Зина - Zina

Эта статья про прелюбодеяние в ислам. Общие сведения о внебрачных связях см. Супружеская измена.
Для использования в других целях см. Зина (значения).
Часть набор на
Исламская юриспруденция
(фикх)
Аль-фикх
Уголовное
Исламские исследования

Zinā (زِنَاء) или зина (زِنًى или زِنًا) является Исламское право термин, относящийся к незаконному половому акту.[1] Согласно с традиционная юриспруденция, зина может включать супружеская измена[2][3][4] (женатых вечеринок), блуд[2][3][4] (не состоящих в браке сторон), проституция,[5] изнасилование,[1] содомия,[2][6] гомосексуализм,[7][6] инцест,[8][9] и зоофилия.[2][10] Хотя классификация гомосексуальных контактов как зина различается в зависимости от юридическая школа,[11] большинство применяет правила зина к гомосексуализму,[12][13] главным образом мужской гомосексуализм.[14] В Коран не одобряет распущенность, царившую в то время в Аравии, и несколько стихов относятся к незаконному половому акту, в том числе тот, который предписывает наказание в виде 100 ударов плетью для блудников.[11] Для доказательства правонарушения требуется четыре свидетеля.[11] Таким образом, Зина принадлежит к классу Хадд (пл. худуд ) преступления, за которые предусмотрены наказания, указанные в Коране.[11]

Хотя побивание камнями для зина не упоминается в Коране, все школы традиционной юриспруденции соглашались на основе хадис что он должен быть наказан побиванием камнями, если преступник мухсан (взрослый, свободный, мусульманин и состоявший в браке), причем некоторые распространяют это наказание на некоторые другие случаи и более мягкое наказание, предписанное в других сценариях.[11][1] Преступники должны были действовать по собственному желанию.[11] Согласно традиционной юриспруденции, зина должна быть подтверждена показаниями четырех очевидцев фактического проникновения или признанием, повторенным четыре раза и не опровергнутым позже.[11][1] Изнасилование традиционно преследовалось по разным правовым категориям, в которых использовались обычные правила доказывания.[15] Обвинение зины без предъявления необходимых свидетелей называется qadhf (القذف), который сам является Хадд преступление.[16][17]

За исключением «нескольких редких и единичных» случаев из досовременной эпохи и нескольких недавних случаев, нет никаких исторических записей о том, чтобы побивать камнями зина на законных основаниях.[1][18] Зина стала более актуальной проблемой в наше время, поскольку Исламист движения и правительства использовали полемику против общественной безнравственности.[1] В течение Алжирская гражданская война, Исламистские повстанцы убивали женщин, подозреваемых в распутной морали, Талибан казнили подозреваемых взрослых женщин из автоматов, и зина использовалась в качестве оправдания убийства чести.[1] После того, как в современную эпоху основанные на шариате уголовные законы были широко заменены законодательными актами, вдохновленными европейцами, в последние десятилетия несколько стран провели правовые реформы, которые включили элементы законов худуд в свои правовые кодексы.[19] Иран стал свидетелем нескольких получивших широкую огласку забросов камнями за зина после Исламская революция.[1] В Нигерии местные суды вынесли несколько приговоров о побивании камнями, и все они были отменены в апелляционном порядке или оставлены неисполненными.[20] В Пакистане Постановления худуд В 1979 году уголовное преследование за изнасилование было отнесено к категории «зина», что сделало изнасилование чрезвычайно трудным для доказательства и подвергло жертв тюремному заключению за признание незаконного полового акта, навязанного им.[1][15] Хотя в эти законы были внесены поправки в 2006 году,[18] и снова в 2016 году.[21] По данным правозащитных организаций, побивание камнями за зину также совершалось в Саудовской Аравии.[11]

Исламские писания

Мусульманские ученые исторически считали зинам худуд грех или преступление против Бога.[22] Он упоминается как в Коране, так и в Хадисы.[23]

Введение и определение

Коран говорит о зинаме в нескольких местах. Во-первых, это общее правило Корана, которое требует Мусульмане не совершать зинам:

«И не приближайтесь к блуду / прелюбодеянию: ибо это постыдный (поступок) и зло, открывающее дорогу (другому злу)».

— Коран, Сура 17 (Аль-Исра), аят 32[24]

в Хадисы, определения зина были описаны как все формы половой акт, проникающий или непроникающий, вне института брака или института рабства.[25]

Абу Хурайра сообщил, что посланник Аллаха сказал: «Аллах предписал каждому сыну Адама свою долю зины, которую он неизбежно совершит. Зина глаз смотрит, зина языка говорит, можно желать и желать, а интимные части подтверждают это или отрицают ».

— 8:77:609, 33:6421

Супружеская измена и блуд

Коран

Большинство правил, связанных с блудом, прелюбодеянием и ложными обвинениями со стороны мужа жене или со стороны членов общины к целомудренным женщинам, можно найти в Сурат ан-Нур (Свет). В сура начинается с очень конкретных правил наказания за зинам:

«Женщина и мужчина, виновные в зинаме (прелюбодеянии или прелюбодеянии), - высеките каждого из них сотней полос: пусть не трогает вас сострадание в их случае в деле, предписанном Аллахом, если вы верите в Аллаха и Последнего. День: пусть группа верующих засвидетельствует их наказание ».

— Коран, Сура 24 (Ан-Нур), аят 2[26]

"И те, кто обвиняют целомудренные женщины, не приводят четырех свидетелей, не бьют их, (дают) восемьдесят ударов и никогда не признают никаких доказательств от них; это именно они преступники. За исключением тех, кто после этого раскаивается и действует правильно, ибо воистину Аллах прощающий, милосердный ".

— Коран, Сура 24 (Ан-Нур), аят 4–5[27]

Хадис

Побивание камнями прелюбодейки, иллюстрация к рукописи 1001 ночь от Абу'л Хасан Гаффари или его ателье. Тегеран, 1853–1857 гг.

Публичная порка и публичное забрасывание камнями за блуд и прелюбодеяние также предписаны в Хадисы, книги, которые больше всего доверяют исламу после Корана, особенно в Китаб Аль-Худуд.[28][29][недостаточно конкретный, чтобы проверить ]

'Убада б. Ас-Самит сообщил: «Посланник Аллаха сказал:« Получите учение от меня, получите учение от меня ». Аллах предписал этим женщинам путь. Когда неженатый мужчина совершает прелюбодеяние с незамужней женщиной, он должен получить сто ударов плетью и изгнание на один год. А если женатый мужчина прелюбодействует с замужней женщиной, они должны получить сто ударов плетью и быть забиты камнями до смерти.

— 17:4191

Маиз пришел к Пророку и признался, что совершил прелюбодеяние четыре раза в его присутствии, поэтому он приказал забить его камнями до смерти, но сказал Хаззалу: «Если бы ты накрыл его своей одеждой, это было бы лучше для тебя».

— 38:4364

Хадис Сахих аль Бухари, еще один подлинный источник сунны, имеет несколько записей, в которых говорится о смерти побивание камнями.[30] Например,

Передал 'Аиша:' Утба бин Аби Ваккас сказал своему брату Сааду бин Аби Ваккас: «Сын рабыни Зам'а от меня, так возьми его под свою опеку». Итак, в год завоевания Мекки Саад взял его и сказал. (Это) сын моего брата, которого мой брат попросил меня взять под свою опеку ». 'Абд бин Зам'а встал перед ним и сказал: (Он) мой брат и сын рабыни моего отца, и родился на постели моего отца ". Итак, они оба представили свое дело перед Посланником Аллаха. Саад сказал: «О Посланник Аллаха! Этот мальчик - сын моего брата, и он доверил его мне». 'Абд бин Зам'а сказал: «Этот мальчик - мой брат и сын рабыни моего отца, он родился на кровати моего отца». Посланник Аллаха сказал: «Мальчик для тебя, о Абд бин Зам'а!» Затем посланник Аллаха сказал: «Ребенок предназначен для хозяина кровати, а камень - для прелюбодея», - затем он сказал Сауде бинт Зам'а: «Покрой себя перед ним», когда он увидел детское сходство с Утбой. Мальчик не видел ее снова, пока не встретил Аллаха.

— 9:89:293

Другой хадис Сборники о зине между мужчиной и женщиной включают:

  • Побивание камнями (Раджм ) еврейского мужчины и женщины за совершение незаконных половых сношений.[31]
  • Абу Хурайра утверждает, что Пророк в случае сношения между молодым мужчиной и замужней женщиной приговорил женщину к побивание камнями[32] и молодой человек порка и изгнание в течение года;

Изнасилование

Основная статья: Изнасилование в исламском праве

Изнасилование определяется как Зина аль-Зибр (насильственный незаконный секс) в традиционных исламских текстах. Несколько хадисы были обнаружены в отношении изнасилований во времена Мухаммеда. Наиболее популярный переданный хадис, приведенный ниже, указывает на обряд побивания камнями насильника, но без наказания и без требования четырех очевидцев для жертвы изнасилования.[33][34]

Когда женщина вышла во время Пророка для молитвы, мужчина напал на нее и одолел (изнасиловал) ее. Она закричала, и он ушел, и когда мужчина прошел, она сказала: Этот (мужчина) сделал со мной то-то и то-то. И когда подошла компания эмигрантов, она сказала: Этот человек сделал со мной то-то и то-то. Они пошли и схватили мужчину, который, как они думали, имел с ней половой акт, и привели его к ней. Она сказала: Да, это он. Затем они привели его к Посланнику Аллаха. Когда он (Пророк) собирался вынести приговор, человек, который (на самом деле) напал на нее, встал и сказал: Посланник Аллаха, я человек, который сделал это с ней. Он (Пророк) сказал ей: «Уходи, потому что Аллах простил тебя». Но он сказал этому человеку несколько хороших слов (Абу-Давуд сказал: имея в виду мужчину, которого схватили), а о мужчине, который имел с ней половую связь, он сказал: «Побить его камнями до смерти». Он также сказал: «Он покаялся до такой степени, что, если бы люди Медины покаялись так же, это было бы принято от них».

— Джами ат-Тирмизи, 17:37, 38:4366

Хадисы объявляют изнасилование свободной или рабыни зиной.[35]

Взгляд ученых

Малик рассказал мне от Нафи, что раб отвечал за рабов в хумусе, и он заставил рабыню среди этих рабов против ее воли и вступил с ней в половую связь. Умар ибн аль-Хаттаб приказал ему выпороть и изгнал его, и он не стал пороть рабыню, потому что раб заставил ее.

— 1:85:81,[36]41 3.15

Малик рассказал мне от Ибн Шихаба, который вынес решение о том, что насильник должен заплатить изнасилованной женщине ее выкуп за невесту. Яхья сказал, что слышал, как Малик сказал: «Что делается в нашем сообществе с мужчиной, который насилует женщину, девственницу или не девственницу, если она свободна, так это то, что он должен заплатить выкуп за невесту, подобный ей. Если она рабыня, он должен заплатить то, что он уменьшил из ее стоимости. Наказание хадд в таких случаях применяется к насильнику, а изнасилованной женщине наказание не применяется. Если насильник - раб, это против его хозяин, если он не хочет сдать его ».

— 36 16.14

Если признание или четыре свидетеля, необходимые для доказательства Хадд преступления недоступны, но изнасилование может быть доказано другими способами, насильник приговаривается к тазир система судебного усмотрения.[37] Согласно правоведу Малики одиннадцатого века Ибн 'Абд аль-Барр:[37]

Ученые единодушно согласны с тем, что насильник должен быть подвергнут наказанию хадд, если есть явные доказательства против него, что он заслуживает наказания хадд, или если он признает это. В противном случае он подлежит наказанию (то есть, если нет доказательств того, что наказание хадд за зина может быть применено к нему за то, что он не сознается, и нет четырех свидетелей, то судья может наказать его и назначить наказание. это будет сдерживать его и ему подобных). Для женщины нет наказания, если правда, что он ее заставил и одолел, что может быть доказано ее криком и криком о помощи.

— Аль-Истидхкаар

Гомосексуализм

Основная статья: Гомосексуализм в исламе

Исламское учение (в хадис традиция[38]) предполагают однополое влечение, превозносят воздержание и (в Коран[39][38]) осуждают завершение. Коран запрещает гомосексуальные отношения в «Аль-Ниса», «Аль-Араф» (стихи 7: 80–84, 11: 69–83, 29: 28–35 Корана с использованием истории народа Лота) и других сурах. Например,[39][38][40]

Мы также послали Лота: Он сказал своему народу: «Неужели вы совершаете распутство, какое не совершал (когда-либо) до вас ни один народ в творении? Потому что вы проявляете свои похоти к мужчинам, а не к женщинам: вы действительно народ, преступный без границ. "

— Коран  7:80–81

В другом стихе также указывается на высказывание жребия пророка:

Вы подходите к мужчинам среди миров и оставляете в супругах то, что ваш Господь создал для вас? Но вы - преступный народ.

— Коран  26:165–166, пер. Сахих Интернэшнл

Некоторые ученые указывают на этот аят как на наказание за гомосексуализм в Коране:

«Если двое из вас виновны в разврате, накажите их обоих. Если они раскаиваются и поправляются, оставьте их в покое, ибо Аллах - Возвращающийся, Милосердный».

— Коран, Сура 4 (Ан-Ниса), аят 16[41]

Однако существуют разные толкования последнего аята, в котором Коран именуется «двое среди вас». Пакистанский ученый Джавед Ахмед Гамиди рассматривает это как ссылку на добрачные половые отношения между мужчинами и женщинами. По его мнению, предыдущий аят суры Ниса касается проституток того времени. Он считает, что эти постановления были временными и были отменены позже, когда было создано функционирующее государство, и общество было готово к постоянным постановлениям, которые были приняты в суре Нур, аяты 2 и 3, предписывая порку в качестве наказания за супружескую измену. Он не считает забивание камнями предписанное наказание даже для женатых мужчин и считает, что цитируемые хадисы, поддерживающие эту точку зрения, касаются либо изнасилования, либо проституции, где самое строгое наказание в исламе за распространение "fasad fil ardh", означающего коррупцию в обществе. земли, ссылаясь на вопиющие акты неповиновения закону.[нужна цитата ]

В хадисах гомосексуализм рассматривается как зина,[7] и мужской гомосексуализм быть наказан смертью.[42] Например, Абу Дауд заявляет:[38][недостаточно конкретный, чтобы проверить ][43][страница нужна ]

Из Абу Мусы аль-Аш'ари Пророк (p.b.u.h) утверждает, что: «Если женщина встречает женщину, они обе прелюбодейки, если мужчина нападает на мужчину, то они оба прелюбодеи».

— Аль-Табарани в аль-Муджам аль-Ават: 4157, Аль-Байхаки, Суаб аль-Иман: 5075

Передал Абдулла ибн Аббас: Пророк сказал: Если вы обнаружите, что кто-то поступает так, как люди Лота,[44] убейте того, кто это делает, и того, с кем это делается.

— 38:4447

Передал Абдулла ибн Аббас: Если мужчину, не состоящего в браке, схватят за совершение содомия, он будет забит камнями до смерти.

— 38:4448

Дискурс о гомосексуализме в исламе в первую очередь касается отношений между мужчинами. Однако есть несколько хадисов, в которых упоминается гомосексуальное поведение женщин;[45][46] Юристы согласны с тем, что «за лесбиянство нет наказания хадд, потому что это не зина. Скорее, должно быть назначено наказание тазир, потому что это грех ...».[47] Хотя наказание за лесбиянство редко упоминается в историях, аль-Табари записывает пример случайной казни пары лесбиянок рабынь в гарем из аль-Хади, в сборнике очень критических анекдотов, относящихся к Халифа действия как правитель.[48] Некоторые юристы считали, что половой акт возможен только для человека, имеющего фаллос;[49] отсюда и те определения полового акта, которые полагаются на участие как минимум корона фаллоса в отверстие партнера.[49] Поскольку женщины не обладают фаллосом и не могут вступать в половую связь друг с другом, они в этой интерпретации физически неспособны совершать зину.[49]

Содомия

Основные статьи: Исламский взгляд на анальный секс и Исламские взгляды на оральный секс

Мусульманские ученые оправдывают запрет содомия, анальный секс (ливат) и оральный секс, на основании стиха Корана 2: 223, где говорится, что он управляет половым актом только во влагалище (то есть потенциально половым сношением). Вагинальный половой акт может быть любым по желанию пары, то есть сзади или спереди, сидя или с женой, лежащей на спине или на боку.

Также есть несколько хадис которые запрещают содомию.

Не занимайтесь анальным сексом с женщинами.

— Об этом сообщают Ахмад, Ат-Тирмизи, Ан-Насаи и Ибн Маджах

Мухаммад также сказал: «Проклят он ... тот, кто занимается сексом с женщиной через ее задний проход».

— Ахмад

Хузайма ибн Сабит также сообщил, что Посланник Аллаха сказал: «Аллах не стесняется сказать вам правду: не занимайтесь сексом со своими женами в анус».

— Об этом сообщил Ахмад, 5/213

Ибн Аббас передал: «Посланник Аллаха сказал:« Аллах не посмотрит на мужчину, который занимается анальным сексом со своей женой ».

— Об этом сообщает Ибн Аби Шайбах, 3/529; Ат-Тирмизи классифицировал его как достоверный хадис, 1165 г.

Сообщается, что однажды Умар ибн аль-Хаттаб пришел к Мухаммаду и сказал: «О Посланник Аллаха, я погиб!» "Что тебя погубило?" спросил Пророк. Он ответил: «Вчера вечером я перевернул свою жену», имея в виду, что у него был вагинальный половой акт с ней сзади. Пророк ничего не сказал ему, пока не был ниспослан цитируемый выше стих. Затем он сказал ему: «[Занимайся любовью со своей женой] спереди или сзади, но избегай ануса и полового акта во время менструации».

— (Сообщено Ахмадом и Ат-Тирмизи)[50]

Кроме того, сообщается, что Мухаммед называл анальный секс «незначительным инцестом».

Исламский закон устанавливает две категории законных сексуальных отношений: между мужем и женой и между мужчиной и его наложницей. Все другие сексуальные отношения считаются zinā (блуд), включая прелюбодеяние и гомосексуализм, согласно исламскому закону и толкованию Корана. Из истории Много ясно, что Коран рассматривает содомию как вопиющий грех. Смерть от побивания камнями жителей Содома и Гоморры аналогична наказанию побиванием камнями, предусмотренным за незаконный гетеросексуальный секс. Нет наказания для мужчины, который изнасиловал женщину, потому что это не связано с деторождением. Однако другие юристы настаивают на том, что любой акт похоти, результатом которого является инъекция спермы другому человеку, является половым актом.[51]

В исламе оральный секс между мужем и женой считается «Макрух Тахрими»[52] или крайне нежелательно некоторыми исламскими юристами, когда действие определяется как соприкосновение рта и языка с гениталиями.[53][54] Причины, по которым этот акт считается не рекомендуемым, многочисленны, прежде всего из-за скромности, очищения (Тахарат ) и чистота.[55]

Наиболее частые аргументы утверждают[54] что рот и язык используются для чтения Корана и для поминания Аллаха (Зикр ).[56] Во-первых, ученые считают прикасаться к гениталиям ртом как обескураживающий, указывая на причину, по которой прикосновение к гениталиям правой рукой, а не левой, запрещено законом. Мухаммад; так как, по их мнению, рот сравнительно почетнее, чем правая рука, так как прикосновение ртом к гениталиям более отвратительно и недопустимо. Во-вторых, статус генитальных выделений обсуждается среди четыре суннитские школы, некоторые ученые считают его нечистым, а другие нет.

В настоящее время мужеложство карается смертью в ряде мусульманских стран, включая Саудовскую Аравию и Йемен, а также в шариатских судах Нигерии.[49]

Инцест

Хадис запрещает кровосмесительные отношения (zinā bi'l-mahārim), половые сношения между теми, кто махрам и предписывает казнь как наказание.[8][9]

Передал Ибн 'Аббас: Пророк сказал: «Если человек скажет другому человеку:« О ты, еврей », тогда побей его двадцать раз. Если он скажет:« О ты, женоподобный », то побей его двадцать раз. кто-то, кто Махрам (член семьи или кровный родственник), а затем убить его ".

— Джами ат-Тирмизи,17:46

Зоофилия

Согласно хадису, зоофилия определяется как зина, и наказание за нее - казнь обвиняемого мужчины или женщины вместе с животным.[2][10]

Передал Ибн 'Аббас: Посланник Аллаха сказал: «Кого бы вы ни увидели в отношениях с животным, убейте его и убейте животное». Итак, Ибн 'Аббасу было сказано: «Что случилось с животным?» Он сказал: «Я ничего не слышал от Посланника Аллаха об этом, но я вижу, что Посланник Аллаха не любил есть его мясо или использовать его из-за того, что с этим животным были совершены такие (отвратительные) вещи. . "

— Джами ат-Тирмизи,17:38

Включения определения зинам

Zinā включает внебрачный секс (между женатым мусульманином и замужней мусульманкой, которые не состоят в браке друг с другом), и добрачный секс (между неженатым мусульманином и незамужней мусульманкой). В исламскую историю зина также входит секс между мужчиной-мусульманином и рабыней-немусульманкой, когда раб не принадлежал этому мусульманину.[57]

Технически, зинам относится только к акту проникновения, в то время как непроникающие половые акты вне брака подвергались цензуре Пророком как те, которые могут привести к зинам.[11][58]

Шариат, описывая зину, проводит различие между неженатым мусульманином и женатым мусульманином (Мухсан) и раб (Ма малакат айманукум ). Второй должен быть смертельно забит камнями (раджм), в то время как не состоящий в браке мусульманин и раб должны подвергнуться публичной порке, а для раба количество ударов плетью составляет половину не состоящего в браке мусульманина.[39][59]

Процесс обвинения и наказание

Ислам требует доказательств, прежде чем мужчина или женщина могут быть наказаны за зинам. Эти:[57][страница нужна ][28][60]

  1. Мусульманин признается в зине четыре раза. Однако, если исповедник заберет свои слова до приведения в исполнение наказания или во время наказания, он будет выпущен на свободу. Духовнику действительно рекомендуется отозвать свое признание.[61][62][63]
  2. По крайней мере, четыре свидетеля, которых признали праведными и никогда не было известно о пренебрежении религиозными обязательствами или предательстве греха, свидетельствующие о том, что все они одновременно наблюдали, как пара участвовала в незаконных половых сношениях без каких-либо сомнений или двусмысленности. Они могут сказать, что видели, как их интимные части встречаются, как игла Коля, входящая в бутылку Коля.[61]
  3. Если четыре свидетеля заберут свои показания до приведения в исполнение фактического наказания, то наказание будет отменено, и они (свидетели) будут наказаны за преступление по ложному обвинению.[61]
  4. Свидетелям не разрешается откладывать дачу показаний с момента происшествия до момента дачи показаний. Если они откладывают дачу показаний в суде, наказание не будет приведено в исполнение, если только они не находились очень далеко от имама, следовательно, задержка была связана с их поездкой к имаму.[61]
  5. Если правонарушение наказывается забрасыванием камнями до смерти, свидетели должны бросить камни.

Если беременная женщина признается, что ее ребенок родился в результате незаконных отношений, она подлежит осуждению в исламском суде. В случае отсутствия свидетелей и признаний женщина не получит наказания только по причине беременности. Женщины могут забеременеть, не совершая незаконных половых контактов. Женщину можно было изнасиловать или принудить. В этом случае она является жертвой, а не виновником преступления. Следовательно, она не может быть наказана или даже обвинена в проступке только на том основании, что она забеременела.[63][64][65]

Требование четырех свидетелей для зины, которое применяется в случае обвинения против мужчины или женщины, также раскрывается в стихах Корана с 24:11 по 24:13 и в различных хадисах.[66][67] Некоторые исламские ученые утверждают, что четыре свидетеля-мужчины должны были публично выступить с речью о зине. Показания женщин и немусульман не принимаются в случаях зинамов или других преступлений хадда.

Любой неучастный свидетель-мусульманин или жертва полового акта без согласия, который обвиняет мусульманина в зине, но не представляет четырех взрослых набожных свидетелей-мужчин перед шариатским судом, совершает преступление по ложному обвинению (Кадхф, القذف), наказывается восемьюдесятью ударами плетью публично.[68][69]

Эти требования сделали практически невозможным доказать зину на практике.[1] За исключением «нескольких редких и единичных» случаев из досовременной эпохи и нескольких недавних случаев, нет никаких исторических записей о том, чтобы побивать камнями зина на законных основаниях.[1][18]

Некоторые школы исламского права (фикх ) создал принцип шубха (сомневаюсь). Согласно этому принципу, если у преступника есть место для сомнений в том, был ли половой акт незаконным, он или она не должны получить наказание хадд, но могут получить менее суровое наказание по усмотрению судьи.[28] У юристов были разные мнения о том, что считалось законным "сомнением" для этих целей. Типичный пример - мужчина, который занимается сексом с рабом своей жены или сына. Это зинам - мужчина может законно заниматься сексом только со своим собственным рабом. Но мужчина может правдоподобно полагать, что у него есть права собственности на собственность своей жены или сына, и поэтому думать, что секс с их рабами был законным. Ханафитские юристы Османской империи применили концепцию сомнения, чтобы освободить проституцию от наказания хадд. Их объяснение состояло в том, что, поскольку законный секс узаконен, частично, путем оплаты (приданое, выплачиваемое мужем жене при браке, или покупная цена раба), мужчина может правдоподобно полагать, что проституция, которая также включает в себя плату в обмен на сексуальный доступ был законным.[70] Важно отметить, что этот принцип не означал, что такие действия рассматривались как законные: они оставались правонарушениями и могли быть наказуемы, но они не подлежали наказанию в виде хадда в виде 100 ударов плетью или побивания камнями.

Суннитская практика

Все суннитские школы юриспруденции согласны с тем, что зинам подлежит наказанию забиванием камнями до смерти, если преступник является свободным, взрослым, женатым или ранее состоявшим в браке мусульманином (мухсан). Лица, которые не мухсан (т.е. раб, несовершеннолетний, никогда не состоявший в браке или немусульманин) наказываются за зинам сотней публичных ударов плетью.[43][страница нужна ][71]

Малики Школа исламского права считает беременность достаточным и автоматическим доказательством, если нет доказательств изнасилования. Другие суннитские школы юриспруденции полагаются на ранних исламских ученых, которые утверждают, что плод может «спать и прекращать развитие в течение 5 лет в утробе матери», и, таким образом, женщина, которая ранее была замужем, но теперь разведена, возможно, не совершала зина, даже если она родила через несколько лет после развода.[72] Они также утверждают, что женщина могла быть подвергнута принуждению или принуждению (см. Раздел выше «Процесс обвинения и наказание»). Позиция современных исламских ученых варьируется от страны к стране. Например, в Малайзия который официально следует за Шафи'и фикх, статьи 23 (2) - 23 (4) шариата (Шариат ) Закон 1997 года об уголовных преступлениях (федеральные территории),[73]

Раздел 23 (2) - Любая женщина, совершающая половые сношения с мужчиной, не являющимся ее законным мужем, будет признана виновной в правонарушении и при вынесении обвинительного приговора подлежит штрафу в размере до пяти тысяч ринггитов или тюремному заключению на срок до трех лет или наказанию поркой. превышение шести ударов или любое их сочетание.

Раздел 23 (3) - Дело в том, что женщина беременна вне брака в результате совершенного полового акта с ее согласия должен быть доказательства prima facie о совершении преступления согласно подразделу (2) этой женщиной.

Раздел 23 (4) - Для целей пункта (3) любая женщина, родившая полностью развитого ребенка в течение шести месяцев камарии со дня вступления в брак, считается беременной вне брака.

— Исламские законы Малайзии[74]

Минимальным доказательством зинам по-прежнему являются показания четырех очевидцев-мужчин, даже в случае гомосексуального сношения.[нужна цитата ]

Судебное преследование за внебрачную беременность как зина, а также преследование жертв изнасилования за преступление зина в последние годы были источником разногласий во всем мире.[75][76]

Шиитская практика

Опять же, минимальным доказательством зинама являются показания четырех очевидцев-мужчин. Однако шииты также допускают свидетельские показания женщин, если хотя бы один свидетель-мужчина, свидетельствуя вместе с шесть женщин. Все свидетели, должно быть, видели этот акт в его самых интимных деталях, то есть проникновение (например, «палка, исчезающая в контейнере с кольцом», как указывается в книгах по фикху). Если их показания не удовлетворяют требованиям, они могут быть приговорены к восьмидесяти ударам плетью за необоснованное обвинение в блуде (кадхф). Если обвиняемый свободно признает преступление, признание необходимо повторить. четыре раз, как и в суннитской практике. Беременность одинокой женщины также является достаточным доказательством совершения ею зина.[39][нужна цитата для проверки ]

Споры о правах человека

Смотрите также: Права человека в Коране
В регионах с мусульманским большинством действуют законы о зина, запрещающие добрачный и внебрачный секс по обоюдному согласию.[77][78][страница нужна ]

Законы о зинах и изнасиловании стран Закон шариата являются предметами глобальной дискуссии о правах человека.[79][80]

Сотни женщин в афганских тюрьмах становятся жертвами изнасилований или домашнего насилия.[76] Это было подвергнуто критике за то, что привело к «сотням инцидентов, когда женщина, подвергшаяся изнасилованию или групповому изнасилованию, в конечном итоге была обвинена в зинах» и заключена в тюрьму.[81]

В Пакистане более 200 000 дел о зина против женщин в соответствии с его законами худуд находились на различных уровнях правовой системы Пакистана в 2005 году.[75] Помимо того, что тысячи женщин в тюрьме ожидают суда по обвинению в зине, наблюдается серьезное нежелание даже сообщать об изнасиловании, потому что жертва опасается обвинения в зине.[82][недостаточно конкретный, чтобы проверить ]

В Иране было возбуждено много дел о зина, и в период с 2001 по 2010 год обвиняемые были забиты камнями до смерти.[83][84]

Законы Зина - один из многих пунктов реформирования и дебатов о секуляризации в отношении ислама.[85][86] В начале 20-го века под влиянием колониальной эпохи многие уголовные законы и системы уголовного правосудия были реформированы в сторону от шариата в частях мира с мусульманским большинством. Напротив, во второй половине 20-го века, после получения соответствующей независимости, ряд правительств, включая Пакистан, Марокко, Малайзию и Иран, вернулись к шариату с традиционными интерпретациями священных текстов ислама. Были восстановлены и введены в действие законы о зине и худуде.[87]

Современные правозащитники называют это новым этапом гендерной политики в исламе, битвой между силами традиционализма и модернизма в мусульманском мире, а также использованием религиозных текстов ислама через законы штатов для санкционирования и практики гендерного насилия. .[88][89]

В отличие от активистов-правозащитников, исламские ученые и исламистские политические партии рассматривают аргументы «универсальных прав человека» как навязывание мусульманам немусульманской культуры, неуважение к традиционным культурным практикам и сексуальным кодексам, которые являются центральными для ислама. Законы зина подпадают под худуд - преступление против Аллаха; исламисты называют это давление и предложения по реформированию зина и других законов "противоречащими исламу". Попытки международных организаций по правам человека реформировать религиозные законы и кодексы ислама стали платформой для сплочения исламистов во время политических кампаний.[90][91]

В популярной культуре

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г час я j k Семерджян, Елисей (2009). "Зина". В Джоне Л. Эспозито (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / acref / 9780195305135.001.0001. ISBN  9780195305135.
  2. ^ а б c d е Семерджян, Елисейская (2008). «С прямого пути»: незаконный секс, закон и община в Османском Алеппо. Издательство Сиракузского университета. п. 53. ISBN  9780815651550. Получено 13 июля 2019.
  3. ^ а б Хан, Шахназ (2011). Зина, Транснациональный феминизм и нравственное регулирование пакистанских женщин. UBC Press. п. 8. ISBN  9780774841184. Получено 13 июля 2019.
  4. ^ а б Аканде, Хабиб (2015). Вкус меда: сексуальность и эротология в исламе. Rabaah Publishers. п. 145. ISBN  9780957484511.
  5. ^ Мери, Йозеф В. (2006). Средневековая исламская цивилизация: L-Z, индекс. Тейлор и Фрэнсис. п. 646. ISBN  9780415966924.
  6. ^ а б Хабиб, Самар (2010). Ислам и гомосексуализм (1-е изд.). ABC-CLIO. п. 211. ISBN  9780313379031. Получено 12 июля 2019.
  7. ^ а б Мохд Изван бин Мд Юсоф; Мухд. Наджиб бен Абдул Кадир; Мазлан бин Ибрагим; Кадер бин Ахмад; Муршиди ​​бен Мохд Нур; Сайфул Азхар бин Саадон. «Хадис Сахих о поведении ЛГБТ» (PDF). islam.gov.my. Правительство Малайзии. Получено 26 июля 2019.
  8. ^ а б Кларк, Морган (2009). Ислам и новое родство: репродуктивные технологии и шариат в Ливане. Книги Бергана. п. 41. ISBN  9781845454326. Получено 13 июля 2019.
  9. ^ а б Камали, Мохаммад Хашим (2019). Преступление и наказание в исламском праве: новое толкование. Издательство Оксфордского университета. п. 94. ISBN  9780190910648. Получено 13 июля 2019.
  10. ^ а б Ахмед, Сайед (1999). Закон о блуде (зина) в исламской правовой системе: сравнительное исследование. Юридические решения Андхра. п. 3,71,142.
  11. ^ а б c d е ж г час я Петерс, Р. (2012). «Зина или Зинам». У П. Бирмана; Чт. Бианкис; К.Е. Босуорт; Э. ван Донзель; W.P. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама (2-е изд.). Брилл. Дои:10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_8168.
  12. ^ Камали, Мохаммад Хашим (2019). Преступление и наказание в исламском праве: новое толкование. Издательство Оксфордского университета. п. 91. ISBN  9780190910648.
  13. ^ Зухур, Шерифа; Цезюмлер, Кадынин Инсан Хаклары - Йени; Пути, Женщины за права человека женщин, Новый (2005). Гендер, сексуальность и уголовное право на Ближнем Востоке и в Северной Африке: сравнительное исследование. WWHR - Новые пути. п. 45. ISBN  9789759267728.
  14. ^ Кугле, Скотт Сирадж аль-Хакк (2010). Гомосексуализм в исламе: критическое размышление о геях, лесбиянках и трансгендерных мусульманах. Публикации Oneworld. ISBN  9781780740287.
  15. ^ а б А. Кураиши (1999), Ее честь: исламская критика положений об изнасиловании в постановлении Пакистана о зине, Исламские исследования, Vol. 38, № 3, с. 403–431
  16. ^ Питерс, Рудольф (2006). Преступление и наказание в исламском праве: теория и практика с шестнадцатого по двадцать первый век. Издательство Кембриджского университета. п. 63. ISBN  978-0521796705.
  17. ^ Делонг-Бас, Ваххабитский ислам, 2004: 89–90
  18. ^ а б c Семерджян, Елисей (2013). "Зина". Оксфордская энциклопедия ислама и женщин. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / акреф: oiso / 9780199764464.001.0001. ISBN  9780199764464.
  19. ^ Викёр, Кнут С. (2014). «Шарида». В Эмад ад-Дин Шахин (ред.). Оксфордская энциклопедия ислама и политики. Издательство Оксфордского университета.
  20. ^ Гуннар Дж. Вейманн (2010). Исламское уголовное право в Северной Нигерии: политика, религия, судебная практика. Издательство Амстердамского университета. п. 77. ISBN  9789056296551.
  21. ^ «Пакистан ужесточает законы об изнасиловании и убийствах женщин, совершенных в честь чести». Нью-Йорк Таймс. 6 октября 2016 г.
  22. ^ Реза Аслан (2004 г.), «Проблема забивания камнями в исламском уголовном кодексе: аргумент в пользу реформы», Журнал UCLA исламского и ближневосточного права, Том 3, № 1, с. 91–119
  23. ^ "Как ислам относится к прелюбодеянию". islamonline.net. Получено 6 июля, 2020.
  24. ^ Коран  17:32
  25. ^ Саалих аль-Мунаджид, Мухаммад. «Управление вещами, которые приводят к зина - поцелуи, прикосновения и одиночество вместе». Islamqa.info. Получено 13 августа 2015.
  26. ^ Коран  24:2
  27. ^ Коран  24:4–5
  28. ^ а б c З. Мир-Хоссейни (2011), Криминализация сексуальности: законы о зина как насилие в отношении женщин в мусульманском контексте, Международный журнал SUR-Int'l по правам человека, 8 (15), стр. 7–33
  29. ^ Зиба Мир-Хоссейни (2001 г.), Судебный брак: исследование исламского семейного права, ISBN  978-1860646089, стр. 140–223
  30. ^ Хина Азам (2012 г.), Изнасилование как вариант блудодеяния (Зина) в исламском праве: анализ ранних юридических отчетов, Journal of Law & Religion, Volume 28, 441–459
  31. ^ 2:23:413
  32. ^ Понимание исламского права Текст: Радж Бхала, LexisNexis, 24 мая 2011 г.
  33. ^ Бухдиба, Абдельвахаб (1985). Сексуальность в исламе. Saqi Книги. п. 288. ISBN  9780863564932.
  34. ^ Хан, Мухаммад Афтаб (2006). Секс и сексуальность в исламе. Мичиганский университет: Нашрият. п. 764. ISBN  9789698983048.
  35. ^ Абиад, Нисрин (2008). Шариат, мусульманские государства и обязательства по международным договорам о правах человека: сравнительное исследование. п. 136.
  36. ^ «Бухари, Книга: 89 - Заявления, сделанные под принуждением, Глава 6: Если женщину принуждают к незаконному половому акту против ее воли». sunnah.com. Получено 14 августа 2015.
  37. ^ а б «Изнасилование мусульманок». www.irfi.org. Получено 2016-01-16.
  38. ^ а б c d Стивен О. Мюррей и Уилл Роско (1997), Исламские гомосексуалисты: культура, история и литература, ISBN  978-0814774687, New York University Press, стр. 88–94.
  39. ^ а б c d Камилла Аданг (2003), Ибн Хазам о гомосексуализме, Аль-Кантара, Vol. 25, №1, с. 531
  40. ^ Майклсон, Джей (2011). Бог против. Гей? Религиозные аргументы в пользу равенства. Бостон: Бикон Пресс. стр.68–69. ISBN  9780807001592.
  41. ^ Коран  4:16
  42. ^ «Наказание за гомосексуализм - islamqa.info». islamqa.info.
  43. ^ а б Мохамед С. Эль-Ава (1993), «Исламское наказание», American Trust Publications, ISBN  978-0892591428
  44. ^ В сунна и сура описывать людей Лота в контексте гомосексуализма и содомии, таких как любая форма секса между мужчиной и женщиной, не предполагающая проникновения мужского пениса во влагалище женщины.
  45. ^ Аль-Хурр аль-Аамили. Васаил аль-Шина وسائل الشيعة [Вещи последователей] (на арабском). Номер хадиса 34467-34481.
  46. ^ Атигетчи, Дариуш (2007). Проблемы и перспективы исламской биоэтики. Нью-Йорк: Springer Science & Business Media. п. 149. ISBN  9781402049620. Получено 13 июля 2017.
  47. ^ «Наказание за лесбиянство - islamqa.info». www.islamqa.com.
  48. ^ Босуорт, C.E. (1989). История ат-Табари Том. 30: Аббасидский халифат в равновесии: халифаты Мусы аль-Хади и Харуна ар-Рашида 785–809 гг. От Р. Х. 169–193. SUNY Нажмите. ISBN  9780887065644.
  49. ^ а б c d Омар, Сара. "Оксфордская энциклопедия ислама и права". Оксфордские исламские исследования онлайн. Получено 3 мая 2013.
  50. ^ «Техника секса». islamawareness.net. В архиве из оригинала 21 июля 2015 г.. Получено 27 июля 2015.
  51. ^ Суад, Джозеф (2006). Энциклопедия женщин и исламских культур. Лейден, Бостон: Брилл.
  52. ^ Шайк Ахмад Кутти. «Спросите ученого: что подразумевается под макрухом?». Получено 7 июля 2012.
  53. ^ «Оральный секс в исламе». Меджлис. JamiatKZN, Central-Mosque.com. 14 июня 2003 г.. Получено 7 июля 2012.
  54. ^ а б «Разрешено ли партнерам лизать интимные места друг друга?». Мауляна Саид Ахмед Голауб. Мулана Исмаил Десаи. Получено 9 октября 2012.
  55. ^ Хадж Джибрил. «Вопросы о сексуальности, оральном сексе». Живой Ислам. Г.Ф. Хаддад. Получено 7 июля 2012.
  56. ^ 'Али Абд-ур-Рахман аль-Худхайфи (4 мая 2001 г.). "Память Аллаха". Исламская сеть. Исламская сеть. Архивировано из оригинал 15 апреля 2012 г.. Получено 7 июля 2012.
  57. ^ а б Кесия Али (2006), Сексуальная этика и ислам, ISBN  978-1851684564, Глава 4
  58. ^ "Каково классическое определение Зины?". ПОНИМАНИЕ ИСЛАМА. 2003-05-13. Получено 2017-10-10.
  59. ^ Ян Отто, Sharia Incorporated, Leiden University Press, ISBN  978-9087280574
  60. ^ 17:4194
  61. ^ а б c d "Юридическое наказание за блуд - IslamQA". IslamQA. 2012-07-28. Получено 2016-06-13.
  62. ^ аль-Ихтияр ли талил аль-Мухтар. С. 2 / 311–316.
  63. ^ а б Сенгупта, Сомини (26 сентября 2003 г.). «Столкнувшись со смертью из-за прелюбодеяния, нигерийка оправдана». Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 2016-06-14.
  64. ^ "Беременность не доказывает блуд | IslamToday - английский". en.islamtoday.net. Получено 2016-06-13.
  65. ^ Qudamah, Ибн. Аль-Мугни.
  66. ^ Коран  24:13, Керби Андерсон (2007), Ислам, Дом урожая ISBN  978-0736921176, стр. 87–88
  67. ^ 36 19.17, 36 19.18, 41 1.7
  68. ^ Дж. Кампо (2009), Энциклопедия ислама, ISBN  978-0816054541, стр. 13–14
  69. ^ Р. Мехди (1997), Преступление изнасилования в исламском праве Пакистана, Женщины, живущие по мусульманским законам: досье, 18, стр. 98–108.
  70. ^ Джеймс Э. Болдуин (2012), Проституция, исламское право и османские общества, журнал экономической и социальной истории Востока, 55, стр. 117–52
  71. ^ Кесия Али, Брак и рабство в раннем исламе. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета
  72. ^ ЯНСЕН, В. (2000), Сон в утробе матери: длительные беременности в странах Магриба, Мусульманский мир, н. 90, стр. 218–237
  73. ^ Законы Малайзии ЗАКОН ОБ УГОЛОВНЫХ ПРЕСТУПЛЕНИЯХ (ФЕДЕРАЛЬНЫЕ ТЕРРИТОРИИ) 1997 г., Правительство Малайзии
  74. ^ КЛДЖ и Малайзия Организация помощи женщинам, Отчет Организации Объединенных Наций (апрель 2012 г.), стр. 83–85.
  75. ^ а б Пакистан Хьюман Райтс Вотч (2005)
  76. ^ а б Афганистан - Моральные преступления Хьюман Райтс Вотч (2012 г.); Цитата «Некоторые женщины и девушки были осуждены за зина, внебрачный секс, после изнасилования или принуждения к проституции. Зина является преступлением по афганским законам, наказуемым тюремным заключением сроком до 15 лет».
  77. ^ Зиба Мир-Хоссейни (2011 г.), Криминализация сексуальности: законы зина как насилие в отношении женщин в мусульманском контексте, SUR - Int'l Journal on Human Rights, 15, стр. 7–31
  78. ^ Хайде Могисси (2005), Женщины и ислам: Часть 4 Женщины, сексуальность и сексуальная политика в исламских культурах, Тейлор и Фрэнсис, ISBN  0-415-32420-3
  79. ^ КУГЛЕ (2003), Сексуальность, разнообразие и этика в повестке дня прогрессивных мусульман, В: САФИ, О. (Ред.). Прогрессивные мусульмане: о справедливости, гендере и плюрализме, Оксфорд: Oneworld. стр. 190–234
  80. ^ LAU, M. (2007), Двадцать пять лет постановлений Худуд: Обзор, Вашингтон и Ли Ло Ревью, n. 64, стр. 1291–1314.
  81. ^ "Доклад Национальной комиссии о статусе женщин в соответствии с Постановлением Худуд 1979 года". Архивировано из оригинал на 2007-12-29.
  82. ^ Рахат Имран (2005 г.), Правовая несправедливость: Постановление Пакистана о Зине Худуд и его последствия для женщин, Журнал международных исследований женщин, Vol. 7, Issue 2, с. 78–100
  83. ^ БАГИ, Э. (2007) Окровавленный камень: Казнь камнями Международная кампания за права человека в Иране
  84. ^ Прекратить казни побиванием камнями - апелляция AMNESTY INTERNATIONAL, 15 января 2010 г.
  85. ^ Рехман Дж. (2007), Шариат, исламские семейные законы и международное право прав человека: изучение теории и практики полигамии и талака, Международный журнал права, политики и семьи, 21 (1), стр. 108–127
  86. ^ САФВАТ (1982), Преступления и наказания в исламском праве. Islamic Quarterly, vol. 26, вып. 3. С. 149–181.
  87. ^ Вайс А. М. (2003), Интерпретация ислама и прав женщин в рамках CEDAW в Пакистане, Международная социология, 18 (3), стр. 581–601.
  88. ^ КАМАЛИ (1998), Наказание в исламском праве: критика закона о Худуде Келантана Малайзии, Arab Law Quarterly, vol. 13, нет. 3. С. 203–234.
  89. ^ QURAISHI, A (1996), Ее честь: Исламская критика законов Пакистана об изнасиловании с точки зрения женщин, Michigan Journal of International Law, vol. 18. С. 287–320.
  90. ^ A. SAJOO (1999), Ислам и права человека: конгруэнтность или дихотомия, Temple International and Comparative Law Journal, vol. 4. С. 23–34.
  91. ^ К. АЛИ (2003 г.), Прогрессивные мусульмане и исламская юриспруденция: необходимость критического отношения к закону о браке и разводе, В: САФИ, О. (Ред.). Прогрессивные мусульмане: о справедливости, гендере и плюрализме, Оксфорд: Oneworld, стр. 163–189.

дальнейшее чтение

внешние ссылки