Ахлак - Akhlaq

Часть серия на
ислам
Allah3.svg
  • Аллах-green.svg Исламский портал

Ахлак (арабский: أخلاق) - это практика добродетель, мораль и манеры в Исламский богословие и фальсафа (философия ).

Обзор

Ахлак чаще всего переводится на английский словари как: нрав, характер, нрав, этика, нравы или нравы (человека).[1][2]:470 Это множественное число от слова хулк что означает расположение. «Диспозиция» - это факультет (малака)[3] из душа (нафс), который бессознательно вдохновляет на деятельность. Малаках возникает в результате повторяющейся практики и нелегко разрушить. Особый малака может появиться по одной из следующих причин:

  1. Фитра (естественное состояние): исходное состояние, в котором люди созданы Аллах. Мусульмане верят, что Аллах определил определенные аспекты их жизни, за которые они не несут ответственности (например, место их рождения и внешний вид).[4]
  2. Ада (Привычка): образуется в результате постоянного повторения определенных действий и порождает определенный характер.
  3. Практика и сознательное усилие: если они будут настойчивыми, они в конечном итоге приведут к настроению.

Несмотря на то что Фитра производит определенные предрасположенности, человек может превзойти природу свободная воля и усилия. Хотя предрасположенности, вызванные умственными способностями (то есть интеллектом, памятью, ловкостью ума и т. Д.), Нельзя изменить, все остальные могут измениться. Когда мы говорим о способности человека изменять свои предрасположенности, мы не имеем в виду, что он должен уничтожать инстинкты воспроизводства или самосохранения. Вместо этого ему следует избегать крайностей, чтобы они правильно выполняли свои функции. Абу Хурайра передал, что Пророк Мухаммад сказал: «На самом деле я был послан, чтобы завершить лучшее из характера (Ахлак)."[5] Анас, брат Абу Зарр передается: «Я видел его (Пророка), он велел людям вести себя хорошо». Пророк также сказал: «Самые полные из верующих в Иман (вера) лучше всех по характеру ".[6]

'Ильм аль-Ахлак

Уровень человеческого совершенства определяется дисциплиной и усилиями. Человек стоит между двумя крайностями: низшая ниже зверей, а высшая превосходит даже ангелы. Движение между этими крайностями обсуждается в `илм аль-ахлак или наука о этика. Традиционный Мусульманин философы считал, что без этики и очищения (тазкия), овладение другими науками не только лишено ценности, но и затрудняет понимание. Вот почему было сказано, что "знание - самая плотная из завес", которая мешает человеку видеть реальность (хакика ).

Улучшая свой ахлак, мусульмане улучшают ибад.

Тазкия ан-Нафс

Нравственные добродетели приносят вечное счастье, а нравственное разложение ведет к вечной нищете. Человек должен избавиться от порочных черт (Ахлак Мадхмума) прежде, чем он сможет объединить этические и моральные добродетели. Анас Карзун предложил следующее определение понятия тазкия ан-нафс, "Это очищение души от склонности ко злу и грехам и развитие ее Фитра к добру, что ведет к его правоте и достижению ихсаан."[7] Попытки подчиниться Божьим заповедям успешны только тогда, когда человек очищен; тогда душа сможет получить безграничную Божью благодать.

В хадис из Исламский пророк Мухаммад: («Моя религия основана на чистоте») не относится только к внешней чистоте; это также намекает на внутреннюю чистоту души. Чтобы достичь совершенства, необходимо бороться с похотями и безнравственными наклонностями и готовить душу к принятию Божьей благодати. Если человек пойдет по пути очищения, Бог поможет и направит его. Как сказано в Коране: А тех, кто стремится к Нам, - Мы обязательно направим их на Наши пути. Воистину, Аллах с делающими добро..[8]

Малаках души: эффекты и характеристики

Душа создана лишенной черт. По мере продвижения по жизни он развивает малакат связанных с его образом жизни. Душа привыкает к повторяющемуся поведению, которое затем определяет действия. Благородные способности проявляют нравственное и мудрое поведение, в то время как злые способности проявляют аморальность. Эти способности определяют судьбу в Ахира.

В Коран говорит: И мы привязали дела каждого человека к его шее, и в День Воскресения принесем ему книгу, которую он найдет широко раскрытой.[9] ˹И будет сказано: ˺ «Прочтите свою запись. Тебя «одного» в этот День достаточно, чтобы считаться с собой ».[10]

    • И книга будет положена на место; и ты увидишь грешников, напуганных тем, что в ней, и говорящих: "Увы, как обстоят дела с этой Книгой, что она не оставляет после себя ничего, малого или большого, но она пронумерована?" И они найдут все, что они сотворили настоящим, и твой Господь никого не обидит.[11]
    • В тот день каждая душа обнаружит, что то, что она сделала доброго, вынесено, и что она сделала злого; он пожелает, если бы между ним и его делами был большой промежуток.[12]

Душа и ее силы

Душа (нафс ) использует тело для достижения своих целей. У души есть и другие имена, в том числе дух (ruh), интеллект ('Aql ) и сердце (калб), хотя у этих терминов есть и другие значения. Основные способности души:

  1. Интеллект (аль-кувва аль-аклийя) - ангельский.
  2. Злость (аль-кувва аль-гадабийя) - свирепый.
  3. Желание (аль-кувва аль-шахвийя) - анималистический.
  4. Воображение (аль-кувва аль-вахмия) - бесноватый.

Ценность этих сил очевидна. Разум различает добро и зло: гадаб (злость)[13] помогает защититься от агрессии: сексуальное влечение поддерживает выживание человеческого вида; а воображение позволяет визуализировать универсалии или особенности. Разум - ангел-путеводитель человека. Гнев приносит насилие; страсти (хава) поощряют безнравственность; а воображение дает материал для построения демонических заговоров и махинаций. Если разум контролирует другие способности, он смягчает излишества и обеспечивает полезную работу. Аллах говорит в сурат Аш-Шамс: И [через] душу и Тот, Кто соразмерял ее, И вдохновлял ее [различением] ее зла и праведности, Он преуспел, Кто ее очищает, И он потерпел неудачу, внушая ее [тлению]..[14] Душа в непрерывном джихад (борьба) между этими четырьмя державами за господство. Победа определяет склонность души.

В хадис из Имам Али, он сказал: Несомненно, Бог охарактеризовал ангелов интеллектом без сексуального желания и гнева, а животных - гневом и желанием без причины. Он возвысил человека, наделив его всеми этими качествами. Соответственно, если разум человека преобладает над его желанием и свирепостью, он поднимается до положения выше ангелов; потому что это положение достигается человеком, несмотря на существование препятствий, которые не беспокоят ангелов.[15]

Удовольствия и боли

Душа испытывает удовольствие, когда воспринимает что-то гармоничное с ее природой. Боль возникает, когда она соприкасается с предметами в дисгармонии. Душевные удовольствия и страдания также делятся на четыре категории, каждая из которых соответствует одной из четырех способностей.

  1. Удовольствие от способности рассуждать заключается в обретении знаний, а боль - в невежестве.
  2. Удовольствие от способности гнева заключается в чувстве победы над врагом и мести. Его боль заключается в чувстве подавленности и поражения.
  3. Удовольствие от способности желания - это наслаждение едой и напитками, а боль заключается в отрицании таких переживаний.
  4. Удовольствие от способности к воображению заключается в визуализации деталей, которые приводят к появлению плотских желаний, тогда как его боль заключается в недостаточности и неадекватности этих видений.

Сильнейшее из удовольствий испытывает разум. Это удовольствие врожденное и постоянное. Это не похоже на другие удовольствия, которые преходящи и часто сбивают с толку. У рациональных удовольствий много степеней, высшая из которых - близость к Богу. Это возвышенное удовольствие достигается любовью и знанием Бога, приобретаемыми благодаря усилиям быть ближе к Нему. Когда усилия направлены на эту цель, чувственные удовольствия затмеваются; занимая надлежащее место в умеренных количествах.

Добро и счастье

Цель тазкия а нравственное развитие - достичь блаженства и счастья. Наивысшее счастье человека отражает Божественные атрибуты. В соответствии с Катада ибн аль-Ну'ман, довольная душа (ан-нафс аль-мутма'инна) является "душой верующего, успокоенной тем, что обещал Аллах. Ее владелец полностью отдыхает и доволен своим знанием Имена и атрибуты Аллаха..."[16]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Дж. Коуэн стр. 299
  2. ^ Мохаммад Таки аль-Модарреси (26 марта 2016 г.). Законы ислама (PDF). Enlight Press. ISBN  978-0994240989. Получено 22 декабря 2017.
  3. ^ Дж. Коуэн с.1082 - малака (мн. -Ат) черта характера, способности, таланта
  4. ^ Дж. Эспозито стр. 89
  5. ^ Сахих Муслим, 6017
  6. ^ Сахих ат-Тирмизи, 2003
  7. ^ Карзун (Том 1, стр.12)
  8. ^ Коран, Глава 29, Стих 69
  9. ^ Коран Сура Аль-Исра (Стих 13)
  10. ^ Коран, Глава 17, Стихи 13-14
  11. ^ Коран, Глава 18, Стих 49
  12. ^ Коран, Глава 3, стих 30
  13. ^ Дж. Коуэн с.791
  14. ^ Аш-Шамс: Стихи 7-10
  15. ^ Нахджул Балага
  16. ^ Очищение души стр.71

Рекомендации

внешняя ссылка