Церковь Непорочного Сердца Марии (Кливленд, Огайо) - Immaculate Heart of Mary Church (Cleveland, Ohio)

Церковь Непорочного Сердца Марии
Immaculate Heart of Mary Church is located in Ohio
Церковь Непорочного Сердца Марии
Церковь Непорочного Сердца Марии
41 ° 27′08 ″ с.ш. 81 ° 38′33 ″ з.д. / 41,4523 ° с.ш.81,6426 ° з.д. / 41.4523; -81.6426Координаты: 41 ° 27′08 ″ с.ш. 81 ° 38′33 ″ з.д. / 41,4523 ° с.ш.81,6426 ° з.д. / 41.4523; -81.6426
Место расположенияКливленд, Огайо
СтранаСоединенные Штаты
НоминалРимская католическая церковь
Предыдущий номиналнезависимая польская католическая церковь
Интернет сайтwww.immaculateheartchurch.org
История
Прежнее имя (имена)независимый польский католический костел Непорочного Сердца Пресвятой Девы Марии
Положение делПриходская церковь
Основан3 мая 1894 г. (1894-05-03)
Учредитель (и)Антон Фрэнсис Колашевски
ПреданностьНепорочное Сердце Марии
Преданный27 июля 1916 г.
Связанные людиДжон кардинал Крол
Архитектура
Функциональный статусАктивный
Архитектор (ы)Энтони Ф. Василевски[1]
Архитектурный типЦерковь
СтильРоманский
Новаторский1913
Завершенный1916
Характеристики
Емкость1250
Колокольчики3 именных колокола
Администрация
ЕпархияКливленд
ПровинцияЦинциннати
Духовенство
Викарий (ы)Преподобный Fr. Андрей Кнапик[2]
Пастор (ы)Преподобный Fr. Ральф Г. Худак[3]

Церковь Непорочного Сердца Марии (Польский: Kościół Niepokalanego Serca Najświętszej Maryi Panny), это Католик приход церковь в Кливленд, Огайо и часть Кливлендская епархия. Он расположен на проспекте Лансинг, недалеко от 66-й Восточной улицы, в части Южный Бродвей район, ранее известный как Варшава, также называемый сегодня Славянская деревня.[4] И церковь, и территория GNIS названные особенности.[5][6] Церковь находится по соседству, но не внутри района, указанного как Квартал Варшава на Национальный реестр исторических мест.[7] Здания церкви, школы, приходского прихода и монастыря вместе внесены в список памятников Кливленда.[1]

Приход основан в 1894 году.[8]

История

Основание в расколе

Независимый раскольник община под названием Независимый польский католический костел Непорочного Сердца Пресвятой Девы Марии[9] или же Непорочное Сердце Пресвятой Девы Марии,[10](p174) основан 3 мая 1894 г.[11] - примерно через 47 лет после основания Кливлендской епархии Папа Пий IX.[12]

Основание произошло в начале Прогрессивная эра после Паника 1893 года.

Основатель преп. Антон Фрэнсис Колашевски [pl ] (нет Радемахер),[13] также известный как Радемахер Колашевский и Колашевский-Радемахер,[14][15] родился 5 сентября 1851 года в Эльжбетове,[требуется дальнейшее объяснение ] Польша и иммигрировал в США примерно в восемь лет.[16]

Колашевский учился в колледже францисканцев,[17] в Теутополис, Иллинойс; затем поступил в семинарию Святой Марии в Кливленде, где после завершения предписанного курса философии и теологии был рукоположен в сан. Кливлендская епархия, от епископа Ричард Гилмор 1 июля 1883 г. и был назначен первым постоянным пастором Церковь Святого Станислава через несколько недель после его рукоположения.[18](p493) Между 1886 и 1890 годами против Колашевского часто выдвигались обвинения. Через два месяца после епископа Игнатий Фредерик Хорстманн приехал в епархию, Колашевскому было предъявлено еще одно серьезное обвинение. Он не смог это опровергнуть и 28 мая 1892 года подал в отставку. Его отставка была принята Хорстманном при условии, что он покинет епархию, что он и сделал. Он переехал из Кливленда в Сиракузы, Нью-Йорк. Там он работал священником, известным как Отец Колли,[19] и основал церковь Святого Сердца, первую польскую приходскую церковь в Римско-католическая епархия Сиракуз.[20] Он также практиковал лекарство без лицензии. В Сиракузский курьер сообщил, что он «создал довольно обширную практику, заимствованную в основном из женской части сообщества», и его практика была доведена до сведения Медицинское общество округа Онондага. Ему неоднократно подавали уведомления о воздержании, но он продолжал свою практику. Затем этот вопрос был доведен до сведения епископа Патрик Энтони Ладден, но даже его неодобрение никак не повлияло на его действия. Наконец, Медицинское общество организовало его арест. В начале апреля 1894 года он внезапно и загадочно уехал; то Сиракузский курьер предположил, что он, вероятно, узнал о предстоящем аресте и покинул Сиракузы, чтобы избежать судебного преследования. Он посетил Кливленд и в мае вернулся в Сиракузы по делам.[19][21] Колашевский оставался в Сиракузах до мая 1894 года, когда он вернулся в Кливленд и организовал собрание своих последователей из церкви Святого Станислава.[10](стр. 172–173)

Хорстманн передал дело в Апостольская нунциатура в США; Титулярный архиепископ Франческо Сатолли, апостольский Нунций, послал Хорстманну свой ответ;[а]

Церковь Святого Сердца, Трентон, штат Нью-Джерси., 20 мая 1894 г.

Rt. Преподобный И. Ф. Хорстманн. D.D., епископ Кливленда:

Rt. Преподобный и дорогой господин! С глубоким сожалением я узнал о том, что произошло недавно в Кливленде со стороны священника Колашевского и некоторого числа поляков, которые присоединились к нему. Действия отца Колашевского и все, что он осмелился сказать относительно образования польской общины в Кливленде, заслуживают самого большого упрека; Я осуждаю и осуждаю это самым решительным образом и со всей моей властью. Более того, я самым серьезным образом протестую против его утверждения о том, что я уполномочил его или оказал ему наименьшее поощрение в отношении его поездки в Кливленд. У него нет моих полномочий в отношении какого-либо религиозного акта, который он совершил или который он совершит в будущем. У него нет даже разрешения на служение мессы. Он является позором для священнического характера и уводит бедных людей, которые доверились ему, потому что он священник, прочь от стада Христова. Поэтому единственное, что ему остается сделать, - это немедленно покинуть Кливленд и отправиться в какое-то место, чтобы покаяться за свои грехи и искупить великий скандал, который он устроил верующим.

Я желаю и приказываю, чтобы все поляки Кливленда были проинформированы и осведомлены о лживости заявлений отца Колашевского и кощунственном характере его действий. Они больше не должны иметь с ним никаких отношений как со священником; они должны быть верными и послушными своему епископу, единственному, кто имеет право управлять католической церковью в Кливленде; Никакой акт поклонения, осуществляемый против его воли, не может быть законным или в каком-либо смысле католическим.

С наилучшими пожеланиями, я остаюсь вашим во Христе,

† Франциск, архиепископ Сатолли, апостольский делегат

20 июня 1894 года Колашевский был отлучен от церкви Хорстманном.[b]

Приговор об отлучении от церкви вынесен преподобному А. Ф. Колашевскому.

Кливленд, О., 20 июня 1894 г.

Учитывая, что 11-го числа мая прошлого года преподобному А. Ф. Колашевскому было вручено безапелляционное уведомление, запрещающее ему под страхом отлучения от церкви ipso facto, отслужить Мессу или выполнять какие-либо священнические функции в епархии Кливленда, или делать что-либо для создания независимой общины; учитывая, что, полностью игнорируя этот приказ, он, как известно, отслужил публично в городе Кливленд и основал независимую конгрегацию под названием «Непорочное Сердце Пресвятой Девы Марии»; учитывая, кроме того, что мы послали ему два письма с приглашением приехать и увидеть нас лично, чтобы мы могли обратиться к нему и побудить его отказаться от его злого и скандального курса - оба письма с приглашением он проигнорировал; учитывая, наконец, что нам был вручен безапелляционный вызов, чтобы он явился к нам в суд в нашей епископальной резиденции в среду, 20 июня, в 10 часов утра, ad audiendum sententiam declaratoriam excommunicationis, если он не представит причину, по которой такой приговор не должен быть объявлен, и что он не явился в назначенное время и в назначенное место; Мы [sic] поэтому и настоящим заявляем и объявляем, что упомянутый преподобный А. Ф. Колашевский подвергся серьезному отлучению, и мы постановляем, что его отлучение он опубликовал.

Выдается под нашей рукой и печатью в нашем епископальном доме, дата и место, как указано выше.

† Игнатий Фредерик,

Епископ Кливленда.

И собрание было предупреждено.[c]

Для предъявления по месту требования:

Поскольку преподобный А. Ф. Колашевский был публично отлучен нами от церкви. Настоящим мы публично и официально предупреждаем всех верующих, находящихся под нашей юрисдикцией, под страхом тяжкого греха, чтобы они не нарушали наши приказы, а именно: - Они не должны становиться членами раскольнической общины, учрежденной упомянутым преподобным А.Ф. Колашевским, и объединены под названием «Непорочное Сердце Пресвятой Девы Марии», и те, кто являются его членами, должны перестать быть таковыми. Они не должны оказывать помощь или поддержку упомянутому раскольничному собранию. Что касается тех, кто действует в качестве попечителей или должностных лиц указанного объединенного собрания Непорочного Сердца Пресвятой Девы Марии, мы заявляем, что, если они немедленно не откажутся от своего доверия и должности, они будут подвергнуты отлучению, ipso facto, и это относится только к нам.

Все верующие должны знать, что упомянутый преподобный А. Ф. Колашевский не может законно отпущение грехов в священном суде покаяния и ему категорически запрещено совершать таинства; также, что им строго запрещено обращаться к нему для совершения какого-либо причастия или получать от него какое-либо причастие. Если они так поступят, они совершат смертный грех. Им также запрещается посещать службы в церкви указанной конгрегации или получать какие-либо религиозные услуги от упомянутого преподобного А. Ф. Колашевского или поддерживать с ним какие-либо религиозные контакты.

Мы приказываем, чтобы это уведомление было публично прочитано на всех мессах во всех церквях нашей епархии в воскресенье после его получения.

† Игнатий Фредерик,
Епископ Кливленда.

"Несмотря на их растущее число, Поляки не были представлены в католической иерархии Соединенных Штатов в течение многих лет. Это стало источником растущей напряженности в Польско-американский община, в результате чего в польской общине были основаны раскольнические церкви. В 1895 г. Чикаго, Воскрешение Отец Антони Козловски [pl ], помощник пастора Приход Святой Ядвиги, возглавил 1000 из 1300 семей прихода в основании «Независимой католической церкви в Америке». В течение трех лет Независимая польская католическая церковь в Америке потребовала 17 000 членов. В 1897 г. Скрэнтон, Пенсильвания, Отец Фрэнсис Ходур основал Польская национальная католическая церковь. Оба были рукоположены в епископы Союз Старых Католических Церквей в Голландии ".[22] Также доктрины американизм проводились и преподавались многими членами католического духовенства и иерархии в Соединенных Штатах в 1890-х годах. Католические лидеры в США отрицали, что придерживаются этих взглядов.

28 июля 1894 г. Еженедельный вестник, в Сент-Мартинвилл, Луизиана, сообщил о статье в Чикаго Интер Оушен они объявили о своем новом польском национальном комитете и пригласили недовольных поляков со всех концов Соединенных Штатов присоединиться к их революционному церковному движению. В статье также сообщалось, что номинал, вероятно, будет Армянская Апостольская Церковь. Священник этой церкви, мистер Ноулз, беседовал с Патриарх Антиохийский ищущий хиротонии в епископат; если бы Ноулз преуспел, он, вероятно, посвятил бы Колашевского епископом.[23] В том же году Колашевский был связан с Старая католическая церковь миссионер архиепископ Джозеф Рене Вилатт;[d] Преподобный Константин Клюковский, OFM, писал, что 1894 г. Грин-Бэй, Висконсин Городской справочник перечисляет Колашевского как генерального викария американской католической церкви Вилатта. Церковь Святого Луи.[25][e]

Первоначальный костел Непорочного Сердца Марии был освящен Вилатте 18 августа 1894 года.[10](p173) Позже в тот же день шествие в сопровождении трех конных милиционеров, идущих освятить кладбище, встретила разъяренная толпа. Возвращаясь с кладбища, на процессию напали, и два человека были ранены: один получил ранение черепа, другой получил огнестрельное ранение в икру; обе стороны быстро разлетелись после выстрела.[нужна цитата ][16] Посвящение церкви Непорочного Сердца Марии и съезд, чтобы сформировать независимую Польскую католическую церковь, состоялись на той же неделе, когда в церкви Св. Станислава проходили Двадцать первая конвенция из Польский римско-католический союз Америки, ("PRCUA"), самый старый Польский американец организация в США.[14] Национальный съезд польских католиков начался 22 августа 1894 года в первоначальной церкви. Вилатте председательствовал на делегатах-раскольниках из Буффало, Нью-Йорк, Фриланд, Пенсильвания, Джерси-Сити, Нью-Джерси, Балтимор, Чикаго, Милуоки, Детройт, Омаха, Небраска, Питтсбург, Святой Луи, Бремон, Техас, и Вайнона, Миннесота. Вилатте открыл конвенцию, призвав оставить католическую религию нетронутой. Были сделаны замечания о необходимости объявить платформу. Были сделаны предложения отказаться от верности Папе и признать Вилатте главой новой церкви. Колашевский выступил против первого предложения, заявив, что его принятие приведет к критике и нанесению вреда группе. Первое движение потеряно; второе движение было выполнено. Принято постановление об установлении названия Американская католическая церковь для группы. Имена Польская национальная церковь и Польская независимая церковь были предложены, но сочтены слишком узкими.[28][29] Колашевский был выбран генеральный викарий. Была принята основа конституции, предусматривающая право собственности священников на церковную собственность, право приходов вызывать священников, которых они хотят, а также школьную систему, эквивалентную государственным школам.[30] Название, Американская католическая церковь, позже использовался Вилеттом в 1915 году в включение из Американская католическая церковь в Иллинойсе.

К следующему году Вилатт отказался от участия в расколе. 6 сентября 1895 года сообщалось, что Вилатт сказал, что он не будет ни председательствовать, ни присутствовать на съезде 12 сентября 1895 года в Кливленде, и ни в коем случае не будет санкционировать движение. Вилатт рассуждал, что, отказываясь признать доктрины Американской Старой Католической Церкви как правильные, и цепляясь за доктрины Римско-католической церкви, они являются католиками, восставшими против своей церкви, и как таковые он не будет иметь ничего общего с их. Вилатт написал в письме к конвенции:[31]

Ваш долг - выбрать один из двух курсов:

  1. принять принципы нашей католической реформы без каких-либо догматических или дисциплинарных исключений из ее учений;
  2. вернитесь смиренно и смиренно в церковь, чьи учения так дороги вам, и признайте их авторитет.

Только на этих условиях вы будете уважать хороших христиан любых конфессий.

Вилатт заявил, что на съезде в Кливленде будут представлены церкви с общим количеством членов более 50 000 человек.[31]

В Третье великое пробуждение увидел огромный рост в методист членство; в 1896 году Колашевский предложил обратить церковь с прихожанами в методистскую деноминацию.[9] Сенсационная статья, опубликованная 5 мая 1896-05-05, была напечатана в газетах Соединенных Штатов.[32][33][34] В статье сообщалось, что Колашевский сидел в Методистская епископальная церковь Личная ложа капеллана К. О. МакКейба и следила за ходом съезда методистской епископальной церкви, проходившего в Кливленде.[33] И, как сказал Маккейб, Колашевский и его прихожане не верят ни догмы из Папская непогрешимость ни пресуществление и хочу присоединиться к методистской епископальной церкви.[34] Далее сообщалось, что Колашевский предложил передать церковь, включая все ценное церковное имущество, и все 3000 членов общины методистской епископальной церкви.[33]

Хотя папская непогрешимость была определяется догматически в Первый Ватиканский собор 1869–1870 гг., примерно за 15 лет до основания прихода, и статья XX устава прихода, цитируемая Радекером, отвергла это догма,[f] Колашевский отказался сказать что-либо по этому поводу,[32] и в некоторых версиях статьи сообщалось, что это не относится к данной конференции:[33]

До сих пор этот вопрос не был официально представлен на Генеральной конференции, и, вероятно, это не будет сделано, поскольку эта конференция не может иметь юрисдикцию в этом случае. Не исключено, что будет принято решение, рекомендующее церкви принять их. Но даже в этом нет уверенности. Право принять их находится на ежеквартальной конференции, и на нее будет подана заявка. Только он имеет право принять их, и только он может это сделать.

Как правило, об этом сообщали, как о «достоверном факте».[33] Маккейб сказал:[32]

Да, это правда, что священник действительно желает вступить в союз с методистской церковью. Он не только хочет прийти в методистскую церковь, но и 3000 поляков, составляющих его паству. Они больше не верят в непогрешимость папы и пресуществление. Они становятся все более и более образованными, и по мере того, как люди становятся просветленными, они не верят в эти заблуждения. Многие тысячи поляков собираются присоединиться к методистской церкви.

Колашевский ответил на вопросы по поводу заявления МакКейба:[32]

В этом вопросе пока ничего не сделано и пока не о чем говорить. Я предпочитаю не обсуждать это.

По крайней мере, одна газета напечатала на следующий день дополнительную статью.[35]

Несколько дней спустя, 10 мая 1896-05-10, Колашевского не нашли; Вечерние временаиз Вашингтона, округ Колумбия, 6 мая 1896 года 16 мая 1896 года напечатала отчет о том, что группа из Кливленда разыскивает его в Балтиморе, штат Мэриленд. Вечерние времена также включены сведения о реакции прихожан на газетные сообщения от 6 мая 1896-05-06. Они были так взбешены, что Колашевский спасся бегством. Сигимунд Стефан, президент Польско-американского клуба в Балтиморе, сказал, что Ясинский, видный член Польской независимой церкви, отрицал, что община собирается изменить свою веру. Он сказал, что собрание разделилось; одна группа из примерно ста человек одобряет план Колашевского, а остальные не одобряют. Та же история сбивает с толку, потому что она также сообщает, что они посетили Стефана, чтобы найти Колашевского через него, который, как сообщается, находился в Балтиморе и собирал средства для церкви, которую он предлагает построить в Огайо.[36]

В декабре 1897 года Колашевский тяжело заболел и попросил, чтобы его снова приняли в церковь. Поскольку Святой Престол зарезервировав свое дело, Хорстманн ничего не мог сделать для него, если Колашевский не примет наложенные на него условия: отказаться; представить; совершать покаяние; и, чтобы пообещать, когда он будет физически в состоянии, поехать в Святой Престол и просить прощения. Он отказался от этого примирения.[10](p176)

В том же году Колашевский через канадское агентство получил ипотечный кредит в размере 25 000 долларов от Англии, который позволил общине продолжить свое существование.[10](p176) Радекер называет епископа Джон Билсборроу из Salford как источник этого кредита.[16]

30 августа 1908-08-30 прихожане проголосовали за подачу заявления о приеме независимого прихода в Кливлендскую епархию.[16]

Вернуться в Союз

15 сентября 1908 года приход был принят в Кливлендскую епархию.[16]

24 октября 1908-10-24 приход был приведен в полное общение с католической церковью. Статья, найденная в Межгорье Колорадо Католик, официальная газета Епархия Солт-Лейк-Сити, заархивированные на Библиотека Конгресса Летопись Америки онлайн-сборник, сообщающий о мероприятии:[37]

Прекращение досадного раскола, который в течение нескольких лет отделял польский приход Непорочного Сердца Марии от католической церкви, был официально утвержден в прошлое воскресенье, когда с впечатляющими и трогательными церемониями преподобный монсеньор. Бофф, администратор епархии, торжественно снял с прихожан запрет на отлучение от церкви и получил ключи от церкви от Джона Книколы, представляющего мирян прихода.

Церемонии проходили во время первой официальной мессы, когда-либо проводившейся в церкви. По оценкам, около 10 000 человек были переполнены в здании и вокруг него, когда Msgr. Бофф вошел в церковь и прошел по среднему проходу к главному алтарю. Община, так долго не имеющая церковного статуса, была явно затронута, когда глава епархии вошел в давно не посещаемую церковь с поручением милосердия и мира. На нем присутствовал ряд местных священнослужителей.

Проповедь этого дня была прочитана отцом Каламая О.Ф.М., пастором святого Станислава, от которого отделились отделившиеся под руководством его бывшего пастора. В заключение своей проповеди Келамаджа [sic] представлен как новый пастор отец Мефодий Килар О.Ф.М., который был официально назначен и передал книги и счета прихода казначеем церкви Уильямом Свибульски.

Завершилась торжественная и необычная служба. Благословение Святого Причастия. Остаток дня прихожане провели в ликовании. Во всем районе царила праздничная атмосфера с веселыми украшениями и группами счастливых людей. В течение нескольких лет среди значительной части шизматиков было желание примирения с церковью [sic]. Около месяца tgo [sic] их лидер в расколе преподобный А. Ф. Колашевскл, бывший пастор церкви св. Станислава [sic] сделал свое представление администратору диокосана и предпочел формальную просьбу о приеме его паствы обратно в церковь. Воскресная церемония - ответ на петицию. Отец Колашевский сейчас на пенсии, ожидая решения церковных властей по его делу.

Отлучение от церкви было снято 4 сентября 1908 г., и он умер 2 декабря 1910 г.[38] и он похоронен в секции девять, в Кладбище Голгофы.[16][39]

Приходом руководили несколько администраторов: преподобный М. Кейлар, OFM 1908–1909; Преподобный А. Мигдальский, январь-октябрь 1909 г .; Преподобный Я. Даровски, октябрь 1909 г. - июль 1910 г .; и преподобный Б. Уолтер, 1910–1912.[16]

В феврале 1912 года приход принял своего первого постоянного пастора после Колашевского, когда на этот пост был назначен преподобный Марион Й. Оржеховски.[16]

В 1937 г. Джон кардинал Крол по первому назначению ассистировал около года.[40][41]

Первоначальная церковь

Церковные колокола принято называть в честь святых и торжественно освящают.[42] Оригинальная деревянная церковь колокол, названный Францишек, отлит в 1894 г. Святой Луи.[43] и висел на колокольне единственного колокольня.[44]

Первоначальная церковь была освящена 18 августа 1894 года.[10](p173)

Первоначальная церковь, до ее сноса в 1924 году, служила школой и залом для собраний.[16]

Настоящая церковь

Дизайн нынешней церкви приписывается хорошо известному польскому архитектор, хотя и без официальных полномочий,[16] из Миннесота, Anthony F. Wasielewski и изначально вмещал 1250 человек.[43] Строительство началось в 1913 году с помощью рабочей силы и материалов, предоставленных приходом под надзором Василевского.[16] Василевский использовал чертежи, скопированные с построенной им церкви, церкви Святого Семейства в Талса, Оклахома.[16][нужен лучший источник ]

Настоящая церковь была освящена епископом. Джон Патрик Фаррелли 27 июля 1916-07-27.[16]

Три колокола повесили на два купол коронованные колокольни. В восточной башне размещалась Зигмунт, самый большой из трех колоколов. Западная башня размещала Йозеф и Францишек, колокол из оригинальной церкви. Оба новых колокола, названные Зигмунт и Йозеф, были отлиты в 1920 г. в Трой, Нью-Йорк и Зигмунт по оценкам весит около тонны.[43]

После того, как сильный ветер повредил купол западной колокольни в сентябре 2010 года, структурная целостность куполов была оценена и признана ослабленной.

17 декабря 2012 г. демонтированы оба купола колокольни; колокол, Зигмунт, с восточной башни, и оба колокола, Францишек и Йозеф, с западной башни, были удалены.[грамм]

Запись фактического В ролях металл колокольчик перезвон будет воспроизводиться как замещающий звук.[46] К несчастью, изменить звонок никогда не записывался.

Внешний вид

Литургическое направление редко совпадает с кардинальное направление.[47] Здесь апсида находится в южной части церкви.

Церковь имеет двухбашенный фасад с. Есть четыре дополнительных боковых входа, которые обеспечивают вход непосредственно в неф, каждый выходит вперед: одна дверь рядом с каждой башней и одна дверь в передних стенах трансепта.

В краеугольный камень, расположенный в западном углу фасада, вписанный с резным рисунком линии сердце ниже Латинский крест над вырезанным текстом КОНЧИЧ ПОЛЬСКИЙ Р. К. НИЕП. SER. Н. М. П. 1914.[48]

Интерьер

Литургическое направление редко совпадает с кардинальное направление.[47] Здесь апсида находится в южной части церкви.

В интерьере есть крестообразный поэтажный план. Перед церковью есть святилище с полукруглой апсидой с полусферическим полукуполом. Архитектурно центральный неф, также называемый центральным проходом, отделен от боковых проходов арочными колоннами. В церкви есть нартекс. Две ризницы соединены проходом за алтарем.

В трансепт и неф бочковые своды пересекаются, образуя паховый свод над пересечение.

В 1935 году выполнен косметический ремонт.[16]

В 1958 году выполнен косметический ремонт.[16]

Современный 24 ранг орган был установлен Компания Wicks Organ в 1962 г.[16]

В 1984 году выполнен косметический ремонт.[16]

Витражи

В священном образе важен субъект, а не объект; объект - это инструмент для созерцания предмета; предмет - духовная реальность.[49](¶ 2132) Бенедиктинский Аббат Сугер из Сен-Дени витражи назывались «проповедями, которые доходили до сердца через глаза, а не через уши».[50]

Церковь содержит украшенные окна из Мюнхенский художественный стиль из стекла витраж защищен внешним грубым покрытием плоское стекло окна. Они были созданы Мюнхенской студией в Чикаго под руководством Макса Гулера.[51] Гюлер, мастер стиля, учился картина в Мюнхен, Германия.[52] Многие из них подписаны и устанавливались с 1914 по 1918 год.[53] Они не просто прожекторы, декоративные окна из небольших секций стекла, поддерживаемые свинцом пришел, но подлинные окрашенный стекло; Художники, нанятые Мюнхенской студией, использовали темно-коричневый стекловидный оксид и серебряную морилку для нанесения рисунков на куски различных типов стекла. К таким типам относились очки разного цвета и полупрозрачность. Окна Гюлера сильно окрашены темными оксидами, но стекло сохраняет свою яркость благодаря его мастерской манере письма.[52] Даже в пасмурные дни окна сияют яркими красками. Окна, созданные в мюнхенской студии, также демонстрируют мельчайшие детали, особенно в мимике.[54]

Два окна в ризницах по обе стороны от главного алтаря обычно не видны публике:

  1. Окно в ризнице для духовенство, справа от главного алтаря, изображает Иисуса в образе мессы. У Иисуса и двух учеников есть нимбы; поперечные линии, образующие крест, проходят за окружность нимба за головой Иисуса.
  2. Окно в ризнице для серверы алтаря, слева от главного алтаря, изображает Ханаанский священник Мелхиседек, а тип Христа.[49](¶ 58)[55] Его предложение хлеба и вина является прообразом Евхаристии.[49](¶ 1333) Он упоминается в каноне мессы. Ни на одной из фигур нет нимби.

Два окна в трансепте - самые большие в церкви.

  1. Окна в левом полутрансепте изображают проповедь Христа на Галилейском море.> Полукруглая часть этого окна изображает слева направо: IHS Кристограмма, то агнец Божий,
  2. Окна правого полупересепта изображают Святой Доминик и Богоматерь Розария.[56][57]

Пять окон в восточном проходе, или слева, спереди назад, являются изображениями:

  1. Христос успокаивая шторм на Галилейское море.
  2. Черная Мадонна Ченстоховская, в облаках, над Нашими Святыми Покровителями. Слева Святой Лонгин проведение Святое Копье. А Польский национальный альянс герб отображается внизу.
  3. В Крещение Иисуса. Изображая лучи, исходящие из Святой Дух в форме голубя над бородатым Иисусом, погруженным чуть выше щиколоток, а Иоанн Креститель наполняет вода над головой Иисуса. Крылатое служение ангел с белыми лилиями парит позади Иисуса. Мы видим нимби на Иисусе и Иоанне Крестителе.
  4. Санкт-Петербург Маргарита Мари Алакок, покровитель для приверженцев Священное Сердце и против потери родителей. Она получила видения, раскрывающие формы преданности Священного Сердца: получение Евхаристия на Посвящения первой пятницы каждого месяца, Евхаристическое поклонение вовремя Святой час по четвергам и празднование Праздник Святого Сердца.[58]
  5. В Святое семейство, с Священное Сердце показано в Младенец Иисус за пазухой, в окружении детей. Названный Детские сердечки.

Пять окон в западном проходе, или правой стороне, спереди назад, изображают:

  1. В Святое семейство, с младенцем Иисусом, кормящим петух.[59] Иисус сравнил Свою заботу об Иерусалиме с заботой курицы о своем выводке.[60]
  2. В Успение Марии.[49](¶ 966,2853)[61]
  3. Святые Кирилл и Мефодий, известный как Апостолы к славянам, мы экуменический в их мировоззрении[62](стр. 80) и может быть святым покровителем экуменизма. Их называют святыми равноапостольные посредством Восточная Православная Церковь и по Восточно-католические церкви которые находятся в полное общение со Святым Престолом.[63] Но о христианском влиянии на Польские племена до 960-х гг.[62](p114) Только святой Мефодий носит золотой митра auriphrygiata.[64]
  4. Деревянный крест, задрапированный черной тканью, с надписью 966 и Священное Сердце над корабельным якорем на кресте. Мрачное небо, наполненное темно-серыми облаками, за исключением золотого солнца в правом верхнем углу. Фон с изображением Колонна Сигизмунда и назвал Польша в цепях.
  5. Святой Адальберт Пражский, покровитель Польши. Он принял мученическую смерть, пытаясь обратить Балтийский Прусский племен, более чем за 200 лет до Прусский крестовый поход, уничтожив язычника священная роща.[65]

Три окна в хоре изображают с запада на восток:

  1. Святой Казимир, покровитель Литва, Польша, и молодые. Он был наследным принцем Королевство Польское и из Великое княжество Литовское.[66]
  2. Святая Цецилия, покровитель музыкантов и Церковная музыка. Она одна из семи женщин, не считая Пресвятой Девы Марии, имя которой упоминается в Канон Мессы.[67]
  3. Saint Blaise, покровитель против болезней горла и защиты домашних животных, держит две свечи. Он один из Четырнадцать Святых Помощников.[68]

В 1987 году окна были отремонтированы и защищены от непогоды и вандалов наружными акриловыми панелями.[16]

Фрески

Скульптура

Станции Креста

14 Станции Креста размещаются вдоль стен боковых проходов. Используется вместе с молитвами, медитации, и песни, они преданность Иисусу частные или публичные, посвященные Страсть; это паломничество по святым местам в Иерусалим.[69]

Школа

Непорочное Сердце Марии была школа для учеников К-8. Когда это была школа, в ней работали сестры Святого Иосифа третьего ордена провинции Сент-Френсис-Мэримаунт (Гарфилд-Хайтс). В 1988 году школа Непорочного Сердца Марии объединилась с соседним приходом Святого Сердца. Школа была переименована в школу Иисуса и Марии. В 2003 году из-за низкой посещаемости и конкуренции со стороны близлежащей приходской школы Святого Станислава школа Иисуса и Марии закрылась.

Примечания и ссылки

Примечания

  1. ^ Полный текст ответа монсеньора Сатолли Хорстманну, цитируемый Хоуком и опубликованный в «Католической Вселенной» 26 мая 1894 года:[10](p173)

  2. ^ Полный текст приговора Хорстманна об отлучении от церкви Колашевского, цитируемый Хаук и опубликованный в «Католической Вселенной» 23 июня 1894 г .:[10](стр. 174–175)
  3. ^ Полный текст предупреждения Хорстманна последователям Колашевского, цитируемый Хаук и опубликованный в «Католической Вселенной» 23 июня 1894 г .:[10](p175)
  4. ^ Православная Сирийская Церковь Маланкара Епископ Антонио Франсиско Ксавьер Альварес, Епископ Афанасий Паулос Коттаям и епископ Григорий Геваргис из Ниранам посвятил Вилатта епископатом в 1892 году и назвал его «Мар Тимофей, митрополит Северной Америки», вероятно, с благословения Сирийская Православная Церковь Патриарх Игнатий Петр IV.[24] Хотя Рим никогда не выносил суждения о рукоположении Вилатта в епископы, кардинал Рафаэль Мерри дель Валь Считалось, что он был настоящим епископом.[25]
    В конце 19 века независимые польские католические церкви существовали в Балтиморе, штат Нью-Йорк, Толедо, и в других местах.[26](p398)
    Польские римско-католические священники в Детройт, Кливленд, Чикаго и другие города поставили себя и свои приходы под юрисдикцию Вилатта,[когда? ] и новые миссии были начаты в других местах, для которых Вилатте рукоположил священников по мере необходимости. Постоянно растущий рост этого движения давал надежду на организацию единой Польской католической церкви в Америке. После последовательных ежегодных конференций священников и делегатов от их приходов предложение об избрании польского епископа-суфрагана было одобрено, и в 1897 г. Стивен Камински Буффало был выбран. Козловский, разочарованный кандидат из Чикаго, не желая принимать результат, созвал вторую конвенцию своих сторонников в Чикаго, которая избрала его своим конкурирующим епископом, но Вилатт отказался признать или посвятить его. Козловский уехал из Америки в Европу, а позже был рукоположен в епископа. Христианско-католическая церковь Швейцарии Епископ Эдуард Герцог из Берн. Фракционные раздоры среди польских священников вскоре разрушили всякую перспективу создания организованной Польской католической церкви, и Вилатт, окончательно убедившись, что намеренное пренебрежение каноническим авторитетом своих римских ординаров, а не католическая реформа, является движущим мотивом движения, посоветовал им либо полностью и свободно принять старокатолические принципы, либо вернуться к Римской церкви. Явное нежелание принять требуемые доктринальные реформы не оставило Вилатте иного выхода, кроме как отозвать свое одобрение их движения; а в 1898 году он посвятил Камински в епископа суфражисток для тех священников и приходов, которые их приняли. Вскоре после этого Вилатт уехал из Америки в Париж проконсультироваться с советниками относительно своего будущего курса, прервав его путь, чтобы посвятить Джозеф Лейчестер Лайн и еще один монах Capel-y-ffin, Уэльс, возле Llanthony Priory. В Париже ему посоветовали посетить Рим после ретрита в Бенедиктинский Аббатство Лигуже Вилатте лично предложил принять просьбу Папы к Восточная Православная Церковь прелаты для союза со Святым Престолом; но при условии, что его епископский характер был торжественно признан Высшая Священная Конгрегация Римской и Вселенской Инквизиции. Затем последовали месяцы ожидания решения о его статусе и обязательное отступление в Цистерцианский Mount Melleray Abbey, Ирландия, более поздние события заставили его вспомнить свое согласие по возвращении в Рим[нужна цитата ].[27]
    Епископальный Епископ Чарльз Чепмен Графтон из Епископальная епархия Фонда дю Лак назвал Вилатта «аферистом», «аферистом, который составляет плохую компанию» и «морально испорченным».[26](391 400 р.)
    Он был отлучен Сирийской Православной Церковью за хиротонию, вопреки ее правилам. каноническое право Ложные епископы.[24]
    Он был отлучен от церкви трижды Римско-католической церковью в 1900, 1906 и 1925 годах.[25] В 1926 году он вернулся в Римско-католическую церковь и публично опроверг все свои ошибки во французской римско-католической газете. La Croix.[25]
  5. ^ Эта церковь была лишенный права выкупа. Его купил епископ Себастьян Гебхард Мессмер из Римско-католическая епархия Грин-Бей 11 февраля 1898 г. Акт был подписан «Епископом Грин-Бей и попечителем польской католической конгрегации Грин-Бей». (Warranty Deeds, Deeds, Vol. 82, pp. 286-87), цитируется у Klukowski.[25] Затем Мессмер повторно посвятил церковь 22 февраля 1898 года, во вторник, Ченстоховской Богоматери. (Green Bay Gazette, 22 февраля 1898 г .; и, Kuryer Polski, 28 февраля 1898 г.), цитируется у Klukowski.[25] Название церкви было изменено на Святой Марии Ангелов в 1900 году.[25]
  6. ^ «Поскольку мы, принявшие вышеупомянутые статьи, не верим, что ни один человек может быть непогрешимым, даже если он называет себя Папой Римским ...».[16]
  7. ^ "This church structure is just beautiful and I fell in love with it; the detail is amazing and it should be preserved," said preservationist Kathleen Frost. The parish historian, Glenn Sobola, said the bells will be kept and hopefully returned to the towers after restoration of the bell towers.[43] Sobola recorded the bells ringing before they were taken down on October 17, 2012.[45]

Рекомендации

  1. ^ а б City of Cleveland. Cleveland Landmarks Commission. "Immaculate Heart of Mary Church, School, Rectory, and Convent". Cleveland Designated Landmarks. Cleveland, OH: City of Cleveland. В архиве из оригинала от 29.11.2012. Получено 29 ноябрь 2012.
  2. ^ Кливлендская епархия. Секретариат духовенства и религии. "Rev Andrew Knapik". Каталог. Кливленд, Огайо: Кливлендская епархия. В архиве с оригинала от 10.11.2012. Получено 10 ноября 2012.
  3. ^ Кливлендская епархия. Секретариат духовенства и религии. "Rev Ralph G. Hudak". Каталог. Кливленд, Огайо: Кливлендская епархия. В архиве с оригинала от 10.11.2012. Получено 10 ноября 2012.
  4. ^ Эта статья включаетматериалы общественного достояния от Служба национальных парков документ: "Ethnic Settlements". Архивировано из оригинал 7 ноября 2012 г.. Получено 7 ноября, 2012.
  5. ^ Эта статья включаетматериалы общественного достояния от Геологическая служба США документ: "Immaculate Heart of Mary Catholic Church". Получено 7 ноября 2012.
  6. ^ Эта статья включаетматериалы общественного достояния от Геологическая служба США документ: "Slavic Village". Получено 7 ноября 2012.
  7. ^ Эта статья включаетматериалы общественного достояния от Служба национальных парков документ: "Warszawa Historic District". Архивировано из оригинал 7 ноября 2012 г.. Получено 7 ноября, 2012.
  8. ^ Кливлендская епархия. Секретариат духовенства и религии. "Immaculate Heart of Mary (Cleveland) (1410)". Каталог. Кливленд, Огайо: Кливлендская епархия. В архиве с оригинала от 10.11.2012. Получено 10 ноября 2012.
  9. ^ а б Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в всеобщее достояние: "Women Withdrew, Nevertheless Conference Will Likely Seat Them". Демократ округа Старк. 1896-05-07. п. 8. LCCN  sn84028490. OCLC  11128854. Получено 2012-10-27. Rev. A.F. Kolaszewski, pastor of the Independent Polish Catholic Church of the Immaculate Heart of the Blessed Virgin Mary, and also the head of the independent Polish movement in the United States, has approached Chaplain McCabe with a proposition to turn his church with its congregation, to the Methodist denomination.
  10. ^ а б c d е ж грамм час я В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Houck, George Francis (1903). A history of Catholicity in northern Ohio and the diocese of Cleveland from 1749 to December 31, 1900. v.1 (Historical). Cleveland, OH: Press of J.B. Savage. LCCN  03014163. OCLC  1260400. В архиве (PDF) из оригинала от 1 июля 2008 г.. Получено 2012-10-25.
  11. ^ Church of the Immaculate Heart of Mary. "A Brief History of our Parish". Cleveland, OH: Church of the Immaculate Heart of Mary. В архиве из оригинала от 07.11.2012.
  12. ^ Houck, George (1913). "Cleveland" . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  13. ^ Bukowczyk, John J (January 2000). "A History of the Poles in America to 1908. Part III: Poles in the Eastern and Southern States". Сарматское обозрение. Houston, TX: Polish Institute of Houston. XX (1). Архивировано из оригинал на 2012-11-11. Получено 11 ноября 2012. Rev. Franciszek Kolaszewski (né Rademacher)
  14. ^ а б Эта статья включает материалы общественного достояния отУправление прогресса работ документ:Соединенные Штаты. Works Progress Administration Project 30049, ed. (1942). "Polish Roman Catholic Union Holds Twenty-First Convention at Cleveland (Summary)" (PDF). Chicago Foreign Language Press Survey: Polish. v.7. Chicago, IL: Chicago Public Library. pp. 2–22. Получено 25 октября 2012.
  15. ^ Эта статья включает материалы общественного достояния отУправление прогресса работ документ:Соединенные Штаты. Works Progress Administration Project 30049, ed. (1942). "St. Adalbert Parish Stages November Manifestation" (PDF). Chicago Foreign Language Press Survey: Polish. v.9. Chicago, IL: Chicago Public Library. Получено 25 октября 2012.
  16. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s Radeker, William; Sobola, Glenn (1993). "History of Immaculate Heart of Mary Parish". Cleveland, OH: Slavic Village Historical Society. В архиве from the original on 2012-11-09. Получено 2012-11-09.
  17. ^ Fonck, Benet A (2010). "Historical Survey of Sacred Heart Province". Saint Louis, MO: The Franciscan Province of the Sacred Heart. В архиве from the original on 2012-11-12. In the 1860s... St. Francis Solanus School (later Quincy College and then University), as well as St. Joseph Diocesan College in Teutopolis (later St. Joseph Minor Seminary and then St. Joseph Major Seminary) were inaugurated.
  18. ^ В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Carr, Michael W (1903). A history of Catholicity in northern Ohio and the diocese of Cleveland from 1749 to December 31, 1900. v.2 (Biographical). Cleveland, OH: Press of J.B. Savage. LCCN  03014163. OCLC  1260400. В архиве (PDF) из оригинала от 9 июля 2008 г.. Получено 25 октября 2012.
  19. ^ а б "Father Colley Out" (PDF). Syracuse Courier. Syracuse, NY: Courier Printing. 1894-06-25. п. 8. LCCN  sn91066047. Получено 2013-04-07.
  20. ^ Gleba, Peter W (1967). "History of Sacred Heart Parish". Diamond Jubilee, 1892–1967, Sacred Heart Church, Syracuse, N.Y. Syracuse, NY: Sacred Heart Parish. п. 25. В архиве from the original on 2013-04-07. Получено 2013-04-07.
  21. ^ "A Sudden Departure" (PDF). Syracuse Courier. Syracuse, NY: Courier Printing. 1894-04-09. п. 8. LCCN  sn91066047. Получено 2013-04-07.
  22. ^ Paprocki, Thomas J (2003-06-22). "Poles in the Catholic Church and the Catholic Church in Poles". Catholic New World. Чикаго, штат Иллинойс. New World Publications. ISSN  1527-4756. OCLC  42832367. В архиве from the original on 2012-11-07. Получено 2012-11-06.
  23. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в всеобщее достояние: "[без названия]". The Weekly Messenger. St. Martinville, LA: Eastin & Bienvenu. 1894-07-28. п. 2. ISSN  2166-8043. LCCN  sn88064454. OCLC  17994746. Получено 2012-11-07.
  24. ^ а б Kiraz, George Anton (Июль 2004 г.). "The Credentials of Mar Julius Alvares, Bishop of Ceylon, Goa and India Excluding Malabar". Хьюгой: Журнал сирийских исследований. Piscataway, NJ: Beth Mardutho: The Syriac Institute and Gorgias Press. v.7 (2): 158. ISSN  1097-3702. Архивировано из оригинал (PDF) on 2004-08-23. Получено 2012-11-08.
  25. ^ а б c d е ж грамм Klukowski, Constantine (1956). History of St. Mary of the Angels Catholic Church, Green Bay, Wisconsin, 1898-1954 (сокращенная ред.). Pulaski, WI: Franciscan Publishers. С. 28–36. OCLC  617241555. Получено 2012-11-08.
  26. ^ а б Weeks, Donald Pierce (2005). "Appendix D: Archbishop Joseph René Vilatte: Our Ties to the Syrian and Indian Orthodox Churches Cornerstone of Old Catholicism in the United States". Credo: The Catechism Of The Old Catholic Church. Линкольн, штат Невада: iUniverse. ISBN  0595340660. OCLC  166887691. Получено 2012-11-08.
  27. ^ В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Margrander, Ernest C (1912). "Vilatte, Joseph Réné (Archbishop Mar Timotheus)" (PDF). In Jackson, Samuel Macauley (ed.). Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Герцога. 12 (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс. pp. 187–189. Получено 2012-11-08.
  28. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в всеобщее достояние: "Revolt From Rome, Polish Catholics In Convention Practically Renounce Allegiance To Pope". Сент-Пол Daily Globe. Saint Paul, MN: St. Paul Globe Print. Co. 1894-08-22. п. 1. ISSN  2168-0116. LCCN  sn90059522. Получено 2012-11-07.
  29. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в всеобщее достояние: "Didn't Renounce The Pope". The Wichita Daily Eagle. Wichita, KS: M.M. Murdock & R.P. Murdock. 1894-08-22. п. 2. ISSN  2158-8880. LCCN  sn82014635. OCLC  8800992. Получено 2012-11-07.
  30. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в всеобщее достояние: "Organizations in Convention". Вашингтон Таймс. Washington, DC: Washington Times. 1894-08-23. п. 1. ISSN  2151-5263. LCCN  sn87062244. OCLC  16069817. Получено 2012-11-15.
  31. ^ а б Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в всеобщее достояние: "Not True Catholics". Сент-Пол Daily Globe. Saint Paul, MN: St. Paul Globe Print. Co. 1895-09-07. п. 3. ISSN  2168-0116. LCCN  sn90059522. Получено 2012-11-15.
  32. ^ а б c d Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в всеобщее достояние: "A Cincinnati Sensation". The Roanoke Daily Times. Roanoke, VA: Roanoke Publishing. 1896-05-06. п. 1. ISSN  2166-7950. LCCN  sn95079481. OCLC  31849760. Получено 2012-11-07.
  33. ^ а б c d е Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в всеобщее достояние: "Ready For The Catholics". Омаха Дейли Би. Omaha, NE: Edward Rosewater. 1896-05-07. п. 1. LCCN  sn99021999. OCLC  42958170. Получено 2012-11-07.
  34. ^ а б Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в всеобщее достояние: "Change of Faith". Стандарт Анаконды. Anaconda, MT: Standard Publishing. 1896-05-06. п. 5. ISSN  2163-4483. LCCN  sn84036012. OCLC  10309820. Получено 2012-11-07.
  35. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в всеобщее достояние: "To Join The Methodists". The Roanoke Daily Times. Roanoke, VA: Roanoke Publishing. 1896-05-07. п. 8. ISSN  2166-7950. LCCN  sn95079481. OCLC  31849760. Получено 2012-11-07.
  36. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в всеобщее достояние: "In Search of a Priest". The Evening Times. Washington, DC: Washington Times. 1896-05-16. п. 4. ISSN  1941-0689. LCCN  sn84024441. OCLC  10954477. Получено 2012-11-07.
  37. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в всеобщее достояние: "Ban Lifted From 'Independent' Church". Межгорный католический. Salt Lake City, UT: Intermountain Catholic Publishing. 1908-11-07. п. 3. ISSN  2157-6696. LCCN  sn93062856. OCLC  27556974. Получено 2012-11-25.
  38. ^ Кливлендская публичная библиотека, изд. (1909-04-22). "Kolaszewski, Rev. S. [sic] A.". Cleveland Necrology File. Reel #046. Cleveland, OH: Cleveland Public Library. 0187421. Source: Source unknown; Kolaszewski-Rev. S. [sic] A., December 2. Funeral Tuesday, 9 a.m. standard, from St. Boniface church, cor. Denison and W. 64th st.
  39. ^ Кливлендская публичная библиотека, изд. (1910). "Kolaszewski, A.F. (Rev.)". Cleveland Necrology File. Reel #046. Cleveland, OH: Cleveland Public Library. 0187420. Source: Cemetery record; 1851-1910. Calvary Cemetery Cleveland, Ohio.
  40. ^ Corr, John; Schaffer, Michael D (1996-03-03). "Cardinal John Krol, 1910–1996; Philadelphia's Servant For 27 Years His Last Wish: "To Go Home" He Attained National And International Prominence In The Catholic Church". Philly.com. Philadelphia, PA: Interstate General Media. п. 5. В архиве с оригинала от 10.11.2012. Получено 2012-11-10. He was ordained in 1937, and to his great joy, was assigned to his neighborhood parish, the Church of the Immaculate Heart of Mary.
  41. ^ Католический университет Америки, изд. (2003). "Krol, John Joseph". Новая католическая энциклопедия. v.8 (2-е изд.). Detroit, MI: Thomson/Gale. OCLC  421985128. He was ordained on Feb. 20, 1937 at Собор Святого Иоанна in Cleveland by Bishop Джозеф Шрембс. His first and only parochial assignment followed at Immaculate Heart of Mary Parish in Cleveland. The following year he was sent to Rome for studies in canon law.
  42. ^ Терстон, Герберт (1913). "Колокола". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  43. ^ а б c d Feckanin, Joseph (2012-10-24). "Cupolas, bells taken down from IHM towers". The Neighborhood News. Cleveland, OH: Neighborhood News. п. 1. OCLC  22333446.
  44. ^ Poole, Thomas Henry (1913). "Колокольня". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  45. ^ [1]
  46. ^ Haidet, Ryan (2012-10-17). "Cleveland: Immaculate Heart of Mary Church bells silenced". Photography by Stanislav Zadnik. Cleveland, OH: WKYC-TV. В архиве from the original on 2012-11-21. Получено 2012-11-21. The bells' spirits will continue to live as recordings of their sounds will be played in place of their actual chiming. Link has images of bells and their removal.
  47. ^ а б Hassett, Maurice M (1913). "Orientation of Churches" . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  48. ^ KOŚCIÓŁ POLSKI R. K. NIEP. SER. N. M. P. 1914 [Polish Roman Catholic Church of the Immaculate Heart of the Blessed Virgin Mary 1914] (Cornerstone). Cleveland, OH. 1914 г.
  49. ^ а б c d католическая церковь (1997) [First published 1993]. Катехизис католической церкви. Revised in accordance with the official Latin text promulgated by Pope John Paul II (2nd ed.). Washington, DC: United States Catholic Conference. ISBN  978-1-57455-110-5. LCCN  2001268400. OCLC  43868361. Получено 2012-11-08.
  50. ^ Rose, Michael S (2001). Ugly As Sin: Why They Changed Our Churches from Sacred Places to Meeting Spaces and How We Can Change Them Back Again. Manchester, NH: Sophia Institute Press. п. 77. ISBN  1-92883-236-9. LCCN  2001049617. OCLC  47930735.
  51. ^ Drehobl Art Glass. "Advertisement in 1938 Chicago Church Federation directory". Chicago, IL: Drehobl Art Glass. В архиве from the original on 2012-11-09. Получено 2012-11-09. Max Guler, formerly Art Director of the Munich Studio
  52. ^ а б Drehobl Art Glass. "Munich Style Art Glass". Chicago, IL: Drehobl Art Glass. В архиве from the original on 2012-11-09. Получено 2012-11-09.
  53. ^ Sobola, Glenn. "The Munich Studio of Chicago". Cleveland, OH: Slavic Village Historical Society. В архиве from the original on 2012-11-09. Получено 2012-11-09.
  54. ^ Tearney, Karly (April 26, 2009). "Visions of beauty". FWDailynews.com. Fort Wayne, IN: KPC Media Group, Inc. В архиве с оригинала 9 ноября 2012 г.. Получено 2012-11-09.
  55. ^ Tierney, John (1913). "Melchisedech" . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  56. ^ O'Connor, John Bonaventure (1913). "St. Dominic" . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  57. ^ Терстон, Герберт (1913). "The Rosary" . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  58. ^ Doll, Mary Bernard (1913). "St. Margaret Mary Alacoque" . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  59. ^ Adler, Jerry; Lawler, Andrew (June 2012). «Как курица покорила мир». Смитсоновский журнал. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт. Архивировано из оригинал на 2012-11-13. Получено 2012-11-13. The rooster plays a small but crucial role in the Gospels in helping to fulfill the prophecy that Peter would deny Jesus "before the cock crows." (In the ninth century, Папа Николай I decreed that a figure of a rooster should be placed atop every church as a reminder of the incident—which is why many churches still have cockerel-shaped weather vanes.) There is no implication that the rooster did anything but mark the passage of the hours,...
  60. ^ Souvay, Charles Léon (1913). "Animals in the Bible" . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  61. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Assumption" . Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  62. ^ а б Vlasto, Alexander Peter (1970). The Entry of the Slavs into Christendom: An Introduction to the Medieval History of the Slavs. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. п. 80,114. ISBN  0-52107-459-2. LCCN  70098699. OCLC  780474912.
  63. ^ Abraham, Ladislas (1913). "Sts. Cyril and Methodius" . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  64. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Батлер, Албан (1866 г.). "SS. Cyril and Methodius, Confessors". Жития отцов, мучеников и других главных святых. v.XII. Дублин: Джеймс Даффи. стр.261 –273. OCLC  815617599. The two brothers Cyril and Methodius are styled bishops of the Moravians in Muscovite calendars, and in the Roman Martyrology. But in the Polish Breviary and other monuments it is said that Cyril died a monk, and that only Methodius was consecrated archbishop after his brother's death.
  65. ^ Campbell, Thomas Joseph (1913). "St. Adalbert (of Bohemia)" . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  66. ^ Abraham, Ladislas (1913). "St. Casimir" . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  67. ^ Kirsch, Johann Peter (1913). "St. Cecilia" . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  68. ^ Kirsch, Johann Peter (1913). "St. Blaise" . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  69. ^ Alston, George Cyprian (1913). «Крестный путь». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка