Фараон (роман) - Pharaoh (novel)

Не путать с Фараон (роман Уилбура Смита).
фараон
Болеслав Прус (ок. 1905) .jpg
АвторБолеслав Прус
Оригинальное названиеФараон
СтранаПольша
ЯзыкПольский
ЖанрИсторический роман
ИздательТыгодник Илюстрованы (Иллюстрированный еженедельник);
Гебетнер и Вольф (книга)
Дата публикации
1895 (Иллюстрированный еженедельник); 1897 (книжное издание)
Тип СМИГазета, переплет, мягкая обложка

фараон (Польский: Фараон) - четвертый и последний мажор Роман польского писателя Болеслав Прус (1847–1912). Сочиненный в течение года в 1894–95, изданный в 1895–96 годах и изданный в виде книги в 1897 году, он был единственным исторический роман автором, ранее не одобрявшим исторические романы на том основании, что они неизбежно искажают историю.

фараон был описан Чеслав Милош как "роман о ... механизме [ах] государственная власть и, как таковой, ... вероятно, уникальный в мировая литература девятнадцатого века .... Прус, [в] избрав правление 'фараон Рамзес XIII '[1] в одиннадцатом веке До н.э., искал точку зрения, оторванную от ... давления [актуальности] и цензуры. Благодаря его анализу динамики древнеегипетский общества, он ... предлагает архетип борьбы за власть, которая ведется внутри любого государства ".[2]

фараон Действие происходит в Египте в 1087–85 гг. до н.э., поскольку эта страна испытывает внутренние стрессы и внешние угрозы, кульминацией которых станет падение ее Двадцатая династия и Новое Королевство. Молодой главный герой Рамзес узнает, что те, кто бросит вызов сильные мира сего уязвимы для кооптации, соблазнение, подкуп, клевета, запугивание и убийство. Возможно, главный урок, запоздалый усвоенный Рамзесом как фараоном, - это важность для власти знания.

Видение Пруса падения древней цивилизации в некоторой степени черпает свою силу из острого понимания автором окончательной гибели древней цивилизации. Речь Посполитая в 1795 году, за столетие до завершения романа.

Подготовка к написанию фараонПрус погрузился в историю, географию, обычаи, религию, искусство и писания древнего Египта. Рассказывая свою историю силы, личности и судеб народов, он произвел убедительное литературное изображение жизни на всех уровнях древнеегипетского общества. Кроме того, он предлагает видение человечества столь же богатым, как Шекспир s, начиная с возвышенный к банальному, от трагедия к комический.[3] Книга написана прозрачной прозой и пронизана поэзия, заквашенный с юмор, украшенный моментами непостижимой красоты.[4]

фараон переведен на двадцать языков и адаптирован как польский художественный фильм.[5] Также известно, что Иосифа Сталина любимая книга.[6]

Публикация

Сочинения Пруса, т. XVIII (Фараон), 1935

фараон содержит компактное, содержательное введение; шестьдесят семь глав; и вызывающий воспоминания эпилог (последний опущен при первоначальной публикации книги и восстановлен в 1950-х годах). Как и предыдущие романы Пруса, фараон дебютировал (1895–96) в газете сериализация -в Варшава Тыгодник Илюстрованы (Иллюстрированный еженедельник). Он был посвящен «Моей жене Октавии Гловацкой, урожденная Trembińska, как небольшой знак уважения и привязанности ".

В отличие от более ранних романов автора, фараон сначала были составлены целиком, а не по главам от выпуска к выпуску.[7] Это может объяснить, что его часто называют «романом Пруса с лучшими сочинениями».[8]- действительно, «один из лучших польских романов».[9]

Оригинальное книжное издание 1897 года и некоторые последующие разделили роман на три тома. Более поздние издания представили его в двух томах или в одном. За исключением военного времени, книга никогда не выходила из печати в Польше.

участок

фараон начинается с одного из самых запоминающихся открытий[10] в романе - дебют, написанный в стиле старинного хроника:

На тридцать третий год счастливого царствовать Рамзеса XII, Египет отпраздновал два события, которые наполнили его преданных жителей гордостью и радостью.

В месяц Мечир, в декабре вернулись в Фивы нагруженный роскошными дарами бог Хонсу, который три года и девять месяцев путешествовал по земле Бухтен, вылечивая дочь местного царя по имени Бент-рес и изгнание нечистой силы злой дух не только из царской семьи, но даже из крепость Бухтена.[11]

И в месяц Pharmouthi, в феврале Владыка Верхний и Нижний Египет, правитель Финикии а из девяти народов Мер-Амен-Рамзес XII, посоветовавшись с богами, равным ему, назвал его своим Преемник трона его двадцатидвухлетний сын Хам-сем-мерер-аминь-Рамзес.

Этот выбор обрадовал благочестивых священники, выдающийся номархи, доблестная армия, верные люди и все существа, живущие на египетской земле. Для старших сыновей фараона, рожденных от Хеттов принцесса, из-за заклинания это не могло быть исследовано, посетило зло дух. Один, двадцати семи лет, не мог ходить от своего совершеннолетия; другой порезал себе вены и умер; а третий, выпив испорченный вино что он не хотел сдаваться, ушел Сумасшедший и, воображая себя обезьяна, проводил дни напролет на деревьях.

Однако четвертый сын Рамзес родился от царицы Никотрис, дочери Первосвященник Аменхотеп был силен, как Apis бык, храбрый, как лев, и мудрый, как священники ...

фараон сочетает в себе черты нескольких литературные жанры: исторический роман политический роман, то Bildungsroman, то утопический роман, то сенсационный роман.[12] Он также включает в себя несколько переплетенных прядей, в том числе сюжет линия, цикл Египта сезоны, страна география и памятники, и древнеегипетские обычаи (например, мумификация ритуалы и техники), каждая из которых приобретает известность в соответствующие моменты.

Как в древнем Греческая трагедия, судьба романа главный герой, будущее "Рамзес XIII,"[13] известно с самого начала. Прус закрывает свой введение с утверждением, что повествование «относится к одиннадцатому веку до Христос, когда Двадцатая династия пал, и когда после кончины Сына Солнца вечно живущий Рамзес XIII, трон был захвачен, и урей пришел украсить чело вечно живого Сына Солнца Сем-аминь-Herhor, Первосвященник из Амон."[14] Роман впоследствии раскроет элементы, которые приводят к этому. развязка - персонаж черты руководителей, Социальное силы в игре.

Древний Египет в конце своего Новое Королевство период переживает невзгоды. Пустыни разрушают Египет. пахотная земля. Население страны сократилось с восьми до шести миллионов. Иностранные народы въезжают в Египет во все возрастающем количестве, подрывая его единство. Пропасть между крестьяне и мастера с одной стороны, и правящие классы с другой - растет, усугубляемая тягой правящих элит к роскоши и праздности. Страна все больше в долгу перед Финикийский торговцы, как импортированный товары уничтожают родных отрасли.

Египетский священство, костяк бюрократия и виртуальные монополисты знания чрезвычайно разбогатели за счет фараона и страны. В то же время Египту грозит потенциальная опасность от рук восходящих держав на севере - Ассирия и Персия.

Рамзес II («Великий») в Битва при Кадеше. (Барельеф в Абу-Симбел.)

22-летний египтянин наследный принц и наместник Рамзес, тщательно изучив свою страну и проблемы, с которыми она сталкивается, разрабатывает стратегию, которая, как он надеется, остановит его собственный упадок. политическая сила а также внутренней жизнеспособности и международного положения Египта. Рамзес планирует завоевать или подчинить духовенство, особенно Первосвященник из Амон, Herhor; получить в пользование страны сокровища эта ложь хранится в Лабиринт; и, подражая Рамзес Великий военные подвиги, вести войну Ассирия.

Рамзес проявляет себя блестящим военачальник в победоносной молниеносной войне против вторжения Ливийцы. Вступив на престол, он встречает непреклонное сопротивление священников. иерархия к его запланированному реформы. Народ Египта инстинктивно тянется к Рамзесу, но он все равно должен победить или сокрушить духовенство и их приверженцев.

В ходе политической интриги личная жизнь Рамзеса становится заложницей противоречивых интересов финикийцев и египетских жрецов.

Окончательное падение Рамзеса вызвано его недооценкой своих противников и его нетерпением к священническим отношениям. мракобесие. Вместе с мякиной священников мифы и ритуалы, он непреднамеренно выбросил важную часть научные знания.

Рамзеса наследовал трон его заклятый враг Herhor, который парадоксальным образом заканчивает тем, что собирает сокровища из Лабиринт для финансирования самого социальные реформы это было запланировано Рамзесом, и осуществление которого Херихор и его союзники заблокировали. Но уже слишком поздно останавливать упадок египетского государства и предотвращать возможное падение египетской цивилизации.

Роман завершается поэтическим эпилогом, отражающим жизненный путь самого Пруса.[15] Священник Пентуэр, который отказался предать священство и помочь кампании Рамзеса по реформированию египетского государства, оплакивает Рамзеса, который, как и подросток Прус, рискнул всем, чтобы спасти свою страну. Как Пентуэр и его наставник, мудрец-жрец Менес, послушайте песню нищий священник, Пентуэр говорит:

«Слышишь? [...] Тот, чье сердце уже не бьется, не только не опечален трауром других, он даже не получает удовольствия от собственной жизни, как бы красиво она ни была лепит ... Зачем же тогда , эта лепка, за которую платят болью и кровавыми слезами? ... "

Наступала ночь. Менес завернулся в Габердин и ответил:

«Каждый раз, когда такие мысли посещают вас, идите в один из наших храмов и посмотрите на его стены, заполненные изображениями людей, животных, деревьев, рек, звезд - точно так же, как мир, в котором мы живем.

«Для простого человека такие фигуры не имеют значения, и многие могли спросить, для чего они? ... зачем вырезать их с такими большими затратами труда? ... Но мудрый человек подходит к этим фигурам с благоговением и благоговением. , обметая их взглядом, читает в них историю далеких времен или тайны мудрости ».[16]

Символы

Прус брал имена персонажей там, где он их нашел, иногда анахронично или анатопически. В другое время (как с Нитагер, командующий армией, охраняющей ворота Египта от нападений азиатских народов, в главе 1 et seq.; и как со священником Samentu, в главе 55 et seq.) он их, видимо, изобрел.[17] Может быть интересно происхождение имен некоторых выдающихся персонажей:

Все древнеегипетские социальные классы, в том числе крестьяне, представлены в фараон.

Темы

фараон принадлежит польской литературной традиции политическая фантастика чьи корни уходят в 16 век и Ян Кохановский игра, Отставка греческих послов (1578), а также включает Игнаций Красицки с Басни и притчи (1779) и Юлиан Урсин Немцевич с Возвращение депутата (1790). Фараон'История охватывает двухлетний период, заканчивающийся 1085 годом. До н.э. с кончиной египетского Двадцатая династия и Новое Королевство.

Польский Нобелевский лауреат Чеслав Милош писал о фараон:

Смелая концепция романа [Пруса] фараон... сочетается с прекрасной художественной композицией. Его [можно] [описать] как роман о ... механизме [ах] государственная власть и, как таковой, вероятно, уникален в мировая литература девятнадцатого века ... Прус, [в] выборе правления «фараона Рамсеса XIII» [последним Рамессидом на самом деле был Рамзес XI] в одиннадцатом веке [до н.э.], искал точку зрения, которая была отделена от ... давления [актуальности] и цензуры. Анализируя динамику древнеегипетского общества, он ... предлагает [s] an архетип борьбы за мощность что происходит в любом государстве. [Прус] выражает определенные взгляды [относительно] здоровья и болезни цивилизации.... фараон... произведение, достойное интеллекта Пруса, [является] одним из лучших польских романов.[22]

Перспектива, о которой пишет Милош, позволяет Прусу, формулируя якобы объективное видение исторического Египта, одновременно создавать сатиру на человека и общество, во многом как Джонатан Свифт в Британии сделали в прошлом веке.

Но фараон является по преимуществу политический роман. Его молодой главный герой, принц Рамзес (которому на момент открытия романа было 22 года), узнает, что те, кто выступает против священства, уязвимы для кооптации. соблазнение, подкуп, клевета, запугивание или убийство. Возможно, главный урок, запоздалый усвоенный Рамзесом как фараоном, - это важность для власти знания - наука.[23]

Герберт Спенсер увидел общество как организм.

Как политический роман, фараон стал фаворитом Иосиф Сталин s;[24] было отмечено сходство между ним и Сергей Эйзенштейн фильм Иван Грозный, произведенный под опекой Сталина.[25] Английский язык романа переводчик рассказал, как задолго до этого события задавался вопросом, не Президент Джон Ф. Кеннеди постигнет судьба, подобная судьбе главного героя книги.[15]

фараон в некотором смысле расширенное исследование метафора из общество -так как-организм что Прус заимствовал у английского философа и социолога Герберт Спенсер и что Прус ясно дает понять во введении к роману: «египетский народ во времена своего величия сформировал, так сказать, единую личность, в которой духовенство было разумом, фараон был волей, народ - телом. , и повиноваться цементу ".[26] Все общества орган системы должны гармонично работать вместе, если общество хочет выжить и процветать.

фараон это исследование факторов, влияющих на рост и падение цивилизации.

Египет развивался до тех пор, пока был однородной нацией, энергичные цари и мудрые священники работали вместе для общего блага. Но наступило время, когда население уменьшилось в численности после войн и потеряло свою жизнеспособность из-за угнетения и вымогательства, а приток иностранцев подорвал их расовое единство. Когда, кроме того, энергия фараонов и мудрость жрецов были рассеяны в потоке азиатского расточительства и эти две силы начали между ними борьбу за монополию обирать людей, Египет попал под власть иностранцев, и свет цивилизации, горящей несколько тысяч лет на Ниле, угас.[27]

Вдохновения

фараон уникален в Прусе творчество как исторический Роман. А Позитивист философски убежденный, Прус долгое время утверждал, что исторические романы неизбежно должны искажать историческую действительность. Однако со временем он перешел на точку зрения французского позитивистского критика. Ипполит Тэн что искусство, в том числе литература, может выступать в качестве второго средства наряду с наукой для изучения реальности, в том числе широкой исторической реальности.[28]

Прус, чтобы подчеркнуть определенные моменты, намеренно ввел некоторые анахронизмы и анатопии в роман.

Воинственный Кайзер Вильгельм I
Реформаторский Фридрих III едва пережил Вильгельма I.

Описание в книге кончины Египет с Новое Королевство три тысячи лет назад отражает кончина из Речь Посполитая в 1795 году, ровно за столетие до Фараон'завершение.[29]

Предварительный набросок единственного исторического романа Пруса был его первым историческим романом. короткий рассказ, "Легенда Древнего Египта. »Этот замечательный рассказ показывает явные параллели с последующим романом в установка, тема и развязка. «Легенда о Древнем Египте», в свою очередь, была вдохновлена ​​современными событиями: смертельными недугами воинственной Германии 1887-88 гг. Кайзер Вильгельм I и его реформаторски настроенного сына и преемника, Фридрих III.[30] Последний император бы, тогда без ведома Пруса, пережил своего девяностолетнего предшественника, но только на девяносто девять дней.

В 1893 году старый друг Пруса Юлиан Охорович, вернувшись в Варшава из Парижа прочитал несколько публичных лекций по древнеегипетским знаниям. Охорович (которого Прус изобразил в Кукла как ученый «Джулиан Очоцкий», одержимый изобретением летательного аппарата с двигателем, за полтора десятилетия до Братья Райт Полет 1903 года[31]), возможно, вдохновил Пруса на написание исторического романа о Древнем Египте. Охорович предоставил Прусу книги на эту тему, которые он привез из Парижа.[32]

Готовится к сочинению фараон, Прус тщательно изучил Египтологический источники, в том числе произведения Джон Уильям Дрейпер, Игнаций Жагель, Георг Эберс и Гастон Масперо.[33] Прус фактически включил древние тексты в свой роман, например тессеры в мозаика; взят из одного такого текста[34] был главным персонажем, Эннана.

фараон также ссылается на библейские Ветхий Завет счета Моисей (глава 7), казни Египта (глава 64), и Джудит и Олоферн (глава 7); и чтобы Трой, который недавно был раскопан Генрих Шлиман.

Эусапия Палладино, Спиритуалист средний, Варшава, 1893

Что касается некоторых характерных черт романа, то Прус, сознательный журналист и ученый, похоже, настаивал на наличии двух источников, один из которых основан на личном или, по крайней мере, современном опыте. Одна из таких двойственно определяемых черт связана с египетскими представлениями о загробная жизнь. В 1893 году, за год до начала его романа, Прус скептик начал проявлять большой интерес к Спиритизм, посещая Варшаву сеансы в котором представлены итальянские средний, Эусапия Палладино[35]- та же среда, чья Париж на сеансах, через десять лет, будут присутствовать Пьер и Мария Кюри. Палладино был доставлен в Варшава из Санкт-Петербург медиумистический тур друга Пруса Охорович.[36]

Де Лессепс, строитель Суэцкий канал

Современный спиритуализм был инициирован в 1848 году в Хайдевилле, штат Нью-Йорк, Сестры Фокс, Кэти и Маргарет, 11-15 лет, и они пережили даже свое признание 1888 года, что сорок лет назад они вызвали "духи Звук, похожий на телеграфное постукивание, при щелчке суставов пальцев ног. Спиритуалист «медиумы» в Америке и Европе утверждали, что общаются с духами мертвых посредством прослушивания звуков, раскрывая их секреты и вызывая в воображении голоса, музыку, шумы и другие выходки, а также иногда совершая «чудеса», такие как левитация.[37]

Спиритуализм вдохновил несколько Фараон'наиболее поразительные сцены, особенно (глава 20) тайная встреча в храме Сета в Мемфисе между тремя египетскими священниками - Херихором, Мефресом, Пентуэром - и Халдейский маг -жрец Беросс;[38] и (глава 26) ночное исследование главного героя Рамзеса в храме Хатхор в Пи-Басте, когда невидимые руки касаются его головы и спины.[39]

Еще одна двоякая особенность романа - это «Суэцкий канал», который финикийский принц Хирам предлагает выкопать. Современный Суэцкий канал был завершен Фердинанд де Лессепс в 1869 году, за четверть века до того, как Прус начал писать фараон. Но, как Прус знал, когда писал первую главу, у Суэцкого канала был предшественник в виде канала, который соединял река Нил с красное море - во времена Египта Поднебесная, за столетия до периода романа.[40][41][42]

Геродот описал Египетский лабиринт.
Соляная шахта в Величке помогли вдохновить Пруса на видение Египетский лабиринт.

Третья двойственно детерминированная особенность фараон это исторический египтянин Лабиринт, который был описан в пятом веке до нашей эры во второй книге Истории Геродота. В Отец истории посетил полностью построенный из камня административный центр Египта, назвал его более впечатляющим, чем пирамиды, заявил, что это «не в моих силах описать», - затем приступил к поразительному описанию[43] что Прус включил в свой роман.[44][45] Лабиринт, однако, стал для Пруса ощутимо реальным после того, как в 1878 году он посетил знаменитый древний лабиринт. соляная шахта в Величке, возле Краков на юге Польши.[46] По словам выдающегося прусского ученого, Зигмунт Швейковски «Сила сцен Лабиринта проистекает, среди прочего, из того факта, что они повторяют собственный опыт Пруса во время его посещения Велички».[47]

Написано за четыре десятилетия до строительства Соединенных Штатов. Форт-Нокс Депозитарий, Прус изображает Лабиринт Египта как возможно затопляемый египетский Форт Нокс, хранилище золото слиток и художественных и исторических сокровищ. Он пишет (глава 56), что это была «величайшая сокровищница в Египте. [Х] там ... хранились сокровища египетского царства, накопленные веками, о которых сегодня трудно даже представить».[48]

Колумб запугивает туземцев, предсказывая лунное затмение.

Наконец, четвертая двойственно определяемая особенность была вдохновлена солнечное затмение что Прус был свидетелем на Млава, в ста километрах к северо-северо-западу от Варшава, 19 августа 1887 года, за день до своего сорокалетия. Прус, вероятно, также знал о Манипулятивное использование Христофора Колумба из лунный затмение 29 февраля 1504 г., будучи брошенным на год Ямайка, чтобы вымогать провизию из Аравак уроженцы. Последний инцидент поразительно напоминает эксплуатацию солнечный затмение главным противником Рамсеса, Херихором, верховным жрецом Амона, в кульминационной сцене романа.[49][50] (Подобное использование лунного затмения Колумба в 1889 г. Марк Твен в Янки из Коннектикута при дворе короля Артура.)

Еще один сюжетный элемент связан с греческим Ликоном в главе 63.[51] и 66[52] и пассим—гипноз и постгипнотическое внушение.

Неясно, использовал ли Прус при использовании сюжетное устройство из похожий (Двойник Бероса; Ликон как двойник Рамзеса) был вдохновлен более ранними писателями, которые использовали его, в том числе Александр Дюма (Человек в железной маске, 1850), Чарльз Диккенс (Повесть о двух городах, 1859) и Марк Твен (Принц и нищий, 1882).

Прус, ученик Позитивист философия, проявил большой интерес к история науки. Он знал о Эратосфен 'исключительно точный расчет окружность земли, и изобретение паровой двигатель к Цапля Александрийская, столетия спустя после периода его романа, в Александрийский Египет. В главе 60 он фиктивно приписывает эти достижения священнику Менесу, одному из трех лиц с таким же именем, которые упомянуты или изображены в фараон:[53] Прус не всегда придирчиво относился к именам персонажей.

Точность

Зосер с Ступенчатая пирамида в Саккара — метафора, в камне, для Египта социальная стратификация (обсуждается в фараон, глава 18).

Примеры анахронизм и анатопизм, упомянутые выше, подтверждают, что скрупулезная историческая точность никогда не была предметом письменной речи Пруса. Фараон. «Не в этом дело», соотечественник Пруса. Джозеф Конрад сказал родственник.[54] Прус уже давно подчеркивал в своих статьях «Weekly Chronicles», что исторические романы не могут не искажать историческую действительность. Он использовал Древний Египет как холст, на котором изобразил свои глубоко продуманные взгляды на человека, цивилизацию и политику.[55]

Тем не менее, фараон является замечательно точен даже с точки зрения современной египтологии. Роман делает заметную работу по воссозданию первобытной древней цивилизации с учетом географии, климата, растений, животных, этнических групп, сельской местности, сельского хозяйства, городов, ремесел, торговли и т. Д. социальная стратификация, политика, религия и военное дело. Прусу замечательно удается перенести читателей в Египет тридцать одно столетие назад.[56]

В бальзамирование и похороны сцены; то корт протокол; пробуждение и кормление богов; религиозные верования, обряды и шествия; концепция дизайна Pharaoh Зосер с Ступенчатая пирамида в Саккара; описания путешествий и посещенных мест Нил и в пустыня; Эксплуатации Египта Нубия как источник золото - все опираются на научную документацию. За личностями и поведением персонажей внимательно наблюдают и ловко рисуют, часто с помощью удачных египетских текстов.

Популярность

фараон, как "политический роман", остается неизменно актуальным с момента его написания. Неизменная популярность книги, однако, во многом связана с критическим, но сочувственным взглядом на человеческая природа и состояние человека. Прус предлагает видение человечества столь же богатым, как Шекспир s, начиная с возвышенный к банальному, от трагедия к комический.[3] Книга написана прозрачной прозой, проникнута поэзией, заквашена юмором, украшена моментами запредельной красоты.[57]

Джозеф Конрад, во время своего визита в Польшу в 1914 г. Первая Мировая Война вспыхивал, «в восторге от любимого Пруса» и читал фараон и все остальное, написанное недавно умершим автором на десять лет старше, что он мог достать.[58] Он объявил своего товарища жертвой польского 1863 Восстание "лучше чем Диккенс "… Диккенс - любимый автор книги Конрада.[59]

Роман переведен на двадцать два языка: армянский, болгарский, хорватский, чешский, голландский, английский, эсперанто, эстонский, французский, грузинский, немецкий, иврит, венгерский, латышский, литовский, румынский, русский, сербохорватский, словацкий. , Словенский, испанский и украинский.[53]

фараон доступен в английском переводе 2001 г. Кристофер Каспарек который заменяет неполную и некомпетентную версию на Иеремия Кертин опубликовано в 1902 году.[60]

Фильм

В 1966 г. фараон адаптирован как польский художественный фильм режиссер Ежи Кавалерович. В 1967 году фильм был номинирован на премию Премия Оскар за лучший фильм на иностранном языке.

Смотрите также

Сцена взвешивания сердца из египетского Книга мертвых (описано в фараон, глава 53). Иллюстрация из Папирус Ани на британский музей.

Примечания

  1. ^ Последний фараон Египта Двадцатая династия и Новое Королевство (и последний Рамессайд фараон) был на самом деле Рамзес XI.
  2. ^ Чеслав Милош, История польской литературы, стр. 299–302
  3. ^ а б Зигмунт Швейковски, Twórczość Bolesława PrusaС. 345–47.
  4. ^ Кристофер Каспарек, "Прус" фараон: Создание исторического романа " Польский обзор, 1994, вып. 1, стр. 49.
  5. ^ Кристофер Каспарек, "Прус" фараон и Перевод Куртина ", Польский обзор, т. XXXI, ном. 2-3, 1986, с. 129.
  6. ^ Кристофер Каспарек, "Прус" фараон и Перевод Куртина ", стр. 128.
  7. ^ Эдвард Пьесчиковский, Болеслав Прус, с.157.
  8. ^ Например, Янина Кульчицкая-Салони, "Pozytywizm, IX. Болеслав Прус" ("Позитивизм, IX. Болеслав Прус"), в Яна Зигмунта Якубовского, изд., Literatura polska od średniowiecza do pozytywizmu, п. 631.
  9. ^ Вильгельм Фельдман, "Альтруизм богатерски" («Героический альтруизм») в Терезе Тышкевич, Болеслав Прус, п. 339.
  10. ^ Болеслав Прус, фараон, п. 12.
  11. ^ Этот инцидент вдохновлен древним стела записывает, как принцесса Бухтенская в Сирия, мгновенно излечился от болезни появлением образа бога Хонсу.
  12. ^ Зигмунт Швейковски, Twórczość Bolesława PrusaС. 327–47.
  13. ^ Исторически сложилось так, что было всего одиннадцать фараонов Рамессидов.
  14. ^ Болеслав Прус, фараон, п. 11.
  15. ^ а б Кристофер Каспарек, "Прус" фараон и Перевод Куртина ", стр. 128.
  16. ^ Болеслав Прус, фараон, стр. 627–28.
  17. ^ Кристофер Каспарек, "Прус" фараон: Создание исторического романа », Польский обзор, 1994, нет. 1, стр. 48.
  18. ^ Грудью, История Египта, п. 381.
  19. ^ Грудью, История Египта, стр. 418–20.
  20. ^ Дочь короля Соломон которая вышла замуж за одного из королевских офицеров, Abinadab. 3 Царств 4: 7-11.
  21. ^ Адольф Эрман, изд., Древние египтяне: сборник их сочиненийС. 194-95.
  22. ^ Чеслав Милош, История польской литературыС. 299-302.
  23. ^ Кристофер Каспарек, "Прус" фараон: Primer on Power », Польский обзор, 1995, нет. 3. С. 331-32.
  24. ^ Кристофер Каспарек, "Прус" фараон: Primer on Power », стр. 332.
  25. ^ Кристофер Каспарек, "Прус" фараон и Перевод Куртина ", Польский обзор, 1986, № 2-3, с. 128.
  26. ^ Болеслав Прус, фараон, п. 9.
  27. ^ Болеслав Прус, фараон, п. 10.
  28. ^ Зигмунт Швейковски, Twórczość Bolesława Prusa, п. 109.
  29. ^ Кристофер Каспарек, "Прус" фараон: Создание исторического романа », стр. 46.
  30. ^ Зигмунт Швейковски, "Geneza noweli 'Z legend dawnego Egiptu'" («Происхождение рассказа,« Легенда Древнего Египта »»), в Nie tylko o Prusie: szkiceС. 256-61, 299-300.
  31. ^ Прус был менее оптимистичен, чем Очоцкий, по поводу изменений, которые могут произойти в мире самолетов. В газетной колонке за двадцать лет до полета Райтов Прус писал: «Есть ли среди летающих существ только голуби, а не ястребы? ... Социальная революция, ожидаемая [от полета с приводом], может свести к новой форме погони и боя. в котором побежденный на высоте упадет и сокрушит голову миролюбивого человека внизу ». Цитируется по книге Кристофера Каспарека «Футурологическая заметка: Прус о Герберте Уэллсе и 2000 году». Польский обзор, 2003, вып. 1, стр. 96.
  32. ^ Ян Вантула "Prus i Ochorowicz w Wiśle"(" Прус и Охорович в Висле "), в Станиславе Фите, изд., Wspomnienia o Bolesławie Prusie, п. 215.
  33. ^ Кристина Токарзувна и Станислав Фита, Болеслав Прус, 1847-1912: Kalendarz życia i twórczościС. 452-53.
  34. ^ Этот текст можно найти в Adolf Erman, ed., Древние египтяне: сборник их сочиненийС. 194-95.
  35. ^ Кристофер Каспарек, "Прус" фараон: Букварь по энергетике », с. 332-33.
  36. ^ Кристина Токарзувна и Станислав Фита, Болеслав Прус, стр. 440, 443, 445-53.
  37. ^ Кристофер Каспарек, "Прус" фараон: Букварь по мощности », стр. 333.
  38. ^ Болеслав Прус, фараонС. 147-57.
  39. ^ Болеслав Прус, фараон, стр. 200-02.
  40. ^ "Граница между земля Гошен и пустыня состоял из двух путей сообщения. Один был транспортный канал из Мемфис к Озеро Тимса [в древние времена северная оконечность красное море ], другой - шоссе ». Болеслав Прус, фараон, п. 13.
  41. ^ Кристофер Каспарек, "Прус" фараон: Создание исторического романа », стр. 48-49.
  42. ^ Джеймс Генри Брестед, История Египта с древнейших времен до персидского завоеванияС. 157, 227–29.
  43. ^ Геродот, Истории, перевод Обри де Селинкур, Книга II, стр. 160–61.
  44. ^ Болеслав Прус, фараон, глава 56, стр. 493–95.
  45. ^ Кристофер Каспарек, "Прус" фараон: Создание исторического романа », Польский обзор, т. XXXIX, вып. 1, 1994, с. 47.
  46. ^ Кристофер Каспарек, "Прус" фараон и соляная шахта в Величке », Польский обзор, 1997, вып. 3. С. 349-55.
  47. ^ Зигмунт Швейковски, Twórczość Bolesława Prusa, п. 451.
  48. ^ Болеслав Прус, фараон, п. 493.
  49. ^ Кристофер Каспарек, "Прус" фараон и солнечное затмение », Польский обзор, 1997, вып. 4. С. 471-78.
  50. ^ Сэмюэл Элиот Морисон, Христофор Колумб, морякС. 184-92.
  51. ^ Болеслав Прус, фараонС. 577-85.
  52. ^ Болеслав Прус, фараон, стр. 611-13.
  53. ^ а б Кристофер Каспарек, "Прус" фараон и Перевод Куртина », стр. 129.
  54. ^ Здислав Найдер, Конрад под семейными глазами, п. 215.
  55. ^ Зигмунт Швейковски, Twórczość Bolesława Prusa, п. 327.
  56. ^ Эдвард Пьесчиковский, Болеслав ПрусС. 135–38.
  57. ^ Кристофер Каспарек, "Прус" фараон: Создание исторического романа », стр. 49.
  58. ^ Найдер, Здислав. Конрад под семейными глазами. С. 209, 215.
  59. ^ Найдер, Здислав. Конрад под семейными глазами. п. 215.
  60. ^ Кристофер Каспарек, "Прус" фараон и Перевод Куртина ", стр. 127–35.

Рекомендации

  • Чеслав Милош, История польской литературы, Нью-Йорк, Макмиллан, 1969.
  • Каспарек, Кристофер (1986). "Прус" фараон и Перевод Куртина ". Польский обзор. XXXI (2–3): 127–35. JSTOR  25778204.
  • Каспарек, Кристофер (1994). "Прус" фараон: Создание исторического романа ». Польский обзор. XXXIX (1): 45–50. JSTOR  25778765.
  • Кристофер Каспарек, "Прус" фараон: Primer on Power », Польский обзор, т. XL, нет. 3, 1995, стр. 331–34.
  • Кристофер Каспарек, "Прус" фараон и соляная шахта в Величке », Польский обзор, т. XLII, нет. 3, 1997, стр. 349–55.
  • Кристофер Каспарек, "Прус" фараон и солнечное затмение », Польский обзор, т. XLII, нет. 4, 1997, стр. 471–78.
  • Кристофер Каспарек, «Футурологическая заметка: Прус о Герберте Уэллсе и 2000 году», Польский обзор, т. XLVIII, нет. 1. 2003. С. 89–100.
  • Зигмунт Швейковски, Twórczość Bolesława Prusa (Творческое письмо Болеслава Пруса), 2-е издание, Варшава, Państwowy Instytut Wydawniczy, 1972.
  • Зигмунт Швейковски, Nie tylko o Prusie: szkice (Не только о Прусе: зарисовки), Познань, Wydawnictwo Poznańskie, 1967.
  • Кристина Токарзувна и Станислав Фита, Болеслав Прус, 1847-1912: Kalendarz życia i twórczości (Болеслав Прус, 1847-1912: Календарь [его] жизни и деятельности), под редакцией Зигмунт Швейковски, Варшава, Państwowy Instytut Wydawniczy, 1969.
  • Эдвард Пьесчиковский, Болеслав Прус, 2-е изд., Варшава, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1985.
  • Станислав Фита, изд., Wspomnienia o Bolesławie Prusie (Воспоминания о Болеславе Прусе), Варшава, Państwowy Instytut Wydawniczy, 1962.
  • Здислав Найдер, Джозеф Конрад: жизнь, переведенная Халиной Найдер, Рочестер, Камден Хаус, 2007, ISBN  1-57113-347-X.
  • Здислав Найдер, Конрад под семейными глазами, Cambridge University Press, 1984, ISBN  0-521-25082-X.
  • Тереза ​​Тышкевич, Болеслав Прус, Варшава, Państwowe Zakłady Wydawnictw Szkolnych, 1971.
  • Ян Зигмунт Якубовский, ред., Literatura polska od średniowiecza do pozytywizmu (Польская литература от средневековья до позитивизма), Варшава, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1979.
  • Джеймс Генри Брестед, История Египта с древнейших времен до персидского завоевания, Нью-Йорк, Bantam Books, 1967.
  • Адольф Эрман, изд., Древние египтяне: сборник их сочинений, перевод [с немецкого] Эйлварда М. Блэкмана, введение в издание Torchbook Уильяма Келли Симпсона, Нью-Йорк, Harper & Row, 1966.
  • Геродот, Истории, переведенный и с предисловием Обри де Селинкур, Хармондсворт, Англия, Penguin Books, 1965.
  • Сэмюэл Элиот Морисон, Христофор Колумб, моряк, Бостон, Литтл, Браун и компания, 1955 г.
  • Болеслав Прус, фараон, перевод с польского Кристофер Каспарек (2-е, переработанное изд.), Варшава, Polestar Publications (ISBN  83-88177-01-X) и Нью-Йорк, Hippocrene Books, 2001.
  • Фараон и священник: исторический роман Древнего Египта, с польского оригинала Александра Гловацкого, автор ИЕРЕМИЯ КЕРТИН, Переводчик «Огнем и мечом», «Потоп», «Quo Vadis» и др. С иллюстрациями из фотографий.. (Неполный и некомпетентный перевод Иеремии Кёртина романа Пруса фараон, опубликованный Little, Brown в 1902 г.)


   Вернитесь к началу страницы.