Шотландский клан - Scottish clan

Клановая карта Шотландии
Часть серия на
Культура Шотландии
Флаг Шотландии.svg
История
Люди
Кухня
Религия
Изобразительное искусство
Литература
  • Флаг Шотландии.svg Шотландский портал

А Шотландский клан (из Гэльский кланбуквально «дети», в более широком смысле «родственные»[1]) это родство группа среди Шотландцы. Кланы дать членам ощущение общей идентичности и происхождения, и в наше время иметь официальную структуру, признанную Суд лорда Лиона, который регулирует Шотландская геральдика и гербы. У большинства кланов есть свои тартан паттерны, обычно датируемые 19 веком, которые могут быть включены в килты или другая одежда.

Современный образ кланов, каждый со своим тартаном и определенной землей, был обнародован шотландским автором. Сэр Вальтер Скотт после влияния других. Исторически сложилось так, что образцы клетчатой ​​материи были связаны с районами Лоуленд и Хайленд, ткачи которых имели тенденцию создавать образцы ткани, одобренные в этих районах. В процессе социальной эволюции следовало, что кланы / семьи, выдающиеся в определенном районе, носили клетчатую ткань этого района, и для этого сообщества было всего лишь коротким шагом, чтобы идентифицировать его.

У многих кланов есть свои глава клана; те, которые этого не делают, известны как оруженосные кланы. Кланы обычно идентифицируют себя с географическими районами, изначально контролируемыми их основателями, иногда с наследственными замок и клановые собрания, которые составляют обычную часть общественной жизни. Самым заметным клановым событием последнего времени стало Сбор 2009 в Эдинбург, который привлек не менее 47 000 участников со всего мира.[2]

Распространено заблуждение, что каждый человек, носящий имя клана, является прямым потомком вождей.[3] Многие члены клана, хотя и не были родственниками вождя, брали фамилию вождя как свою собственную, чтобы продемонстрировать солидарность или получить базовую защиту или столь необходимое пропитание.[3] Большинство последователей клана были арендаторами, которые поставляли рабочую силу лидерам клана.[4] Вопреки широко распространенному мнению, обычные члены клана редко имели кровные узы родства с вождями кланов, но иногда они принимали фамилию вождя как свою собственную, когда фамилии вошли в обиход в шестнадцатом и семнадцатом веках.[4] Таким образом, к XVIII веку возник миф о том, что весь клан произошел от одного предка, возможно, полагаясь на Шотландский гэльский клан изначально имея первичное чувство «дети» или «потомство».[4]

Клановая организация

Членство в клане

Как отмечалось выше, слово клан происходит от гэльского слова клан.[5] Однако необходимость доказанного происхождения от общего предка, связанного с домом вождя, слишком ограничительна.[6] Кланы создали территорию, основанную на местных мужчинах, которые пришли принять власть доминирующей группы в окрестностях.[6] В клан также входила большая группа слабо связанных между собой септы - семьи на иждивении - все они смотрели на глава клана как их голова и их защитник.[7]

Романтическое изображение горских вождей 1831 года.

По словам бывшего лорда Лиона, сэр Томас Иннес из Лирни,[нужна цитата ] клан - это сообщество, которое отличается геральдикой и признано Суверенный. Лирни считал кланы «благородным объединением», потому что оружие, которое несет глава клана дарованы или иным образом признаны лордом Лионом в качестве офицера Короны, что дает королевское признание всему клану. Таким образом, кланы с признанными вождями считаются благородным сообществом. Закон Шотландии. Группа без вождя, признанного Сувереном через лорда Лиона, не имеет официального статуса в соответствии с шотландским законодательством. Ожидается, что претенденты на титул вождя будут признаны лордом Лайоном законным наследником безразличные руки от предка клана, главой которого претендент добивается. Вождь клана - единственный человек, имеющий право носить безразличную руку прародителя клана. Клан считается наследуемым имением вождя, а герб вождя является знаком клана как «благородной корпорации». По законам Шотландии вождь признается главой клана и выступает в качестве законного представителя кланового сообщества.[8][9]

Исторически клан состоял из всех, кто жил на территории вождя или на территории тех, кто был верен этому вождю. Со временем, с постоянными изменениями «границ кланов», миграцией или сменой режима, кланы будут состоять из большого числа членов, не связанных между собой и имеющих разные фамилии. Часто люди, живущие на землях вождя, со временем принимали фамилию клана. Вождь мог присоединиться к своему клану, усыновив другие семьи, а также имел законное право объявить вне закона любого из своего клана, включая членов своей собственной семьи. Сегодня любой, у кого есть шеф фамилия автоматически считается членом клана вождя. Кроме того, любой, кто предлагает верность вождю, становится членом клана вождя, если только вождь не решает не принимать верность этого человека.[10]

Членство в клане передается по фамилии.[11] Дети, которые берут фамилию своего отца, являются частью клана своего отца и нет их матери. Однако было несколько случаев, когда потомок по материнской линии менял свою фамилию, чтобы претендовать на главенство клана, например, покойный вождь клана. Клан МакЛауд который родился Джон Волридж-Гордон и изменил свое имя на девичью фамилию своей бабушки по материнской линии, чтобы претендовать на главенство Маклауд.[12] Сегодня у кланов могут быть списки септы. Септы - это фамилии, семьи или кланы, которые исторически, в настоящее время или по какой-либо причине, выбранной вождем, связаны с этим кланом. Официального списка клановых септов нет, и решение о том, какие клановые септы есть, остается на усмотрение самого клана.[10] Как ни странно, имена септ могут быть общими для более чем одного клана, и каждый может использовать свою семейную историю или генеалогию, чтобы найти правильный клан, с которым они связаны.

Несколько клановых обществ получили гербы. В таких случаях эти руки различный от начальника, как клан оруженосец. Бывший лорд Лайон Томас Иннес из Лирни заявил, что такие общества, согласно Закон оружия, считаются «неопределенным кадетом».[13]

Авторитет кланов ( dùthchas и Oighreachd)

Шотландский клан содержал две взаимодополняющие, но различные концепции наследия. Во-первых, это было коллективное наследие клана, известное как их dùthchas, что было их прескриптивным правом селиться на территориях, на которых вожди и высшая знать клана обычно обеспечивали защиту.[14] Эта концепция заключалась в том, что все члены клана признавали личную власть вождей и ведущих дворян как попечителей своего клана.[14] Вторая концепция заключалась в более широком признании предоставления чартеры Короной и другими влиятельными землевладельцами вождям, вождям и лордам, которые определяли поместье, заселенное их кланом.[14] Это было известно как их Oighreachd и придавал другой упор власти вождя клана, давая власть вождям и ведущим дворянам как землевладельцам, которые владели землей по своему собственному праву, а не просто как попечители клана.[14] С самого начала шотландского кланового образования элита клановых воинов, которых называли «штрафниками», стремилась стать землевладельцами, а также территориальными военачальниками.[14]

Кланы, закон и судебный процесс

Концепция чего-либо dùthchas упомянутые выше имели преимущественную силу в Средний возраст; однако по ранний современный период Концепция чего-либо Oighreachd был одобрен.[14] Этот сдвиг отразил важность Закон Шотландии в формировании структуры клановости в том, что отлично были награждены грамотами, и была обеспечена преемственность по наследству.[14] Наследник вождя был известен как тайнист и обычно был прямым наследником мужского пола.[14] Однако в некоторых случаях прямой наследник был отложен в сторону более политически состоятельных или воинственных родственников. После 16 века споров по поводу наследования было не так много, а к 17 веку отказ от наследника мужского пола стал редкостью.[14] Это регулировалось и ограничивалось закон Entail, что предотвращало раздел поместья между наследницами женского пола и, следовательно, также предотвращало потерю клановых территорий.[14]

Основной правовой процесс, используемый в кланах для разрешения уголовных и гражданских споров, был известен как арбитраж, в котором обиженные и предположительно оскорбившие стороны передали свои дела в комиссию, составленную из представителей высшего дворянства и находившуюся под наблюдением главы клана.[14] Решение, принятое комиссией, не было обжаловано, которое обычно фиксировалось в местном королевском или городском суде.[14]

Социальные связи

Воспитание и Manrent были наиболее важными формами социальных связей в кланах.[15] В случае опеки, дети вождя будут воспитываться избранным членом ведущего дворянства клана, а их дети, в свою очередь, будут пользоваться благосклонностью членов клана.[15]

В случае с манрентом это была связь между главами семейств, которые обращались к вождю за территориальной защитой, хотя и не жили в поместьях клановой элиты.[15] Эти связи были усилены кальпысмертная казнь, выплачиваемая вождю в знак личной преданности семьи в случае смерти главы, обычно в виде лучшей коровы или лошади. Несмотря на то что кальпы были запрещены Парламент в 1617 году Манрент продолжал тайно платить за защиту.[15]

Брачный союз укреплял связи с соседними кланами, а также с семьями на территории клана.[15] Брачный союз также был коммерческим контрактом, предусматривающим обмен скотом, деньгами и землей посредством платежей, в которых невеста называлась невестой. Tocher и жених был известен как приданое.[15]

Управление кланом

Арендную плату с тех, кто жил в поместье клана, собирали таксисты.[16] Эти мелкие дворяне действовали как управляющие имением, распределяя Runrig полосы земли, одалживая семена кукурузы и орудия труда, а также организуя стадо скота на Низины на продажу, принимая незначительную долю платежей, произведенных дворянству клана, отлично.[17] У них была важная военная роль в мобилизации Клан Хозяин, когда это требуется для ведения войны и чаще всего в виде большого количества последователей на свадьбах и похоронах, а также традиционно в августе для охоты, которая включала занятия спортом для последователей, предшественников современных Горные игры.[16]

Клановые споры и беспорядки

Где Oighreachd (земля принадлежит клановой элите или отлично) не соответствовали общему наследию dùthchas (коллективная территория клана) это привело к территориальным спорам и войнам.[18] В отлично возмущались, что их члены клана платили ренту другим помещикам. Некоторые кланы использовали споры для расширения своих территорий.[19] В частности, Клан Кэмпбелл и Клан Маккензи были готовы разыграть территориальные споры внутри кланов и между ними, чтобы расширить свою территорию и влияние.[18] Вражда на западном побережье велась с такой интенсивностью, что Клан МакЛауд и Клан Макдональдов на острове Скай по общему мнению, в 1590-х годах употребляли в пищу собак и кошек.[18]

Вражда усугублялась участием шотландских кланов в войнах между ирландскими гэлами и английской монархией Тюдоров в 16 веке.[18] Внутри этих кланов сформировалась военная каста представителей низшего дворянства, которые были чисто воинами, а не управляющими, и которые время от времени мигрировали в Ирландию, чтобы сражаться в качестве наемников.[20]

Во время гражданских войн 1640-х годов между кланами велась тяжелая вражда; однако к этому времени вожди и высшее дворянство все чаще предпочитали разрешать местные споры с помощью закона.[21] После Реставрация В период правления монархии в 1660 году случаи вражды между кланами значительно снизились.[21] Последней «клановой» враждой, которая привела к битве и которая не была частью гражданской войны, была Битва при Малрое, который состоялся 4 августа 1688 г.[21]

Набег скота, известный как "возрождение", было нормальной практикой до 17 века.[21] Он был также известен как кричать, где молодые люди забирали скот из соседних кланов.[21] К 17 веку это число уменьшилось, и большинство живущих были известны как sprèidh, где меньшее количество мужчин совершило набег на прилегающую Низины и выловленный скот обычно подлежит возмещению при уплате таскаль (информационные деньги) и гарантия отсутствия судебного преследования.[21] Некоторые кланы, такие как Клан Макфарлейн и Клан Фаркухарсон, предлагал низинам защиту от таких набегов на условиях, не отличавшихся от шантажировать.[21]

Кланы равнин

В акте шотландского парламента 1597 года говорится о «Chiftanis и chieffis всех кланов ... duelland в hielands или bordouris». Утверждалось, что эта расплывчатая фраза описывает семьи Бордерс как кланы.[8] Далее в законе перечисляются различные семьи Лоуленда, в том числе Максвеллс, Джонстоны, Тернбуллс и другие известные Пограничные риверы имена. Далее, сэр Джордж Маккензи из Роузехо, лорд-адвокат (генеральный прокурор), писал в 1680 году: «Термином« вождь »мы называем представителя семьи от слова« повар »или« глава », а на ирландском [гэльском] языке мы называем представителя семьи. глава семьи называется главой рода ".[8] Обобщая этот материал, сэр Криспин Агнью из Lochnaw Bt написал: «Таким образом, можно видеть, что все слова главный или же голова и клан или же семья взаимозаменяемы. Поэтому совершенно правильно говорить о Семья Макдональдов или Клан Стирлинга."[8] Идея о том, что горцы должны быть указаны как кланы, а жители низов - как семьи, была просто условностью 19-го века.[8] Хотя гэльский язык был вытеснен английским в Шотландской низменности в течение почти шестисот лет, приемлемо относиться к низменным семьям, таким как Дуглас как «кланы».[22]

Низменность Клан MacDuff в законодательстве Шотландского парламента в 1384 году конкретно описаны как «клан».[23]

История

Происхождение

Колин Кэмпбелл из Гленорчи

Многие кланы часто заявляли о своих мифологических основателях, которые укрепляли их статус и давали романтическое и прославленное представление об их происхождении.[24] Самые могущественные кланы дали себе происхождение на основе Ирландская мифология.[24] Например, были утверждения, что Клан Дональда произошли от Conn, король второго века Ольстер, или же Кухулин, легендарный герой Ольстера.[24] В то время как их политические враги Клан Кэмпбелл заявили как их прародитель Диармайд Кабан, который произошел от фингалийских или Фенианский цикл.[24]

С другой стороны, Кланы Mackinnon и Грегор заявленное происхождение от Сиол Альпин семья, происходящая из Альпин, отец Кеннет МакАльпин, объединивший Шотландское королевство в 843 году.[24] Только одна конфедерация кланов, в которую вошли Клан Суини, Клан Ламонт, Клан MacLea, Клан Маклахлан и Клан MacNeill, можно проследить их происхождение до пятого века Найл из девяти заложников, Верховный король Ирландии.[24]

Однако в действительности прародители кланов редко могут быть аутентифицированы раньше, чем в 11 веке, а преемственность родословной в большинстве случаев не может быть обнаружена до 13 или 14 веков.[24]

Появление кланов было больше связано с политическими беспорядками, чем с этнической принадлежностью.[24] Покорение Шотландской Короны Аргайл и Внешние Гебриды от Скандинавы в 13 веке, который последовал после умиротворения Мормар из Мурены и восстания на севере XII и XIII веков предоставили военачальникам возможность установить свое господство над местными семьями, принявшими их защиту. Этих военачальников в основном можно разделить на кельтская; однако их происхождение варьируется от Гэльский к Норвежско-гэльский и британский.[24] К 14 веку был дальнейший приток родов, этническая принадлежность которых варьировалась от Норман или англо-нормандский и Фламандский, такой как Клан Кэмерон, Клан Фрейзер, Клан Мензис, Клан Чисхолм и Клан Грант.[24]

Вовремя Войны за независимость Шотландии, феодальные владения были введены Роберт Брюс, чтобы обуздать и контролировать доблесть кланов присуждением чартеры за землю, чтобы получить поддержку в национальном деле против англичан.[24] Например, Клан Макдональдов были подняты над Клан МакДугалл, два клана, которые имели общее происхождение от великого норвежско-гэльского военачальника по имени Somerled 12 века.[24] Таким образом, клановость была не только тесной связью местного родства, но и феодализм к шотландской короне. Именно эта феодальная составляющая, усиленная законом Шотландии, разделяет шотландцев родство от трайбализм это встречается в группах аборигенов в Австралазии, Африке и Америке.[24]

Гражданские войны и якобитизм

Шотландские солдаты, идентифицированный как Дональд Маккей, первый лорд Рей полк, на службе Густава Адольфа (1630–31)

В период с 1638 по 1651 год Войны Трех Королевств, все стороны были «роялистами», в смысле общей веры монархия была вдохновлена ​​Богом. Выбор: поддерживать Карла I или Covenanter правительство, во многом было вызвано спорами внутри шотландской элиты. В 1639 году политик Ковенантера Аргайл, Глава Клан Кэмпбелл, получил заказ «огня и меча», который он использовал для захвата территорий Макдональда в Lochaber, и те, которые принадлежат Клан Огилви в Ангус.[25] В результате оба клана поддержали Монтроуза Роялистский поход 1644-1645 гг., в надежде вернуть их.[26]

Когда Карл II восстановил престол в 1660 г. Акт 1661 г. восстановил епископов Шотландской церкви. Это было поддержано многими вождями, поскольку это соответствовало иерархической структуре клана и поощряло подчинение власти. И Чарльз, и его брат Джеймс VII использовали сборы Хайленда, известные как «Хайлендское войско», для контроля над территориями, где доминирует Кэмпбелл, на юго-западе и подавления 1685 Восстание Аргайлла. К 1680 году, по оценкам, в Шотландии было менее 16000 католиков, ограниченных частью аристократии и кланов, говорящих по-гэльски. Хайлендс и острова.[27]

Когда Джеймс был свергнут в ноябре 1688 г. Славная революция Выбор сторон был во многом конъюнктурным. Пресвитериане Маклины поддержали якобитов, чтобы вернуть себе территории в Mull проиграл Кэмпбеллам в 1670-х; Католик Кеппоч Макдональдс попытался разграбить проякобитский город Инвернесс, и их откупили только после Данди вмешался.[28]

Участие горцев в Восстание якобитов был результатом их удаленности и феодальной клановой системы, которая требовала от арендаторов военной службы. Историк Фрэнк Маклинн определяет семь основных движущих сил якобитизма, из которых поддержка Стюартов является наименее важной; большой процент поддержки якобитов в 1745 Восхождение происходили от жителей низменности, которые выступали против Союз 1707 года, и члены Шотландская епископальная церковь.[29]

В 1745 году большинство вождей кланов советовали Принц Чарльз вернуться во Францию, в том числе Макдональд из Слита и Норман МакЛауд.[30] Прибыв без французской военной поддержки, они почувствовали, что Чарльз не выполнил свои обязательства, в то же время предполагается, что Слит и МакЛауд были уязвимы для государственных санкций из-за их причастности к незаконной продаже арендаторов в долговую кабалу.[31]

Уговорили достаточно, но выбор редко был простым; Дональд Кэмерон из Lochiel взял на себя обязательства только после того, как ему предоставили «обеспечение полной стоимости его состояния, если восстание окажется неудачным», в то время как Маклауд и Слит помогли Чарльзу сбежать после Каллодена.[32]

Распад клановой системы

Светлость островов, 1346 г.

В 1493 г. Джеймс IV конфисковал Светлость островов из MacDonalds. Это дестабилизировало регион, в то время как связи между шотландскими Макдональдс и Ирландский макдоннеллс означало, что беспорядки в одной стране часто переходили в другую.[33] Джеймс VI предпринял различные меры, чтобы справиться с возникшей нестабильностью, в том числе закон 1587 года «Забой по доверенности», который позже был использован в 1692 Glencoe Massacre. Для предотвращения повальной вражды требовалось, чтобы споры разрешались короной, в частности убийство, совершенное «хладнокровно», после того, как были согласованы статьи о капитуляции или было принято гостеприимство.[34] Его первое зарегистрированное использование было в 1588 году, когда Лахлан Маклин был привлечен к ответственности за убийство своего нового отчима, Джона Макдональда, и 17 других членов свадебной вечеринки Макдональда.[35]

Другие меры оказали ограниченное воздействие; наложение финансовых гарантий на землевладельцев за хорошее поведение их арендаторов часто терпело неудачу, поскольку многие из них не считались вождями клана. 1603 год Союз Корон совпал с окончанием Англо-ирландская девятилетняя война с последующей конфискацией земли в 1608 г.. Ранее самая гэльская часть Ирландии, Плантация Ольстера пытался обеспечить стабильность в Западной Шотландии, импортировав шотландцев и английских протестантов. Этот процесс часто поддерживался первоначальными владельцами; в 1607 г. Сэр Рэндалл Макдоннелл поселил 300 пресвитерианских шотландских семей на своей земле в Антриме.[36]

Это положило конец ирландской практике использования Хайленда. виселица, или наемники, а 1609 г. Устав Ионы ввел ряд мер в отношении вождей кланов, призванных интегрировать их в шотландские земельные классы. Хотя есть споры об их практическом эффекте, в долгосрочной перспективе они оказали влияние на клановые элиты.[37]:39

Статуты, призванные ослабить или исключить использование гэльского языка и обычаев, обязывали вождей кланов проживать в Эдинбурге, а их наследники получали образование в англоязычных низинах.[38] Поскольку экономика Хайленда в основном была неденежной, это означало, что они перешли к коммерческой эксплуатации своих земель, а не управляли ими как частью социальной системы. Возникшая в результате хроническая задолженность в конечном итоге привела к продаже многих крупных имений Хайленда в конце 18 - начале 19 века.[39]:105–107[40]:1–17[37]:37–46, 65–73, 132

В XVIII веке, стремясь увеличить доход от своих имений, вожди кланов начали ограничивать возможность арендаторов сдавать в субаренду. Это означало, что большая часть арендной платы, уплачиваемой теми, кто фактически обрабатывает землю, шла землевладельцу. Однако в результате этот слой кланового общества был устранен. В процессе, который ускорился с 1770-х годов, к началу 19-го века таксман стал редкой составляющей общества. Историк Т. М. Дивайн описывает «вытеснение этого класса как одну из ярких демонстраций смерти старого гэльского общества».[40]:34 Многие таксисты, а также более состоятельные фермеры (уставшие от многократного повышения арендной платы) предпочли эмигрировать. Это может быть воспринято как сопротивление изменениям в сельскохозяйственной экономике Хайленда, так как введение улучшение сельского хозяйства дала начало Расчистки нагорья.[41]:9 Утрата этого среднего слоя горского общества представляла собой не только бегство капитала из Гаэлдома, но и потерю предпринимательской энергии.[40]:50 Первым важным шагом в получении разрешений было решение герцогов Аргайлла выставить на аукционы (или арендовать) фермы и поселки. Это началось с собственности Кэмпбелла в Кинтайре в 1710-х годах и распространилось после 1737 года на все их владения. Это действие коммерческого арендодателя, сдающего землю в аренду по самой высокой цене, явилось явным нарушением принципа dùthchas.[37]:44

Современное историческое мышление придает меньшее значение Битва при Каллодене как фактор упадка клановости.

В Якобитское восстание 1745 г. раньше описывалось как поворотное событие в упадке клановости. Нет сомнений в том, что после восстания произошли жестокие карательные экспедиции против кланов, которые поддерживали якобитов, и попытки законодательных органов уничтожить клановую культуру. Однако сейчас историки делают акцент на превращении вождей в помещиков в ходе медленного перехода в течение длительного периода. Последовательные восстания якобитов, по мнению Т. Дивайн просто приостановил процесс изменений, пока военные аспекты кланов вновь приобрели временное значение; очевидный всплеск социальных изменений после 45-го был просто процессом преодоления финансового давления, которое породило землевладение.[37]:46 Различные последующие законодательные акты Каллоден включены Закон о наследственной юрисдикции который аннулировал право вождей держать суды и передал эту роль судебной власти. Это, вероятно, не повлияло на традиционную лояльность членов клана. Есть также сомнения в отношении каких-либо реальных последствий запрета на одежду горцев (который все равно был отменен в 1782 году).[37]:57–60

В Highland Clearances видели дальнейшие действия вождей кланов по сбору денег со своих земель. На первом этапе расчистки, когда были введены улучшения в сельском хозяйстве, многие фермеры были выселены и переселены во вновь созданные Crofting сообщества, обычно в прибрежных районах. Небольшой размер фермерских хозяйств был предназначен для того, чтобы вынудить арендаторов работать в других отраслях, таких как рыболовство или производство водорослей. Из-за нехватки работы количество горцев, которые стали сезонными мигрантами в Низины, увеличилось. Это давало преимущество в разговоре на английском как на «рабочем языке». Было обнаружено, что, когда Общество гэльских школ начало преподавать базовую грамотность на гэльском языке в первые десятилетия XIX века, грамотность на английском языке повысилась. Этот парадокс можно объяснить годовым отчетом Общество распространения христианских знаний в Шотландии (SSPCK) в 1829 году, в котором говорилось: «родители настолько невежественны, что их трудно убедить в том, что их детям может принести какую-либо пользу изучение гэльского языка, хотя все они очень хотят ... чтобы их учили английскому языку».[40]:110–117

Вторая фаза расчистки Хайленд затронула перенаселенные земледельческие общины, которые больше не могли обеспечивать себя из-за голода и / или краха отраслей, на которых они опирались. «Вспомогательные переходы» были предоставлены обездоленным арендаторам помещиками, которые сочли это дешевле, чем непрерывные циклы оказания помощи голодающим тем, кто имеет значительную задолженность по арендной плате. Это особенно относилось к Западному нагорью и Гебридским островам. Многие поместья Хайленда больше не принадлежали вождям кланов.[а] но землевладельцы как нового, так и старого типа поощряли эмиграцию обездоленных арендаторов в Канаду, а затем и в Австралию.[43]:370–371[37]:354–355 После разрешений последовал период еще большей эмиграции, которая продолжалась (с коротким перерывом для Первой мировой войны) до начала Первой мировой войны. Великая депрессия.[37]:2

Романтическое воспоминание

Смотрите также: Романтизм в Шотландии
Дэвид Уилки лестный портрет 1829 г. килт Король Георг IV, с выбранным освещением, чтобы смягчить яркость его килта и обнаженных колен, без розовых колготок, которые он носил на мероприятии.

Большая часть антикланового законодательства была отменена к концу восемнадцатого века, когда угроза якобитов уменьшилась. Закон о платье ограничение ношения килтов было отменено в 1782 году. Вскоре начался процесс восстановления горной культуры. К девятнадцатому веку тартан в значительной степени был оставлен обычными жителями региона, хотя сохранился в хайлендских полках британской армии, к которым бедные горцы присоединились в больших количествах до конца XIX века. Наполеоновские войны в 1815 г.[44][45] Международное повальное увлечение тартаном и идеализацией романтизированного Хайлендса было вызвано Оссиан цикл опубликован Джеймс Макферсон (1736–96).[46][47] Макферсон утверждал, что нашел стихи, написанные древним бардом Оссианом, и опубликовал переводы, которые приобрели международную популярность.[48] Высокогорные аристократы основали горские общества в Эдинбург (1784) и другие центры, включая Лондон (1788).[49] Образ романтического высокогорья получил дальнейшую популяризацию благодаря работам Вальтер Скотт. Его «постановка» царского визит короля Георга IV в Шотландию в 1822 г. и ношение королем тартана привело к резкому росту спроса на килты и тартаны, который не мог удовлетворить шотландская льняная промышленность. Обозначение отдельных клановых тартанов было в значительной степени определено в этот период, и они стали основным символом шотландской идентичности.[50] Этот «хайлендизм», по которому вся Шотландия отождествлялась с культурой хайленда, был закреплен Королева Виктория интерес к стране, ее принятие Балморал Замок как главное королевское отступление от ее интереса к «тартенри».[45]

Символы клана

Основная статья: Список шотландских кланов

Возрождение интереса и спроса на клановое происхождение привело к созданию списков и карт, охватывающих всю Шотландию, с указанием названий кланов и указанием территорий, иногда с соответствующими тартаны. В то время как в некоторых списках и картах кланов их территория ограничена высокогорьем, в других также показаны кланы или семьи низин. Территориальные области и принадлежности менялись с течением времени, и также принимаются разные решения о том, какие (меньшие) кланы и семьи следует опускать (некоторые альтернативные онлайн-источники перечислены в внешняя ссылка раздел ниже).

Этот список кланов содержит кланы, зарегистрированные в Лорд Лион Корт Суд лорда Лиона определяет клан или семью как юридически признанную группу, но не делает различий между семьями и кланами, поскольку признает оба термина взаимозаменяемыми. Кланы или семьи, которые, как считалось, имели вождя в прошлом, но в настоящее время не признаны лордом Лионом, перечислены в оруженосные кланы.

Тартан

Основные статьи: Тартан и Килт
Макартур тартан, опубликованный в Vestiarium Scoticum

Со времен викторианской «повальной увлечения тартанами» тартаны и «клановые тартаны» были важной частью шотландских кланов. Почти все шотландские кланы имеют более одного тартана, связанного с их фамилией. Хотя нет никаких правил о том, кто может или не может носить конкретный тартан, и любой может создать тартан и назвать его почти любым именем, которое пожелает, единственным лицом, имеющим право сделать тартан клана «официальным», является главный.[51] В некоторых случаях после такого признания от главы клана тартан клана записывается и регистрируется лордом Лионом. После одобрения лордом Лионом после рекомендации Консультативного комитета по тартану клановый тартан заносится в Книгу суда Лиона.[52] По крайней мере в одном случае клановый тартан появляется в геральдике главы клана, и лорд Лион считает его «правильным» тартаном клана.[b]

Первоначально, похоже, не было ассоциации тартанов с конкретными кланами; вместо этого местные тартаны производили горные тартаны различных дизайнов, и любая идентификация носила чисто региональный характер, но идея кланового тартана получила распространение в конце 18 века, а в 1815 году Лондонское общество горцев начали называть тартаны для конкретных кланов. Многие клановые тартаны произошли от розыгрыша 19 века, известного как Vestiarium Scoticum. В Вестиариум был составлен "Собески Стюартс ", который выдал их за репродукцию древней рукописи клановых тартанов. С тех пор было доказано, что это подделка, но, несмотря на это, рисунки по-прежнему высоко ценятся и продолжают служить своей цели по идентификации рассматриваемого клана.

Значок гребня

Основные статьи: Шотландский герб и Список эмблем, используемых членами шотландского клана
Значок гребня подходит для членов Клан Флеминг.

Признаком верности определенному вождю клана является ношение нашивок. Значок герба, подходящий для члена клана или члена клана, состоит из вождя геральдический герб обведен ремнем и пряжкой и содержит геральдический знак вождя девиз или же лозунг. Хотя принято говорить о «клановых гербах», такого понятия не существует.[54] В Шотландии (да и вообще во всей Великобритании) только частные лица, нет кланы, обладают геральдическим герб.[55] Несмотря на то, что любые члены клана и женщины клана могут покупать значки на гербе и носить их, чтобы показать свою преданность своему клану, геральдический герб и девиз всегда принадлежат только вождю.[11] В принципе, эти значки следует использовать только с разрешения главы клана; и суд Лиона вмешивался в дела, в которых было отказано в разрешении.[56] Шотландские эмблемы, похожие на клановые тартаны, не имеют долгой истории и многим обязаны Викторианская эпоха романтизм, которые носили только на капот с 19 века.[57] Концепция значок клана или форма идентификации может иметь некоторую значимость, поскольку обычно утверждается, что оригинальные маркеры были просто конкретными растениями, которые носили в шляпах или подвешивали на шесте или копье.[58]

Значок клана

Можжевельник приписывается клановому значку кланов Gunn, Macleod, Мюррей, Николсон Скай, и Росс.
Основная статья: Значок клана

Клановые значки - еще один способ показать свою преданность шотландскому клану. Эти значки, иногда называемые значками растений, состоят из веточки определенного растения. Их обычно носят в шляпе за значком шотландского герба; их также можно прикрепить на плече дамского тартана пояс, или быть привязанным к столбу и использоваться в качестве стандарт. Кланы, которые связаны исторически или занимают земли на одной и той же территории, могут иметь один и тот же значок клана. Согласно народным преданиям, клановые значки использовались шотландскими кланами как форма идентификации в бою. Однако значки, приписываемые сегодня кланам, могут совершенно не подходить даже для современных клановых собраний. Значки клана обычно называют оригинальным символом клана. Тем не мение, Томас Иннес из Лирни потребовал геральдические флаги вождей кланов было бы самым ранним средством идентификации шотландских кланов в бою или на больших собраниях.[59]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В исследовании Дивайна Картофельный голод в нагорье он заявляет, что в 1846 году из 86 землевладельцев в пострадавшем от голода регионе, по крайней мере, 62 (т.е. 70%) были «новыми покупателями, которые не владели собственностью Хайленд до 1800 года».[42]:93–94
  2. ^ Герб начальника Клан МакЛеннан является Полуколонник, полностью соответствующий требованиям, одетый в настоящий тартан клана Макленнан..[53]

Рекомендации

  1. ^ Линч, Майкл, изд. (2011). Оксфордский компаньон по истории Шотландии. Oxford University Press. п. 93. ISBN  9780199234820.
  2. ^ Моллисон, Хейзел (27 июля 2009 г.). «The Gathering приветствуется большим успехом после того, как 50 000 человек собрались в парке Холируд». Шотландец. Архивировано из оригинал 30 апреля 2011 г.. Получено 15 марта 2020.
  3. ^ а б «Фамилии: клановые фамилии». Народ Шотландии. Национальные рекорды Шотландии. 2018. В архиве с оригинала 14 июня 2019 г.. Получено 14 марта 2020.
  4. ^ а б c Робертс, Дж. Л. (2000). Клан, король и ковенант: история кланов Хайленда от гражданской войны до резни в Гленко. Издательство Эдинбургского университета. п. 13. ISBN  0-7486-1393-5.
  5. ^ Линч, Майкл, изд. (2011). Оксфордский компаньон по истории Шотландии. Oxford University Press. п. 23. ISBN  9780199234820.
  6. ^ а б Путь милосердия; Сквайр (1994): п. 28.
  7. ^ Путь милосердия; Сквайр (1994): п. 29.
  8. ^ а б c d е Агню из Лохнау, сэр Криспин, Британская Колумбия (13 августа 2001 г.). "Кланы, семьи и септы". ElectricScotland.com. Получено 18 ноября 2013.
  9. ^ "Что такое клан?". Lyon-Court.com. Суд лорда Лиона. Архивировано из оригинал 17 января 2008 г.. Получено 26 февраля 2008.
  10. ^ а б "Кто состоит в клане?". Lyon-Court.com. Суд лорда Лиона. Получено 26 февраля 2008.
  11. ^ а б Суд лорда Лиона. «Информационный буклет № 2». Получено 25 апреля 2009 - через ElectricScotland.com.
  12. ^ "Джон МакЛауд из Маклауда". Независимый. Лондон. 17 марта 2007 г.
  13. ^ Иннес Лирни (1971): С. 55-57.
  14. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Путь милосердия; Сквайр (1994): п. 14.
  15. ^ а б c d е ж Путь милосердия; Сквайр (1994): п. 15.
  16. ^ а б Путь милосердия; Сквайр (1994): С. 15–16.
  17. ^ Путь милосердия; Сквайр (1994): С. 15–16.
  18. ^ а б c d Путь милосердия; Сквайр (1994): п. 16.
  19. ^ Путь милосердия; Сквайр (1994): п. 16.
  20. ^ Путь милосердия; Сквайр (1994): С. 16–17.
  21. ^ а б c d е ж грамм Путь милосердия; Сквайр (1994): п. 17.
  22. ^ Scots Kith & Kin. ХарперКоллинз. 2014. с. 53. ISBN  9780007551798.
  23. ^ Грант, Александр; Стрингер, Кейт Дж. (1998). Средневековая Шотландия: корона, господство и сообщество. С. 21–22. ISBN  978-0-7486-1110-2..
  24. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Путь милосердия; Сквайр (1994): С. 13–14.
  25. ^ Ройл 2004 С. 109-110.
  26. ^ Ленихан 2001, п. 65.
  27. ^ Маки, Ленман, Паркер (1986): С. 237–238.
  28. ^ Ленман 1995, п. 44.
  29. ^ Маклинн 1982 С. 97–133.
  30. ^ Езда 2016 С. 83–84.
  31. ^ Питток 2004.
  32. ^ Езда 2016 С. 465–467.
  33. ^ Lang 1912 С. 284–286.
  34. ^ Харрис 2015 С. 53–54.
  35. ^ Левин 1999, п. 129.
  36. ^ Эллиотт 2000, п. 88.
  37. ^ а б c d е ж грамм Дивайн, Т. М. (2018). Шотландские освобождения: история обездоленных, 1600–1900 гг.. Лондон: Аллен Лейн. ISBN  978-0241304105.
  38. ^ Коричневый 2020 С. 99-100.
  39. ^ Доджшон, Роберт А. (1998). От вождей к домовладельцам: социальные и экономические перемены в Западном нагорье и на островах, около 1493–1820 гг.. Издательство Эдинбургского университета. ISBN  0 7486 1034 0.
  40. ^ а б c d Дивайн, Т. М. (2013). От клановости до войны Крофтерса: социальная трансформация Шотландского нагорья. Издательство Манчестерского университета. ISBN  978-0-7190-9076-9.
  41. ^ Ричардс, Эрик (2013). Горные поляны: люди, домовладельцы и сельские беспорядки. Эдинбург: Бирлинн. ISBN  978-1-78027-165-1.
  42. ^ Дивайн, Т. М. (1995). Великий голод в нагорье: голод, эмиграция и шотландское нагорье в девятнадцатом веке. Эдинбург: Бирлинн. ISBN  1 904607 42 Х.
  43. ^ Линч, Майкл (1992). Шотландия: новая история. Лондон: Пимлико. ISBN  9780712698931.
  44. ^ Робертс (2002) стр. 193-5.
  45. ^ а б Сиверс (2007), стр. 22-5.
  46. ^ Морер (2004), стр. 75-6.
  47. ^ Фергюсон (1998), стр. 227.
  48. ^ Бьюкен (2003), стр. 163.
  49. ^ Кэллоуэй (2008), стр. 242.
  50. ^ Милн (2010), стр. 138.
  51. ^ «Тартаны». Lyon-Court.com. Суд лорда Лиона. Архивировано из оригинал 14 января 2008 г.. Получено 26 февраля 2008.
  52. ^ Кэмпбелл Эйрдс (2000): С. 259-261.
  53. ^ Путь милосердия; Сквайр (2000): п. 214.
  54. ^ «Гребни». Lyon-Court.com. Суд лорда Лиона. Получено 26 февраля 2008.
  55. ^ «История оружия». Lyon-Court.com. Суд лорда Лиона. Получено 26 февраля 2008.
  56. ^ Адам; Иннес Лирни (1970)
  57. ^ Кэмпбелл из Airds (2002): С. 289-290.
  58. ^ Монкрифф этого илка (1967): п. 20.
  59. ^ Адам; Иннес Лирни (1970): стр. 541-543

Источники

  • Адам, Фрэнк; Иннес Лирни, Томас (1970). Кланы, септы и полки Шотландского нагорья (8-е изд.). Эдинбург: Джонстон и Бэкон.
  • Браун, Ян (2020). Исполнение шотландцев: постановление и национальная идентичность. Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-3030394066.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Бьюкен, Джеймс (2003). Наполнен гением. Лондон: Харпер Коллинз. ISBN  978-0-06-055888-8.
  • Кэллоуэй, К. Г. (2008). Белые люди, индейцы и горцы: племенные люди и колониальные встречи в Шотландии и Америке: племенные люди и колониальные встречи в Шотландии и Америке. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-971289-2.
  • Кэмпбелл, Аластер (2000). История клана Кэмпбелл, том 1: От истоков до битвы при Флоддене. Издательство Эдинбургского университета. ISBN  978-1-902930-17-6.
  • Кэмпбелл, Аластер (2002). История клана Кэмпбелл, Том 2: От Флоддена до Реставрации. Издательство Эдинбургского университета. ISBN  978-1-902930-18-3.
  • Бересфорд Эллис, Питер (1990). Макбет, верховный король Шотландии 1040–1057 гг.. Дандональд, Белфаст: Blackstaff Press. ISBN  978-0-85640-448-1.
  • Эллиотт, Марианна (2000). Католики Ольстера. Аллен Лейн. ISBN  978-0713994643.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Фергюсон, Уильям (1998). Самобытность шотландской нации: исторический поиск. Издательство Эдинбургского университета. ISBN  978-0-7486-1071-6.
  • Харрис, Тим (2015). Восстание: первые британские короли Стюартов, 1567–1642 гг.. ОУП Оксфорд. ISBN  978-0198743118.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Иннес Лирни, Томас (1971). Тартаны кланов и семей Шотландии (8-е изд.). Эдинбург: Джонстон и Бэкон.
  • Ланг, Эндрю (1912). История Шотландии: Том 3: С начала 17 века до смерти Данди (Ред., 2016). Jazzybee Verlag. ISBN  978-3849685645.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ленихан, Падрейг (2001). Завоевание и сопротивление: война в Ирландии семнадцатого века (История войн). Брилл. ISBN  978-9004117433.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ленман, Брюс (1995). Восстание якобитов в Великобритании, 1689–1746 гг.. Шотландская культурная пресса. ISBN  189821820X.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Левин, Марк (редактор) (1999). Резня в истории (война и геноцид). Книги Бергана. ISBN  1571819355.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь) CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Mackie, J.D .; Ленман, Брюс (1986). Паркер, Джеффри (ред.). История Шотландии. Книги Гиппокрена. ISBN  978-0880290401.
  • Маклинн, Фрэнк (1982). «Проблемы и мотивы восстания якобитов 1745 года». Восемнадцатый век. 23 (2): 177–181. JSTOR  41467263.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Милн, Н. К. (2010). Шотландская культура и традиции. Издательство Paragon Publishing. ISBN  978-1-899820-79-5.
  • Доусон, Дейдре; Морер, Пьер (2004). Шотландия и Франция в эпоху Просвещения. Издательство Бакнеллского университета. ISBN  978-0-8387-5526-6.
  • Монкрифф этого илка, Иэн (1967). Кланы Хайленда. Лондон: Барри и Роклиф.
  • Питток, Мюррей (2004). «Чарльз Эдвард Стюарт; стилизованный Чарльз; известный как Молодой Претендент, Бонни Принц Чарли». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 5145.CS1 maint: ref = harv (связь) (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  • Езда, Жаклин (2016). Якобиты: новая история восстания 45 г.. Блумсбери. ISBN  978-1408819128.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Робертс, Дж. Л. (2002). Войны якобитов: Шотландия и военные кампании 1715 и 1745 годов. Издательство Эдинбургского университета. ISBN  978-1-902930-29-9.
  • Ройл, Тревор (2004). Гражданская война: Война трех королевств 1638-1660 гг.. Браун, Литтл. ISBN  978-0316861250.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Сиверс, Марко (2007). Миф о Хайленде как выдуманная традиция XVIII и XIX веков и его значение для образа Шотландии. Эдинбург: GRIN Verlag. ISBN  978-3-638-81651-9.
  • Путь Plean, Джордж; Сквайр, Ромилли (1995). Кланы и тартаны: карманный справочник Коллинза. Глазго: Харпер Коллинз. ISBN  0-00-470810-5.
  • Путь Plean, Джордж; Сквайр, Ромилли (2000). Кланы и тартаны. Глазго: HarperCollins. ISBN  0-00-472501-8.
  • Путь Plean, Джордж; Сквайр, Ромилли (1994). Шотландская клановая и семейная энциклопедия. Глазго: HarperCollins. ISBN  0-00-470547-5.

дальнейшее чтение

  • Дивайн, Т. (2013). От клановости до войны Крофтера: социальная трансформация Шотландского нагорья. Издательство Манчестерского университета. ISBN  978-0-7190-9076-9.
  • Доджшон, Роберт А. (1998). От вождей к арендодателям: социальные и экономические изменения в Западном нагорье и на островах, c. 1493–1820. Издательство Эдинбургского университета. ISBN  0 7486 1034 0.
  • Макиннес, Аллан И. (1996). Клановость, торговля и дом Стюартов, 1603–1788 гг.. Ист Линтон: Tuckwell Press. ISBN  1 898410 43 7.

внешняя ссылка