Церковь Святого Казимира (Кливленд, Огайо) - St. Casimir Church (Cleveland, Ohio)

Церковь Святого Казимира
Церковь Святого Казимира Кливленд, Огайо. Interior.jpg
Алтарь, боковые алтари и неф церкви Святого Казимира в Кливленде, штат Огайо, 13 марта 2016 г., после массового моба XX в Кливленде.
НоминалРимская католическая церковь
История
Положение делПриходская церковь
Учредитель (и)Преподобный Fr. Бенедикт Росински
ПреданностьСвятой Казимир
Архитектура
Функциональный статусАктивный
Архитектор (ы)Уильям Янсен[1]
Архитектурный типЦерковь
СтильПольский собор Романский
Завершенный1918[1]
Администрация
ЕпархияКливленд
ПровинцияЦинциннати
Духовенство
Пастор (ы)Преподобный Fr. Эрик Орзек[2]
Деталь главного алтаря и фрески в церкви Святого Казимира Кливленд, Огайо. Алтарь из Ригалико с эффектом мрамора и оникса, специально разработанный и выполненный в мастерских Daprato Statuary Company, Чикаго.

Церковь Святого Казимира (Польский: Parafia św. Казимежа в Кливленде), это Католик приход церковь в Кливленд, Огайо и часть Римско-католическая епархия Кливленда. Он обозначен как «личный приход католиков латинского обряда польского происхождения» в Кливленде.[3](статья 5) Личный приход определяется в соответствии с каноном 518 Кодекс канонического права.[4](банка 518) Он расположен на северо-восточном углу пересечения 82-й Ист-Стрит и Совиниски просп., В части Сен-Клер-Супериор район, ранее известный на польском языке как на Познани.

И здание церкви, и здание школы GNIS названные особенности.[5][6] Здание церкви внесено в список памятников Кливленда.[1]

История

Основная статья: Храм святителя Станислава (Кливленд, Огайо)

Чтобы обеспечить должным образом большое и постоянно увеличивающееся число поляков в северо-восточной части Кливленда, необходимо было организовать их в третью польскую общину в пределах города. Они жили слишком далеко от Церковь Святого Станислава, с которым они были связаны, чтобы им было удобно посещать мессу или чтобы их дети посещали приходскую школу.[а] Поэтому они подали прошение Епископу Ричард Гилмор для получения разрешения на создание нового прихода и строительство церкви для собственных нужд. В декабре 1891 г. Монсеньор Феликс Бофф, В.Г., администратор епархии, дал необходимое разрешение. В 1891 году эти прихожане образовали церковь Святого Казимира.[8](p238)

Основание

Приход основан в 1891 году.[9] - примерно через 44 года после основания Кливлендской епархии Папа Пий IX.[10]

Девятнадцатый век

В декабре 1891 года Бофф назначил отца Бенедикта Розинского пастором церкви Святого Адальберта, Berea, Огайо, чтобы взять на себя миссию.[b]

7 января 1892-01-07 г-н Джозеф Хоффман, католик и крупный владелец собственности в этой части Кливленда, пожертвовал церковным целям участок земли размером 200 футов (61 м) на 244 фута (74 м). ), ограниченный улицами Пуласки, Кошутом (Восточная 82-я улица) и Совински-Стрит. На пересечении улиц Пуласки и Ист-82-й улицы в апреле 1892 года был начат фундамент кирпичной церкви и школы, а также 15 мая Бофф был делегирован Епископом Игнатий Фредерик Хорстманн заложить краеугольный камень.[8](p238) На церемонии присутствовало большое количество людей, которые выдержали в тот день очень ненастную погоду. Бофф проповедовал английский язык проповедь и Розинский обратился к собранию в Польский язык.[8](p238)

Червени добросовестно трудился, даже несмотря на финансовые трудности и несколько неуправляемый элемент. По его просьбе он был переведен в церковь Святого Ладислава в Кливленде, а 16 сентября 1894 года его сменил отец Зигмунд Возны, который только что приехал в епархию. В 1895 году Возный огородил церковную собственность забором и заменил стулья скамьями, а также сделал другие необходимые улучшения. Как и его непосредственный предшественник, он столкнулся с неконтролируемым элементом, с которым пришлось иметь дело, что при сравнительно большом приходском долге, составляющем около 17000 долларов, обескураживало его, и поэтому он попросил освободить его от неприятного пастырского попечения. Его желание было выполнено, и он покинул епархию в феврале 1896 года, и его место сразу же сменил отец Франциск X. Фремель, который мужественно принялся за работу, чтобы привести людей и вещи в порядок. Вначале он тоже встретил сопротивление, но с осторожностью и твердостью ему вскоре удалось преодолеть трудности, с которыми он столкнулся. Под его руководством, подкрепляемым щедростью народа, внутреннее убранство церкви было аккуратно украшено, и все необходимое для богослужения было обеспечено. При этом он не упускал из виду накопленный долг, а напрягал все силы, чтобы его уменьшить.

Из-за нездоровья (туберкулез горла). Фремель был вынужден уйти со своего пастора и переехать в Калифорния. Он ушел в апреле 1899 года после верного служения немногим более трех лет. 10 мая 1899 года его сменил отец Казимир Лазинский, который сразу произвел много необходимых улучшений в церковной собственности и вокруг нее, затратив около 2000 долларов.[8](p240)

Из-за отсутствия канализации подвал церкви Святого Казимира заполнился поверхностной водой, которая оставалась застоявшейся. В 1896 году Совет здравоохранения приказал закрыть школу и проверить на наличие болезней среди детей. Школа оставалась закрытой в течение двух лет, пока город не построил канализацию.[8](p240)

Двадцатый век

По состоянию на 1903 год в школе работали три Сестры Фелициан, из Детройт, и его посетили более 200 детей.[8](p240)

5 июля 1973 года пастором был назначен отец Леон Телеш.[12]

Школа закрылась в 1976 году.

Двадцать первый век

Яркая приходская жизнь

Папа Иоанн Павел II 1999 год Экклесия в Америке заявляет, что институт прихода, хотя и сохраняет свое значение, сталкивается с трудностями, особенно в крупных городских районах, при выполнении своей миссии и нуждается в постоянном обновлении, чтобы быть эффективным.[13](#41)

Епископ Энтони Пилла, инициировал процесс пастырского планирования под названием Яркая приходская жизнь, чтобы изучить жизнеспособность приходских общин и возможное распределение ресурсов между этими приходами.[3](статья 1)[14](p2)

Пилла писал в своем пастырском письме Яркая приходская жизнь который,

Мое сопротивление разработке агрессивного и всеобъемлющего плана объединения или закрытия приходов состоит в том, что вместо того, чтобы «исправить» фундаментальную проблему или укрепить веру людей, фактический результат состоит в том, что люди испытывают огромную боль и отчуждение. Я не верю, что построение яркой приходской жизни можно узаконить. Он должен включать инициативу на уровне местного сообщества и быть принятым от всего сердца наиболее пострадавшими.[15]

4 апреля 2006 г. титулярный епископ Ричард Леннон был назначен епископом Кливленда Папа Бенедикт XVI.[16] Он продолжил это исследование в соответствии с Canon 50.[3](статья 2)[4](банка 50)[14](стр. 3–5)

В процессе планирования пастырства были учтены общие епархиальные тенденции, касающиеся ситуации с уменьшающимся числом духовенства и соотношения священников к верующим, общего расположения приходских общин и церквей, еженедельного посещения воскресной мессы, финансов, с особым упором. от активности приходских общин, судя по вышеперечисленным и другим предопределенным факторам.[3](статья 2)[14](p3) Хотя Пилла признал, что уникальное «качество приходской жизни является реальностью во многих местах» и «богатство и разнообразие - это сокровище, которое нужно сохранить», и что многие приходы «основаны на сильных этнических корнях, которые были и продолжают играть важную роль в поддержании жизни людей. вера, - писал он, - нам нужна катехизация, чтобы наши люди понимали и поддерживали это видение яркой приходской жизни ».[15] Аналогичный процесс консолидации, который также включал продажу активов, описанный в BusinessWeek как решение, которое «может революционизировать способ управления епархиями своими делами в масштабах всей страны», состоялось в Архиепископия Чикаго под кардиналом Джозеф Бернардин архиепископ Чикаго в 1990-е годы.[17]

В Яркая приходская жизнь Процесс в Кливленде включал изучение возможности «закрытия» этого прихода, личного прихода для католиков латинского обряда польского происхождения, а также 8 других из 14 личных приходов польского происхождения в Кливленде.[3](статья 5)[4](банка 518)

Пилла написала, что Яркая приходская жизнь должен был быть реализован «на индивидуальной основе».[15] Этот приход не входил в кластер, который представлял приходы из района, прилегающего к церкви, а был помещен вместе с двумя приходами польского происхождения и еще одним приходом, которые находились в другом месте города, в нескольких милях отсюда, в районе, упомянутом Леннон как «Бродвей / Славянская деревня» вместо района, известного как «Кливлендский приход 7», где расположен приход.[3](статья 6) У личного прихода нет территории.

В течение недели с 16 апреля 2007 г. 18-й Национальный соглашение Ассоциации польских американских священников состоялся в Кливленде; присутствовали один кардинал, восемь епископов и 78 священников. Телеш приветствовал их в церкви Св. Казимира, одно из мест, которые они посетили, были епископом-помощником. Рышард Карпинский, из Люблинская епархия, Польша, Польская епископальная конференция Делегат от Полонии за рубежом вместе с о. Дэвид В. Бялковски из Епархия Буффало, Нью-Йорк, во главе с декламацией четки, чередование десятилетий, на английском и польском языках. Затем о. Леонард Ф. Чробот, доктор философии, Епархия Форт-Уэйн-Саут-Бенд выступил с лекцией об «меняющемся характере наших польских общин и поколениях среди людей, которые сейчас составляют Полонию». После этого участники съезда отправились в Собор Иоанна Богослова где Леннон сослужил мессу.[18]

В пресс-релизе от 20 ноября 2008 г., описывающем встречу между делегацией Польской епископальной конференции и представителями Конференция католических епископов США (USCCB) о пастырской работе с мигранты, Отец Аллан Ф. Дек, SJ, доктор философии, исполнительный директор USCCB's Секретариат из Культурное разнообразие в церкви (SCDC), отметил, что эксперты по религиозным течениям в США, такие как Роберт Д. Патнэм, Доктор философии, профессор публичной политики Школа правительства Джона Ф. Кеннеди в Гарвардский университет отметили, что сохранение культурные особенности является фактором сохранения религиозной идентичности. Дек сказал, что «историческая приверженность польско-американского сообщества к сохранению своей культуры и католической идентичности, а также адаптации к культуре США является одной из наиболее выдающихся моделей того, как разворачивается этот процесс».[19][20]

3 февраля 2009 г. с заявленной целью выполнения требований Canon 515 §2, Леннон выслушал мнения членов Пресвитерский совет о предложении закрыть приход.[3](статья 7)[4](can.515.2)[14](p7)

23 февраля 2009 г. было сообщено, что преподобный г-н Джеймс Дж. Армстронг, диакон в Санкт-Венделин в Кливленде, специалист по СМИ и связям с общественностью,[c] был нанят для инвентаризации закрытых церквей и наблюдения за распределением предметов.[22][d]

12 марта 2009 года письмом пастору и последующим объявлением в Церкви,[24] Леннон сообщил о своем решении «закрыть» и объединить приход с де-факто закрытие церкви, ясно указывающее, что Церковь больше не будет разрешено использовать для какой-либо функции богослужения, и Церковь будет отгорожена, чтобы не допустить приближения верующих, тем самым выполняя положения Канона 1222 §2 без выполнения его процедур.[3](статья 8)[4](can.1222.2)[14](p7)

Закрытие

После заключительного заявления Леннона в польских изданиях стали появляться разговоры о чувствах и солидарности.[25]

23 марта 2009 г. и 26 марта 2009 г. прихожане обратились к Леннону с письменными просьбами внести поправки в его указ в соответствии с каноном. 1734.[3](статья 9)[4](банка 1734)[14](p8) Представитель епархии Роберт Тайек написал: «Очевидно, что любое обращение должно быть хорошо обоснованным, и опыт показывает, что такие обращения принимаются только в необычных обстоятельствах».[26]

25 марта 2009 г. было выпущено руководство по процессу консолидации, Руководство по консолидации, был издан епархией; он был предназначен для уточнения и определения приоритетности определенных задач, а также для предоставления инструментов планирования и инструментов для выполнения этих определенных задач.[23](Письмо епископа)

Леннон отклонил первый запрос 14 апреля 2009 года, а второй - 23 апреля 2009 года.[3](статья 10)[14](p8)

23 апреля 2009 г. и 2 мая 2009 г. прихожане прихода совершили иерархическое обращение; они ходатайствовали о том, чтобы Конгрегация духовенства издала указ, объявляющий указ, введенный Ленноном, недействительным и не имеющим юридической силы.[3](статья 11)[14](p8)

Полиция в штатском внутри церкви, а снаружи много полицейских в форме.[27][28] 8 ноября 2009 г. Леннон председательствовал на заключительной мессе, которую протестующие назвали «Массовое выселение».[e][30] Он и город были удивлены большим количеством прихожан, вышедших на него, прежде чем он произнес свои слова.[нужна цитата ][31] Это началось, когда девяноста шестилетний служитель алтаря Владислав Шильвян, переживший тюремное заключение и принудительный труд, как заключенный войны в течение пяти лет, в Нацистские концлагеря включая Берген-Бельзен от которого он был освобожден,[32] отключил питание микрофона. Затем в ненасильственное сопротивление акт публичного социальное неприятие, напоминающий сцену в фильме Касабланка, собрание пело "Boże, coś Polskę", "Сердечна Матко"и другие песни.[f] Женщина в возрасте 80 лет, которая провела 10 лет в коммунистической тюрьме, подумала, что даже коммунисты боялись закрывать церкви.[34]

В Продажа недвижимости католической епархией Кливленда веб-сайт описывает, что активы многих приходов - это «уникальные и особые свойства», часто «построенные таким образом, что сегодня невозможно разумно или по доступной цене воспроизвести».[35] Запрашиваемая цена Святого Казимира была указана в размере 975 000 долларов;[36] здание церкви, но не обычно здание школы, приходского прихода или монастыря, в случае продажи имело бы ограничительный договор или «ограничение действия, препятствующее определенному грязному использованию».[35][36] 8 февраля 2010 года группа прихожан написала в епархию, протестуя против вывоза священных предметов, и потребовала инвентаризации, пока их апелляция в Ватикане находилась на рассмотрении.[37] Несмотря на то, что вывоз священных предметов и возможная продажа через Интернет с помощью местного магазина религиозных товаров, Хеннингер в Парма, Огайо, типичные шаги при закрытии церкви,[36] вынос святынь прихожане называли «расчленением и уничтожением».[37] Некоторые увидели в этом шаги к «варварской эвтаназии» их здорового прихода.[37] Леннон сказал, что для восстановления прихода потребуется «вернуть священные предметы, которые были вывезены на хранение ...»[38][грамм] Согласно внутреннему праву, регулирующему деятельность церкви, епархия не могла продавать церковь или ее содержимое, пока она находилась в апелляции.[44]

Приходская церковь была закрыта, и было объявлено, что мессы и религиозные посещения больше никогда не будут проводиться в здании церкви, здание церкви было заперто, а забор заперт.[3](статья 3)[14](стр. 5–6) После закрытия церкви Брэдфорд Макки написал: Архитектор журнал о том, что «вместилище бесчисленных общих и личных воспоминаний, связанных с рождениями, браками и смертельными случаями, было запечатано, и его утешения больше не доступны».[45]

После подавления прихода Святого Казимира, в то время как статус запрета прихода и закрытия церкви находился в процессе обжалования, имя Святой Казимир, основная идентичность этого прихода, была приписана другому католическому приходу и церкви также в Кливленде, штат Огайо, а также в составе Римско-католической епархии Кливленда.[46] Этот другой Святой Казимир был основан в октябре 2009 года из упраздненного прихода Богоматери Постоянной Помощи и подавленного прихода Св. Георгия и находится на месте подавленного прихода Богоматери Вечной Помощи.[47][48]

Молитвенные бдения

15 ноября 2009 года прихожане начали молитвенные бдения на улице перед закрытым храмом. Они молились 139 воскресений подряд.[49] Еженедельно, каждое воскресенье в 11:30, они молились о его открытии.

Молитвенные бдения были посещены и задокументированы местными печатными и радиовещательными СМИ.[50]

Некоторое национальное внимание также было сосредоточено на Св. Казимире и других этнических приходах, пытающихся выжить. Например, Ральф Вартабедян писал в Лос-Анджелес Таймс что "общины не погибнут без боя. Они прошли маршем к собору Святого Иоанна Богослова в центре Кливленда и обратились в церковные суды в Риме. Каждое воскресенье группа поляков собирается у закрытого храма Святого Казимира. Церковь на северо-востоке города, где молятся и поют польский государственный гимн ».[27]

Святой Казимир был первым местным жителем, который молился в уличном изгнании, и самым оживленным, настолько, что некоторые службы стали митингом для всех приходов.[51] Джозеф Феканин в интервью Форум, информационный бюллетень, опубликованный Польско-американским культурным центром Иоанна Павла II в Кливленде, штат Огайо, гласил: «Наше присутствие там, у дверей церкви, в холод и снег, в дождь и штормы, показывает другим, что такое происходит. " Он также объяснил, что они защищают свою веру как католики. «Мы молимся за Церковь, за епископов, за нашу веру. Мы хотим защитить нашу Церковь от того, что пытаются сделать епископы», - сказал он.[52]

По примеру святого Казимира, аналогичные непрерывные уличные молитвенные кружки по воскресеньям были созданы в церкви Святого Патрика в районе Западного парка в Кливленде (они созванивались друг с другом в начале бдения, чтобы синхронизировать начало) и Святого Эмерика. Периодические молитвенные кружки приходили в Сент-Венделин в Кливленде и Сент-Джеймс в Lakewood, Огайо. Единичные приходские собрания на улице происходили в Святой Варвары в Кливленде, Святой Станислав в Лорейн, Огайо и Сент-Маргарет Мэри в Южный Евклид, Огайо.[нужна цитата ]

В других местах, включая Бостон, люди занят подавлял церкви в течение многих лет.[час] Кливлендская епархия договорилась с судами и полицией, чтобы предотвратить подобную деятельность здесь. Например, после Иоанна Крестителя в Акрон В Огайо прошла последняя месса Хэллоуин 2009 г. небольшая группа, около десятка человек, провела сидеть в почти два часа, пока полиция Акрона не ввела временный запретительный судебный приказ, подписанный Summit County Магистрат Огайо приказал освободить церковь, приказав протестующим уйти.[58] Протестующие подчинились.[58] Другой пример Церковь Святого Эмерика в Кливленде. После того, как Леннону сообщили, что бойкотировать заключительной мессы, назначенной на 30 июня 2010 г., он отменил заключительную мессу.[59] Вместо этого состоялась литургия благословения без Леннона.[нужна цитата ] Затем группа протестующих заперлась внутри церкви; а на следующий день полиция Кливленда приказала протестующим уйти.[60] Протестующие подчинились.[60]

В пресс-релизе от 18 апреля 2001 г. описывалась двухдневная встреча представителей Польская национальная католическая церковь (PNCC) и представителей USCCB о, среди прочего, о том, что в пресс-релизе описывается как «несколько случаев недопонимания на местном уровне, большинство из которых было связано с восприятием римско-католическими властями того, что духовенство PNCC, стремясь обратить в свою веру, воспользовались ситуациями, когда римско-католические приходы были закрыты ».[61] Неясно, привели ли действия Леннона к тому, что люди уехали из этой епархии.[я]

7 июня 2011 г. Джейсон Берри с Визуализация в Рим был выпущен.[64] 24 июня 2011-06-24 корреспондент Марко Тосатти La Stampa с Ватиканский инсайдер веб-сайт, сообщил, что,

«Классическим» отрицательным примером реорганизации, связанной с экономическими проблемами, является пример Кливленда, куда Святой Престол решил направить апостольский визит, или, скорее, провести расследование, чтобы выяснить, приняты ли решения [...] Леннона были адекватными. [...] Причинами, по которым было принято решение о закрытии приходов в Кливленде, были поток населения в отдаленные районы, финансовые трудности, из-за которых 42% приходских бюджетов закончились убытком, и нехватка священников. Теперь этот последний пункт подвергается сомнению Ватиканом, и апостольский визит послужит для установления фактов. Ватикан попросил Леннона прекратить его политику жестоких сокращений. В Бостоне, среди множества других противоречий, он закрыл 60 приходов.[65]

Тосатти использовал руководство Леннона как пример того, почему Конгрегация духовенства выпустит документ, «специально посвященный реорганизации американских епархий». В статье предполагалась связь между экономическими последствиями Католические случаи сексуального насилия в Соединенных Штатах и как другие епархии управляют финансами.[65] Такие слухи о расследованиях были рассмотрены Ленноном в пресс-релизе от 11 июля 2011 года.[66] после даты публикации Визуализация в Рим,[64][67] в тот же день, когда Апостольский Гость начал «беседовать со священниками и прихожанами о том, как они воспринимают Леннона как духовного лидера»,[68] и через несколько дней после того, как канцелярия отказала в таком посещении;[нужна цитата ] он сказал,

Хотя я уверен, что честно выполняю возложенные на меня обязанности, я лично обратился с этой просьбой в начале этого года, потому что несколько человек написали в Рим, выражая свою обеспокоенность по поводу моего руководства епархией. Этот визит даст возможность собрать обширную информацию по всем аспектам деятельности епархии и позволит объективно оценить мое руководство.[66]

28 апреля 2006 г. Тосатти представил «Повестка дня СМИ против повестки дня церкви: взгляд журналиста» во время Пятый международный семинар по церковному общению на Папский университет Святого Креста. Он сказал, что во время научная конференция, что «журналисты надеются найти в церковном офисе по связям с общественностью надежность, искренность и доступность».[69][j] Отец Джон Зульсдорф, в своем блоге Что на самом деле говорит молитва?, охарактеризовал Тосатти как «гораздо более консервативную сторону церковных вопросов», чем некоторые другие представители итальянской прессы. В том же посте "Indiscrezioni tridentine", хотя о Трезубец Масса, Zuhlsdorf написал, что в контексте внутренней политики Ватикана слухи не являются достоверной новостью, но утечки новостей предлагаю истории; он описал нескромный цитируя и переводя Тосатти.[73][k] Мнение Тосатти об утечках новостей из Ватикана также транслировалось 28 мая 2012 г. CBS Evening News доклад о Скандал с Vatileaks.[74] Итальянское существительное нескромный определяется как сплетни, нескромность, утечка; и, нескромность, дерзость, любознательность.[75]

Апостольский визит - редкое событие, и епископ редко требует проведения такого расследования.[68] Святой Престол послал епископа Почетный Джон Мортимер Смит, из Римско-католическая епархия Трентона, Нью-Джерси, чтобы посетить епархию. В пресс-релизе от 11 июля 2011 г. также было объявлено, что Смит представит отчет Святому Престолу.[66] В последний раз такое публичное посещение апостолов происходило в Соединенных Штатах в Сиэтле в 1983 году.[68] Смит опросил примерно 25-30 человек за пять дней.[68] Пилла отказался сообщить, встречался ли он со Смитом.[68] После ухода Смита было неясно, закончил ли он свое расследование.[68] На базе Лейквуда БудущееЦерковь, организация церковной реформы, не связанная с католической епархией Кливленда,[76] призвал Ватикан обнародовать выводы Смита.[68] Ни Смит, ни Кливлендская, ни Трентонская епархия больше не комментировали визит Смита.[68]

1 марта 2012 года Конгрегация духовенства вынесла объединенный вердикт по обоим обращениям прихожан Святого Казимира.[3]

Когда 7 марта 2012 г. в Кливленд пришло известие, в церкви Святого Казимира было проведено бдение.[77]

7 марта 2012 г., в среду, Борре сообщил Ассошиэйтед Пресс что Конгрегация духовенства постановила на прошлой неделе, что Леннон не соблюдал церковные законы и процедуры;[78] и Associated Press сообщило в той же статье, что Тайек сказал, что Леннон получил документы по делу в среду, но еще не ознакомился с ними.[78]

В то время как закрытые приходы вокруг епархии отмечали декрет Ватикана, который отменил постановление Леннона как по процедурным, так и по существенным причинам,[44] епархия ждала официального уведомления от Апостольская нунциатура.[79] К 8 марта 20122012-03-08 Тайек объяснил, что ему сказали, что документы были доставлены в среду, но впоследствии были идентифицированы как неофициальные копии документов.[80] В том, что можно описать как пример нескромныйТайек отметил: «Кто-то в Ватикане передал Питеру Борре по крайней мере пару документов, и он, очевидно, поделился ими» в том, что Тайек назвал частью «действительно необычной» ситуации.[79]

12 марта 2012 года епархиальный департамент коммуникаций объявил, что «епархия официально не получала от Ватикана указов Конгрегации духовенства относительно приходских апелляций; следовательно, в настоящее время ответа нет».[81] В тот же день Национальный католический репортер написал, что Борре предположил: «Я получил эти указы законно в понедельник [5 марта], поэтому мне кажется странным, что епископ крупной епархии все еще утверждает, что чек, так сказать, отправлен по почте, но происходят странные вещи. . "[82]

14 марта 2012 года Леннон в пресс-релизе Епархиального отдела коммуникаций объявил, что: «Как указывалось в моем предыдущем заявлении, я обещал проинформировать вас, когда я получил от Ватиканской Конгрегации духовенства указы, связанные с обращениями приходов. Постановления поступили в среду, 14 марта 2012 г. Теперь процесс пересмотра этих постановлений будет осуществляться с моими советниками ».[83]

Леннон объявил 27 марта 2012 г., что «с помощью ряда советников, в том числе членов духовенства, мирян и экспертов по церковному праву, я внимательно изучаю указы и стараюсь полностью понять их. Могу вас заверить. что это далеко не так четко, как может показаться на поверхности. Хотя указы краткие по объему, они имеют глубокий смысл, и я продолжаю получать значительный вклад и разъяснения ».[84]

Указ Ватикана

Четырнадцать приходов обратились в Конгрегацию духовенства.[38] Протокол № 20120457 от 1 марта 2012 г., подписанный Кардинал Мауро Пьяченца, Префект и Титулярный архиепископ Селсо Морга Ирузубьета, Секретарь, указ Конгрегации духовенства, относящийся к апелляциям Святого Казимира.[3] У других приходов, подавших прошение Конгрегации духовенства, есть указы, относящиеся к их апелляциям.[14](p1) Апелляции двенадцати приходов были удовлетворены, два - отклонены.[38]

Сестра Кейт Кенстлер, PHJC, JCD, а Канонический юрист в своем комментарии к этой серии указов,[l] заметил, что Второй Ватиканский собор указ Christus Dominus уточняет: «Приход существует исключительно для блага душ» и далее уточняет: «Та же забота о спасении душ должна быть мотивом для определения или пересмотра возведения, подавления или других изменений приходов, а также любых других изменения такого рода, которые епископ имеет право предпринимать самостоятельно ».[89](#31, #32) В каноническом праве оба физические лица и юридические лица иметь «обязанности и права, соответствующие их природе»; а юридическое лицо "вечен по своей природе"; а приход - это юридическое лицо «по закону».[4](can.113.2, can.120.1, кан. 515,3) Итак, Кюнстлер считает, что «существует сильная презумпция в пользу его стойкости в бытии». Она отметила, что эта серия указов «по-видимому, указывает на то, что епископ Кливленда не рассматривает право прихода на постоянное существование, а также не считает, что« жизнеспособность »существующих приходов остается открытой« для спасения душ ». "[14](p2)

Конгрегация духовенства объединила и ответила на обе петиции этим единственным постановлением, объект обращения был против слияния / запрета прихода и закрытия здания церкви по приказу Леннона.[3](статья 12)

Конгрегация духовенства заявила, что Леннону несколько раз сообщали, что процедуры, ведущие к возможному слиянию приходов, не будут ipso jure позволили ему навсегда закрыть Церковь для богослужения и преданности верных, и ему было предложено пересмотреть его процедуру, чтобы исправить любые возможные недействительные дефекты, но он отказался сделать это.[3](статья 4)[4](can.515.2)[14](p6)

Конгрегация духовенства отметила, что, хотя Леннон представил акты по делу, а приход отслужил последнюю мессу в ноябре 2009 года, Леннон не представил формальных канонических документов. указ; Итак, Конгрегация духовенства приняла письмо пастору от 12 марта 2009 г.[24] которое также отметила Конгрегация духовенства, была подписана сестрой Терезой Герин Салливан, SP, JCL,[м] DMin, Канцлер, как признак расположения Леннона.[3](статья 13)[14](p9) Каноническое право прямо цитируется в этом письме только дважды. Во-первых, сообщить пастору о канонически установленном сроке для выдвижения возражение после чего прекращаются права, предусмотренные каноническим правом;[4](банка 1734) и, во-вторых, проинформировать пастора о том, что посещения приходов будут проводиться с целью «постоянного обзора прогресса, достигнутого в реализации утвержденных планов кластера».[4](can.396.1)

Конгрегация духовенства отметила, что иерархическое обращение документальный процесс, который происходит на основе экспертизы аутентичный документальное свидетельство предоставляется заинтересованными сторонами по запросу Дикастерия; таким образом, предоставив всем заинтересованным сторонам широкие возможности для ответа, Dicaster счел документацию, находящуюся в ее распоряжении, полной и приступил к своему решению. за карту.[3](статья 14)[14](p9)

Конгрегация духовенства также указала, что каноническое право требует для действительности, чтобы епархиальный епископ проконсультировался с пресвитерским советом, чтобы получить совет его членов, прежде чем принимать решение о запрете прихода;[4](can.127.2, can.515.2)и Конгрегация духовенства отметила, что должен быть издан законный указ, в котором, по крайней мере, вкратце изложены законные мотивы, поддерживающие это решение,[4](кан.51)оформление распоряжений епархиального архиерея и доведение их до лиц, заинтересованных в этом вопросе.[3](статья 15)[14](pp9–12)

Конгрегация духовенства объяснила, что Леннону было предоставлено достаточно времени, чтобы представить информацию, чтобы закрепить свои решения в Дикастерии, и направить Конгрегации все относящиеся к делу действия. Отсутствие какого-либо указа от Леннона, подтверждающего и закрепляющего его распоряжения, сделанные в его письме пастору от 12 марта 2009 г.,[24] обеспокоили судей. Конгрегация духовенства рассудила, что даже если письмо пастору от 12 марта 2009 года было воспринято как проявление позиции Леннона в этом вопросе, что составляет суть указа, Конгрегация духовенства ясно увидела, что в нем отсутствуют элементы, требуемые каноны. Следовательно, Леннон был признан нарушившим закон по процессуальным основаниям в отношении Канона. 515 §2.[3](статья 16)[14](p12)

Конгрегация духовенства написала, что в письме Леннона пастору от 12 марта 2009 г. не упоминалось ни о каком конкретном упоминании о переводе церкви в светское, но не неприличное значение, или о каноническом процессе, требуемом Canon. 1222 §2. Конгрегация духовенства рассудила, что из действий очевидно, что Леннон действительно пришел к решению реализовать эффекты процесса, предусмотренного Canon. 1222 §2 без выполнения его процедур. Письмо Леннона пастору от 12 марта 2009 г. довольно конкретное, в нем указано, что Церковь не будет использоваться после подавления прихода.[24] При этом был упущен важный элемент для обоснования низложения церкви на светское, но не неподобающее использование, то есть необходимая консультация Пресвитера по данному вопросу.[4](can.127.2, can.1222.2) Леннон, даже после того, как узнал об этих недостатках,[91] отказался прояснить этот вопрос, разрешив Церкви оставаться открытой для богослужения и преданности верных, или следуя процедуре изгнания. По самому закону такое упущение делает недействительным решение Леннона о применении положений Canon. 1222 § 2, то есть окончательное закрытие церкви Святого Казимира и связанное с этим обращение к светскому, но не неподобающему использованию.[3](статья 17)[14](стр. 12–15)

Конгрегация духовенства отметила, что юриспруденция не признает, что такое низложение подразумевается в указе о запрещении или объединении прихода;[n] Конгрегации духовенства было очевидно, что требования канонического права для законного и действительного отнесения церкви к светскому, но не неподобающему использованию не были выполнены, и что Церковь не была законно и обоснованно отнесена к светской, а не неподобающее использование.[3](статья 18)[14](стр. 15)

Конгрегация духовенства постановила, что это ходатайство об обращении в том виде, в котором оно представлено, в отношении подавления прихода Святого Казимира действительно имеет каноническое основание в законе и фактически, и поэтому поддерживается как де процедендо и decernendo.[3](p3)[4](can.515.2)[14](стр. 16–17)

Конгрегация духовенства также постановила, что это ходатайство об обращении в том виде, в котором оно представлено, в отношении закрытия церкви Святого Казимира действительно имеет каноническое основание в законе и фактически, и поэтому поддерживается как де процедендо и decernendo.[3](p3)[4](can.1222.2)[14](стр. 16–17)

Представитель Конгрегации духовенства, монсеньор. Кристофер Нэлти сказал, что пока вопросы в Decernendo важны и также проверяются, Святой Престол подчиняется решениям местных епископов, за исключением случаев очевидной ошибки или несправедливости; он подчеркнул, что вопросы в процедура всегда считаются первыми.[92]

Конгрегация духовенства вынесла аналогичные знаменательные постановления по апелляциям в Аллентаунская епархия и в Спрингфилдская епархия.[93][94] Почетный декан и профессор права в Юридический факультет Университета Дюкен в Питтсбурге, Николас П. Кафарди, JD JCL, JCD назвали подобные решения Ватикана знаковыми.[94][95] По словам Кафарди, «достопримечательностью является признание прав верующих в определенной церкви», как того требует Canon. 1222 § 2 и что это «материальное, а не процессуальное право».[4](can.1222.2)[94]

Хотя в указах говорилось, что де процедендо и decernendo в решениях другие не соглашались со смыслом указов и понимали их в основном как процедурные. В одной статье старший научный сотрудник Джорджтаунский университет с Теологический центр Вудстока, Пт. Томас Дж. Риз, SJ "Это решение было принято по процедурным, а не по существу или пастырским основаниям". В то время как профессор канонического права в Католический университет Америки, Rev. John P. Beal, JCD, wrote in the same article "It does appear that the defects identified by the Congregation are primarily procedural," and observed that, "If the findings of fact in the decrees are correct, Bishop Lennon badly botched the procedure for closing/suppressing the parishes and completely ignored the separate process for reducing the two parish churches to profane use." Beal also reasoned that "In fact, it does not appear that he [Lennon] appreciated the fact that two separate procedures with different criteria are required. In other cases, the Congregation has been extremely demanding on reducing churches to profane use and insisting on demonstrably 'grave causes'." But Borre, in the same article, believed that the Congregation for Clergy only emphasized, in an intentional manner, Lennon's "procedural flubs and the back-and-forth that they went through to try and get a nonexistent decree [from Lennon]."[82]

In a different article, a canon lawyer at the Archdiocese of Chicago, Msgr. Patrick Lagges, JCD, said that "The Vatican seems to be reminding us that there are people involved here and people's spiritual lives."[78]

Lennon was instructed to enact the implications of this decree.[3](p3)[14](pp17–21)

Mark L. Movsesian, JD, Professor and Director of the Center for Law and Religion at Университет Святого Иоанна School of Law, saw this series of rulings as "yet another example of the growing interest in canon-law litigation in the Catholic Church."[96] Несмотря на то что брак annulments cases are common subject in каноническое право церковный суд с досье, Movsesian opined that, "More and more, it seems, Catholics see church courts as the proper place to air their grievances and seek redress."[97]

Lennon was informed that he could have taken recourse against the decree before the Верховный суд апостольской сигнатуры, the administrative court ofthe Holy See, within the 60-day time limit established in Pope Benedict XVI's motu proprio тип апостольское письмо Antiqua Ordinatione.[3](p3)[14](pp21–22)[98] He did not appeal the decree and said that "It's time for unity and peace in the Diocese of Cleveland. Therefore, I will move forward and carry out the Congregation for the Clergy's directives."[38]

Повторное открытие

After announcing his decision not to appeal the congregation's ruling, Lennon dissolved the Pastoral Planning Office.[99]

In what may be described as another example of indiscrezione, on May 25, 2012, the Национальный католический репортер published an article about several priests writing to Lennon's superiors voicing their lack confidence in his leadership and requesting his removal. The article included excerpts of letters, obtained by the Национальный католический репортер with names and parishes censored, from three priests which included claims that priests feared retaliation for criticizing or questioning Lennon, claims that priests lacked confidence in Lennon's ability to lead the diocese, claims that the elimination of the Pastoral Planning Office will impact on the success of reopening parishes, and claims that Lennon is managing the reopenings in a way to guarantee the parishes' failure. The Pastoral Planning Office was described as having "the institutional memory and the competence to help for effective strategic planning" and one priest speculated that "The plan is rather to assure that no effective assistance will be available. The perception is that the closing of this office is both punitive and strategic." The article also quoted a retired priest and Writer in Residence at Университет Джона Кэрролла в University Heights, Ohio, Fr. Donald Cozzens, PhD, who said that letter writing is a significant development and "It takes a certain amount of moral courage for a priest to do that."[99]

On June 15, 2012, Borre told the Городской клуб Кливленда that priests should publicly call on the Vatican to remove Lennon as head of the Cleveland diocese.[100][101]

On June 27, 2012, Lennon announced the appointment of Father Eric Orzech as Pastor of St. Casimir parish.[102]

More than 1,000 people attended the first Mass, on July 15, 2012, in the church since it was reopened. В Католическая служба новостей reported that Orzech said the true test of the parish's spirit will come when a rhythm of weekly worship develops with a smaller congregation.[103] Margaret Feckanin, who took part in the 140 weeks of vigils, said, "It's such an exciting day. I compare this day to my wedding day. It's exciting and wonderful and it's a new beginning."[104] Telesz was remembered, pastor for the last 37 years of his 73-year ministry, for his service to the parish.[105] Szylwian sat in the first seat of the front pew, in his Польская армия uniform with other ветераны and was the first to receive the Евхаристия от Леннона.[32]

На Праздник Христа Царя, November 25, 2012, Lennon installed Orzech as pastor during the 11:30am Mass; that event marked the first time in about 40 years, since 1973, that an installation took place in the church.[106]

Архитектура

On January 7, 1892, Mr. Joseph Hoffman, a Catholic, and a large property owner in that part of Cleveland, donated for church purposes a parcel of land, 200 ft (61 m) by 244 ft (74 m), bounded by Pulaski St., Kossuth (East 82nd St.), and Sowinski St.

For some years the pastor lived in a rented house. But during the summer of 1898 a frame pastoral residence was built on the church property, facing Sowinski St. It cost about $2,200.[8](p240)

Первоначальная церковь

In a few months the handsome exterior of the building was completed. Its dimensions were: 50 ft (15 m) length, 125 ft (38 m) width, 41 ft (12 m) height; the upper story served as a church, and the lower served as a приходская школа, divided into four rooms. The cost of building, exclusive of interior finish, was $16,000. As soon as the edifice was enclosed, a temporary altar was erected and plain chairs, in lieu of pews, were provided in one of the large rooms in the unplastered upper story, and divine service was held for the first time on Christmas, 1892. The parish school was opened in February, 1893, with a good attendance. Rosinski continued to attend St. Casimir's as a mission church until the appointment of Father P. M. Cerveny as first resident pastor, July 17, 1893. Under his direction, in November, 1893, only the ceilings were plastered, when part of the scaffolding collapsed, resulting in injury to some of the workmen; the work was then stopped for a time.[8](p239)

The dedication ceremony was performed by Horstmann on May 30, 1897, with Rosinski, founder of the parish, being the celebrant of the Solemn High Mass. George Francis Houck, то Канцлер, wrote in 1903 that, "it was indeed a day of rejoicing for the people, whose hard earned money had been freely given towards the erection of another temple to God."[8](p240)

Настоящая церковь

Священники

This is an incomplete table of assigned Priests. Please help by expanding it.

Assigned Priests
НачинатьКонецИмяФамилияПозиция
9 июля 2012 г.--Eric S.Orzechvisiting Pastor
----МарианKencikextern priest
5 July 197313 ноября 2009 г.ЛеонTeleszresident Pastor
27 апреля 1971 г.5 July 1973John J.БрыкПриходской священник
25 June 19705 July 1973ЛеонTeleszПриходской священник
13 июня 1957 г.14 июня 1962 г.John J.БрыкПриходской священник[107]
19 мая 1950 г.15 мая 1951 годаЛеонTeleszПриходской священник
10 May 1899--КазимирLazinskiresident Pastor
1896-02-1899-04-Francis X.Fremelresident Pastor
16 сентября 1894 г.1896-02-ЗигмундWoznyresident Pastor
17 июля 1893 г.16 сентября 1894 г.P. M.Cervenyresident Pastor
1891-12---БенедиктРосинскиmission Pastor

Смотрите также

Примечания и ссылки

Примечания

  1. ^ С помощью Карты Гугл, the walking distance between the Shrine Church of St. Stanislaus and St. Casimir Church is about 5.4 mi (8.7 km).[7]
  2. ^ С помощью Карты Гугл, the walking distance between St. Casimir Church in Cleveland and St. Adalbert church in Berea is about 18 mi (29 km).[11]
  3. ^ Armstrong was the Director of Public and Media Relations at the Akron General Medical Center in Akron, Ohio. He also was Director of News and Information at the Кливлендская клиника. He has worked in radio, television news, and public affairs for more than 25 years. He earned three local Эмми Награды for his work as a television journalist, which included 13 years at NBC affiliated television station WKYC where he helped oversee news coverage from 1978 to 1991. He served a term, 2003–2007, on the Национальные институты здоровья Director's Council of Public Representatives, a federal advisory committee.[21]
  4. ^ Armstrong is named as a Special Assistant to the Bishop for Reconfiguration of parishes, in the Consolidation Manual, appointed to "assist the parishes in the process of closing their parishes and provide resources to help them in doing this" also to "oversee the particulars of the directives stated in the Consolidation Manual. The Special Assistant will provide support and on site guidance to local leadership of parishes in carrying out the procedures of the manual."[23](intro.; pp.156, 168)
  5. ^ The term "Mass of Eviction" was used by protesters of the closings and suppressions. It is not a term used by the Catholic Church. The Roman Catholic Diocese of Cleveland used the term "closing Mass" for this type of event.[29]
    The event, as described and mostly called a "closing ceremony" in the Consolidation Manual, consists of a matrix of optional events that may include what the Consolidation Manual описывает как gatherings before the final Mass followed by a Mass, which could include an optional concluding ceremony. Необязательный concluding ceremony may also be outside the context of a Mass.[23](pp23,34–46)
  6. ^ "Boże, coś Polskę" was the anthem of the Январское восстание. Историк музыки Майя Трохимчик, PhD, wrote that, "Boże, coś Polskę" is "a solemn prayer for the nation, included in all Catholic Church songbooks, and sung in Polish churches," and "has always been the most intense prayer for independence and peace."[33] It is a symbol of resistance.
  7. ^ The respectfully removal of religious objects should be an important step in the process of abandoning a church. Sometimes, this step is not completed. For example, St. John the Baptist Church, in the Lawrenceville окрестности Питтсбург, was suppressed by Bishop Дональд Вуэрл on August 6, 1993 as part of The Parish Reorganization and Revitalization Project.[39][40] В Римско-католическая епархия Питтсбурга then sold the Church to a developer, but the diocese failed to remove many religious items.[41][42][43] Церковный пивоваренный завод, а микропивоварня и ресторан, opened for business on August 1, 1996 in the redeveloped church building with many religious items, including витраж windows depicting religious subjects, in place.[39]
  8. ^ St. James the Great Church in Уэлсли, Massachusetts, part of the Римско-католическая архиепископия Бостона, was occupied, since it was closed in 2004, more than seven years.[53][54]
    St. Stanislaus Kostka Church в Адамс, Massachusetts and part of the Roman Catholic Diocese of Springfield was occupied, in shifts, for 1,150 days and nights by more than 200 protesting parishioners.[55][56]
    St. Therese Church in Эверетт, Massachusetts, part of the Римско-католическая архиепископия Бостона, was occupied for over 1,000 days.[57]
  9. ^ It was alluded to.[52] And, about 450 members of Церковь Святого Петра left in schism and incorporated in 2009 as a 501 (c) организация под именем The Community of Saint Peter.[62][63]
  10. ^ The 1971 pastoral instruction, ordered by the Second Vatican Council, on the means of social communication, Communio et Progressio specifies that, "On her part, the Church is consequently bound in duty to give complete and entirely accurate information to the news agencies so that they, in their turn, can carry out their task;" it is paraprased and cited, over 26 years later, in United States Catholic Conference's The Pastoral Plan for Church Communication as, "The Church must tell the truth in a timely fashion and is accountable for doing so." Communio et Progressio also warns, about secrecy, that, "When ecclesiastical authorities are unwilling to give information or are unable to do so, then rumour is unloosed and rumour is not a bearer of the truth but carries dangerous half-truths. Secrecy should therefore be restricted to matters that involve the good name of individuals or that touch upon the rights of people whether singly or collectively."[70](#121, #123)[71]
    The diocese seems to have a policy of занесение в черный список, for one reason or another, some СМИ. Tayek wrote, in the context of a request made by the Национальный католический репортер for comments about the schismatic Community of St. Peter and its pastor, that, "it is the policy of the Catholic Diocese of Cleveland not to respond to the Национальный католический репортер."[62] And, a few years earlier, in the context of a request made by Кливлендская сцена for comments about PBS с Линия фронта документальный Рука Господа, he responded that, "We really don't talk to the tabloids."[72]
  11. ^ Tosatti wrote in Italian, "[...] testo è blindatissimo; ma secondo indiscrezioni di ottima fonte [...]"; which Zuhlsdorf translated into English as, "[...] text is highly protected ( 'blindatissimo' = 'very heavily armoured' ); but according to leaks ( 'indiscrezioni' ) from a very good source [...]".[73]
  12. ^ Kuenstler used Decree Protocol Number 20120293, specific to the appeals about St. James Parish in Lakewood, Ohio; also dated March 1, 2012, and signed by both Piacenza and Iruzubieta; as her primary source.[14](p1)[85] For comparison, other decrees in this series of decrees also include: Decree Protocol Number 20120461, specific to the appeals about St. Emeric Parish in Cleveland, Ohio,[86] and Decree Protocol Number 20120480, specific to the appeals about St Patrick Parish in Cleveland, Ohio.[87] The diocese declined to publicly comment on Kuenstler's commentary.[88]
  13. ^ Sullivan was elected a Общество канонического права Америки Board of Governors Consultor in 2003.[90]
    She is named as the contact person, in the Consolidation Manual, for chapters: 3, "Parish Consolidation – Canonical Implications"; 5, "Sign-off sheet for pastors of newly formed parishes resulting from a merger regarding responsibility for management of closed parish properties"; 6, "Sacred and Religious Goods"; and 10, "Parish Statistical Information".[23](pp3,21,23,33)
  14. ^ The Congregation for Clergy conferred Decree of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura of July 1, 2010, par. 7: "Iurisprudentia Signaturae Apostolicae negat reductionem ecclesiae implicite statui posse in decreto suppressionis paroeciae." Protocol Number 38691/06 CA.

Рекомендации

  1. ^ а б c Город Кливленд. Комиссия по достопримечательностям Кливленда. «Церковь Святого Казимира». Определенные достопримечательности Кливленда. Кливленд, Огайо: Город Кливленд. В архиве из оригинала от 29.11.2012. Получено 2012-11-29.
  2. ^ Diocese of Cleveland. Secretariat of Clergy and Religious. "Rev Eric S. Orzech". Каталог. Cleveland, OH: Diocese of Cleveland. В архиве из оригинала от 14.11.2012. Получено 2012-11-14.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Конгрегация духовенства; Piacenza, Mauro; Iruzubieta, Celso Morga (2012-03-01). Decree Protocol Number 20120457 (PDF) (Decree). Vatican City: Congregation for the Clergy. В архиве (PDF) из оригинала от 22.01.2013. Получено 2013-01-22. Сложить резюме (PDF) – Kate Kuenstler, PHJC, JCD (2012-03-29).
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п католическая церковь (1999) [Original Latin text promulgated 1983]. Кодекс канонического права. New English translation by Canon Law Society of America (Latin-English ed.). Вашингтон, округ Колумбия: Общество канонического права Америки. ISBN  0-943616-79-4. OCLC  42723460. Получено 2012-11-28.
  5. ^ Эта статья включаетматериалы общественного достояния от Геологическая служба США документ: "Saint Casimir Catholic Church". Получено 2012-10-25.
  6. ^ Эта статья включаетматериалы общественного достояния от Геологическая служба США документ: "Saint Casimir School". Получено 2012-10-25.
  7. ^ Google (2012-11-23). "Directions between the Shrine Church of St. Stanislaus and St. Casimir Church" (Карта). Карты Гугл. Google. Получено 2012-11-23.
  8. ^ а б c d е ж грамм час я В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Хаук, Джордж Фрэнсис (1903). История католицизма в Северном Огайо и Кливлендской епархии с 1749 по 31 декабря 1900 г. (PDF). v.1 (Исторический). Кливленд, Огайо: Пресса Дж. Б. Сэвиджа. LCCN  03014163. OCLC  1260400. Архивировано из оригинал на 2008-07-01. Получено 2012-10-25.
  9. ^ Diocese of Cleveland. Secretariat of Clergy and Religious. "St. Casimir (Polish) (1106)". Каталог. Cleveland, OH: Diocese of Cleveland. В архиве from the original on 2012-11-25. Получено 2012-11-25.
  10. ^ Хаук, Джордж (1913). "Кливленд". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  11. ^ Google (2012-11-23). "Directions between St. Casimir Church in Cleveland and St. Adalbert church in Berea" (Карта). Карты Гугл. Google. Получено 2012-11-23.
  12. ^ Diocese of Cleveland. Secretariat of Clergy and Religious. "Rev Msgr Leo Telesz". Каталог. Cleveland, OH: Diocese of Cleveland. В архиве from the original on 2012-11-25. Получено 2012-11-25.
  13. ^ Папа Иоанн Павел II (1999-01-22). Экклесия в Америке (post-synodal апостольское увещевание ). Ватикан: Libreria Editrice Vaticana. Получено 2012-12-06.
  14. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Kuenstler, Kate (2012-03-29). "Commentary on Decrees from the Congregation For Clergy upholding Petition For Recourse made by thirteen parishes of the Cleveland Diocese" (PDF). [s.l.]: [s.n.]. В архиве (PDF) из оригинала 18.01.2013. Получено 2013-01-18.CS1 maint: лишняя пунктуация (связь) CS1 maint: location (связь)
  15. ^ а б c В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Pilla, Anthony (2001). Vibrant Parish Life (Pastoral Letter). Cleveland, OH: Diocese of Cleveland. Архивировано из оригинал on 2002-08-26. Получено 2013-01-28.
  16. ^ Diocese of Cleveland. Secretariat of Clergy and Religious. "The Most Reverend Richard G Lennon". Каталог. Cleveland, OH: Diocese of Cleveland. В архиве from the original on 2012-11-26.
  17. ^ Kelly, Kevin (1991-06-09). "Chicago's Catholic Church: Putting Its House In Order". Businessweek Archives. New York, NY: Bloomberg L.P. BusinessWeek. В архиве из оригинала 30.01.2013. Получено 2013-01-30.
  18. ^ Orzech, Eric (May 2007). "Papa Convention of the Polish American Priest Association – Cleveland 2007". Форум. Cleveland, OH: John Paul II Polish-American Cultural Center. В архиве из оригинала от 07.02.2013. Получено 2013-02-07.
  19. ^ United States Conference of Catholic Bishops. Office of Media Relations (2008-11-20). "Polish Bishops Meet with USCCB's Cultural Diversity Secretariat" (Пресс-релиз). Вашингтон, округ Колумбия: Конференция католических епископов США. USCCB News Release, 08-184. Архивировано из оригинал on 2013-02-07. Получено 2013-02-07.
  20. ^ Putnam, Robert D. (Июнь 2007 г.). "Из многих - единое: Diversity and community in the twenty-first century". Скандинавские политические исследования. Wiley. 30 (2): 137–174. Дои:10.1111/j.1467-9477.2007.00176.x. The 2006 Johan Skytte Prize Lecture.
  21. ^ Эта статья включаетматериалы общественного достояния от Министерство здравоохранения и социальных служб США документ: "Class of 2007". Director's Council of Public Representatives. Bethesda, MD: Национальные институты здоровья. 2012-08-08. В архиве из оригинала от 02.02.2013. Получено 2013-02-02.
  22. ^ Zicari, Peter (2009-02-23). "Cleveland Catholic Diocese Is Preparing a Manual on How to Close a Church". Cleveland.com. Cleveland, OH: Cleveland Live LLC. Обычный дилер. В архиве из оригинала от 02.02.2013. Получено 2013-02-02. The diocese has hired Jim Armstrong, a deacon at St. Wendelin in Cleveland and former spokesman for Akron General Medical Center, to take inventory in the closed churches and oversee distribution of the artifacts.
    [...]
    The sacred artifacts -- such as relics, chalices, tabernacles and religious icons -- will be offered first to neighboring churches, then to any church in the diocese. Except for stained-glass windows, artifacts that can't be reused will be destroyed as prescribed by church guidelines, said Tayek.
  23. ^ а б c d Кливлендская епархия (2009-03-25). 225/2009 [Diocese of Cleveland Consolidation Manual] (PDF). Cleveland, OH: Diocese of Cleveland. В архиве (PDF) из оригинала 27.01.2013. Получено 2013-01-27.
  24. ^ а б c d Lennon, Richard; Sullivan, Therese Guerin (2009-03-12). [Diocese Reconfiguration letter to the pastor of St. Casimir Parish] (PDF) (письмо). Cleveland, OH: Diocese of Cleveland. 198/2009. В архиве (PDF) из оригинала от 28.01.2013. Получено 2013-01-27. Similar letters sent to the pastors of other parishes also have the identifier "198/2009".
  25. ^ Orzech, Eric (2009-04-06). "Polonia of America Needs to Unite" (PDF). Naród Polski. Chicago, IL: Polish Roman Catholic Union of America. CXXIII (7): 13. ISSN  0027-7894. LCCN  sn78006264. OCLC  4129015. В архиве (PDF) из оригинала от 29.11.2012. Получено 2012-11-29. The diocesan officials can see ethnic churches as expendable or the enemy or outdated. They fail to realize that we are actually among their greatest assets, their most faithful people, and their best friends. They divide and conquer leaving each Polish community alone to fights its battles, deprived of the support of our entire Polish community.
  26. ^ O'Malley, Michael; Smith, Robert L (2009-03-27). "Cleveland Catholic Diocese parishes slated for closing plan to appeal". Cleveland.com. Cleveland, OH: Cleveland Live LLC. Обычный дилер. В архиве from the original on 2013-01-19. Получено 2013-01-19. Some parishes declined to discuss their appeals. Some may have appealed quietly, shunning publicity. The diocese refused to disclose the number or names.
    Responding to The Plain Dealer's request for a list, diocese spokesman Robert Tayek said in an e-mail message: 'Clearly, any appeal must be well grounded and experience shows that such appeals succeed only under unusual circumstances. That is all we plan to say about appeals.'
  27. ^ а б Vartabedian, Ralph (2010-06-14). "Cleveland's Catholic Church closures leave ethnic enclaves dispirited". Лос-Анджелес Таймс. Лос-Анджелес, Калифорния. В архиве из оригинала 18.01.2013. Получено 2013-01-18.
  28. ^ Barr, Meghan (2010-06-30). "50th Catholic parish is closing in Cleveland". Архив новостей AP. New York, NY: Associated Press. Ассошиэйтед Пресс. В архиве from the original on 2013-01-20. Получено 2013-01-20. When the bishop does attend Mass, he generally is escorted by police officers.
  29. ^ Diocese of Cleveland. Департамент коммуникаций (2010-06-28). "Parish Decisions Cause Cancelation [sic] of Closing Mass" (PDF) (Пресс-релиз). Cleveland, OH: Diocese of Cleveland. В архиве (PDF) из оригинала 18.01.2013. Получено 2013-01-18.
  30. ^ O'Malley, Michael (2010-12-05). "Cleveland Catholic Bishop Richard Lennon: a Profile". Cleveland.com. Cleveland, OH: Cleveland Live LLC. Обычный дилер. В архиве из оригинала от 29.11.2012. Получено 2012-11-28. Lennon, at times, faced hostile parishioners when he showed up to say last Masses. Other times, he was received with respect.
    At St. Casimir's in Cleveland, hecklers shouted 'Judas!' and worshipers interrupted the service, singing hymns in Polish. A man in his 90s pulled the plug on the bishop's microphone.
  31. ^ Gus Chan http://photos.cleveland.com/plain-dealer/2009/11/final_mass_at_st_casimir_2.html
  32. ^ а б "Funeral services held for Wladyslaw Szylwian, 100" (PDF). The Neighborhood News. 90th year (22). Cleveland, OH: Neighborhood News. 2013-02-27. п. 1. OCLC  22333446. Архивировано из оригинал (PDF) на 2013-03-05. Получено 2013-03-05.
    Note: Other issues of The Neighborhood News have the same file name "04-06-11.pdf" but the content changes weekly.
  33. ^ Трохимчик, Майя. "Boże Coś Polskę". National Anthems of Poland. Los Angeles, CA: Polish Music Center. Музыкальная школа USC Thornton. В архиве из оригинала от 09.02.2013. Получено 2013-02-09.
  34. ^ Feckanin, Joseph (2009-11-18). "Poles lead protest at last Mass at St. Casimir's" (PDF). The Neighborhood News. Cleveland, OH: Neighborhood News. OCLC  22333446. Получено 2013-02-04. As Bishop Lennon prepared to speak to those inside, a 92-year-old man who lights the altar candles at the church pulled the plug on the bishop's microphone, and Polish women and children stood up in protest to the bishop's actions; then bedlam broke out.
    A furious, intense clapping broke out as the bishop stood frozen. Louder and louder it grew, with accusations of 'Traitor' and 'Judas' chanted at Lennon.
    Those in the pews burst into religious and patriotic hymns, 'Boze Cos Polske' and 'Serdeczna Matko.' This went on for approximately 15 minutes.
    At the end of the Mass, the bishop stood at the back of the church with the undercover police trying to compose himself and greet people. Many of the faithful would have no part of him.    [мертвая ссылка ]
  35. ^ а б "Why Buy a Church?". Cleveland Catholic Diocese Property Sales. Cleveland, OH: Cleveland Catholic Diocese. В архиве from the original on 2013-01-19. Получено 2013-01-19.
  36. ^ а б c O'Malley, Michael (2010-04-29). "Catholic Diocese of Cleveland puts churches on the market". Cleveland.com. Cleveland, OH: Cleveland Live LLC. Обычный дилер. В архиве from the original on 2013-01-19. Получено 2013-01-19.
  37. ^ а б c Brett, Regina (2010-02-28). "Artifacts from Catholic churches slated to close should be preserved". Cleveland.com. Cleveland, OH: Cleveland Live LLC. Обычный дилер. В архиве from the original on 2013-01-19. Получено 2013-01-19.
  38. ^ а б c d O'Malley, Michael; Caniglia, John (2012-04-17). "Bishop Richard Lennon clears the way for reopening 12 Catholic churches, timeline unclear". Cleveland.com. Cleveland, OH: Cleveland Live LLC. Обычный дилер. В архиве from the original on 2013-01-19. Получено 2013-01-19.
  39. ^ а б "The Church Brew Works" (Shockwave Flash). Pittsburgh, PA: Церковный пивоваренный завод. В архиве from the original on 2013-01-23. Получено 2013-01-22. On the 6th of August in 1993, the church was put under an act of suppression by the Bishop of Pittsburgh. The building lay dormant until the construction began in early 1996. It was almost three years to the day when The Church Brew Works reopened the doors of St. John the Baptist for business on the 1st of August in 1996.
  40. ^ Епархия Питтсбурга (2006-05-16). "Bishop Wuerl Appointed Archbishop of Washington" (Пресс-релиз). Pittsburgh, PA: Diocese of Pittsburgh. Архивировано из оригинал на 2006-06-14. Получено 2006-06-14.
  41. ^ Angeles, Melinda (2008). "The Church Brew Works (St. John the Baptist Church)" (PDF). Case Studies (Case Study). Pittsburgh, Pennsylvania: Western Pennsylvania Brownfields Center. Университет Карнеги Меллон. В архиве (PDF) from the original on 2013-01-23. Получено 2013-01-22. This adaptive reuse has created some uneasiness in the public – a brewery among religious objects does not sit well with some critics. The Diocese of Pittsburgh was assured that all of the sacred items had been removed before the sale of the church. Canon law requires that all religious objects be removed from churches that are being put to secular use. After the Church Brew Works opened, the diocese had been aggressive about 'desanctification,' even if religious items are destroyed in the process.
  42. ^ Campbell, Matthew E (2006-01-30). "Desanctified churches get new life". Тартан. Pittsburgh, PA: The Tartan. Университет Карнеги Меллон. ISSN  0890-3107. OCLC  14223265. В архиве from the original on 2013-01-23. Получено 2013-01-22. The Church Brew Works restaurant was the first time that the Catholic Diocese of Pittsburgh had sold one of its churches to a developer. Father Thomas J. Burke, parochial vicar of St. Paul Cathedral [...], said, 'The diocese kind of got burned when the developer didn't remove the religious items.'
    The diocese had not removed many religious items from St. John the Baptist, anticipating that the developers would remove the items; however, many of the holy items are still on display at The Church Brew Works. Since then, the diocese has created a process for closing down churches. In addition to the traditional farewell mass, the church that is shutting down will be 'desanctified.' In Burke's words, 'It's no longer a church, it's just a building.' The diocese removes any religious items like crosses, stained-glass windows, and the altar.
  43. ^ Ramde, Dinesh (2006-12-30). "Selling a house of worship sometimes no easy task". JSOnline.com. Milwaukee, WI: Journal Sentinel Inc. Associated Press. В архиве from the original on 2013-01-23. Получено 2013-01-23. 'The issue wasn't the beer,' said the Rev. Ronald P. Lengwin, spokesman for the Catholic Diocese of Pittsburgh. 'The issue was that we were told by the parish all sacred items had been removed before the sale. We found out later they had not been removed.'
  44. ^ а б O'Malley, Michael (2012-04-17). "Bishop Richard Lennon says he will reopen 12 churches that won Vatican appeal". Cleveland.com. Cleveland, OH: Cleveland Live LLC. Обычный дилер. В архиве from the original on 2013-01-19. Получено 2013-01-19.
  45. ^ Mckee, Bradford (2007-12-13). "Church, Going". Архитектор. Washington, DC: Hanley Wood, LLC. ISSN  1935-7001. LCCN  2008263029. OCLC  123911100. В архиве from the original on 2013-01-23. Получено 2013-01-22. When a church closes, passions turn inside out. The rituals and routines that serve as spiritual mileposts to a people go unrequited. The container of countless shared and private memories surrounding births, marriages, and deaths has been sealed shut, and its comforts can no longer be reached.
  46. ^ Diocese of Cleveland. Secretariat of Clergy and Religious. "St. Casimir (1125)". Каталог. Cleveland, Ohio: Diocese of Cleveland. В архиве из оригинала от 03.02.2013. Получено 2013-02-02.
  47. ^ Diocese of Cleveland. Secretariat of Clergy and Religious. "Our Lady of Perpetual Help (1119)". Каталог. Cleveland, OH: Diocese of Cleveland. В архиве из оригинала от 03.02.2013. Получено 2013-02-02.
  48. ^ Diocese of Cleveland. Secretariat of Clergy and Religious. "St. George (Cleveland) (1109)". Каталог. Cleveland, OH: Diocese of Cleveland. В архиве из оригинала от 03.02.2013. Получено 2013-02-02.
  49. ^ Caniglia, John (2012-07-15) [First published July 8, 2012]. "St. Casimir parishioners, friends cheer re-opening at final vigil". Cleveland.com. Cleveland, OH: Cleveland Live LLC. Обычный дилер. В архиве from the original on 2013-01-19. Получено 2013-01-19.
  50. ^ Феррис, Д. (2010-06-02). "Gone, Not Forgotten". CleveScene.com. Кливленд, Огайо: Кливлендская сцена. OCLC  237051603. В архиве из оригинала 18.01.2013. Получено 2013-01-18.
  51. ^ Scott, Michael (2010-04-19) [First published 2010-04-18]. "Ethnic parishioners protest closings of Cleveland-area Catholic churches". Cleveland.com. Cleveland, OH: Cleveland Live LLC. Обычный дилер. В архиве из оригинала 18.01.2013. Получено 2013-01-18.
  52. ^ а б Fleszar, Wojciech; Klymiuk-Wieczerski, Michał; Feckanin, Joseph (September 2011). "This is Our Church..." (PDF). Форум (Interview) (no. 9/111). Interviewed by Stanisław Kwiatkowski. Translated by Sean Martin. Cleveland, OH: John Paul II Polish-American Cultural Center. С. 4–5. В архиве (PDF) из оригинала от 07.02.2013. Получено 2013-02-07.
  53. ^ Spitz, Julia; Malachowski, Jeff (2011-10-16) [First published 2011-10-15]. "Heat, water shut off at St. James the Great in Wellesley". MetroWestDailyNews.com. Framingham, MA: GateHouse Media, Inc. The MetroWest Daily News. В архиве from the original on 2013-01-20. Получено 2013-01-20. [...]St. James the Great Church, where parish members have been holding a vigil to keep the church open since the archdiocese ordered it closed in 2004.
  54. ^ Sampson, Zachary T (2012-07-14). "Wellesley parishioners suspend 7-year vigil". BostonGlobe.com. Boston, MA: The New York Times Company. Бостон Глоуб. В архиве from the original on 2013-01-20. Получено 2013-01-20. Parishioners at St. James the Great in Wellesley have suspended their vigil, which began more than seven years ago to protest the Archdiocese of Boston's decision to close the Catholic church.
  55. ^ Daniels, Tammy (2012-02-18). "St. Stanislaus Church To Reopen". iBerkshires.com. Adams, MA: Boxcar Media LLC. В архиве from the original on 2013-01-19. Получено 2013-01-19.
  56. ^ O'Malley, Michael (2012-04-06). "Catholics in Massachusetts celebrate reopening of church while Cleveland parishioners wait". Cleveland.com. Cleveland, OH: Cleveland Live LLC. Обычный дилер. В архиве из оригинала на 19.01.2013. Получено 2013-01-19.
  57. ^ «Архиепископия предписывает святую Терезу оставаться открытой». EverettIndependent.com. Ревир, Массачусетс: Независимая газета Ко. Эверетт Индепендент. 2011-07-20. В архиве из оригинала 20.01.2013. Получено 2013-01-19.
  58. ^ а б Диссел, Рэйчел (2009-11-01) [Впервые опубликовано 31.10.2009]. «Протестующие прихожане соглашаются покинуть церковь Иоанна Крестителя в Акроне». Cleveland.com. Кливленд, Огайо: Cleveland Live LLC. Обычный дилер. В архиве из оригинала 18.01.2013. Получено 2013-01-18.
  59. ^ Обычный дилер (28.06.2010). "Заключительная месса Святого Эмерика отменена Кливлендской католической епархией". Cleveland.com. Кливленд, Огайо: Cleveland Live LLC. Обычный дилер. В архиве из оригинала 18.01.2013. Получено 2013-01-18.
  60. ^ а б Сангиакомо, Майкл (2010-07-02) [Впервые опубликовано 1 июля 2010 г.]. «Протестующие против святого Эмерика прекращают захват церкви». Cleveland.com. Кливленд, Огайо: Cleveland Live LLC. Обычный дилер. В архиве из оригинала 18.01.2013. Получено 2013-01-18.
  61. ^ Конференция католических епископов США. Управление по связям со СМИ (18 апреля 2011 г.). «Польский национальный католико-католический диалог обсуждает шаги к общению, местные недоразумения» (Пресс-релиз). Вашингтон, округ Колумбия: Конференция католических епископов США. Пресс-релиз USCCB, 11-079. Архивировано из оригинал на 2013-02-08. Получено 2013-02-08. Члены также обсудили несколько случаев недопонимания на местном уровне, большинство из которых было связано с восприятием римско-католическими властями того, что духовенство PNCC, стремясь обратить в свою веру, воспользовалось ситуацией, когда римско-католические приходы были закрыты. Со своей стороны, члены PNCC заявили, что их духовенство отреагировало на людей в этих общинах, которые, по их мнению, с чистой совестью решили присоединиться к PNCC. Эти разные взгляды на местные проблемы будут обсуждаться более подробно на будущих встречах диалога.
  62. ^ а б Робертс, Том (2012-03-05). «Кливлендский приход остается сообществом другого рода». Национальный католический репортер. Канзас-Сити, Миссури: Национальный католический репортерский паб. Co. ISSN  0027-8939. OCLC  181819984. В архиве из оригинала от 09.02.2013. Получено 2013-02-09.
  63. ^ «О сообществе». СообществоStPeter.org. Кливленд, Огайо: Сообщество Святого Петра. В архиве из оригинала от 09.02.2013. Получено 2013-02-09.
  64. ^ а б Crown Publishing Group (2011-05-25). "Визуализация в Рим Джейсона Берри" (Пресс-релиз). Нью-Йорк: Crown Publishing Group. В архиве из оригинала 21.01.2013. Получено 2013-01-21. в продаже 7 июня 2011 г.
  65. ^ а б Тосатти, Марко (24.06.2011). «Документ Ватикана о реорганизации епархий США». Ватиканский инсайдер. La Stampa. В архиве из оригинала от 28.11.2012. Получено 2012-11-27.
  66. ^ а б c Кливлендская епархия. Департамент коммуникаций (2011-07-11). «Епископ Леннон просит епархиального визита» (PDF) (Пресс-релиз). Кливленд, Огайо: Кливлендская епархия. В архиве (PDF) из оригинала от 28.11.2012. Получено 2012-11-27.
  67. ^ Лоулер, Фил (17 августа 2011 г.). "Разочарован рендером Джейсона Берри в Рим". CatholicCulture.org (Рецензия на книгу). Манассас, Вирджиния: Trinity Communications. В архиве из оригинала от 21.01.2013. Получено 2013-01-21. В июле (после даты публикации книги Берри) встревоженный епископ Леннон сообщил, что он просил Ватикан совершить апостольское посещение епархии, чтобы оценить его руководство - и, возможно, решить, что делать с другими скелетами. он обнаружил в епархиальных туалете.
  68. ^ а б c d е ж грамм час О'Мэлли, Майкл (2011-07-24) [Впервые опубликовано 23 июля 2011 г.]. «Кливлендские католики возмущены расследованием дела епископа Ричарда Леннона». Cleveland.com. Кливленд, Огайо: Cleveland Live LLC. Обычный дилер. В архиве из оригинала 21.01.2013. Получено 2013-01-20.
  69. ^ Opus Dei, изд. (2006). «Конференция в Школе институциональной коммуникации». Романа: Бюллетень Прелатуры Святого Креста и Opus dei (англ. ред.). Рим, Италия: Прелатура Святого Креста и Opus Dei. v.42 (Январь – июнь 2006 г.): 122. OCLC  73520412. Архивировано из оригинал на 2012-11-28. Получено 2012-11-28.
  70. ^ Католическая церковь. Папский совет по социальным коммуникациям; О'Коннор, Мартин Дж.; Феррари-Тониоло, Августин; Дескур, Эндрю М. (1971-05-23) [Оригинальный латинский текст обнародован в 1971 году]. Communio et Progressio (Пастырское наставление). Ватикан.
  71. ^ Католическая церковь. Католическая конференция США; Шнурр, Деннис М (Июнь 1997 г.). Пастырский план церковного общения (PDF). Вашингтон, округ Колумбия: Конференция католических епископов США. паб. нет. 5-141. Архивировано из оригинал (PDF) 18 сентября 2005 г.. Получено 2013-01-05.
  72. ^ Панч, первый (31.01.2007). "Благочестивый епископ". CleveScene.com. Кливленд, Огайо: Кливлендская сцена. OCLC  237051603. В архиве из оригинала от 09.02.2013. Получено 2013-02-09.
  73. ^ а б Цульсдорф, Джон (2007-03-19). "Indiscrezioni tridentine". Что на самом деле говорит молитва? (блог). [s.l.]: Джон Зульсдорф. В архиве из оригинала от 28.11.2012. Получено 2012-11-28. An 'нескромный- это комментарий, сделанный буквально «нечетко», то есть кем-то, кто официально не должен ничего говорить по этому поводу. Иногда враги содержания документов будут пропускать что-то из содержания, чтобы предупредить оппозицию и вызвать упреждающую борьбу.CS1 maint: лишняя пунктуация (связь) CS1 maint: location (связь)
  74. ^ Д'Агата, Чарли (28 мая 2012 г.). «Ватиканский скандал может разрастаться». CBS Evening News. CBS Interactive Inc. В архиве из оригинала от 28.11.2012. Получено 2012-11-28. Марко Тосатти освещает Ватикан в одной из крупнейших газет Италии. «Если Паоло Габриэле поступил так, - сказал он, - что ж, вероятно, был кто-то очень важный, который убедил его сделать это».
  75. ^ Словарное определение нескромный в Викисловарь
  76. ^ Вятровски, Ральф (13 марта 2003 г.). «[Заявление о будущей церкви (также известной как FutureChurch)]» (PDF) (Пресс-релиз). Кливленд, Огайо: Кливлендская епархия. Архивировано из оригинал (PDF) на 2006-06-14. Получено 2013-01-18. «Церковь будущего» (также известная как «FutureChurch») не является организацией, связанной с католической епархией Кливленда, и не имеет поддержки или одобрения епископа епархии. FutureChurch - это независимая организация, состоящая из людей, которые продвигают программу, которая не соответствует учению Римско-католической церкви, и которые несут полную ответственность за организацию своих собственных программ и мероприятий.
  77. ^ О'Мэлли, Майкл (2012-03-15) [Впервые опубликовано 7 марта 2012 г.]. «Ватикан отменяет закрытие 13 приходов Кливлендской католической епархией». Cleveland.com. Кливленд, Огайо: Cleveland Live LLC. Обычный дилер. В архиве из оригинала 18.01.2013. Получено 2013-01-18.
  78. ^ а б c Ширан, Томас Дж; Линдси, Джей (2012-03-07). «Ватикан отвергает епископа Кливленда, отменяет закрытие 13 приходов». WashingtonTimes.com. Вашингтон, округ Колумбия: The Washington Times, LLC. Ассошиэйтед Пресс. В архиве из оригинала от 22.01.2013. Получено 2013-01-21. Епископ Леннон получил документы по делу в среду из Ватикана, но еще не ознакомился с ними и не может подтвердить их содержание или прокомментировать их, сообщил официальный представитель Роберт Тайек.
  79. ^ а б Бернетт, Эрих (2012-03-08). «Обновление: Папа афиширует епископа Леннона; 13 мертвых церквей радуются». CleveScene.com. Кливленд, Огайо: Кливлендская сцена. В архиве из оригинала 21.01.2013. Получено 2013-01-21. «Это действительно необычно», - говорит Тайек, отмечая, что прихожане из многочисленных закрытых приходов - и заинтересованные читатели со всего мира - видели фрагменты документов, которые сама епархия все еще ожидает. «Кто-то в Ватикане передал Питеру Борре по крайней мере пару связанных документов, и он, очевидно, поделился ими», - говорит он, имея в виду адвоката, который представляет несколько закрытых церквей.
  80. ^ Дженкинс, Колетт М (2012-03-08). «Прихожане опасаются, что закрытые католические храмы невозможно восстановить». Ohio.com. Акрон, Огайо: Журнал маяка Акрона. Beacon Journal. В архиве из оригинала от 28.01.2013. Получено 2013-01-27. Роберт Тайек, представитель епархии, сказал, что ему сказали, что документы были доставлены поздно вечером в среду, но впоследствии обнаружил, что конверт содержал неофициальные копии документов.
    «Кливлендская епархия ожидает официального сообщения от Ватикана относительно любых указов. Сначала мы должны увидеть официальные документы, чтобы ознакомиться с ними и понять, о чем конкретно говорится; только тогда можно будет определить ответ », - говорится в подготовленном заявлении епархиальных властей.
    Даже когда документы получены, ответ от епархии вряд ли придет быстро, потому что сначала их нужно будет перевести на английский с латыни, официального языка Церкви. Документы также должны быть рассмотрены епископом и каноническими юристами до того, как епархия выпустит заявление, которое может подать апелляцию в верховный суд церкви в Риме.
  81. ^ Кливлендская епархия. Департамент коммуникаций (2012-03-12). "Заявление епископа Ричарда Леннона о зарегистрированных приходских указах" (PDF) (Пресс-релиз). Кливленд, Огайо: Кливлендская епархия. В архиве (PDF) из оригинала от 28.11.2012. Получено 2012-11-27.
  82. ^ а б Роу, Брайан (12 марта 2012 г.). «Приходы Кливленда ждут ответа Леннона». Национальный католический репортер (Электронный журнал). Канзас-Сити, Миссури: Национальный католический репортерский паб. Co. ISSN  0027-8939. OCLC  181819984. В архиве из оригинала от 02.02.2013. Получено 2013-02-02. «Похоже, что недостатки, выявленные Конгрегацией, носят в основном процедурный характер», - сказал о. Джон Бил, канонический юрист Католического университета Америки, в электронном письме. «Если факты, содержащиеся в указах, верны, епископ Леннон сильно испортил процедуру закрытия / подавления приходов и полностью проигнорировал отдельный процесс приведения двух приходских церквей к нечестивому использованию.
    На самом деле, похоже, он не осознавал тот факт, что требуются две отдельные процедуры с разными критериями. В других случаях Конгрегация была чрезвычайно требовательна к тому, чтобы свести церкви к нечестивому использованию и настаивать на явно «серьезных причинах».
    Борре сказал, что, по его мнению, собрание, так раздраженное Ленноном, намеренно подчеркивало его «процедурные ошибки и споры, через которые они прошли, чтобы попытаться добиться несуществующего постановления».
    «Язык указа очень ясно говорит о том, что мы, прихожане, уважаемы. де процедендо, в порядке процедуры и decernendo, с точки зрения материального канонического права », - сказал он.
  83. ^ Кливлендская епархия. Департамент коммуникаций (2012-03-14). «Заявление епископа Ричарда Леннона после получения указов Ватикана» (PDF) (Пресс-релиз). Кливленд, Огайо: Кливлендская епархия. В архиве (PDF) из оригинала от 28.11.2012. Получено 2012-11-27.
  84. ^ Леннон, Ричард (2012-03-27). "129/2012" (PDF) (Пресс-релиз). Кливленд, Огайо: Кливлендская епархия. В архиве (PDF) из оригинала от 28.11.2012. Получено 2012-11-27.
  85. ^ Конгрегация духовенства; Пьяченца, Мауро; Ирузубета, Селсо Морга (2012-03-01). Указ № протокола 20120293 (PDF) (Указ). Ватикан: Конгрегация духовенства. В архиве (PDF) из оригинала от 23.01.2013. Получено 2013-01-23. Сложить резюме (PDF) – Кейт Кенстлер, PHJC, JCD (2012-03-29).
  86. ^ Конгрегация духовенства; Пьяченца, Мауро; Ирузубета, Селсо Морга (2012-03-01). Указ № протокола 20120461 (PDF) (Указ). Ватикан: Конгрегация духовенства. В архиве (PDF) из оригинала 27.01.2013. Получено 2013-01-27. Сложить резюме (PDF) – Кейт Куэнстлер, PHJC, JCD (2012-03-29).
  87. ^ Конгрегация духовенства; Пьяченца, Мауро; Ирузубета, Селсо Морга (2012-03-01). Указ № протокола 20120480 (PDF) (Указ). Ватикан: Конгрегация духовенства. В архиве (PDF) из оригинала 27.01.2013. Получено 2013-01-27. Сложить резюме (PDF) – Кейт Кенстлер, PHJC, JCD (2012-03-29).
  88. ^ О'Мэлли, Майкл (31 марта 2012 г.) [Впервые опубликовано 30 марта 2012 г.]. «Прихожане просят Ватикан приказать епископу Ричарду Леннону открыть 3 закрытых церкви в районе Кливленда». Cleveland.com. Кливленд, Огайо: Cleveland Live LLC. Обычный дилер. В архиве из оригинала 18.01.2013. Получено 2013-01-18.
  89. ^ Католическая церковь. Второй Ватиканский собор (1965-10-28) [Оригинальный латинский текст обнародован в 1965 году]. Christus Dominus (Указ). Ватикан.
  90. ^ «История члена правления». Вашингтон, округ Колумбия: Общество канонического права Америки. В архиве из оригинала 27.01.2013. Получено 2013-01-27.
  91. ^ Конгрегация духовенства (2009-09-08). Номер протокола 20092393 (письмо). Ватикан: Конгрегация духовенства.
  92. ^ Каунс, Пол; Смиланич, Дэн (июнь 2008 г.). «Офицеры CLSA посещают Рим» (PDF). Информационный бюллетень CLSA (брошюра). Вашингтон, округ Колумбия: Общество канонического права Америки. п. 6. В архиве (PDF) из оригинала от 16.02.2013. Получено 2013-02-16. Msgr. Кристофер Налти, служащий [Конгрегации духовенства], подчеркнул, что Конгрегация всегда сначала рассматривает вопросы возможных процедурных изъянов в ситуациях обращения за помощью. В то время как вопросы decernendo важны и также рассматриваются, Святой Престол не может «управлять на микроуровне» Церковью по всему миру и поэтому обычно подчиняется решениям местных епископов, за исключением случаев очевидной ошибки или несправедливости.
  93. ^ Дефорж, Жанетт (2011-02-16). «Епархия требует разъяснений по приказу Ватикана о возобновлении открытия трех церквей в Западном Массачусетсе». MassLive.com. Спрингфилд, Массачусетс: ООО «MassLive». Республиканец. В архиве из оригинала 29.01.2013. Получено 2013-01-29.
  94. ^ а б c Филто, Джерри (14 марта 2011 г.). «Призывы к открытию закрытых приходов в США видят частичные победы». NCROnline.org. Канзас-Сити, Миссури: Национальный католический репортерский паб. Ко. Национальный католический репортер. В архиве из оригинала 29.01.2013. Получено 2013-01-29.
  95. ^ "Николас П. Кафарди, Ph.B., M.A., J.D., J.C.L., J.C.D." Питтсбург, Пенсильвания: Университет Дюкен. В архиве из оригинала 29.01.2013. Получено 2013-01-29.
  96. ^ Мовсесян, Марк Л. (2012-03-08). «Управление Ватикана управляет ошибочно закрытыми приходами американских епископов». CLRForum.org. Квинс, штат Нью-Йорк: Центр права и религии в Университет Святого Иоанна Школа права. В архиве из оригинала от 18.02.2013. Получено 2013-02-18.
  97. ^ Мовсесян, Марк Л. (19.01.2012). "Карьера в каноническом праве?". CLRForum.org. Квинс, штат Нью-Йорк: Центр права и религии в Университет Святого Иоанна Школа права. В архиве из оригинала от 18.02.2013. Получено 2013-02-18.
  98. ^ Папа Бенедикт XVI (2008-06-21). Antiqua Ordinatione (motu proprio тип апостольское письмо ) (на латыни). Ватикан: Libreria Editrice Vaticana. статья 34.1. Получено 2012-11-21.
  99. ^ а б Роу, Брайан (25 мая 2012 г.). «Священники Кливленда сомневаются в лидерстве Леннона, призывают к удалению». Национальный католический репортер. Канзас-Сити, Миссури: Национальный католический репортерский паб. Co. ISSN  0027-8939. OCLC  181819984. В архиве из оригинала от 27.11.2012. Получено 2012-11-27.
  100. ^ Борре, Питер (2012-06-15). "Кливленд и Бостон: Повесть о двух епархиях". Пятничный форум городского клуба (Подкаст). Кливленд, Огайо: Городской клуб Кливленда. Получено 2013-01-19.
  101. ^ О'Мэлли, Майкл (2012-07-15) [Впервые опубликовано 15 июня 2012 г.]. «Католический активист из Бостона говорит, что священники Кливленда должны публично призвать к смещению епископа». Cleveland.com. Кливленд, Огайо: Cleveland Live LLC. Обычный дилер. В архиве из оригинала на 19.01.2013. Получено 2013-01-19.
  102. ^ Кливлендская епархия. Канцелярия епископа (2012-06-27). "Объявление от Cle. Епископа Ричарда Леннона" (PDF) (Пресс-релиз). Кливленд, Огайо: Кливлендская епархия. В архиве (PDF) из оригинала от 28.11.2012. Получено 2012-11-27. Преподобный Эрик Орзек был назначен пастором прихода Святого Казимира в Кливленде с понедельника, 9 июля 2012 года.
  103. ^ Садовски, Деннис (16 июля 2012 г.). «Кливленд Поулс радостной мессой празднует открытие прихода». Вашингтон, округ Колумбия: Служба католических новостей / Конференция католических епископов США. Католическая служба новостей. В архиве из оригинала от 29.11.2012. Получено 2012-11-28.
  104. ^ О'Доннелл, Патрик (15.07.2012). «Святой Казимир возобновляет богослужения, так как католическая епархия Кливленда открывает 11 приходов». Cleveland.com. Кливленд, Огайо: Cleveland Live LLC. Обычный дилер. В архиве из оригинала от 29.11.2012. Получено 2012-11-29.
  105. ^ Бениа, Митчелл (01.08.2012). «Полония радуется открытию церкви Святого Казимира» (PDF). Naród Polski. Чикаго, Иллинойс: Польский римско-католический союз Америки. CXXVI (8): 1, 5. ISSN  0027-7894. LCCN  sn78006264. OCLC  4129015. В архиве (PDF) из оригинала от 29.11.2012. Получено 2012-11-29.
  106. ^ Церковь Святого Казимира (2012-11-25). «Энгр - установка сегодня» (PDF). [вестник прихода] (брошюра). Кливленд, Огайо: Церковь Святого Казимира; Liturgical Publications Inc. В архиве (PDF) из оригинала от 25.11.2012. Получено 2012-11-25.CS1 maint: лишняя пунктуация (связь)
  107. ^ Кливлендская епархия. Секретариат духовенства и религии. "Преподобный Джон Дж. Брайк". Каталог. Кливленд, Огайо: Кливлендская епархия. В архиве из оригинала от 25.11.2012. Получено 2012-11-25.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка