Кеши (демон) - Keshi (demon)

Резьба по камню на стене, изображающая человека, сражающегося с лошадью.
Кришна убивает коня, демона Кеши, Период Гупта (ок. 321–500), Метрополитен-музей.

В Индуистская мифология, Кеши (санскрит: केशी; Кеши, именительный падеж единственного числа мужского рода от корня Кесин, буквально «длинноволосый») - конь-демон, убитый Кришна, аватар бога Вишну. Демон был отправлен злым дядей Кришны Камса, которому суждено было умереть от рук Кришны.

История об убийстве Кеши рассказана в индуистских писаниях Бхагавата Пурана, Вишну Пурана и Харивамса. Кришну часто восхваляют как Кешава - убийца Кеши - в писаниях.

Легенда

Легенда Кеши изложена в десятой книге Бхагавата Пурана (между 500 CE - 1000 CE). Камса, злой король Матхура а дядя Кришны по материнской линии должен быть убит Кришной. Пытаясь избежать его смерти, Камса посылает серию демонов в Гокула, где Кришна живет со своими приемными родителями. После того, как Кришна убивает демона-быка Аришту, божественный мудрец Нарада подтверждает Камсе, что Кришна - его сестра Деваки ребенка, а девочка, которую Камса убил, приняв ее за ребенка Деваки, на самом деле была дочерью Яшода, Приемная мать Кришны. Разъяренный услышав это, Камса вызывает демона Кеши и приказывает ему убить Кришну и его брата. Баларама.[1]

Картина, изображающая человека синего цвета, сражающегося с белым конем.
Кришна борется с Кеши.

Кеши принимает облик огромного коня, который скачет со скоростью мысли, копытами носит землю, а гривой разбрасывает по небу небесные машины и облака. Его ржание пугает людей. Кришна вызывает Кеши на дуэль, поскольку лошадь сеет хаос вокруг Гокулы. Кеши рычит, как лев, и бросается на Кришну, ударяя его копытами. Кришна хватает Кеши за обе ноги и отбрасывает его на большое расстояние. Оправившись от падения, взволнованный Кеши открывает рот и нападает на Кришну. Как только Кришна сует левую руку в рот Кеши, все зубы Кеши выпадают. Рука Кришны расширяется, и Кеши задыхается, когда по его телу течет пот, его глаза закатываются, и он изо всех сил пытается пнуть ноги. Когда Кеши безжизненно падает на землю, принимая свою истинную форму демона, боги и Нарада превозносят Кришну. Нарада в своем панегирике благодарит Кришну за то, что он легко победил коня-демона, одно лишь ржание которого заставляло богов покинуть небеса. Далее он предсказывает великие дела, которые Кришна совершит позже, включая убийство Камсы.[2]

Четвертая книга Вишну Пурана (между 1 веком до н.э. и 4 веком н.э.) также рассказывает историю. Однако Кеши впервые появляется в эпизоде, когда Камса призывает сонм демонов убить всех детей мужского пола, как только он понимает, что Кришна родился.[3] В главах 15 и 16 четвертой книги представлен подробный отчет о смерти Кеши, который параллелен Бхагавата Пурана учетная запись. Повествование о смерти Аришты, раскрытии Нарады Камсе и последующем приказании Кеши остается таким же.[4] Хотя ужас Кеши на земле и в небе и вызов Кришны тот же самый, битва начинается непосредственно с того, что Кеши атакует Кришну с открытым ртом. Рука Кришны одновременно душит Кеши, разрывая его тело на две половины. О расщеплении тела Кеши не говорится в Бхагавата Пурана. Восхваление и пророчество Нарады о смерти Камсы следует за рассказом, где Нарада постановил, что Кришну назовут Кешавой, убийцей Кеши.[5]

В Харивамса из эпоса Махабхарата также повествует об этом инциденте в подобной манере, дополненном восхвалением Нарады, отождествляющего Кришну с Вишну. В Вишну Пурана и Харивамса (1–2 века до н.э.) говорят, что Кеши - последний агент, посланный Камсой, чтобы убить Кришну, после убийства Кеши Кришна и Баларама отправляются в Матхуру, где убивают Камсу. Тем не менее Бхагавата Пурана описывает убийство демона Вьомы, посланного Камсой, перед его отъездом в Матхуру.[6]

Буддийский писатель I века н.э. Ашвагхоса также упоминает убийство Кеши в отрывке из своего Саундарананда.[7]

Происхождение

в Атхарваведа (2-е тысячелетие до н. Э.), Кеши, «волосатый», сначала появляется как демон, нападающий на нерожденного, хотя и не по отношению к Кришне. Строка из отрывка 8.6, описывающая зло, которое атакует зародыш женского пола, гласит: «Давайте держать черного асура Кесин, рожденного в зарослях тростника, с мордой и всех других вредных существ, подальше от ее гениталий и чресл» [IAST оригинал ]. Филлис Гранофф, ученый по Индийские религии, полагает, что Кеши - демон детских болезней или выкидышей, как демоница Путана, которые оба были убиты младенец Кришна. Однако эта гипотеза не единодушна.[8] Сказки о Кеши-вадха («Убийство Кеши») хорошо известны в Кушан период (60-375 гг. н. э.).[9] Метрополитен-музей параллели убийства Кришны Кеши с подвигом греческого героя Геракл - убивая лошадей Диомеда, на основе какого эпизода первый может быть вдохновлен.[10] Кеши или же Кеши может быть самым ранним санскрит слово, известное по-китайски; (2 век до н.э.) Хуайнаньцзы записывает сокровища, отданные в качестве выкупа за Король Вэнь Чжоу к Король Чжоу Шан в 1103 г. до н.э., включая гору под названием Джиси 雞 斯 или Старый китайский *Кесе.[11]

Поминовение

Три лодки припаркованы у ступенек гхата, построенного из желтых камней.
Кешигхат в Вриндаван в память о битве Кеши с Кришной.

Согласно Малаялам Бхагавата Пурана, Кришна получил имя Кешава как он убил Кеши.[12] Кришна дважды упоминается как убийца Кеши в Бхагавата Гита к Арджуна - Кешава (1,30) и Кеши-нишудана (18,1). В первой главе (1.30), обращаясь к Кришне как убийце Кеши, Арджуна выражает свои сомнения относительно войны, в то же время находит Кришну способным уничтожить их. Здесь Кеши представляет ложную гордость, а упоминание Арджуны об убийце Кеши выражает его смирение. Кеши как бешеный конь, сотворивший хаос в Гокуле, - также олицетворяет дикую лошадь сомнений, бегущих в уме человека. В последней главе (18.1) Арджуна обращается к Кришне как к Маха-бахо («могущественный») в паре с эпитетом убийца Кеши, напоминая читателю, как Кришна убил Кеши одним своим оружием.[13] В Вишну сахасранама («Тысяча имен Вишну») называет Кришну Кешавой (Имена 23, 648) и Кешитой (649) - убийцей Кеши. Пьеса четвертого века Мудраракшаса также интерпретирует эпитет Кешава как убийца Кеши.[7] Кешигхат - главное купание гхат вдоль реки Ямуна в Вриндаван, где Кришна, как считается, одолел Кеши.[14]

Примечания

  1. ^ Брайант П. Глава 35 19-23
  2. ^ Брайант с. 153-4 Глава 36 1-25
  3. ^ Уилсон п. 272
  4. ^ Уилсон стр. 335-8 Глава 15
  5. ^ Уилсон с. 339-42 Глава 16
  6. ^ Фреда Матчетт (2001). «Кришна в Харивамсе». Кришна, Господь или Аватара ?: отношения между Кришной и Вишну. Рутледж. п. 54. ISBN  0-7007-1281-X.
  7. ^ а б П. К. Мишра (1999). Исследования в области индуистского и буддийского искусства. Abhinav Publications. п. 362. ISBN  9788170173687.
  8. ^ Филлис Гранофф (2003). «Парадигмы защиты в ранних индийских религиозных текстах или эссе о том, что делать со своими демонами». В Петре Бальцеровиче, Uniwersytet Warszawski (ред.). Очерки джайнской философии и религии. Дели: Motilal Banarsidass Publ. С. 186–8. ISBN  81-208-1977-2.
  9. ^ Сисир Кумар Дас (2005). История индийской литературы 500-1399 гг .: от изысканной к популярной. Сахитья Академи. п. 262. ISBN  81-260-2171-3.
  10. ^ «Кришна убивает коня, демона Кеши». Хейльбрунн Хронология истории искусств. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. 1991. 300.
  11. ^ Хунг Тейк То (2010). «Заметки о самом раннем санскритском слове, известном на китайском языке», Синоплатонические статьи 201.
  12. ^ Мани, Веттам (1975). «Кэши II». Энциклопедия пуранической литературы: обширный словарь со специальной ссылкой на эпическую и пураническую литературу. Дели: Мотилал Банарсидасс. п.406. ISBN  0-8426-0822-2.
  13. ^ Б. В. Трипурари (2001). Бхагавад Гита: ее чувства и философия. Springer Science & Business. С. 21–2, 521. ISBN  9781886069534.
  14. ^ Клаус К. Клостермайер (1989). Обзор индуизма. SUNY Нажмите. п. 81. ISBN  978-0-7914-7082-4.

Рекомендации