Жан ле Ронд Даламбер - Jean le Rond dAlembert

"Даламбер" перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. д'Аламбер (значения).
Не путать с Деламбре.

Жан ле Ронд д'Аламбер
Alembert.jpg
Жан-Батист ле Ронд д'Аламбер, пастель Морис Квентин де ла Тур, 1753
Родившийся
Жан-Батист ле Ронд д'Аламбер

(1717-11-16)16 ноября 1717 г.
Париж, Франция
Умер29 октября 1783 г.(1783-10-29) (65 лет)
Париж, Франция
НациональностьФранцузский
Альма-матерПарижский университет
ИзвестенКритерий Даламбера
Сила Даламбера
Форма принципа виртуальной работы Даламбера
Формула Даламбера
Уравнение Даламбера
Уравнение Даламбера
Оператор Даламбера
Парадокс Даламбера
Принцип Даламбера
Система Даламбера
Условие Даламбера – Эйлера
Дерево Дидро и Даламбера
Уравнения Коши – Римана
Гидравлическая механика
Энциклопедия
Проблема трех тел
НаградыСотрудник Королевское общество
Следуя за Institut de France
Научная карьера
ПоляМатематика
Механика
Физика
Философия
Известные студентыПьер-Симон Лаплас

Жан-Батист ле Ронд д'Аламбер[1] (/ˌdæлəмˈбɛər/;[2] Французский:[ʒɑ̃ batist lə ʁɔ̃ dalɑ̃bɛːʁ]; 16 ноября 1717 - 29 октября 1783) был французским математиком, механик, физик, философ и теоретик музыки. До 1759 г. он вместе с Дени Дидро, соредактор Энциклопедия. Формула Даламбера для получения решений волновое уравнение назван в его честь.[3][4][5] Волновое уравнение иногда называют уравнение даламбера, а Основная теорема алгебры назван в честь Даламбера на французском языке.

Ранние годы

Д'Аламбер родился в Париже. естественный сын писателя Клодин Герэн де Тенсен и шевалье Луи-Камю Дестуш, артиллерия офицер. Дестуш находился за границей во время рождения Даламбера. Через несколько дней после рождения мать оставила его на ступеньках Сен-Жан-ле-Ронд де Пари [fr ] церковь. По обычаю его назвали в честь покровитель церкви. Д'Аламбер был помещен в Сиротство за подкидыш детей, но отец нашел его и поместил к жене одного стекольщик, Мадам Руссо, с которой он прожил почти 50 лет.[6] Она мало его ободряла. Когда он рассказывал ей о каком-то открытии, которое он сделал или о чем-то написанном, она обычно отвечала:

Вы никогда не будете никем иным, как философом - и что это такое, как не ослом, который мучает себя всю свою жизнь, чтобы о нем можно было говорить после его смерти.[7]

Дестуш тайно оплатил обучение Жана ле Рона, но не хотел, чтобы он отцовство официально признанный.

Учеба и взрослая жизнь

Д'Аламбер сначала учился в частной школе. Кавалер Дестуш оставил Даламбера и рента из 1200 ливры после его смерти в 1726 году. Под влиянием семьи Дестуш в возрасте 12 лет Даламбер вошел в Янсенист Collège des Quatre-Nations (заведение было также известно под названием «Коллеж Мазарини»). Здесь он изучал философию, право и искусство, получив диплом бакалавр искусств в 1735 г.

В более поздней жизни Даламбер презирал Декартово принципам, которым его учили Янсенисты: «физическое продвижение, врожденные идеи и вихри». Янсенисты направили Даламбера к церковный карьеры, пытаясь удержать его от занятий поэзией и математика. Однако богословие было для Даламбера «довольно несущественным кормом». Он поступил на юридический факультет на два года и был номинирован авокат в 1738 г.

Он также интересовался медициной и математикой. Сначала Жан был зарегистрирован под именем «Даремберг», но позже изменил его на «Даламбер». Название «Даламбер» было предложено Фридрих Великий из Пруссии для предполагаемого (но несуществующего) спутника Венеры.[8]

Карьера

Nouvelles expériences sur la résistance des fluides
Часть серии по
Классическая механика
Ученые

В июле 1739 года он сделал свой первый вклад в область математики, указав на ошибки, которые он обнаружил в Анализируйте демонтре (опубликовано в 1708 г. Шарль-Рене Рейно ) в сообщении, адресованном Академия наук. В то время L'analyse démontrée была стандартной работой, которую сам Даламбер использовал для изучения основы математики. Д'Аламбер также был латинский ученый и работал в конце своей жизни над превосходным переводом Тацит, за что получил широкую похвалу, в том числе Дени Дидро.

В 1740 году он представил свой второй научный работа из области механика жидкости Mémoire sur la réfraction des corps solides, что было признано Clairaut. В этой работе Даламбер теоретически объяснил преломление.

В 1741 году после нескольких неудачных попыток Даламбер был избран членом Академии наук. Позже он был избран в Берлинская Академия в 1746 г.[9] и Член Королевского общества в 1748 г.[10]

В 1743 году он опубликовал свою самую известную работу, Traité de Dynamique, в котором он разработал свой законы движения.[11]

Когда Энциклопедия была организована в конце 1740-х годов, Даламбер был соредактором (по математике и естествознанию) с Дидро и служил до тех пор, пока серия кризисов не прервала публикацию в 1757 году. Он написал более тысячи статей для нее, в том числе известный Предварительный дискурс. Даламбер "отказался от основания Материализм "[12] когда он «сомневался, существует ли вне нас что-нибудь, соответствующее тому, что мы предполагаем, что видим».[12] Таким образом, Даламбер согласился с Идеалист Беркли и ожидал трансцендентальный идеализм из Кант.[нужна цитата ]

В 1752 году он написал о том, что сейчас называется Парадокс Даламбера: что тащить на теле, погруженном в невязкий, несжимаемый жидкость равно нулю.

В 1754 году Даламбер был избран членом Академия наук, из которых он стал постоянным секретарем 9 апреля 1772 года.[13]

В 1757 г. статья Даламбера в седьмом томе Энциклопедия предположил, что женевские священнослужители переехали из Кальвинизм чистым Социнианство, основываясь на информации, предоставленной Вольтер. Пасторы Женевы возмутились и назначили комитет для ответа на эти обвинения. Под давлением Джейкоб Верн, Жан-Жак Руссо и других, д'Аламбер в конце концов извинился, что считает социнианистом любого, кто не принимает Римскую церковь, и это все, что он имел в виду, и воздержался от дальнейшей работы над энциклопедией после своего ответа на критику.[14]

Он был избран иностранным почетным членом Американская академия искусств и наук в 1781 г.[15]

Музыкальные теории

Первое знакомство Д'Аламбера с теорией музыки произошло в 1749 году, когда его попросили пересмотреть Mémoire представлен в Академию Жан-Филипп Рамо. Эта статья написана совместно с Дидро, позже легла в основу трактата Рамо 1750 г. Démonstration du principe de l'harmonie. Д'Аламбер написал блестящую рецензию, в которой восхваляет дедуктивный характер автора как идеальную научную модель. Он видел в музыкальных теориях Рамо поддержку его собственных научных идей, полностью систематический метод с сильно дедуктивной синтетической структурой.

Двумя годами позже, в 1752 году, Даламбер предпринял попытку всестороннего обзора работ Рамо в своей книге. Eléments de musique théorique et pratique suivant les Principes de M. Rameau.[16] Подчеркивая главное утверждение Рамо о том, что музыка - это математическая наука, имеющая единый принцип, из которого могут быть выведены все элементы и правила музыкальной практики, а также использованная явная картезианская методология, Даламбер помог популяризировать творчество композитора и рекламировать его. его собственные теории.[16] Он утверждает, что «прояснил, развил и упростил» принципы Рамо, утверждая, что единственная идея корпус sonore [fr ] было недостаточно, чтобы получить всю музыку.[17] Вместо этого Даламбер утверждал, что для создания основных музыкальный режим, второстепенная мода и идентичность октавы. Однако, поскольку он не был музыкантом, Даламбер неверно истолковал тонкости мышления Рамо, изменяя и удаляя концепции, которые не соответствовали его пониманию музыки.

Хотя поначалу он был благодарен, Рамо в конце концов обратился к Даламберу, выразив свое растущее недовольство Ж. Ж. Руссо с Энциклопедия статьи о музыке.[18] Это привело к ряду ожесточенных разговоров между мужчинами и способствовало прекращению дружбы Даламбера и Рамо. Длинный предварительный дискурс Даламбера написал для издания 1762 г. Элеменс попытался резюмировать спор и выступить в качестве окончательного опровержения.

Д'Аламбер также обсуждал различные аспекты состояния музыки в своей знаменитой Предварительный дискурс из Дидро с Энциклопедия. Даламбер утверждает, что, по сравнению с другими видами искусства, музыка, «которая говорит одновременно с воображением и чувствами», не смогла представить или имитировать столько реальности из-за «недостаточной изобретательности и находчивости тех кто его культивирует ".[19] Он хотел, чтобы музыкальное выражение касалось всех физических ощущений, а не просто страстей. Даламбер считал, что современные (Барокко ) музыка достигла совершенства только в его возрасте, поскольку не существовало классической музыки. Греческий модели для изучения и подражания. Он утверждал, что «время разрушило все модели, которые древние могли оставить нам в этом жанре».[20] Он восхваляет Рамо как «того мужественного, мужественного и плодотворного гения», который взял на себя слабину, оставленную Жан-Батист Люлли во французском музыкальном искусстве.[21]

Личная жизнь

Д'Аламбер был участником нескольких парижских салоны, особенно Мари Тереза ​​Роде Жоффрен, из маркиза дю Деффан и из Жюли де Леспинасс. Д'Аламбер увлекся Mlle de Lespinasse, и в конце концов поселился у нее.

Смерть

Он много лет страдал плохим здоровьем, и его смерть наступила в результате мочевой пузырь болезнь. Как известно неверующий,[22][23][24] Д'Аламбер был похоронен в общем безымянная могила.

Наследие

Во Франции основная теорема алгебры известен как Даламбер /Гаусс Теорема, поскольку ошибка в доказательстве Даламбера была обнаружена Гауссом.

Он также создал свой тест соотношения, тест, чтобы увидеть, серии сходится.

В Оператор Даламбера, которая впервые возникла в ходе анализа вибрирующих струн Даламбером, играет важную роль в современной теоретической физике.

Несмотря на то, что он добился больших успехов в математике и физике, Даламбер также известен тем, что неправильно рассуждает в Croix ou Pile что вероятность Количество выпадающих голов монеты увеличивалось каждый раз, когда выпадала решка. В азартных играх стратегия уменьшения своей ставки, чем больше он выигрывает, и увеличения ставки, чем больше он проигрывает, поэтому называется. то Система Даламбера, тип мартингейл.

В Южная Австралия, небольшой прибрежный остров на юго-западе Spencer Gulf был назван Иль д'Аламбер французским исследователем, Николя Боден во время его экспедиция в Новую Голландию. Остров более известен под альтернативным английским названием Остров Липсон. На острове находится заповедник и лежбище морских птиц.

Вымышленное изображение

Дидро изображал Даламбера в Le Rêve de D'Alembert (Мечта Даламбера ), написанная после того, как двое мужчин расстались. На нем изображен больной Даламбер в постели, ведущий дебаты о материалистической философии во сне.

Принцип Даламбера, роман 1996 г. Эндрю Круми, берет свое название от Принцип Даламбера по физике. Первая часть описывает жизнь Даламбера и его увлечение Жюли де Леспинасс.

Список работ

  • Даламбер, Жан Ле Ронд (1743). Traité de Dynamique (2-е изд.). Габай (перепечатка 1990 г.).CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Даламбер, Жан Ле Ронд (1747a). «Recherches sur la courbe que forme une corde tenuë mise en вибрация (Исследования кривой, которую образует натянутый шнур, [когда] приведен в вибрацию)». Histoire de l'académie royale des Sciences et belles lettres de Berlin. 3. С. 214–219.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Д'Аламбер, Жан Ле Ронд (1747b). «Suite des recherches sur la courbe que forme une corde tenuë mise en вибрация (Дальнейшие исследования кривой, которую формирует натянутый шнур, когда он находится в вибрации)». Histoire de l'académie royale des Sciences et belles lettres de Berlin. 3. С. 220–249.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Даламбер, Жан Ле Ронд (1750). "Дополнение к воспоминаниям о курбах, которые формируют некое подобие сердца и вибрации". Histoire de l'académie royale des Sciences et belles lettres de Berlin. 6. С. 355–60.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Recherches sur Difference Point Importans du systeme du monde (На французском). 1. Париж: Мишель Антуан Давид. 1754.
  • Д'Аламбер, Жан Ле Ронд (1995). Предварительный доклад к энциклопедии Дидро. Перевод Шваба, Ричарда Н .; Рекс, Walter E. University of Chicago Press.CS1 maint: ref = harv (связь)

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Его фамилия также записывается как Даламбер по-английски.
  2. ^ "Аламбер, д '". Полный словарь Random House Webster.
  3. ^ Даламбер 1747a.
  4. ^ Даламбер 1747b.
  5. ^ Даламбер 1750.
  6. ^ Зал 1906, п. 5.
  7. ^ Национальная циклопедия полезных знаний, Том I, Лондон, Чарльз Найт, 1847, стр. 417.
  8. ^ Лей, Вилли. 1952. Статья "Луна Венеры" в Галактика, научная фантастика, июль 1952 г.. MDP Publishing Galaxy Science Fiction Digital Series, 2016. Получено с Google Книги.
  9. ^ Хэнкинс 1990, п. 26.
  10. ^ «Библиотечно-архивный каталог». Королевское общество. Получено 3 декабря 2010.
  11. ^ Даламбер 1743.
  12. ^ а б Фридрих Альберт Ланге, История материализма и критика его нынешнего значения, "Кант и материализм »
  13. ^ [1] В архиве 31 мая 2012 г. Wayback Machine
  14. ^ Смит Ричардсон 1858, стр. 8–9.
  15. ^ "Книга членов, 1780–2010: Глава A" (PDF). Американская академия искусств и наук. Получено 14 апреля 2011.
  16. ^ а б Кристенсен 1989, п. 415.
  17. ^ Бернар 1980.
  18. ^ Словарь музыки и музыкантов New Grove, 2-е изд., С.в. "Аламбер, Жан ле Ронд д '"
  19. ^ Даламбер 1995, п. 38.
  20. ^ Даламбер 1995, п. 69.
  21. ^ Даламбер 1995, п. 100.
  22. ^ Израиль 2011, п. 115: «Даламбер, хотя в частном порядке был атеистом и материалистом, представил респектабельное общественное лицо« философии »во французской столице, оставаясь отныне неизменным союзником Вольтера».
  23. ^ Force & Popkin 1990, п. 167: «В отличие от французских и английских деистов и в отличие от научных атеистов, таких как Дидро, Даламбер и Д'Гольбах, такие английские ученые, как Дэвид Хартли и Джозеф Пристли, представили свои научные теории в качестве доказательства своих библейских взглядов».
  24. ^ Горовиц 1999, pp. 52–53: «В позитивной теории существовало большое расхождение между панпсихическим деизмом Вольтера и физиологическим материализмом Дидро, или агностическим позитивизмом Даламбера и социологическим материализмом Гельвеция».

Рекомендации

  • Элсберри, Кристи Беверли (1984). Elémens de musique théorique et pratique suivant les принципы М. Рамо: аннотированный новый перевод и сравнение с теоретическими трудами Рамо (Кандидатская диссертация). Государственный университет Флориды.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Force, Джеймс Э .; Попкин, Ричард Генри (1990). Очерки о контексте, природе и влиянии теологии Исаака Ньютона. Springer. ISBN  9780792305835.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Гримсли, Рональд (1963). Жан д'Аламбер. Oxford University Press.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Холл, Эвелин Беатрис (1906). Друзья Вольтера. Смит, Элдер и Ко.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хэнкинс, Томас Л. (1990). Жан Даламбер: наука и просвещение. Нью-Йорк: Гордон и Брич. ISBN  978-2-88124-399-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Горовиц, Ирвинг Луи (1999). Бегемот: основные течения в истории и теории политической социологии. Издатели транзакций. ISBN  9781412817929.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Израиль, Джонатан (2011). Демократическое просвещение: философия, революция и права человека 1750–1790 гг.. Oxford University Press. ISBN  978-0-19-954820-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Смит Ричардсон, Натаниэль (1858). «Вольтер и Женева». Обзор церкви. Г. Б. Бассетт. 10: 1–14.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка