Единорог - Unicorn

Для использования в других целях см. Единорог (значения).
Не путать с Юникрон.

Единорог
DomenichinounicornPalFarnese.jpg
У нежной и задумчивой девы есть сила приручить единорога, фреска Доменикино, c. 1604–05 (Палаццо Фарнезе, Рим )[1]
ГруппировкаМифология
Другие имена)Monocerus
Единорога

В единорог это легендарное существо это было описано с древность как зверь с одной большой, острой, спиральной Рог выступающий изо лба. Единорог изображался на древних печатях Цивилизация долины Инда и был упомянут древние греки в счетах естественная история разными писателями, в том числе Ктесий, Страбон, Плиний Младший, Элиан[2] и Косма Индикоплевст.[3] В Библия также описывает животное, Re'em, который в некоторых версиях переводится как единорог.[2]

В европейском фольклоре единорога часто изображают белым. лошадь -вроде или козел -подобное животное с длинным рогом, раздвоенными копытами, а иногда и козьей бородой. в Средний возраст и эпоха Возрождения, это обычно описывалось как чрезвычайно дикая лесной массив существо, символ чистоты и изящества, которое могла поймать только девственница. В энциклопедиях говорилось, что его рог обладает способностью делать отравленную воду пригодной для питья и лечить болезни. В средневековье и эпоху Возрождения бивень нарвал иногда продавался как рог единорога.

Единорог продолжает занимать место в массовой культуре. Его часто используют как символ фантастики или редкости.[4]

История

В древности

Единорог-тюлень долины Инда, Индийский музей, Индия

Несколько печатей, по-видимому, изображающих единорогов, были найдены на Цивилизация долины Инда.[5] Уплотнения с такой конструкцией считаются знаком высокого социальный ранг.[6] Они также были интерпретированы как представления зубр - тип крупного дикого рогатого скота, который раньше населял Европу, Азию и Северную Африку, - или производные зубра, потому что животное всегда показано в профиль, что указывает на то, что мог быть другой рог, который не виден в профиль.[7]

Единороги не встречаются в Греческая мифология, а скорее в счетах естественная история, поскольку греческие писатели-естествоиспытатели были убеждены в реальности единорогов, которые, по их мнению, жили в Индии, далекой и сказочной для них стране. Самое раннее описание от Ктесий, кто в его книге Индика ("На Индия ") описал их как дикие ослы, быстроногий, имеющий рог локоть полтора (700 мм, 28 дюймов) в длину и окрашены в белый, красный и черный цвета.[8]

Единорог в Ападана, Шуш, Иран

Ктесий получил информацию, когда жил в Персия. Единороги на рельефной скульптуре были найдены в древней персидской столице Персеполис в Иране.[9] Аристотель должен следовать за Ктесием, когда он упоминает двух однорогих животных, Орикс (типа антилопа ) и так называемый «индийский осел» (ἰνδικὸς ὄνος).[10][11] Антигон из Кариста также писал об однорогом «индийском осле».[12]Страбон говорит, что в Кавказ были однорогие лошади с оленьими головами.[13]Плиний Старший упоминает орикса и индейца бык (возможно, носорог ) как однорогие звери, а также «очень свирепое животное, называемое моноцеросом, у которого голова олень, ноги слон, и хвост кабан, в то время как остальная часть тела как у лошади; он издает глубокий мычание и имеет единственный черный рог, который выступает из середины его лба на два локтя [900 мм, 35 ​​дюймов] в длину ».[14] В О природе животных (Περὶ Ζῴων Ἰδιότητος, De natura animalium), Элиан, цитируя Ктесия, добавляет, что Индия производит также однорогих лошадей (iii. 41; iv. 52),[15][16] и говорит (XVI, 20)[17] что моноцерот (Греческий: μονόκερως) иногда называли Cartazonos (Греческий: καρτάζωνος), что может быть формой арабского Каркаданн, смысл "носорог ".

Косма Индикоплевст, купец Александрия который жил в VI веке, совершил путешествие в Индию и впоследствии написал работы по космография. Он дает описание единорога, основанное на четырех медных фигурах во дворце Короля Эфиопия. Он заявляет из отчета, что «невозможно взять этого свирепого зверя живым; и что вся его сила заключается в его роге. Когда он обнаруживает, что его преследуют и ему угрожает опасность, он бросается из пропасти и так ловко поворачивается. падая, он получает все удары по рогу и, таким образом, спасается живым и невредимым ».[18][19]

Средние века и ренессанс

Дикая женщина с единорогом, c. 1500–1510 (Исторический музей Базеля )

Средневековый знание сказочного зверя произошло от библейский и древних источников, и существо по-разному представлялось как своего рода дикая задница, козел, или же лошадь.

Предшественник средневекового бестиарий, составленный в Поздняя античность и известный как Физиолог (Φυσιολόγος), популяризировал сложную аллегория в котором единорог, пойманный девушкой (представляющий Дева Мария ), обозначал Воплощение. Как только единорог видит ее, он кладет голову ей на колени и засыпает. Это стало основным символическим признаком, лежащим в основе средневековых представлений о единороге, оправдывая его появление во всех формах. религиозное искусство. Интерпретации мифа о единороге сосредоточены на средневековых преданиях обманутых влюбленных,[нужна цитата ] в то время как некоторые религиозные писатели интерпретируют единорога и его смерть как Страсти Христовы. В мифах упоминается зверь с одним рогом, которого можно приручить только девственник; впоследствии некоторые авторы перевели это в аллегорию отношений Христа с Девой Марией.

Единорог также фигурировал в придворные условия: для некоторых 13-го века Французский такие авторы, как Тибо из шампанского и Ричард де Фурниваль, любовник тянется к своей даме, как единорог к девственнице. С ростом гуманизм, единорог также приобрел более ортодоксальные светские значения, символизирующие целомудренную любовь и верный брак. Он играет эту роль в Петрарка с Триумф целомудрия, а на обратной стороне Пьеро делла Франческа портрет Баттисты Строцци в паре с портретом ее мужа Федерико да Монтефельтро (окрашены c. 1472–74), Бьянки триумфальная машина нарисована парой единорогов.[20]

В единорог трон в Дания

В Тронный стул Дании сделан из «рогов единорога» - почти наверняка нарвал бивни. Тот же материал использовался для церемониальных чашек, потому что, согласно классическим авторам, рог единорога продолжал нейтрализовать яд.

Единорог, которого может приручить только девственница, к тому времени прочно вошел в средневековые предания. Марко Поло описал их как «едва ли меньше слонов. У них волосы буйвола, а ноги как у слона. У них есть один большой черный рог посередине лба ... У них голова, как у кабана ... Они тратят свои время по желанию валяться в грязь и слизь. На вид они очень уродливые животные. Они совсем не такие, как мы их описываем, когда говорим, что они позволили захватить себя девственницам, но чистые, вопреки нашим представлениям ». Совершенно очевидно, что Марко Поло описывал носорога.[21]

Аликорн

Основная статья: Рог единорога

Сам рог и вещество, из которого он был сделан, назывались аликорн, и считалось, что рог обладает магическими и лечебными свойствами. В Датский врач Оле Ворм В 1638 году было установлено, что предполагаемые аликорны были клыками нарвалов.[22] Такие верования были остроумно и подробно исследованы в 1646 г. Томас Браун в его Эпидемическая псевдодоксия.[23]

Ложный порошок аликорна, сделанный из клыков нарвалы или рога различных животных, продавались в Европе в лечебных целях еще в 1741 году.[24] Считалось, что аликорн излечивает многие болезни и обладает способностью обнаруживать яды, и многие врачи готовили «лекарства» и продавали их. Чашки делались из аликорна для королей и дарились в подарок; они обычно делались из слоновая кость или же морж слоновая кость. Целые рога были очень ценными в средние века и часто действительно были клыками нарвалов.[25]

Ловушка

Единорог написан, Гобелены с единорогом, c. 1495–1505 (Монастыри, Метрополитен-музей, Нью-Йорк )
Дева с единорогом, гобелен, 15 век (Musée de Cluny, Париж )

Один из традиционных методов охоты на единорогов заключался в захвате девственницей.

В одной из его записных книжек Леонардо да Винчи написал:

Единорог, из-за своей невоздержанности и неумения контролировать себя, из-за любви, которую он испытывает к прекрасным девушкам, забывает о своей свирепости и дикости; и, отбросив все страхи, он подойдет к сидящей девушке и уснет у нее на коленях, и таким образом охотники заберут его.[26]

Знаменитый поздний Готика серия из семи гобелен завесы Охота на единорога являются высшей точкой в Европейский изготовление гобеленов, сочетающих светскую и религиозную тематику. Гобелены теперь висят монастыри разделение Метрополитен-музей в Нью-Йорк. В сериале богато одетый дворяне в сопровождении охотников и гончих преследуют единорога против Mille-Fleur фоны или настройки зданий и садов. Они уводят животное в залив с помощью девушки, которая ловит его своими чарами, убивает его и возвращает в замок; на последней и самой известной панели «Единорог в неволе» единорог снова показан живым и счастливым, прикованным к гранат дерево, окруженное забором, в поле цветов. Ученые предполагают, что красные пятна на его боках - это не кровь, а сок граната, который был символом плодородия. Однако истинное значение загадочного воскресшего единорога на последней панели неясно. Серия была соткана около 1500 г. в Низкие страны, наверное Брюссель или же Вассал, для неизвестного покровителя. Набор из шести гравюры на ту же тему, но по-разному трактованные французским художником Жан Дувет в 1540-х гг.

Еще один знаменитый набор из шести гобеленов Dame à la licorne («Дама с единорогом») в Musée de Cluny, Париж, также были вплетены в Южные Нидерланды до 1500 года, и показать пять чувств (врата искушения) и, наконец, Любовь («A mon seul desir», как гласит легенда), с единорогами, изображенными в каждой части. Факсимиле этих гобеленов с единорогами были сотканы для постоянной демонстрации в Замок Стирлинг, Шотландия, чтобы заменить набор, записанный в замке в Инвентарь 16 века.[27]

Довольно редкое, вариантное изображение конца XV ​​века заключительный вывод в религиозном искусстве объединила Благовещение Марии с темами Охота на единорога и Дева и Единорог, столь популярный в светском искусстве. Единорог уже функционировал как символ Воплощение и подразумевается ли это значение во многих prima facie светские изображения могут быть трудным вопросом для научной интерпретации. Нет такой двусмысленности в сценах, где архангел Габриэль показано, как дует в рог, как гончие преследуют единорога в объятия Девы, а маленький Младенец Христос спускается в лучах света от Бога-Отца. В Совет Трента наконец запретил это несколько чрезмерно проработанное, хотя и очаровательное изображение,[28] отчасти из соображений реализма, поскольку теперь никто не верил, что единорог - настоящее животное.

Шекспир ученые описывают единорогов, пойманных охотником, стоящим перед деревом, единорога, подстрекаемого к атаке; в последний момент охотник отошел в сторону, и единорог глубоко вонзил свой рог в дерево (см. аннотации[29] из Тимон Афинский, Акт 4, сцена 3, c. строка 341: «Будь ты единорогом, гордость и гнев посрамили бы тебя и превратили бы тебя в победу над своей яростью».)

Геральдика

В геральдика, единорог часто изображается как лошадь с раздвоенными копытами и бородой козла, львиным хвостом и тонким спиралевидным рогом на лбу.[30] (Не конские атрибуты могут быть заменены конскими, как видно из следующей галереи). Единорог не получил широкого распространения в ранней геральдике, но стал популярным с 15 века, будь то эмблема воплощения или устрашающих животных страстей сырой природы.[30] Хотя иногда его изображают с ошейником и цепью, что может быть воспринято как указание на то, что его приручили или закалили, чаще его показывают в ошейнике с прикрепленной разорванной цепью, показывая, что он вырвался из своего рабства.

Шотландия

Смотрите также: Лев и единорог

В геральдике единорог наиболее известен как символ Шотландия: единорог считался естественным врагом льва - символом, который английские королевские особы переняли около ста лет назад.[31] - и был выбран также потому, что считался гордым и надменным зверем, который предпочел бы умереть, чем попасть в плен, точно так же, как шотландцы будут сражаться, чтобы остаться суверенным и непокоренным.[32] Два единорога поддержали королевское оружие короля Шотландии, а с 1707 союз Англии и Шотландии, королевский герб Соединенного Королевства были поддержаны единорогом вместе с английским львом. Существуют две версии королевского герба: тот, который используется в Шотландии, делает больший акцент на шотландских элементах, помещая единорога слева и придавая ему корону, тогда как версия, используемая в Англии и других странах, дает английским элементам больше внимания.

Золотые монеты, известные как единорог и полу-единорог, оба с единорогом на лицевой, использовались в Шотландии в 15 и 16 веках. В том же королевстве резные единороги часто использовались в качестве украшений на колоннах. Меркат пересекает, и обозначал, что поселение было Royal Burgh. Некоторые дворяне, такие как Граф Кинноулл получили специальное разрешение использовать единорога в своих руках в качестве повышение чести.[32] Герб для Клан Каннингем несет голову единорога.[33]

Галерея

Единороги как геральдические обвинения:

Единороги как сторонники:

Похожие животные в религии и мифе

Библейский

В зубр
Единорог мозаика на этаже 1213 церкви в Равенна

Животное под названием Re'em (иврит: רְאֵם) Упоминается в нескольких местах в Еврейская библия, часто как метафора, представляющая силу. Намеки на Re'em как дикое, неукротимое животное большой силы и ловкости, с могучими рогами или рогами[34] лучше всего подходит зубр (Bos primigenius); эта точка зрения также поддерживается родственным ассирийским словом риму который часто используется как метафора силы и изображается как мощный, свирепый, дикий горный бык с большими рогами.[35] Это животное часто изображали в древних Месопотамский искусство в профиль, виден только один рог.[нужна цитата ]

Переводчики Авторизованная версия короля Якова из Библия (1611 г.) следует за греческим Септуагинта (монокеро) и латинский Вульгата (единорог)[36] и работал единорог переводить Re'em, давая узнаваемое животное, которое было известно своей неукротимой природой. В Американская стандартная версия переводит этот термин «дикий бык» в каждом конкретном случае.

  • "Бог вывел их из Египта; у него как бы сила единорог."—Числа 23:22
  • "Бог вывел его из Египта; он имеет как бы силу единорог."—Числа 24: 8
  • «Его слава подобна первенцу его быка, и его рога подобны рогам единороги: с ними он сведет народ к концам земли ».Второзаконие 33:17
  • "Будет ли единорог желать служить тебе или оставаться у твоей кроватки? Ты можешь связать единорог с полосой в борозде? или он будет терзать долины за тобой? Будешь ли ты ему доверять, потому что его сила велика? или оставишь ему труд свой? Ты поверишь ему, что он принесет домой твое семя и соберет его в твой хлев? »-Иов 39: 9–12
  • «Спаси меня от пасти льва, ибо ты слышал меня от рогов единороги."—Псалом 22:21
  • "Он заставляет их [кедры Ливанские] также скакать, как тельца; Ливан и Сирион, как детеныши единорог."—Псалом 29: 6
  • "Но мой рог возвышишь, как рог единорог: Я буду помазан свежим маслом ».Псалом 92:10
  • "И единороги пойдут с ними, и быки с их быками; и земля их будет пропитана кровью, и прах их станет жирным от тука ».Исайя 34: 7

Классическое еврейское понимание Библии не определяло Re'em животное как единорог. Однако некоторые раввины в Талмуд обсудить предложение о том, что Тахаш животное (Исход 25, 26, 35, 36 и 39; Числа 4; и Иезекииль 16:10) было домашним, однорогим кошерный существо, существовавшее во времена Моисея, или что оно было похоже на кереш животное, описанное в Моррис Джастроу Талмудический словарь как «разновидность антилопы-единорога».[37]

Китайская мифология

Керамический единорог. Северный Вэй. Исторический музей Шэньси

В цилинь (Китайский : 麒麟), существо в Китайская мифология, иногда называют «китайским единорогом», и в некоторых древних источниках описывается единственный рог как его определяющая черта. Однако его более точно описать как гибридное животное это выглядит меньше единорога, чем химера, с туловищем оленя, с головой льва, зелёный напольные весы и длинный рог, загнутый вперед. В Японский версия (кирин) больше напоминает западного единорога, хотя и основан на китайском цилинь. Quẻ Ly из вьетнамский миф, который также иногда неправильно переводится как «единорог», является символом богатства и процветания, который впервые появился во времена династии Дуонг, около 600 г. н.э., императору Дуонг Цао То после военной победы, которая привела к его завоеванию Тай Нгуен. В ноябре 2012 года Институт истории Академии общественных наук КНДР, а также Служба новостей Кореи, сообщил, что Кирингуль был найден, что связано с кирином, на котором ездил Король Донмён из Когурё.[38][39]

Начиная с Династия Мин, то цилинь стал ассоциироваться с жирафы, после Чжэн Хэ с путешествие к Восточная Африка привез пару длинношеих животных и представил их в суде в Нанкин в качестве цилинь.[40] Сходство с цилинь был отмечен у жирафа оссиконы (костные выступы черепа, напоминающие рога), грациозные движения и миролюбие.[41]

Шанхайцзин (117) также упомянули Бо-лошадь (Китайский : 駮 馬; пиньинь : bóm), лошадь-химера с бычьим хвостом, одним рогом, белым телом и звуком, похожим на зов человека. Существо обитает на Горе Честной Головы. Го Пу в его Цзянфу сказал, что Бо-конь умеет ходить по воде. Другое подобное существо также упоминается в Шанхайцзин (80) жить в Маунт Виндинг-Центр как Бо (Китайский : 駮; пиньинь : bó), но с черным хвостом, тигровыми зубами и когтями, а также пожирают леопардов и тигров.[42]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Зампьери Доменико, Мадонна и единорог". Фонд Федерико Дзери, Болонский университет.
  2. ^ а б Британская энциклопедия: словарь искусств, наук, литературы и общей информации. 27. 1911. с. 581.
  3. ^ "Cosmas Indicopleustis - Christiana Topographia (MPG 088 0051 0476) [0500-0600] Полный текст в Documenta Catholica Omnia". www.documentacatholicaomnia.eu.
  4. ^ Единорог, Словарь Мерриама-Вебстера.
  5. ^ Обсуждение цивилизации долины Инда с упоминанием тюленей-единорогов
  6. ^ "Печать-единорог". www.harappa.com.
  7. ^ Гир, Александра Анна Энрика ван дер (2008). Животные в камне: индийские млекопитающие, скульптуры во времени. Брилл, Лейден. ISBN  90-04-16819-2. С. 112-114.
  8. ^ Ктесий (390 г. до н.э.). "45". Индика (Τα Ἰνδικά). (цитируется Фотий )
  9. ^ Гамильтон, Джон (2010). Единороги и другие волшебные существа. Издательская компания АБДО. ISBN  978-1617842818.
  10. ^ Аристотель (ок. 350 г. до н.э.). «Книга 3. Глава 2.». О частях животных (Περι ζώων μορίων). пер. Уильям Огл. Архивировано из оригинал на 2008-05-01.
  11. ^ Аристотель (ок. 343 г. до н.э.). «Книга 2. Глава 1.». История животных (Περί ζώων ιστορίας). пер. Д'Арси Вентворт Томпсон. Архивировано из оригинал 30 июня 2007 г.
  12. ^ Антигон, Сборник чудесных рассказов, 66
  13. ^ Страбон (до 24 г. н.э.). «Книга 15. Глава 1. Раздел 56.». География.
  14. ^ Плиний (77 г. н.э.). «Книга 8, глава 31». Естественная история. пер. Джон Босток. Также Книга 8, Глава 30, и Книга 11, Глава 106.
  15. ^ Элиан (220) [примерно]. «Книга 3. Глава 41.». О природе животных (Περὶ Ζῴων Ἰδιότητος, De natura animalium). пер. А.Ф. Шольфилд.
  16. ^ Элиан (220) [примерно]. «Книга 4. Глава 52.». О природе животных (Περὶ Ζῴων Ἰδιότητος, De natura animalium). пер. А.Ф. Шольфилд.
  17. ^ Элиан (220) [примерно]. «Книга 16. Глава 20.». О природе животных (Περὶ Ζῴων Ἰδιότητος, De natura animalium). пер. А.Ф. Шольфилд.
  18. ^ Косма Индикоплевст (6 век). «Книга 11. Глава 7.». Христианская топография.
  19. ^ Манас: история и политика, долина Инда. Sscnet.ucla.edu. Проверено 20 марта 2011.
  20. ^ Мэрилин Аронберг Лавин, 2002 год. Пьеро делла ФранческаС. 260-65.
  21. ^ Брукс, Ной (1898 г.). История Марко Поло (Переиздание, 2015 г.). Palala Press (первоначально The Century Co.). п.221. ISBN  978-1341338465.
  22. ^ Линда С. Годфри (2009). Мифические существа. Издательство Chelsea House. п. 28. ISBN  978-0-7910-9394-8.
  23. ^ Браун, Томас (1646). «Книга 3. Глава 23.». Эпидемическая псевдодоксия.
  24. ^ Вилли Лей (1962). Экзотическая зоология. Викинг Пресс. стр.20–22. OCLC  4049353.
  25. ^ Шепард, Оделл (1930). История единорога. Лондон, Анвин и Аллен. ISBN  978-1-4375-0853-6.
  26. ^ «Универсальный Леонардо: Леонардо да Винчи онлайн› Молодая женщина на фоне пейзажа с единорогом ». www.universalleonardo.org.
  27. ^ «Древние гобелены с единорогами воссозданы в замке Стерлинг». Новости BBC. 23 июня 2015 г.. Получено 11 июн 2017.
  28. ^ Г. Шиллер, Иконография христианского искусства, Vol. я, 1971 (английский перевод с немецкого), Lund Humphries, London, pp. 52-4 & figs 126-9, ISBN  0-85331-270-2, другое изображение
  29. ^ Полное собрание сочинений Шекспира, Четвертый выпуск, Дэвид Бевингтон, стр. 1281;Нортон Шекспир, Второе издание, стр. 2310, сноска 9; Риверсайд Шекспир, Второе издание, стр. 1515
  30. ^ а б Брат, Стивен (1987). Новый геральдический словарь. Лондон: Альфа-книги /A&C Черный. С. 353–354. ISBN  978-0-906670-44-6.
  31. ^ «Почему единорог - национальное животное Шотландии?». Шотландец. 19 ноября 2015 г.. Получено 14 апреля 2019.
  32. ^ а б Нисбет, Александр (1816). Система геральдики. Эдинбург: Уильям Блэквуд.
  33. ^ и тартаны Джордж Уэй, Romilly Squire; HarperCollins, 1995; стр. 84 "Cunningham CREST Голова единорога купирована арджент вооруженным или ДЕВИЗ" Over fork over "
  34. ^ Работа 39:9–12; Псалмы 22:21, 29:6; Числа 23:22, 24:8; Второзаконие 33:17; сравните Псалом 112: 11
  35. ^ "ЕДИНОРОГ - JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com.
  36. ^ Псалтирь 21:22, 28: 6, 77:69, 91:11; Исайя 34: 7. Латинский носорог используется в Числах 23:22, 24: 8; Второзаконие 33:17, Иов 39: 9–10
  37. ^ «Вавилонский Талмуд: Шаббат 28». halakhah.com.
  38. ^ Логово единорога короля Тонмёна подтверждено в КНДР, Центральное информационное агентство Кореи, 29 ноября 2012 г., архивировано из оригинал 3 декабря 2012 г.
  39. ^ Куинн, Бен. «В Северной Корее« обнаружено »логово единорогов». Хранитель. Получено 5 августа 2013.
  40. ^ Уилсон, Сэмюэл М. «Жираф Императора», Естественная история Vol. 101, No. 12, декабрь 1992 г. «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2008-12-02. Получено 2012-04-14.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  41. ^ "此" 麟 "非彼" 麟 "专家 称 萨摩 麟 并非 传说 中 麒麟". www.chinanews.com.
  42. ^ Страссберг, Ричард Э. (2002). Китайский бестиарий: странные существа с тропинок через горы и моря. Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 116–117, 127–128. ISBN  978-0-520-21844-4.

внешняя ссылка