на крыше алтаря и в главном проходе по восстановлению сосновой балочной сети XVI века, что потребовало немедленного вмешательства.

Покровители

Первым покровителем церкви был Святого Николая из Мира.

При следующей хиротонии, в 1466 г., покровителями были поставлены четыре святых епископа: св. Николай, св. Мартин из Туры, Г. Адальберт из Прага и св. Станислав мученик из Щепанов.^[9]

Призыв к полному именованию редко используется для обозначения храма. Помимо конкретного культового кабинета покровителя, по большому счету храм называется Святой Николай-ул. Церковь Мартина, как упоминалось во время освящения 1831 года, ограничивая официальное название церкви.^[6]

Архитектура

Экстерьеры

Наружная стена, с большим хлебные камни снизу

Храм следует Кирпичная готика форма,^[10] с закрытым алтарь лицом на восток, три нефы и квадратная башня на юге. С западной стороны - двухэтажный автобус. порог с аркады, которая переходит к главному входу в церковь с эпоха Возрождения дубовая дверь (17 век), украшенная Быдгощем герб с инициалами городских цехов и жителей города (1925 г.).

Квадратная структура 24 на 24 метра (79 футов) украшена вершины: западный заполнен шестью нарисованными областями и увенчан распятием и треугольным ангелом 1848 года. Треугольный восточный пик делит шесть многоугольных lesenes проходя через вершина. На восточном конце крыши стоит восьмиугольный барокко турель фонарь на крыше Войцеха Лоховски.

Полихромия свод

Потолок отличается разными техниками:

• Базовый сводчатый крыша в алтаре;
• Ребристый свод в нефе;
• Бочонок с люнеты в ризница (17-18 век);
• Паховый свод на западе вестибюль (16-17 века);
• Купол с Неоготика веерные своды в крыльце под башней (19-20 века).

Эти украшения в арочной сети характерно для поздняя польская готика. Внизу южной стены находятся так называемые Хлебные камни (Польский: Kamienie Chlebowe), призванного сберечь хлеб насущный, по убеждению тогдашних строителей.^[11]

Оконные проемы в алтаре и проходах закрываются остроконечными арки. Восьмиугольные столбы интерьеров, поставленные на постаменты и увенчанные карнизы, нести копье аркады. Стены канцелярии венчают готические фриз и профилированный карниз в стиле барокко. Трехэтажный башня разделен на три части кольцевыми фризами. Самый верхний этаж был построен во время ремонта церкви в 1650 году. Можно предположить, что деревянную башню раньше венчала башня. Крыльцо под югом в готическом стиле. портал со второй половины 15 века.

Часовня

Единственная сохранившаяся часовня оригинального здания стоит у северной стены. Это небольшое квадратное здание с окулус снаружи три стены, увенчанные ренессансными купол увенчан крышным фонарем с колоколообразной крышей и крестом 1617 года.

Тонкий пилястры дисплея фонаря крыши маскароны, а каждый окулус защищен гриль. Купол снаружи покрыт металлом, а внутри открывается арт-деко полихромия. Первоначально отделен от главного здания решетка, вход в часовню был изменен в 2002 г. на остекление, позволяя ежедневно обожать Таинство покаяния.

Интерьеры

Интерьер храма отображает барокко декор 17 века. Главные украшения находятся на семи алтарях в стиле барокко, фасады алтаря и старые картины и скульптуры.

Самым ценным экспонатом является готическая роспись Мадонна с розой (1467). Также заметны:

• Распятие эпохи Возрождения (1525 г.) в часовне святое распятие;
• изображение св. Антоний Падуанский (1550–1600, Флорентийская школа );
• картина Святая Варвара (1650–1700);
• картина Святой Иосиф с молодым Христом (1690);
• барочный образ Наша Леди из Лопаточный (1700);
• картина Санкт-Рох (1841).

Алтари

Имя	Место расположения	Описание	Рисунок
Девственность Марии из Назарета, Святого Николая, Святой Мартин	Восточный конец нефа (главный алтарь)	Барокко главный алтарь с полихромия (около 1666 г., реконструирован в 1922–1926 гг.). Алтарь со статуями епископов Св. Мартина и Св. Николая, двух ангелов, несущих Чашу, двух ангелов на верхнем уровне и голубя наверху. В центре алтаря стоит в золотой раме готика-ренессанс. Богоматерь прекрасной любви (Польский: Матки Божей Пенкней Милосци), с розой в руке, с фигурой дарителя, преклонившего колени у ее ног (1475–1500). На верхнем уровне круглая картина в стиле барокко. Успение Марии, с парой коленопреклоненных литейщиков и гербами (начало XVIII в.). Под окнами по обе стороны от алтаря расположены два подсвечника в стиле барокко (18-19 века).
Наша Леди из Лопаточный	Северная торцевая сторона нефа	Алтарь в стиле барокко (1650–1700) со скульптурами двух монахинь, двух ангелов на верхнем фронтон и бюст Бог Отец на вершине. Стоя между монахинями, знаменитое изображение Богоматерь Лопаточный Быдгоща, посеребренная одет. Первоначально назывался Богоматерь горы Кармель (ок. 1700 г.), он происходит из ушедшей церкви кармелитов в Быдгоще (находится на сегодняшнем Театральная площадь ). На верхнем уровне установлено изображение Святое семейство (17-18 века).
Святой Иосиф	Южный конец нефа	Полихромный алтарь из ушедшей церкви кармелитов с росписью в стиле барокко посередине: Святой Иосиф с молодым Христом (1650–1700) и Святое Семейство на санях (начало 17 века, происходящее из бывшей часовни Святой Анны ). На алтаре изображен св. Апостол Андрей и Святой Петр (1650–1700), на верхнем уровне изображение Благовещение Марии и скульптуры двух монахов, увенчанных ангелом.
Святая Варвара	Северная стена, северный неф	Алтарь в стиле позднего барокко (1700–1750) с изображением св. Варвары посередине (1650–1700, итал. Или Фламандский происхождение), между двумя скульптурами монахинь. на верхнем уровне, изображение Святой Лаврентий (18-ый век).
Святой Антоний Падуанский	Южный неф	Алтарь (начало XVIII века), происходящий из бернардинской церкви Богоматери Королевы мира на Улица Бернардинская в Быдгоще, с барочной росписью Святой Антоний с Иисус Ребенок (1550–1600, флорентийская школа), роспись по белой жести и посеребренное платье (1700–1750). Над фронтоном картина с изображением Траур (начало 19 века), увенчанный реликварий (17 век, преобразованный). В 2014 году алтарь был отремонтирован и восстановлен в первоначальных цветах (изначально темный, оранжевый, зеленый). С момента основания алтарь перекрашивали всего четыре раза.
Saint Roch	Южный неф	Алтарь (1696 г.), подаренный Станиславом и Еленой Конарски, происходящий из бернардинского костела Богоматери Королевы мира на Улица Бернардинская в Быдгоще. В центре изображение святого Роха (1841 г.) в серебряном платье с ангелом, держащим плед с надписью: Эрида в чуме патронус (Латинский Вы будете хранителем во время чумы). На верхнем уровне картина в стиле барокко. Мученичество Криспин и Криспиниан (1690). Во время реставрационных работ в 2016–2017 годах были обнаружены оригинальные детали алтаря XVII века, сохранившиеся под резьбой середины XIX века.[12]
святое распятие	Часовня Святого Креста	Полихромный алтарь в стиле барокко (примерно 17 век, преобразованный в 19 веке и примерно в 1920 году) со скульптурами: посередине - эпоха Возрождения. распятие (1525) на более позднем фоне, по бокам фигуры Святой Григорий и Святая Вероника. Bas-облегчение из Пасха Воскресение на верхнем уровне. Внизу скиния, украшенная резными мотивы из акант (ок. 1730 г.). На полу гробницы города мэры: Войцех Лоховский (1630-е) и Марцин Орловица (1620-е).

Реликвии

В XV веке реликвии, выставленные для всеобщего обозрения, покоились на шести серебряных крестах, позолоченных жемчугом и драгоценными камнями. Коллекция реликвий XVIII века включала останки девяти святых: св. Апостол Андрей, Ул. Castulus, Ул. Felicitas of Rome, Святой Бонифаций и Санкт-Урбан – раннехристианские мученики, Святая Сесилия и Святая Екатерина Александрийская - Девы и раннехристианские мученики, святые Адальберт и святитель Николай - епископы и покровители церкви. Эта коллекция была утеряна в 19 веке при уничтожении мощей.^[3]

Сегодня церковь реликварий хранит 17 костей одной из 11000 девственниц, сподвижников Святая Урсула, которые были приобретены бернардинской церковью Богоматери Королевы Мира. Реликвии депонируются в скиния алтарь святого Антония.^[6]

Декор и религиозные предметы

В церкви до сих пор сохранилась часть оригинальной мебели, предметы, которые пережили повреждения и разграбления. Он также унаследовал религиозные предметы из несуществующих церквей в Быдгоще, особенно кармелитских и бернардинских, после секуляризация монастырей, решенных прусскими властями в 1830-х годах.

Известные религиозные артефакты

Имя	Место расположения	Описание	Рисунок
Скульптура святого Иоанн апостол	В конце южного нефа, рядом с алтарем Святого Иосифа.	Из потерянной иезуитской церкви св. Игнатий Лойола на старой рыночной площади: фигура стояла в оконной нише часовни Святого Иоанна XVII века, снесенной в 1920-х годах. В 1927 году он был переведен в районный музей Быдгоща. После ремонта в 2000 году скульптура была возвращена в собор.
Кафедра	Крепится на колонне между нефами	18-ый век рококо кафедра, исходящая из церкви пропавших кармелитов. На заднем плане картина (1750–1800), изображающая мученическую смерть кармелита Станислава Быдгощского в 1420 году.
Боковые стенки алтарь	Кармелит хоры	Полихромные деревянные киоски в стиле рококо (1750–1800), происходящие из церкви ушедших кармелитов. Вдоль обеих стен выстроено по семь посадочных мест в каждой кабине. Фон каждого киоска расписан изображениями святых и блаженных фигур.
Хоровые киоски	На западной стене	Резное дерево, стиль рококо: ряд из 6 и ряд из 7 мест. Оригинальные церковные киоски, упоминаемые в 1763 году.
Конфессиональный	На боковых стенах и в часовне святое распятие.	Две исповедальни в стиле барокко (1750–1800) на южной стене, три на северной стене (XVIII век).
Кованое железо решетка	В алтаре, под орган	Проход под церковным органом закрывают три украшенный кованые решетки XVI – XVII веков. Современная решетка закрывает доступ к лестнице, ведущей к органу. Решетка в стиле барокко 1600–1650 гг. У входа в часовню Святого Креста, принадлежащая Церковь бедных Кларов в Быдгоще, был возвращен на свое первоначальное место в 1950-х годах.
Витраж окна	В алтаре, на западной стене	Пять витражей были выполнены Генриком Яковски-Ностицем из Познань (1923–1924), а после войны его ученик Эдвард Квятковски из Бежать (1949–1954). Два витража в алтаре выполнены в технике XIII века, использованной в готической церкви г. Sainte-Chapelle в Париже.[11] Они отображают Мариология темы, представляющие Тайны Розарий, смешанный с призывами, относящимися к Литания Пресвятой Девы Марии. Каждый витраж состоит из 36 коробок (70 х 80 см) с цветным стеклом (в основном красным, желтым, зеленым и синим), обрамленных вести и банка.[11]
Полихромия	На стенах, сводах, столбах	Вся внутренняя полихромия была реализована между 1922 и 1925 годами Хенриком Яковски-Ностицем из Познани по проекту Стефана Цибиховски и восстановлена ​​после 2000 года. Концы колонн в нефе украшены эмблемы: an орел, а Померанский шпиц грифон и Быдгощ Герб.
Крестильный шрифт	Между нефом и алтарем	Поздно эпоха Возрождения, латунь и позолота, декор с изображением святых сцен: св. Адальберт Пражский, Святой Николай и Крещение Иисуса. Артефакт был основан в 1611 году мэром Быдгоща Войцехом Лоховским. марка дома и монограмма. Изделие заключено в деревянную балюстраду с орнаментированной решеткой в ​​стиле регентства (ок. 1730 г.).
Станции Креста	На стенах и столбах между нефами	Станции, созданные в 1910 году польским скульптором Францишком Блэком.
Юбилейные Двери	Вход на крыльцо	Выполнено по случаю тройного юбилея: 2000-летия христианство, 1000-летие Мегаполис из Гнезно и 500-летие приходской церкви Быдгоща. Двери были выполнены скульптором Михалом Кубяком из Быдгоща и освящены 20 апреля 2003 г. Хенрик Мушинский, Архиепископ Гнезненский. По обеим сторонам представлены сцены, связанные с христианством и епархиальной церковью.

Помимо этого списка, еще дораздел период:^[3]

• Десятка ваз и богослужебных облачений XVI - XVIII веков (чудо, pyx, чаша, два патенты, два ладан шкатулки, четыре подсвечника и четыре ризы );
• Пять надгробий (XVI-XVII вв.);
• Одна эпитафия (17 век);
• Камень святая вода купель, расположенный под южным крыльцом башни (15 век).

Надгробия и памятные доски

На крыльце церкви и внутри здания несколько десятков памятных досок и надгробий, частично из периода, предшествовавшего разделу. Снаружи на стенах церкви установлены другие мемориальные доски и установлены мемориальные памятники.

Место расположения	Дата	Описание	Рисунок
Северный проход, западная стена	1580	Камень эпитафия в Быдгощ мэр Станислав Гжимала
Стена южного нефа, рядом с алтарем Святого Роха	1630	Барокко, надгробие из черного мрамора. Картуш надпись Марцину Орловиту (1560–1630), мэру Быдгоща и основателю бывшей часовни Святой Анны.
Южная стена алтаря	17 в.	Надгробие в стиле барокко с гербом Войцеха Лоховского (умер в 1651 г.), мэра Быдгоща и автора книги хроники.
На западной стене над стойлами.	17 в.	Надгробие семьи Лоховских
Конец южного нефа	1833	Надгробие из черного мрамора Миколая Хуттен-Чапского (польского генерала, 1753–1833 гг.) С Герб Леливы, защитный и медальон с портретом умершего в окружении лепной лавровый венок.
Снаружи южная стена алтаря	1948	Мемориальная доска приходским священникам отцу Юзефу Шульцу, Яну Якубовскому, Станиславу Копци и Антони Свядек, убит нацистскими вооруженными силами во время Вторая мировая война (1939–1945).
Внутри церковного крыльца	1949	Мемориальная доска 47 убитым быдгощским купцам прошлого Ресурса Купецкая (ресторан и развлекательный комплекс в г. Ягеллонская улица, стертые в 1950-е годы).[11]
Внешняя стена	1962	Мемориальные доски часовен эпохи Возрождения, утраченные между 1815 и 1830 годами: Saint Anne (подарено семьей Орловиц в 1555 году), Святой Стефан (подарен Штегфаном Богурским в 1605 году), Св. Иоанн евангелист (подарена семьей Рыхловских в 1612 году).
Внутри церковного крыльца		Мемориальная доска в память об отце Тадеуше Скарбек-Мальчевском и художниках, реставрировавших церковь в 1922–1926 годах.
Внутри церковного крыльца	1978	Мемориальная доска в память Великопольское восстание (1918–1919) и польские войска, вошедшие в Быдгощ 20 января 1920 г.[11]
Внутри церковного крыльца	1979	Мемориальная доска в память об убийстве Нацисты Леона Барцишевского, мэра Быдгоща, и его сына Януша, 11 ноября 1939 года.[11]
Южная стена, рядом с алтарем Святого Антония	1992	Латунная эпитафия, посвященная памяти Кардинал Стефан Вышиньски, Предстоятель Тысячелетия (1901–1981) и вспомогательные епископы Гнезненской архиепископии: Лучан Бернацкий (1902–1975) и Ян Михальский (1914–1989). Мемориальная доска, созданная скульптором Александром Денткоем из Быдгоща.
Стена южного нефа	1997	Бронзовая доска, посвященная памяти отца Францишека Ханельта, прихожанина церкви (1946–1971), с портретом умершего в медальон.
Снаружи, южная стена	2000	Мемориальный камень в память 1000-летия мегаполиса Гнезно.
Снаружи, южная стена	2002	Мемориальный камень в память о Быдгоще юристы кто умер во время Вторая Мировая Война.
Внутри церковного крыльца	2002	Мемориальная доска в память воинов 16-й Великопольский уланский полк -Густав Орлич-Дрезер убит в 1939–1945 гг.
Внутри церковного крыльца	2002	Мемориальная доска в память трудовых лагерей и Сибирь ГУЛАГ, финансируется Союз сибиряков (Польский: Związek Sybiraków), Польское объединение бывших ссыльных.
Конец южного нефа	2002	Мемориальная доска в память апостольского визита Папа Иоанн Павел II в Быдгоще 7 июня 1999 г.
Внутри церковного крыльца	2003	Мемориальная доска в память Юбилейные Двери, основанный по случаю 500-летия приходской церкви и 1000-летия Гнезненской архиепископии.

Орган

Первый оригинальный церковный орган использовался до 1763 года: в это время город финансировал новый инструмент с педалями, двумя клавишными и пятью клавишными. мехи, в котором играли до 19 века. Церковный орган был построен Полом Фелькнером около 1907 года. действие трекера инструмент имеет 28 трубы, 2 ручные клавиатуры и один педальная клавиатура. Неизвестно, был ли орган построен для собора: Лех Чикки утверждает в своем Путеводитель по Быдгощу что приходские власти передали инструмент из снесенного иезуитского костела в 1940 году. Вероятно, он был восстановлен во время Второй мировой войны фирмой из Гданьска. Капитальный ремонт проводился в 1965 и 1980 годах.^[13]

Статуя святого Иоанна Непомуцена

Статуя Джон Непомуцен

Нет точной ранней истории этого рисунка. Первое упоминание о его существовании относится к 1745 году, когда посетил Бромберг приход произошел.^[14] Считается, что казнь статуи можно датировать первыми годами после канонизации священника, в 1729 году. Фигура была помещена на южной стороне приходской церкви в начале 19 века, где тогда находилась церковь. приходское кладбище: оно стояло на кирпичном столбе высотой 3 метра (9,8 фута), его голова была увенчана пятью звездами.^[14] В 1762 г. городские власти финансировали Светильник святого Иоанна Непомуцена, что позволило осветить скульптуру так же, как и более известные изображения того времени, в Прага или же Ковары.Перенос статуи на берег Река Брда произошло в 1950-х годах после реставрационных работ под руководством отца Францишека Ксавера Ханельта, тогдашнего приходского священника. Планировка грунта в 1954 году потребовала сноса первоначального кирпичного столба и его замены на гранитный постамент; во время этих работ звезда, венчающая фигуру, была удалена.^[14]

Сегодня статуя находится на площади к северу от собора, на узде реки Брда, недалеко от Приход плотина (Польский: Джаз Фарни). Фигура, сделанная из резного песчаника, имеет высоту 1,4 метра (4,6 фута).^[14] Его гранитный постамент высотой 1,63 метра (5,3 фута). Святой одет в священнические одежды с изображением барокко стиль: а сутана и стихарь -похожи на те, которые предназначены прелат и каноник, римлянин дружище и биретта на его голове. Он держит распятие обеими руками, чтобы напомнить его связанные руки во время его мученической смерти (утонул в Влтава река).^[14]

Поклонение изображениям Марии в церкви

Образ Богоматери Прекрасной Любви

Богоматерь прекрасной любви

Поклонение образу восходит к эпоха Возрождения период. В 16 веке богатая коллекция марианских подношения по обету были собраны. Согласно описаниям между 1712 и 1745 годами, на банка На заднем плане картины были увенчаны звездами и облачены в золото и серебро. В знак благодарности им вешали предметы: обеты, коралловые нитки, драгоценности, наушники, цепочки, медали, лопатки, кулоны или ленты. Два великолепных обета способствовали известности города. На одной из них, подаренной до 1745 года и изображающей герб Быдгощи, было ритуализированное изображение Матерь Божья.^[3] Большинство голосов, предложенных между период раздела и конец 18 века были посвящены поддержке Восстание Костюшко.

15 век Дева Мария с розой был расположен в северном проходе приходской церкви, и его репутация росла с середины 17 века, что сделало церковь привлекательной для местных верующих Мариан. С 1699 по 1712 год картина была связана с папским престолом. индульгенции на пути к Чистилище под руководством Святой Престол, обновляется каждые десять лет обычный. С 1772 по 1920 год прусская оккупация свела на нет культ чудотворного образа. Он набрал обороты после воссоздание независимого польского государства в 1918 году, и стал еще более важным после окончания Второй мировой войны.

В Дева Мария с розой был дважды коронован:

• первая коронация произошла 29 мая 1966 года в церкви Богоматерь вечной помощи в Быдгоще, Стефан Вышинский, Примас из Польша, давший ему официальное название, Матки Божей Пенкней Милосци;
• Второй состоялся 7 июня 1999 года под руководством Папы Иоанна Павла II. During a mass followed by 600 000 believers at Bydgoszcz airfield, the Pope decorated the image with two new crowns for the Mother and the Son.^[6]

This second coronation influenced the image's popularity, urging the clergy to organize a permanent mission of confession in the cathedral to satisfy the constant presence of people praying before the picture.^[15]

On March 25, 2004, Pope John Paul II created the Roman Catholic Diocese of Bydgoszcz, с Our Lady of Beautiful Love и Michał Kozal как со-покровители.

Image of Our Lady of the Scapular in Bydgoszcz

Our Lady of the Лопаточный

The history of the cult of the image is related to the presence of the Кармелиты Monastery in Bydgoszcz since 1397, which pastoral activity was centered on the conduct of Marian services and the promotion of religious братство.^[16] An important element of the Carmelite service was the cult of the лопаточный as a protection against damnation. It has been introduced after a vision received by Saint Саймон Сток in 1251, where Mary is said to have appeared and given him the Carmelite habit, the Коричневый лопатка, which several Popes confirmed as Carmelite privilege.^[17]In 1470, in the Carmelites Church was created the Brotherhood of Our Lady of the Scapular, after having received approval by Father Bernard, head of the Czech-Polish Carmelite Province. The Brotherhood had a structure, closely mirroring the hierarchy of the Carmelite Order: elders carried the title of приоры and sub-priors, the fraternity included seven consuls, whose task was to settle organizational matters, two arbitrators who solved disputes, and two makeshift settlers to settle legal problems. There were not titular dignitaries, each members being committed to specific actions.^[16]Noble patrons were members of the Воевода или Кастелян of Brzesko-Kujawski, Bydgoszcz Староста or were representatives of the country nobility.^[17] The selected noble supporters were approved by the monastery, while the clergymen were always a Carmelite preacher. Upon entering the fraternity, the brother received his scapular.^[16]

In the second half of the 17th century, the Brotherhood of the Scapular became a mass organization, with influence extending far beyond Bydgoszcz premises, reaching lands south of Вонгровец и к северу от Вармия и Квидзын. The fraternity was prosperous, receiving numerous donations and owned four banks – two in Bydgoszcz, one in Гнезно и один в Фордон.^[17] The most important day for the Brotherhood was on July 16, during Богоматерь горы Кармель feast, being the celebration of both the Carmelite Order and the Brotherhood. It was celebrated solemnly, with processions in all the city. С другой стороны, Хорошая пятница was the period when public scourging was performed in the Carmelites church of Bydgoszcz, together with some professional гильдии (например. potters и helmsmen ).^[17]

После секуляризация decided by Prussian authorities in the 1810s, the Carmelite Monastery in Bydgoszcz was closed (1816) and Carmelite Church was razed (1822): the Brotherhood of the Scapular moved to St. Martin-St. Nicholas parish church, bringing also their altar.^[17] In 1888, thanks to the efforts of the parish priest, Józef Choraszewski, the Archdiocese of Gniezno granted the Brotherhood with the responsibility to maintain the altar and the paintings. In 1927, the fraternity was 284 members strong, and in the 1930s it dropped down to 100.^[17]

Our Lady of the Scapular in Bydgoszcz has been crowned twice:

• First coronation happened before раздел period, but the exact date is not known.
• Second coronation took place on the July 16, 2001, led by Архиепископ Хенрик Мушинский, while celebrating the Юбилейный -750th anniversary of the Scapular of Our Lady of Mount Carmel.^[18]

Church related facilities

Parish school

Former parish school building

The exact date of creation of the parish school in Bydgoszcz is unknown, but its origins are related to the creation of the parish church in Bydgoszcz, and the privileges associated with it,^[19] around 1346. The building opened after the middle of the 14th century: first graduates traveled to Краков к Ягеллонский университет around 1419^[20]The parish school was an institution in the city landscape and in the awareness of its inhabitants, being then housed in a brick building containing several chambers, on the edge of the churchyard cemetery, on the plot of today's house at street in Przyrzecze street 2.^[19]In 1532, about 150 boys were registered, making it an important school at the time. It was then managed by the пастор церкви. The main task of the school was to educate the youth, who later would perform the duties of priests. However, in the 15th century, its role changed in favor of a more "secular" учебный план. The higher degree (латинский: квадривиум) covered арифметика, геометрия, Музыка и астрономия. Further studies were possible in коллегиальный, and later at Университет.^[19] In the 17th century, the school declined, victim of the competition of the newly opened Jesuit College and established academic institutions in Гданьск, Эльблонг, Бежать или же Хелмно.^[20]

By the beginning of the 18th century, the building was almost ruined, despite the efforts of the town council to take over the totality of school's costs.^[19] The construction in itself was used as a barn, and pupils transferred to a basic house erected on the eastern wall of the sacristy, furnitured with benches and tiled stables.^[20] В течение Prussian times, the actual building was erected (1834–1854) to meet the needs of the parish school, on the site of the older derelict edifice.^[21]

In 1947 the building was transformed into a parish kindergarten. In 1982, the newly appointed Vicar of Быдгощ, Jan Viktor Nowak, inaugurated in the house the Примас Institute of Christian Culture – Кардинал Стефан Вышиньски (Польский: Prymasowski Instytut Kultury Chrześcijańskiej ).^[22] In 1989, the institute was granted the status of State higher education institution. Since 1998, it is an official section of Poznań Theological University.^[22] With the creation of the Diocese of Bydgoszcz in 2004, and the move, three years later, of the seat of the High Seminary of Bydgoszcz Diocese to the historic building at Улица Гродзка 18, it was decided to move also the Primate Institute there. Since that time, the former parish school houses the library of the Primate Institute of Christian Culture.^[21]

The parish library

Especially for the use of priests and parish school staff the parish library numbered in 144 manuscripts and printed books in 1712, 104 volumes in 1745, but only 97 in 1763. In the 17th century, during library's heyday, Jakub Ignacy Włodzimierski, parish priest of Bydgoszcz and Solecki, moved in 1686 manuscripts away to Солец Куявски.

A small portion of the library's resources were used daily: mainly copies of the Библия and liturgical or musical books (about 27 volumes of Missals, agendas, breviaries, antiphonaries, graduals, псалмы ). Other book addressed predominantly works of богословие, философия, этика, каноническое право, clerical topics, including collections of проповеди, жития, comments on the Старый и Новый Завет, and apologetic writings]] directed against Лютеранство и Кальвинизм.

In the 18th century, the parish library was one the richest in the city in terms of books, behind the Bernardine Monastery Library, which owned approximately 1500 volumes.^[3] In 1829, at the dissolution of the monastery, most precious manuscripts of the library were transferred moved a few years later to the parish church where they survived until 1907, when they have been moved to the Provincial and Municipal Public Library.

Кладбище

Church cemetery was founded in the 14th century, at the time of the erection of the parish and the construction of the church, and was used until the end of the 18th century. Before Polish partition, священнослужители, патриции and Polish nobles were buried in decorated crypts located underneath church chancel, naves and chapels.

Prussian authorities closed this cemetery and established another one called Old parish cemetery (Польский: Cemetarz Starofarny) further north, well separated from the church.

In 1906, Father Ryszard Markwart, parish пастор, founded on the northern outskirts of Бромберг а New parish cemetery (Польский: Nowofarny Cemetery), to solve the problem of capacity of the old place.

Колокольчики

First documents related to the church bells date back to the middle of the 17th century.^[23] Bydgoszcz mayor Wojciech Łochowski reported in his Хроники that they were placed in the bell tower at the beginning of the 16th century, and also, by 1660, in a small коньковая турель, tin covered, standing by the edge of the roof temple.^[23]

During 18th-century parish visits, four bells were listed:^[23]

• Марчин, 475 kilograms (1,047 lb), В ролях in 1652 at Augustyn Koesche's workshop in Бежать. On its body was carved a prayer to St. Martin, with the casting date (1652);
• Мария, about 300 kilograms (660 lb), cast by Gerard Bennigek in 1651;
• Mikołaj, about 400 kilograms (880 lb), had a diameter of 1.19 metres (3.9 ft). It was cast by Mikołaj Petersilge's workshop from Toruń in 1758, and re-В ролях in 1864, keeping the original inscriptions;
• Святой Дух, 190 kilograms (420 lb), founded in 1642 by Augustyn Koesche's workshop. It was re-melted in 1865, keeping the original engravings.

Колокольня башня

In 1801, six bells were listed: the four upper mentioned, and two smaller ones in the ризница и в коньковая турель. In 1838, a fifth bell was hung on the southern church колокольня: Józef, 550 kilograms (1,210 lb), cast in 1720 in Hinrich Wredne's workshop, which had been operating till 1904. On its body, рельефы упомянутый Дева Мария, Святой Иосиф and Jesus.In the turret on the top of the church were five small bells, some of them might have been hung by the Prussian authorities, seized from monastic and hospital churches in the vicinity. The main one was founded in 1702, in the bronze workshop of Absalom Wittwerck (1634–1716), with a diameter of 36 centimetres (14 in) and engravings (Glory to the only God). Others came from various origins, in 1559 and 1668.^[23]

In 1864 and 1865, bronze craftsman Fryderyk Schultz from Хелмно melted down several old bells and cast three new ones: Mikołaj 1,325 kilograms (2,921 lb), Мария 350 kilograms (770 lb), and Святой Дух 190 kilograms (420 lb).

At the end of the 19th century, five bells were hung in the parish belfry: 1864-Mikołaj, the largest one, Józef (1720), Марчин (1652), Мария (1865) и Святой Дух (1864). Eventually, at the beginning of the 20th century, thanks to the work of Ryszard Markwart, four large bells were still in the parish church, three of which had been founded in the last 50 years: 1864-Mikołaj and smaller ones, Марчин и Мария, cast in 1904. These bells were seized by Prussian authorities for war purposes and melted down at the end of Первая Мировая Война.^[23]

После re-recreation of the Polish state in 1918, parish priest Tadeusz Skarbek-Malczewski started the process of getting new bells. Между тем Церковь Богоматери Лорето в Варшава received back its bells seized by СССР, как следствие Рижский мир (1921).

In 1922, Tadeusz Skarbek-Malczewski noticed that three of the bells returned to Warsaw belonged in fact to the Cathedral of Kamianets-Podilskyi в Украина: consequently, he championed the idea to get these orphan bells to Bydgoszcz. Finally, in November 1923, those bells arrived to Bydgoszcz, one of them being handed over to Łabiszyn.

In 1929, four new additional bells were founded by bell caster Karol Szwabe from Бяла: Войцех, Марчин, Mikołaj и Благовещение Пресвятой Богородицы. These bells were confiscated during World War II, melted down by the Третий рейх to support war effort.

In the end, only two bells survived the вторая мировая война and are still preserved today in the belfry of the parish church:^[23]

1. A 1641-bell from Св. Peter and Paul Cathedral of Kamianets-Podilskyi – 1 metre (3.3 ft) diameter, 1,138 kilograms (2,509 lb). Его рельефы indicate it was founded by Wojciech Wolskilnus and каноник Stanisław Rilski. This bell was immortalized in Хенрик Сенкевич роман Fire in the Steppe (Польский: Pan Wołodyjowski), to call the alarm during the 1672 siege of Podolsky, and in an oath scene between hero Michał Wołodyjowski и его друг Kettling;
2. A 1737-bell from the Dominican church of Kamianets-Podilskyi. Его Доминиканский origins are engraved on its body.

Смотрите также

• Быдгощ
• Римский католицизм в Польше
• Мельничный остров в Быдгоще
• Улица Гродзка в Быдгоще
• Улица Jezuicka в Быдгоще
• Farna Street in Bydgoszcz

Рекомендации

1. Zabytki w Polsce (PDF). Bydgoszcz: Narodowy Instytut Dziedzictwa. 31 March 2017.
2. Bujak, Adam (2007). Польские соборы. Biały Kruk. ISBN  9788360292372.
3. Łbik, Lech (2002). Staropolskie dzieje bydgoskiej fary (XIV–XVIII wiek). Kronika Bydgoska XXIV. Bydgoszcz: Towarzystwo Miłosnikow Miasta Bydgoszczy. п. 11.
4. Łbik, Lech (1999). Narodziny bydgoskiej parafii, średniowieczne świątynie, parafialny laikat, dekanat. Kronika Bydgoska – tom specjalny wydany z okazji wizyty papieża Jana Pawła II w Bydgoszczy. Bydgoszcz: Towarzystwo Miłosnikow Miasta Bydgoszczy.
5. Chamot, Marek (2000). Kościół katolicki w Bydgoszczy w czasach zaborów. Kalendarz Bydgoski. Bydgoszcz: Towarzystwo Miłóśników Miasta Bydgoszczy. п. 105.
6. Łbik, Lech (2004). Fara – świadek historii miasta. Kalendarz Bydgoski. Bydgoszcz: Towarzystwo Miłóśników Miasta Bydgoszczy.
7. Borucki, Kazimierz (1972). Madonna z fary. Kalendarz Bydgoski. Bydgoszcz: Towarzystwo Miłóśników Miasta Bydgoszczy. п. 92.
8. Wysocka, Agnieszka (1998). Witraże z prezbiterium kościoła farnego w Bydgoszczy. Materiały do dziejów kultury i sztuki Bydgoszczy i regionu, z.3. Bydgoszcz: Pracownia Dokumentacji i Popularyzacji Zabytków Wojewódzkiego Ośrodka Kultury w Bydgoszczy.
9. Maciejewski, Jacek (1999). Recepcja kultu św. Mikołaja w Bydgoszczy na tle początków tamtejszej parafii farnej. Kronika Bydgoska – tom specjalny wydany z okazji wizyty papieża Jana Pawła II w Bydgoszczy. Быдгощ: Towarzystwo Miłosnikow Miasta Bydgoszczy - Bydgoskie Towarzystwo Naukowe.
10. Паруцка, Кристина (2008). Забытки Быдгощи - миникаталог. Bydgoszcz: „Tifen”.
11. Kulpiński, Henryk (1982). Bydgoska fara. Kalendarz Bydgoski. Bydgoszcz: Towarzystwo Miłóśników Miasta Bydgoszczy. п. 53.
12. al, KAI (17 January 2017). "Snycerka z XX wieku przykryła XVIII-wieczne detale ołtarza". bydgoszcz.wyborcza.pl. bydgoszcz.wyborcza. Получено 10 июн 2017.
13. PWCO (2017). "Katedra Św. Marcina i Mikołaja". organy.art.pl. PWCO. Архивировано из оригинал 8 мая 2016 г.. Получено 11 июн 2017.
14. Łbik, Lech (2001). Święty Jan Nepomucen spod bydgoskiej fary. Kalendarz Bydgoski. Bydgoszcz: Towarzystwo Miłośników Miasta Bydgoszczy.
15. Śmigiel, Kazimierz (1999). Z dziejów obrazu i kultu Matki Pięknej Miłości w kościele kolegiackim (farnym) w Bydgoszczy. Kronika Bydgoska – tom specjalny wydany z okazji wizyty papieża Jana Pawła II w Bydgoszczy. Быдгощ: Towarzystwo Miłosnikow Miasta Bydgoszczy - Bydgoskie Towarzystwo Naukowe.
16. Alabrudzińska, Elżbieta (1990). Z dziejów karmelitów bydgoskich. Kronika Bydgoska X (1986–88). Bydgoszcz: Towarzystwo Miłośników Miasta Bydgoszczy. п. 169.
17. Malewski, Zygmunt. Bractwo Matki Boskiej Szkaplerznej w Bydgoszczy. Bydgoszcz: Przegląd Bydgoski.
18. "NAJWAŻNIEJSZE WYDARZENIA Z DZIEJÓW KOŚCIOŁA FARNEGO W BYDGOSZCZY". katedrabydgoska.pl. katedrabydgoska. 2006 г.. Получено 12 июн 2017.
19. Guldon Zenon, Kabaciński Ryszard Prace Popularnonaukowe nr 9 (1975). Szkice z dziejów dawnej Bydgoszczy XVI-XVIII. Быдгощ: Bydgoskie Towarzystwo Naukowe.
20. Łbik, Lech (2003). Staropolskie dzieje bydgoskiej fary (XIV-XVIII wiek). Kronika Bydgoska XXIV. Bydgoszcz: Towarzystwo Miłóśników Miasta Bydgoszczy. п. 11.
21. Паруцка, Кристина (2008). Забытки Быдгощи - миникаталог. Bydgoszcz: „Tifen”. ISBN  8392719107.
22. Kutta, Janusz (1999). Wikariusz biskupi prymasa Polski w Bydgoszczy. Kronika Bydgoska – tom specjalny wydany z okazji wizyty papieża Jana Pawła II. Bydgoszcz: Towarzystwo Miłośników Miasta Bydgoszczy.
23. Zyglewski, Zbigniew (2003). Dzwony bydgoskiej fary, Kronika Bydgoska XXIV (2002). Быдгощ: Towarzystwo Miłosnikow Miasta Bydgoszczy - Bydgoskie Towarzystwo Naukowe. п. 127.

внешняя ссылка

• (по польски) Church parish site

Библиография

• (по польски) Błażejewski Krzysztof: Dzwon Wołodyjowskiego. Календарь Быдгоски 2007
• (по польски) Borucki Kazimierz: Madonna z fary. Kalendarz Bydgoski 1972
• (по польски) Chamot Marek: Kościół katolicki w Bydgoszczy w czasach zaborów. Kalendarz Bydgoski 2000
• (по польски) Derenda Jerzy: Piękna stara Bydgoszcz, т. I z serii Bydgoszcz, miasto na Kujawach, praca zbiorowa, Towarzystwo Miłośników Miasta Bydgoszczy, Bydgoszcz 2006
• (по польски) Derenda Jerzy: Bydgoszcz w blasku symboli, т. II z serii Bydgoszcz, miasto na Kujawach. Towarzystwo Miłośników Miasta Bydgoszczy, Bydgoszcz 2008
• (по польски) Karczewski Dariusz: Przegląd wizytacji kosciołów bydgoskich do początków XIX wieku – stan zachowania i wartość źródłowa. Kronika Bydgoska XXIV (2002), Bydgoszcz 2003
• (по польски) Kościół katolicki w Bydgoszczy. Kalendarium. Praca zbiorowa. Autorzy: Borodij Eugeniusz, Chamot Marek, Kabaciński Ryszard, Kutta Janusz, Pastuszewski Stefan
• (по польски) Kulpiński Henryk: Bydgoska fara. Kalendarz Bydgoski 1982
• (по польски) Kutta Janusz: Rola kościoła katolickiego w dziejach Bydgoszczy. Kronika Bydgoska XIX (1998), Bydgoszcz 1988
• (по польски) Łbik Lech: Fara – świadek historii miasta. Kalendarz Bydgoski 2004
• (по польски) Łbik Lech: Narodziny bydgoskiej parafii, średniowieczne świątynie, parafialny laikat, dekanat. Kronika Bydgoska, tom specjalny wydany z okazji wizyty papieża Jana Pawła II w Bydgoszczy, Bydgoszcz 1999
• (по польски) Łbik Lech: Staropolskie dzieje bydgoskiej fary (XIV–XVIII wiek). Kronika Bydgoska XXIV (2002), Bydgoszcz 2003
• (по польски) Maciejewski Jacek: Recepcja kultu św. Mikołaja w Bydgoszczy na tle początków tamtejszej parafii farnej. Kronika Bydgoska, tom specjalny wydany z okazji wizyty papieża Jana Pawła II w Bydgoszczy. Быдгощ 1999
• (по польски) Markowski Dariusz: Gotycki obraz "Madonna z Różą" z kościoła konkatedralnego w Bydgoszczy – ikonografia, historia, technika. Acta Universitatis Nicolai Copernici. Nauki Humanistyczno-Społeczne. Zabytkoznawstwo i Konserwatorstwo, z. 32 (344), Toruń 2002, s. 67-108
• (по польски) Markowski Dariusz: Przyczynek do badań nad obrazem „Madonna z różą” z kościoła farnego w Bydgoszczy. Materiały do dziejów kultury i sztuki Bydgoszczy i regionu, z. 1, Pracownia Dokumentacji i Popularyzacji Zabytków Wojewódzkiego Ośrodka Kultury w Bydgoszczy, Bydgoszcz 1996
• (по польски) Nowicki Tomasz: Wizytacja Fary bydgoskiej z 1745 roku jako przykład źródła do badań nad wyposażeniem kościoła. Kronika Bydgoska XXIV (2002), Bydgoszcz 2003
• (по польски) Parucka Krystyna, Забытки Быдгощи - миникаталог. „Tifen” Krystyna Parucka, Bydgoszcz 2008
• (по польски) Pastuszewski Stefan: Rozkwit bydgoskiego kościoła. Kalendarz Bydgoski 2006
• (по польски) Romaniuk Marek: Duchowieństwo parafii bydgoskiej w latach 1772–1920 – portret zbiorowy. Kronika Bydgoska XXIV (2002), Bydgoszcz 2003
• (по польски) Wysocka Agnieszka: Witraże z prezbiterium kościoła farnego w Bydgoszczy. Materiały do dziejów kultury i sztuki Bydgoszczy i regionu, z. 3, Pracownia Dokumentacji i Popularyzacji Zabytków Wojewódzkiego Ośrodka Kultury w Bydgoszczy, Bydgoszcz 1998
• (по польски) Zyglewski Zbigniew: Dzwony bydgoskiej fary. Kronika Bydgoska XXIV (2002), Bydgoszcz 2003

Координаты: 53°07′22″N 17°59′56″E / 53.1228°N 17.9989°E / 53.1228; 17.9989