Старые пруссаки - Old Prussians

«Прутень» перенаправляется сюда. Информацию о коммуне в районе Фэлешть, Молдова см. Прутен, Фэлешти.
«Пруссаки» могут также относиться к гражданам бывшего немецкого государства. Пруссия. Для использования в других целях см. Пруссия (значения).
Пруссаки
Прусай
Балтийские племена c 1200.svg
Древние пруссы в контексте балтийских племен, ок. 1200 г. н.э. Границы являются приблизительными.

Старые пруссаки, Балтийские пруссаки или просто Пруссаки (Старый прусский: Прусай; Немецкий: Pruzzen или же Prußen; латинский: Прутен; Латышский: Пруши; Литовский: Прусай; Польский: Prusowie; Кашубский: Prësowié) были местный племя среди Балтийский народы, населявшие регион Пруссии, на юго-восточном берегу р. Балтийское море между Вислинский залив на запад и Куршский залив на восток. Старые пруссаки, говорившие Индоевропейский язык, ныне известный как Старый прусский и поклонялся язычнику божества, дали свое имя, несмотря на очень мало общего, более поздним, преимущественно немецкоязычным жителям региона.[1][2][3]

Герцогство Поляны при Мешко I, предшественнике Королевство Польское впервые предпринял попытку покорить и крестить балтийские племена в 10 веке, однако неоднократно встречал сильное сопротивление. Лишь в 13 веке древние пруссаки были порабощены, а их земли завоеваны Тевтонский орден. Оставшиеся старые пруссаки были ассимилированы населением, состоящим в основном из немецких иммигрантов, и обратились в христианство в течение следующих двух столетий. В старый прусский язык, в значительной степени недокументированные, вымерли к 17 веку.[4][5][6][7]

Первоначальная территория старых пруссаков до первых столкновений с Поляны состояла из центральной и южной Запад и Восточная Пруссия, эквивалентных частям современных районов Поморское воеводство и Варминско-Мазурское воеводство в Польша, то Калининградская область в Россия и южный Клайпедский край в Литва. На территории также проживали Скаловианцы, племя, связанное с пруссаками, Курши и восточные прибалты.[3]

Этимология

Название древних пруссаков берет свое начало в топонимия, как слово Прусас (Прусский) может происходить от термина, обозначающего водоем. Понятная конвенция в прибрежном районе, усеянном тысячами озер, ручьев и болот (Мазурия ). К югу местность переходит в обширные болота Припятские болота в истоках Днепр, который на протяжении тысячелетий был эффективным естественным барьером.[8]

Языческий германский Aesti люди были первыми местными поселенцами, когда-либо Тацит в 98 г. н.э. В Старый прусский и современный Литовский названия населенных пунктов, например Вислинский залив, Айстинмари и Aistmarėsсоответственно, по-видимому, происходят от Aesti и мари ("лагуна "или" пресноводный залив "), что предполагает, что территория вокруг лагуны имела связь с Эсти.[9]

Первоначальные германские поселенцы имели тенденцию называть свои активы в честь окрестных мест (ручьи, озера, моря, леса и т. Д.). Клан или племенная единица, в которую впоследствии были организованы их потомки, продолжала использовать эти имена. Возможно, этот источник использован в самом названии Prusa (Пруссия), для которой ранее Брюс- находится на карте Баварский географ. В Таците Germania, то Лугий Упоминаются бури, живущие в пределах восточного ареала немцев. Луги может происходить из Покорного * leug- (2), «черный, болото» (стр. 686), а Бури возможно, это «прусский» корень.[10]

Имя Памедди, (Помесания ) tribe образовано от слов па ("рядом" или "рядом") и Меддин («лес») или Медду ("медовый").[11] Надрувиа может быть составным из слов на ("по" или "по") и drawē («дерево») или над («сверху») и корень * reu- («поток» или «река»). Имя Бартианцы, прусское племя, и название реки Барта в Латвии, возможно, родственники.

Во II веке нашей эры географ Клавдий Птолемей перечислил некоторые Боруски проживающих в Европейской Сарматии (в его Восьмая карта Европы), который был отделен от Германии Вислинский флюмен. Его карта очень сбивает с толку в этом регионе, но боруски кажутся восточнее, чем пруссаки, которые находились бы под Гифоны (Готы ) в устье Вислы. В Aesti (Жители Востока), записанные Тацит, были записаны 450 лет спустя Jordanes как часть готической империи.[12]

Организация

Политическая и племенная раздробленность пруссаков XII века
Фрагмент Помесанской статутной книги 1340 года. Самый ранний засвидетельствованный документ обычного права балтов.

Первоначальная территория поселения старопрусских поселений в западной части Балтии, а также у восточных балтов была намного больше, чем в исторические времена. Археологическая документация и связанные с ней находки подтверждают непрерывное присутствие с V века. Железный век к последовательному завоеванию славянскими племенами, начиная с Период миграции.[13][14][1]

Постоянная запись Балтийский история начинается в 10 веке с неудавшейся хритианизации Адальберт Пражский (997 г. н.э.), первая попытка завоевания за счет старых пруссак герцогством Поляны под Мешко I и Герцогство Великой Польши под его сыном Болеслав, так как со временем был утерян ряд приграничных территорий.[15][16]

Около 1000 г. н.э. к западу от старых пруссаков жили Кашубцы и Померанцы, то Поляки на юг, Судовианцы (иногда считается отдельным народом, а иногда - прусским племенем) к востоку и юго-востоку, Скалвианы на север, и Литовцы на северо-восток.

Самой маленькой социальной единицей на балтийских землях была лаукс, слово, засвидетельствованное в старопрусском языке как «поле», представлявшее собой небольшие семейные поселения, домашние хозяйства и прилегающие поля, отделенные друг от друга только незаселенными участками леса, болота и болота.[17][18] Слово появляется как сегмент в названиях балтийских поселений, особенно в Куршский,[19] и встречается в старопрусских топонимах, например в Stablack, из удары (камень) + лаукс (поле, таким образом каменное поле). Множественное число не засвидетельствовано в старопрусском, но литовское множественное число Лаукас ("поле") лаукаи.

А лаукс также была сформирована группой ферм, которые разделяли экономические интересы и стремление к безопасности, управлялись мужчиной, главой семьи и сосредоточивались на крепостях или горных фортах.[17] Высшая власть находилась на общих собраниях всех взрослых мужчин, которые обсуждали важные вопросы, касающиеся общины, и выбирали лидера и вождя; руководитель отвечал за наблюдение за повседневными делами, а начальник ( рикис) отвечал за строительство дороги и сторожевой башни, а также за оборону границы. Видиварии.

Глава семьи был ягодицы (буквально отец дома, из баттан, смысл дома, и лапы, смысл отец). Более крупные политические и территориальные организации, называемые Terrula на латыни (небольшая земля), существовала в начале 13 века на территориях, которые позже включали Пруссию, Латвию и Литву, и сосредоточивалась на крепостях или городищах. Такая политико-территориальная единица охватывала до 300 км.2 (120 квадратных миль) и может вместить до 2000 жителей. Они были известны как пулка, состоящий из дюжины или около того лаукс.[20]

Поскольку Балтийские племена Населяющие Пруссию никогда не образовывали единой политической и территориальной организации, у них не было причин для принятия общего этнического или национального названия. Вместо этого они использовали название региона, из которого они приехали - Галинды, Самбийцы, Бартианцы, Надрувианцы, Натангийцы, Скаловианцы, Судовианцы и т. д. Неизвестно, когда и как возникли первые общие имена. Это отсутствие единства сильно ослабило их, подобно состоянию Германия вовремя Средний возраст.[21]

Прусская племенная структура хорошо засвидетельствована в Chronicon terrae Prussiae современного автора Петр Дусбургский, летописец Тевтонский орден. Работа датируется 1326 годом.[22] Он перечисляет одиннадцать земель и десять племен, названных по географическому принципу. Это были:

латинскийНемецкийсовременное
Литовский		реконструирован
Прусский		смотрите также
1ПомесанияПомесаньенПамедеПамеддиПомезанцы
2ВармияЭрмланд,
Warmien		ВармеВармиВармианцы
3ПогесанияПогесаниенПагудеПагуддиПогесанцы
4НатангияНатангенNotangaNotangiНатангийцы
5СамбияSamlandСембаСембаСамбийцы
6НадровияНадрауенНадруваНадрауваНадрувианцы
7BartiaBartenБартаБартаБартианцы
8СкаловияШалауэнСкалваСкаллаваСкалвианы
9СудовияSudauenСудуваСудаваСудовианцы,
Ятвягианцы
10ГалиндияGalindienГалиндаГалиндаГалинды
11CulmKulmerlandКульмасКульмус

Культура, религия и обычаи

Путешествие Охтери и Вульфстана (в Англосаксонский ) (английский перевод ) описывает путешествие путешественника и торговца в IX веке. Вульфстан из Хедебю в землю старых пруссаков. Он наблюдает за их похороны таможня.

Обычаи

Старые пруссаки, характеризуемые как скромный народ, одетый просто, отличились доблестью и большой физической силой. Они, как правило, отвергали роскошь, но были очень гостеприимны, любили праздновать и чрезмерно выпивать, обычно медовуха. Вульфстан из Хедебю, посетивший торговый город Трусо на Вислинский залив, заметил, что состоятельные люди пьют ферментированное кобылье молоко вместо медовуха. Согласно Адаму Бременскому, саамы употребляли не только конское молоко, но и конскую кровь. Он также упоминает, что ели конину.[23]

Женщины не занимали влиятельных позиций среди старых пруссаков, и, по словам Петера фон Дусбурга, с ними обращались как со слугами, которым запрещалось делить стол с мужем. Коммерческий брак был широко распространен, и после смерти мужа вдова перешла к сыну, как и все остальное наследство. Кроме того, было распространено многоженство (до трех жен). Прелюбодеяние было серьезным преступлением, караемым смертью. После представления коммерческий брак и многоженство были запрещены.

Мужчина, глава семьи, имел право избавляться от недееспособных членов семьи и больных или уродливых новорожденных детей путем утопления или сжигания. Ему также было разрешено убивать или продавать чрезмерное количество младенцев женского пола. Сильно больным людям до выздоровления сопровождали священники. В случае отсутствия улучшения друзья и родственники пациентов консультировались бы по поводу применения удушья как безболезненного облегчения.[15]

Погребальные обычаи

Согласно археологическим данным, дохристианские погребальные обычаи менялись на протяжении веков.[13]

В период железного века (V век до нашей эры - I век нашей эры) западная Балтика курган и курганная культура был широко распространен у древних пруссаков. Тогда и появилась кремация в урнах. Могильные насыпи возводились над каменными ячейками до 30 урн, или каменные ящики для урн закапывались в Бронзовый век стиль курганов.

На раннем этапе имперского Рима появились неглубокие могилы, в которых труп хоронили в гробах на деревьях. Кремация с урнами распространилась с 3 века и далее. За исключением самосов и судауэров, где неглубокие могильные поля существовали до христианизации, кремационные ямы без урн все чаще становились единственной формой захоронений среди пруссаков. Однако одновременно могли происходить разные формы захоронения.[24]

Каменные бабы

Прусская ведьма - Старопрусские курганные стелы

В Каменные бабы, найденные по всей Старой Пруссии, на протяжении веков вызывали споры и разногласия среди ученых. Начиная с отсутствия подтверждения их исходного местоположения и контекста, все последующие вопросы об их возрасте, хронологии объектов, точном определении их функции, их происхождении, указании на какое культурное влияние. не рассматривались до конца 19 века. Большинство исследователей прошлого и настоящего согласны с тем, что бабы были созданы между 8 и 13 веками ... результат длительного культурного процесса среди населения региона раннего железного века на юго-восточном побережье Балтийского моря, на который повлияли как ранние традиции местного ремесла, так и вдохновение из стран, уже находившихся под христианским влиянием.[sic][25]

Старая прусская религия

«Так как они не знали Бога, поэтому по своей ошибке они поклонялись всякому существу как божественному, а именно солнцу, луне и звездам, грому, птицам, даже четвероногим животным, даже жабе. У них также были леса, поля и водоемы, которые они считали настолько священными, что они не рубили дрова, не осмеливались возделывать поля или ловить рыбу в них. " – Петр Дусбургский: Chronicon terrae Prussiae III, 5, 53.[26]

Балтийское язычество было описано как форма полидоксия - вера в священность всех природных сил и явлений, не олицетворенных, а обладающих собственным духом и магическими способностями. Фактически, мир населен безграничным количеством духов и демонов, включая веру в загробную жизнь, душу и поклонение предкам, характеризующееся особыми культами и связанными с ними ритуалами. Другие авторы выступали за хорошо развитый, изощренный старопрусский политеизм с четко определенным пантеоном богов.[17]

Первосвященник, Грант Криве должен был быть в постоянной связи с духами умерших предков. Он жил в священной роще, Romove, место закрыто для всех, кроме высшего духовенства. Каждый округ возглавлял свой Криве, который также выполнял функции законодателя и судьи. В Грант Криве следующий по рангу, Сиггонен Ожидалось, что они будут поддерживать здоровую духовную связь с природными священными местами, такими как источники и деревья. В Wurskaiten - священники более низкого ранга - должны были руководить обрядами и церемониями.[15]

Христианизация

После подчинения Тевтонскому ордену в 1231 году древние пруссы были обращены в христианство. Сколько времени существовало древнее язычество, нельзя судить по источникам. Говорят, что языческие обычаи продержались дольше всего у далеких Судауэров. В 16 веке был создан Sudauerbüchlein (буклет), в котором описывался список богов, «языческие» праздники и освящение козлов. Однако исследователи утверждают, что в этой маленькой книге традиционные народные обычаи были неверно истолкованы как «языческие» в контексте Реформации.[27]

История

Средневековое изображение убийства пруссаков Святой Адальберт, епископ-миссионер; часть Гнезно Двери, c. 1175.

Кассиодор ' Variae, опубликованный в 537 году, содержит письмо, написанное Кассиодором от имени Теодорих Великий, на имя Aesti:

Нам приятно знать, что вы слышали о нашей славе и отправили послов, которые прошли через так много странных народов, чтобы искать нашей дружбы.
Мы получили янтарь, который вы нам прислали. Вы говорите, что собираете это легчайшее из всех веществ с берегов океана, но как оно попадает сюда, вы не знаете. Но, как сообщает нам автор по имени Корнелиус (Тацит), он собирается на самых внутренних островах океана, изначально образовался из сока дерева (отсюда и название сукцинум) и постепенно затвердевает под действием солнечного тепла. Таким образом, он становится источаемым металлом, прозрачной мягкостью, иногда краснея цветом шафрана, иногда сияющим с подобной пламени чистотой. Затем, скользя к краю моря и очищаясь от приливов, он наконец переносится к вашим берегам, чтобы бросить на них. Мы подумали, что лучше указать вам на это, чтобы вы не представили, что Ваши предполагаемые секреты ускользнули от наших знаний. Мы прислали вам несколько подарков от наших послов и будем рады вашим дальнейшим посещениям. дорога, которую вы таким образом открыли, и показать вам будущие услуги.

В Aesti называются Брус посредством Баварский географ в 9 веке.

Более широкое упоминание древних пруссаков в исторических источниках связано с Адальберт Пражский, который был отправлен Болеслав I Польши. Адальберт был убит в 997 году во время миссионерской попытки Христианизировать пруссаки.[28] Как только первые польские князья были установлены с Мешко I в 966 г. они предприняли ряд завоеваний и крестовых походов не только против пруссаков и тесно связанных с ними Судовианцы, но против Померанцы и Венеды также.[29]

С 1147 года польский князь Болеслав IV Кудрявый (заручившись помощью Русинский войск) пытался подчинить Пруссию якобы в наказание за тесное сотрудничество пруссаков с Владислав II Изгнанник. Единственный источник неясен о результатах его попыток, туманно упоминает лишь о том, что пруссаки потерпели поражение. Какими бы ни были результаты, в 1157 году некоторые прусские войска поддержали польскую армию в их борьбе против императора. Фредерик Барбаросса. В 1166 году два польских князя, Болеслав IV и его младший брат Генри, вошел в Пруссию, снова через реку Осса. Подготовленные пруссаки повели польскую армию под предводительством Генриха в район болотистой трясины. Тот, кто не утонул, был сбит стрелой или метательной дубинкой, и почти все польские войска погибли. В 1191–93 гг. Казимир II Справедливый вторглись в Пруссию, на этот раз вдоль реки Древенц (Drwęca ). Он заставил некоторые прусские племена платить дань, а затем отступил.

Несколько атак со стороны Конрад Мазовецкий в начале 13 века также были успешно отбиты пруссаками. В 1209 г. Папа Иннокентий III заказал Цистерцианский монах Христианин Оливский с обращением языческих пруссаков. В 1215 году Кристиан был назначен первым епископом Пруссии. Герцогство Мазовецкое, и особенно регион Culmerland, стать объектом постоянных прусских контрнаступлений. В ответ, Конрад I Мазовецкий призвал Папа за помощью несколько раз и основал военный орден ( Орден Добжинь ) перед вызовом Тевтонский орден. Результатом стали указы, призывающие к Северные крестовые походы против "мародерства, язычника"[нужна цитата ] Пруссаки.

В 1224 году император Фридрих II заявил, что он сам и Империя взял под свою прямую защиту население Пруссии и соседних провинций; жители были объявлены Reichsfreie, подчиняться непосредственно Церкви и Империи и освобождаться от службы и юрисдикции других герцогов. В Тевтонский орден, официально подчинявшиеся непосредственно папам, но также находившиеся под контролем империи, взяли под свой контроль большую часть Балтийского моря, установив свои собственные монашеское государство в Пруссии.

В 1230 г. после Золотой Бык Римини, Великий Магистр Герман фон Зальца и герцог Конрад I Мазовецкий запустил Прусский крестовый поход, совместное вторжение в Пруссию с целью христианизации балтийских старых пруссаков. Затем Орден создал независимое Монашеское государство Тевтонских рыцарей на завоеванной территории, а затем завоевал Курляндию, Ливонию и Эстонию. Польские герцоги обвинили Орден в незаконном владении землями.

Во время нападения на Пруссию в 1233 году участвовало более 21000 крестоносцев, из которых бургграф Магдебургский привел 5000 воинов, герцог Генрих из Силезия 3000, герцог Конрад Мазовецкий 4000, герцог Казимир Куявский 2000, герцог Великопольский Владислав 2200 и герцоги Померании 5000 воинов. Главное сражение произошло на Sirgune Ривер и пруссаки потерпели решительное поражение. Пруссаки взяли епископа Кристиана и заключили его в тюрьму на несколько лет.

Карта древнепрусских племен после покорения Тевтонским орденом в 13 веке. В указанных городах есть тевтонские укрепления или замки, построенные для облегчения завоевания.

Многочисленные рыцари со всей католической Европы присоединились к Прусские крестовые походы, который длился шестьдесят лет. Многие выжившие пруссаки из Судовии были переселены в Samland; В их честь был назван Судауэр Винкель. Частые восстания, в том числе крупное восстание 1286 года, были разбиты тевтонскими рыцарями. В 1283 году, по словам летописца тевтонских рыцарей Петра Дусбургского, завоевание пруссаков закончилось и началась война с литовцами.[30]

В 1243 г. папский легат Вильгельм Моденский разделил Пруссию на четыре епископства — Culm, Помесания, Ermland, и Samland - под Рижское епископство. Пруссаки были крестился на Архиепископство Магдебургское, пока Немцы и нидерландский язык поселенцы колонизировали земли коренных пруссаков; Поляки и Литовцы также поселились в южной и восточной Пруссии соответственно. Значительные скопления старых пруссаков остались в матрице немцев по всей Пруссии и на территории современной Калининградская область.[17]

Монахи и ученые Тевтонского ордена интересовались языком, на котором говорили пруссаки, и пытались записать его. Кроме того, миссионерам нужно было общаться с пруссаками, чтобы обратить их в свою веру. Таким образом, сохранились записи старопрусского языка; наряду с малоизвестными Галиндийский и более известный Судовян, эти записи - все, что осталось от западно-балтийской языковой группы. Как и следовало ожидать, это очень архаичный балтийский язык.

Старые пруссаки сопротивлялись тевтонским рыцарям и получали помощь от Великое княжество Литовское в 13 веке в их стремлении освободиться от военного порядка. В 1525 году великий магистр Альберт Бранденбург-Ансбахский секуляризовал прусские территории Ордена в протестантские Герцогство Пруссии, вассал короны Польши. Вовремя Реформация, Лютеранство распространены по территории, официально в Прусском герцогстве и неофициально в польской провинции Королевская Пруссия, а католицизм сохранился в Князь-Епископство Вармии, территория светского правления составляла треть тогдашних Варминская епархия. С протестантизмом пришло использование просторечный в церковных службах вместо латинский, так что у Альберта Катехизисы переведен на старопрусский.

Из-за завоевания немцами древних пруссаков древнепрусский язык, вероятно, вымер в начале 18 века с разорение сельского населения чумой и ассимиляцией знати и большей части населения немцами или литовцами.[нужна цитата ] Однако переводы Библии, старопрусских стихов и некоторых других текстов сохранились и позволили ученым восстановить язык.

Примечания

  1. ^ а б Valds Mugurēvičs (1 марта 2007 г.). «Исторический обзор и современные проблемы археологической науки в странах Балтии». Журнал балтийских исследований. Informa UK Limited. 24 (3): 283–294. Дои:10.1080/01629779300000171. Получено 1 октября, 2020.
  2. ^ Майкл Норт (7 апреля 2015 г.). Балтика: история. Издательство Гарвардского университета. С. 36–. ISBN  978-0-674-42604-7.
  3. ^ а б Джеймс Коулз Причард (1841). Этнография Европы. 3-е изд. 1841 г.. Хоулстон и Стоунман. С. 449–.
  4. ^ «Старопрусский язык». Британская энциклопедия.
  5. ^ «Балтийская Одиссея» (PDF). Towarzystwo Naukowe Pruthenia. Получено 30 сентября, 2020.
  6. ^ Набор серийных номеров Конгресса США. Типография правительства США. 1919. С. 1–.
  7. ^ Филип Бальди; Пьетро У. Дини (27 сентября 2004 г.). Исследования по балтийской и индоевропейской лингвистике: в честь Уильяма Р. Шмальштига. Издательская компания Джона Бенджамина. С. 275–. ISBN  978-90-272-8538-6.
  8. ^ Райнхольд Траутманн (1910). Die altpreussischen Sprachdenkmäler: Einleitung, Texte, Grammatik, Wörterbuch. Vandenhoeck und Ruprecht.
  9. ^ Mikkels Klussis. "СЛОВАРЬ ВОЗРОЖДЕННЫХ ПРУССКИХ". Yumpu. Получено 30 сентября, 2020.
  10. ^ С. Конча. «Украиноведение. 12. Вестник Тараса Шевченко - БАВАРСКОГО ГЕОГРАФА О СЛАВЯНСКИХ ПЕРЕРЫВАХ ИЗ УКРАИНЫ - С. 15–21» (PDF). Киевский университет. Получено 30 сентября, 2020.
  11. ^ Медду можно проследить до Протоиндоевропейский корень * medhu-.
  12. ^ Эдгар В. Сакс (1960). Aestii: анализ древней европейской цивилизации. Verlag Vôitleja.
  13. ^ а б Бартош Контны, Анджей Шела, Павел Шиманский. "NOWINKA Site 1 Кладбище эпохи позднего переселения народов в северную Польшу". INSTYTUT ARCHEOLOGII UNIWERSYTET WARSZAWSKIMUZEUM ARCHEOLOGICZNE W GDAŃSKU. Получено 1 октября, 2020.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  14. ^ «Старопрусские ведьмы Северной Померании - эти редкие статуи являются одними из немногих оставшихся материальных свидетелей древнепрусской культуры». Атлас-обскура. Получено 1 октября, 2020.
  15. ^ а б c Уолтер Джеймс Вятт (1876 г.). История Пруссии: прослеживание происхождения и развития ее военной организации с. 2.
  16. ^ М. Сосновский. «Пруссаки как пчелы, пруссаки как собаки»: метафоры и изображение языческого общества в ранней агиографии святого Адальберта Пражского » (PDF). Университет Ридинга. Получено 1 октября, 2020.
  17. ^ а б c d Роман Заров. «Некоторые аспекты дохристианской балтийской религии». Университет Квинсленда. Получено 1 октября, 2020.
  18. ^ "Ложь - Миккельс Клуссис" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 10 октября 2010 г.. Получено 20 сентября 2018.
  19. ^ Он различается по написанию, в том числе -лаукас, -лаукис, и причитает.
  20. ^ Гжегож Бялунски (1999). Studia z dziejów plemion pruskich i jaćwieskich - 138. Территориальная организация Pulka-terrula также подтверждается археологическими данными; Окулич-Козарин 1997: 268-277. Ośrodek Badań Naukowych. ISBN  978-83-87643-95-9.
  21. ^ Ян Вендт. «Политическая регионализация Пруссии». Данцигский университет. Получено 1 октября, 2020.
  22. ^ Алан В. Мюррей (2009). Столкновение культур на средневековой балтийской границе. ООО «Ашгейт Паблишинг», стр. 123–. ISBN  978-0-7546-6483-3.
  23. ^ Мария Гимбутас; Альсейкайте (1963). Прибалты. Praeger.
  24. ^ Мирослав Рудницкий (22 ноября 2018 г.). Ольштынская группа в раннесредневековой археологии Балтийского региона: кладбище в Лелешках. БРИЛЛ. С. 46–. ISBN  978-90-04-38172-8.
  25. ^ Северин Щепански. "Старопрусские" камни "бабы": обзор истории исследования и восприятия. Помесано-сасинский случай ". Академия. Получено 1 октября, 2020.
  26. ^ РОМАН ШИРОУХОВ. «ПРУССКИЕ МОГИЛЫ НА САМБИЙСКОМ ПОЛУОСТРОВЕ С ИМПОРТОМ, ОРУЖИЕМ И КОНЬЯМИ С ДЕСЯТЫХ ПО XIII ВЕКОВ: ВОПРОС ВОИННОЙ ЭЛИТЫ» (PDF). Клайпедский университет. Получено 1 октября, 2020.
  27. ^ Майкл Брауэр. "Die Entdeckung des 'Heidentums' в Preußen, Die Prußen in den Reformdiskursen des Spätmittelalters und der Reformation". Де Грюйтер. Получено 1 октября, 2020.
  28. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Святой Адальберт (Богемия)". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  29. ^ Последние вопросы польской историографии крестовых походов В архиве 2007-11-28 на Wayback Machine Дариус фон Гюттнер Споржинский. 2005 г.
  30. ^ Мариус Щавинскас. «ПЕРЕСМОТР ЗАВОЕВАНИЯ ПРУССИИ 13 ВЕК» (PDF). Клайпедский университет. Получено 1 октября, 2020.

внешняя ссылка