Avunculate - Avunculate

В отказываться отиногда называют авункулизм или же авункуляризм, это любой социальный институт, в котором существуют особые отношения между дядя и его дети сестер.^[1] Эти отношения могут быть формальными или неформальными, в зависимости от общества. Ранние антропологические исследования были сосредоточены на связи между авункулатом и по материнской линии происхождение, в то время как более поздние исследования расширились, чтобы рассмотреть авункулатов в обществе в целом.

Определение

Период, термин отказываться от происходит от латинского авункулус, дядя по материнской линии.

1989 год Оксфордский словарь английского языка определяет «авункулат» следующим образом:

"Avunculate. Особые отношения, существующие в некоторых обществах между дядей по материнской линии и сыном его сестры; дяди по материнской линии рассматриваются как коллективное тело.

1920 R.H. LOWIE Prim. Soc. v. 81 Этнологи описывают под заголовком avunculate обычаи, регулирующие совершенно особым образом отношения племянника с дядей по материнской линии. Там же. vii. 171 Омаха сейчас являются отцовскими, но наличие у них авункулата доказывает, что когда-то они вели происхождение через мать, поскольку никакая другая гипотеза не может быть объяснена таким использованием. ... "^[2]

Авункулокальные общества

В авункулокальном обществе супружеская пара традиционно живет со старшим братом матери мужчины, что чаще всего встречается в по материнской линии общества. В антропологический Термин «авункулокальное местожительство» относится к этому условию, которое было установлено примерно в 4% обществ мира.^[3]

Эта модель обычно возникает, когда мужчина получает свой статус, свою должность или привилегии от своего ближайшего старшего родственника-мужчины по материнской линии. Когда сын женщины живет рядом с ее братом, ему легче понять, как ему нужно вести себя в унаследованной им матрилинейной роли.^{[нужна цитата ]}

Культуры с формальным авункулатом

Согласно Казахский По общему праву, свободные племянники могли брать что угодно у родственников матери до трех раз. в Кыргызский мимо племянника, на пиру у своего дяди или дедушки по материнской линии, мог взять любую лошадь из их стада или любой деликатес.^[4]

в Юго-запад США, то Apache Племя практикует такую ​​форму, когда дядя несет ответственность за обучение детей социальным ценностям и правильному поведению, в то время как наследственность и родословная считаются только через семью матери. Современные влияния несколько, но не полностью стерли эту традицию.^{[нужна цитата ]}

В Чаморро из Марианские острова^[5] и Taíno из Острова Теркс и Кайкос^[6] являются примерами обществ, практиковавших автономное проживание.

Антропологические исследования

Исследования авункулатов в начале 20-го века были сосредоточены на связи между авункулатными и патрилинейными / матрилинейными обществами. Франц Боас классифицировал различные авункулатные договоренности в зависимости от места проживания в 1922 году.^[7] Анри Александр Юнона заявил, что авункулат в Тсонга указали на то, что раньше общество было матрилинейным.^[8] Альфред Рэдклифф-Браун идентифицировал Цонга (Батонга) Мозамбик, то Тонганцы Тихого океана и Нама Намибии в качестве независимых обществ еще в 1924 году. Он также расширил эту концепцию, включив в нее другие семейные отношения.^[8][9]

Позднее исследования вышли за рамки вопроса о матрилинейности. Клод Леви-Стросс включение авункулата в свой «атом родства».^[10] Ян Н. Бреммер утверждал, основываясь на опросе индоевропейских народов, что авункулат объясняется принципом воспитания вне (расширенной) семьи и не указывает на матрилинейность.^[11]

Авункулатный брак

Основная статья: Авункулатный брак

В исторической (а не антропологической) терминологии отказываться от брака брак мужчины с дочерью его сестры (не запрещенный явно списками в Левит 18 ). В большинстве культур с общепринятыми обычаями в том смысле, который используют антропологи, такой брак нарушит табу на инцест, регулирующие отношения между членами одной семьи. матрилинейное происхождение.^{[нужна цитата ]}

Примечания

1. Барнард, Алан; Спенсер, Джонатан (4 декабря 2009 г.). Энциклопедия социальной и культурной антропологии Рутледжа. Рутледж. ISBN  9781135236403.
2. Оксфордский словарь английского языка. Издание второе 1989 г. Он-лайн версия.
3. Росман, Авраам и Рубель, Паула Г. Гобелен культуры: введение в культурную антропологию. Колледж Макгроу-Хилл, 1995 г. (ISBN  0-07-053955-3)
4. Ю.Зуев, «Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 30, ISBN  9985-4-4152-9
5. Каннингем, Лоаренс Дж. Общество древних чаморро. Бесс Пресс, 1992. (ISBN  1-880188-05-8)
6. Киган, Уильям Ф. До Колумба: Родина Каонабо, Отчет о наблюдении за Землей на Мидл-Кайкос, 1999 г.
7. Боас, Франц (1922-01-01). «Авункулат среди вандау». Американский антрополог. 24 (1): 95–97. Дои:10.1525 / aa.1922.24.1.02a00150. JSTOR  660075.
8. Ryder, J. W .; Блэкман, М. Б. (14 сентября 2016 г.). «Авункулат: кросс-культурная критика Клода Леви-Стросса». Межкультурные исследования. 5 (2): 97–115. Дои:10.1177/106939717000500202. S2CID  144308623.
9. Рэдклифф-Браун, Альфред (1952). Структура и функции в первобытном обществе (PDF). Лондон: Рутледж и Кеган Пол. С. 15–31.
10. Пеннер, Ханс Х. (1 января 1998 г.). Обучение Леви-Стросса. Scholars Press. ISBN  9780788504907.
11. Бреммер, Ян (1976-01-01). "Авункулат и фостераж". Журнал индоевропейских исследований. 5 (1): 65–78.

Рекомендации

• Косвен, М. О. (1948). «Авункулат [Авункулат]». Советская этнография. 1: 3–46.
• Зуев Юрий (2002). Ранние тюрки: очерки истории и идеологии.. Алматы: Дайк-Пресс. п. 210. ISBN  9985-4-4152-9.

дальнейшее чтение

• Барнард, Алан (2010). «Авункулат». В Алане Барнарде; Джонатан Спенсер (ред.). Энциклопедия социальной и культурной антропологии Рутледжа (2-е изд.). Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. п. 78.
• Бахофен, Дж. Дж. (1880–86). Antiquarische Briefe. 2 тт. Страсбург: Тюбнер. Доступно на Интернет-архив. Перепечатано в его Собрание сочинений.
• Бикс, Р. С. П. (1976). «Дядя и племянник». Журнал индоевропейских исследований. 4 (1): 43–62.
• Белл, Клер Хайден (1922). Сын сестры в средневековом немецком эпосе. Публикации по современной филологии 10.2. Беркли, Калифорния: Беркли, Калифорния, Калифорнийский университет Press.
• Блох, Морис и Дэн Спербер (2002). "Родство и развитые психологические предрасположенности: пересмотр спора о брате матери" (PDF). Современная антропология. 43 (5): 723–48. Дои:10.1086/341654. S2CID  13963476. Предварительный проект статьи (PDF) доступно здесь.
• Бреммер, Дж. Н. (1976). "Авункулат и фостераж" (PDF). Журнал индоевропейских исследований. 4 (1): 65–78. Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-07-24. Получено 2010-08-01.
• Бреммер, Дж. Н. (1983). «Важность дяди и дедушки по материнской линии в архаической и классической Греции и ранней Византии». Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. 50: 173–86.
• Бреммер, Дж. Н. (1999). «Воспитание, родство и обращение детей в Древней Греции». Диалоги: обзор эллинистических исследований. 6: 1–20.
• Бреммер, Р. Х. (1980). "Важность родства. Дядя и племянник в Беовульф". Amsterdamer Beiträge zur älteren Germanistik. 15: 21–38. Дои:10.1163/18756719-015-01-90000004. HDL:1887/17594.
• Фарнсворт, У. О. (1913). Дядя и племянник в старинных французских Chansons de Geste: исследование выживания матриархата. Нью-Йорк: Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета.
• Фокс, Робин (1967). Родство и брак: антропологическая перспектива. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-27823-2.
• Гуди, Джек (1959). «Брат матери и сын сестры в Западной Африке». Журнал Королевского антропологического института. 89: 61–88.
• Яски, Б. (1999). "Ку Чулинн, Гормак и далта Ольстерцев ". CMCS. 37: 1–31.
• Коротаев Андрей (2001). "Апология Джорджа Питера Мердока. Разделение труда по полу и проживание после брака в кросс-культурной перспективе: пересмотр" (PDF). Мировые культуры. 12 (2): 179–203. Архивировано из оригинал (PDF) на 2009-03-06. Получено 2010-08-03.
• Леви-Стросс, Клод (1963) [1945]. Структурная антропология. Нью-Йорк.
• Нидхэм, Р. (1962). Структура и настроения: контрольный пример социальной антропологии. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
• Ó Cathasaigh, T. (1986). «Сын сестры в ранней ирландской литературе». Перития. 5: 128–60. Дои:10.1484 / J.Peri.3.131.
• Рэдклифф-Браун, А. Р. (1952) [1924]. Структура и функции в первобытном обществе. Лондон.