Церковная архитектура в Шотландии - Church architecture in Scotland

Неф Джедбургское аббатство, одно из наиболее сохранившихся романских зданий в Шотландии.

Церковная архитектура в Шотландии включает все церковные здания в пределах современных границ Шотландии, от самых ранних христианских построек в шестом веке до наших дней. Раннехристианские церкви, о которых есть свидетельства, представляют собой каменные постройки на западном побережье и на островах. По мере распространения христианства местные церкви, как правило, оставались намного проще, чем их английские аналоги. К восьмому веку более сложные каменная кладка начали возводиться блочные дома. С одиннадцатого века появились более крупные и изысканные Романский здания, как и Данфермлинское аббатство и Собор Святого Магнуса на Оркнейских островах. С двенадцатого века введение новых монашеских орденов привело к буму церковного строительства, часто использующего английские и континентальные формы. Из элементов европейского тринадцатого века Готический стиль начали появляться в Шотландии, кульминацией которых стали такие здания, как Глазго собор и восстановленный Аббатство Мелроуз. Влияние эпохи Возрождения можно увидеть в переходе к низко-массовому стилю, на который, вероятно, повлияли контакты с Италией и Нидерландами.

С середины шестнадцатого века Реформация произвел революцию в церковной архитектуре в Шотландии. Это привело к отказу от сложного орнамента существующих церквей. Новые церкви были построены в простом стиле, часто с Т-образным планом, который подчеркивал кафедру и проповедь. Этот стиль переняли оба Пресвитерианский и Епископальный крылья шотландцев Кирк, но были попытки ввести Элементы барокко в здание церкви после Реставрация. В восемнадцатом веке влияние Джеймс Гиббс привели к церквям, которые использовали классические элементы, с вырезанный прямоугольный план и часто со шпилем. Этот классицизм продолжался до начала девятнадцатого века, но становился все более противоречивым и его начали отвергать из-за версии Готическое возрождение, который процветал в начале двадцатого века. Между мировыми войнами форма Неороманский стало нормой для новых церквей. Во второй половине двадцатого века новые церкви находились под сильным влиянием Модернизм В результате возникли здания прямоугольной и неправильной формы, построенные из новых материалов, хотя многие из них позже были снесены. По мере того, как уровень нового здания снижался с 1970-х годов, произошел переход к функциональным и не амбициозным новым церквям, но в 1980-х годах произошел возврат к более ярким и оригинальным проектам.

Средний возраст

Основная статья: Архитектура Шотландии в средние века

Ранние церкви

Смотрите также: Церковная архитектура
Остатки часовни на Эйлах ан Наоим

Введение христианства в Шотландию из Ирландии в шестом веке привело к строительству первых церквей. Изначально они могли быть деревянными, например, найденные при раскопках Whithorn,[1] но большинство из тех, о которых сохранились свидетельства этой эпохи, - это церкви, построенные из каменной кладки, начиная с западного побережья и островов и простираясь на юг и восток.[2] Ранние часовни, как правило, имели сходящиеся стены с квадратными концами, как и ирландские часовни того периода.[3] Архитектура средневековых приходских церквей в Шотландии, как правило, была гораздо менее сложной, чем в Англии, и многие церкви оставались простыми продолговатыми, без трансепты и проходы, и часто без башен. в Highlands часто они были еще проще, многие построены из каменной кладки и иногда неотличимы снаружи от домов или хозяйственных построек.[4]

Монастыри также значительно отличались от монастырей на континенте и часто представляли собой изолированное собрание деревянных хижин, окруженных стеной.[5] В Эйлах ан Наоим в Внутренние Гебриды есть хижины, часовня, трапезная, гостевой дом, сараи и другие постройки. Большинство из них были из дерева и плетень строительство и, вероятно, соломенная с вереском и повороты. Позже они были перестроены из камня, с подземными кельями и круглыми "улейные" хижины как те, что используются в Ирландии. Подобные участки были раскопаны на Буте, Оркнейских островах и Шетландских островах.[3] С восьмого века появились более сложные здания.[2] Развитие ранних каменная кладка кладка производила блочные каменные здания, как в одиннадцатом веке круглая башня в Бречинский собор и квадратные башни Данблейнский собор и Церковь Святого Рюля.[2]

Романский

Смотрите также: Романская архитектура и Список региональных характеристик романских церквей
Далмени Кирк, одна из лучших романских церквей в Шотландии.

После одиннадцатого века, по мере развития техники каменной кладки, блоки из тесаного камня стали более прямоугольными, что привело к более стабильным стенам, которые могли включать изысканную архитектурную лепку и детали, которые можно увидеть в гирлянда, поддержка, перемычки и выгибание. В то же время возрастало влияние английского и континентального европейского дизайна, известного как романский. В Романский стиль берет свое начало в римской строительной технике и ранних церквях в Византийская империя и Италия[6] и отличался массивными усиленными стенами и круглыми арками, которые могли выдерживать вес закругленных бочкообразный свод крыши.[7] Появление этого стиля в Шотландии связано с церковными реформами, начавшимися в период правления Маэль Колуим III (годы правления 1058–93), принесшие в страну континентальные идеи монашества и церковной организации. Самая старая романская церковь в Шотландии, вероятно, маленькая часовня построен для жены Маэля Колуима Маргарет на Касл-Рок, Эдинбург, со сводчатым полукруглым апсида.[6] В XII веке лорды построили на их землях несколько новых приходских церквей. Часто это были небольшие здания без проходов с двумя или тремя соединенными ячейками, каждая уменьшалась в размерах и заканчивалась закругленной апсидой. Один из наиболее хорошо сохранившихся находится в Далмени в Лотиане.[8]

Часовня Святого Регула в Сент-Эндрюсе датируется примерно 1150 годом и, вероятно, был построен как реликварий церковь. Уцелели только хор без проходов и высокая квадратная башня. Его детализация основана на работе над церковью в Wharram-le-Street в Англии, и это могло быть выполнено теми же масонами Йоркшира.[9] Первое монастырское заведение, построенное в романском стиле, было Данфермлинское аббатство, начатое по приказу королевы Маргарет около 1074 года. Существующая небольшая часовня была расширена квадратным хором и округлой апсидой. Примерно через пятьдесят лет его сменила большая крестообразная церковь, из которой только неф теперь выживает.[10] В шеврон узор в деталях опор был смоделирован по образцу Даремский собор.[2] По аналогии, Собор Святого Магнуса в Оркнейских островах, начатом в 1137 году, возможно, нанимали каменщиков, которые работали в Дареме, с которым он разделяет похожий рисунок больших круглых арок, основанных на толстых цилиндрических колоннах.[11] Прибытие новые монашеские ордена в Шотландии с XII века привели к буму церковного строительства с использованием английских и континентальных форм, включая аббатства в Келсо, Холируд, Сент-Эндрюс[11] и Джедбург, одно из наиболее сохранившихся построек в романском стиле.[12]

Готика

Смотрите также: Готическая архитектура
Аббатство Мелроуз, одно из самых сложных готических зданий в Шотландии

Стиль, который развился из романского, зародившегося во Франции XII века, теперь известен как Готика. Он характеризовался заостренные арки, ребристые своды и контрфорсы.[2] Он был доставлен в Британию Цистерцианцы, аббатства которого сохранили толстые стены, но пронизали их стрельчатые арки с тонкими заостренными арками. Этот стиль стал характерным для ранняя готика в Великобритании и его можно увидеть на Дандреннанское аббатство, начавшаяся около 1142 года, что напоминает религиозные фонды в северной Англии.[13] Стиль также можно увидеть в восточной части Элгинский собор, который включает в себя типичные европейские готические лепные украшения и узор.[2]

Столп подмастерья в Росслинская часовня, один из наиболее сложных сохранившихся примеров поздней готики.

Более сложный стиль, известный как украшенная готика, нанесение орнамента на своды и столбы, особенно с использованием изогнутых мотивов, начали применяться в тринадцатом веке и были характерны для шотландского церковного строительства в четырнадцатом веке. Он использовался в Данблейнский собор, построенный в тринадцатом веке, особенно для украшения неф и Ист-Энд. В Fortrose в Хайлендсе изысканный декор этого стиля все еще виден в южном проходе. Один из лучших примеров - Sweetheart Abbey возле Дамфрис, цистерцианский монастырь, названный в честь захоронения Джон де Баллиол сердце рядом с телом его жены.[14] Период Войны за независимость (1296–1357) было разрушено большое количество церковных зданий, в том числе Мелроуз и Джедбург Аббатства. Строительство церкви в основном ограничивалось приходскими церквями в относительно безопасных районах, таких как Файф. Санкт-Монанс, первоначально церковь Доминиканский монахи.[15]

Известно, что в пятнадцатом веке в Шотландии работали континентальные строители. Французский мастер-каменщик Джон Морроу работал на строительстве Глазго собор и восстановление аббатства Мелроуз, которые считаются прекрасными образцами готической архитектуры.[16] По сравнению с эпохой после Реформации, интерьеры церквей часто были тщательно продуманными, с богато украшенными причастными домами, такими как те, что сохранились в Deskford и Kinkell.[4] Резьба на Росслинская часовня, изображая прогрессию семь смертных грехов, были созданы в середине пятнадцатого века. Они считаются одними из лучших в готическом стиле.[17] Позднесредневековые шотландские церкви также часто содержали сложные памятники захоронения, такие как гробницы Дугласа в городе Дуглас.[4]

эпоха Возрождения

Шпиль короны из Собор Святого Джайлса, Эдинбург
Основные статьи: Ренессанс в Шотландии и Архитектура эпохи Возрождения

Воздействие эпоха Возрождения на церковной архитектуре можно увидеть в повторном принятии низкомассивного церковного здания с круглыми арками и столбами, в отличие от перпендикулярная готика стиль, который был особенно доминирует в Англии в эпоху позднего средневековья. На принятие низко-массивного стиля, возможно, повлияли тесные контакты с Римом и Нидерландами, и, возможно, это была сознательная реакция против английских форм в пользу континентальных. Его можно увидеть в нефе Данкельдский собор, начатая в 1406 году, фасад Сент-Мэри, Хаддингтон с 1460-х годов и в часовне епископа Эльфинстона Королевский колледж, Абердин (1500–09).[18] Около сорока коллегиальные церкви были созданы в Шотландии в конце пятнадцатого и начале шестнадцатого веков. Многие, как Тринити-колледж, Эдинбург, показал сочетание стилей готики и ренессанса.[19] В начале шестнадцатого века шпили короны построенные на церквях с королевскими связями, символизирующие имперскую монархию, как в Собор Святого Жиля, Эдинбург.[20]

Ранняя современная эпоха

Основная статья: Архитектура в ранней современной Шотландии

Реформация

Смотрите также: Шотландская реформация
Burntisland Приход Кирк, его первоначальный деревянный шпиль теперь заменен каменным.

Примерно с 1560 года Реформация произвела революцию в церковной архитектуре в Шотландии. Кальвинисты отвергли украшения в местах поклонения. Из-за отсутствия необходимости в сложных зданиях, разделенных ритуалами, средневековая церковная мебель, украшения и убранство подвергались повсеместному разрушению.[21] Возникла необходимость приспособить старые здания и построить новые церкви, подходящие для реформированных служб, в частности, поставив кафедру и проповедь в центр поклонения.

Многие из самых ранних зданий были простыми остроконечными прямоугольниками, стиль, который продолжал строиться в семнадцатом веке. Примеры включают Замок Данноттар в 1580-х гг., Гринок (1591) и Дернесс (1619),[22] Эти новые здания часто имели окна на южной стене, а не на северной, что стало уникальной особенностью кирков Реформации. Существовала преемственность с дореформационными материалами, некоторые церкви использовали щебень, как в Кембак в Файфе (1582). Другие использовали камень и несколько деревянных шпилей, как в Burntisland (1592).[23] Церковь Грейфрайарс, Эдинбург, построенный между 1602 и 1620 годами, имел прямоугольную планировку с преимущественно готической формой, но на Дирлтон (1612 г.), имел более утонченный классический стиль.[22]

Вариантом прямоугольной церкви, появившейся в постреформационной Шотландии, был Т-образный план, который часто использовался при адаптации существующих церквей, что позволяло максимальному количеству прихожан находиться возле кафедры. Их можно увидеть в Кембаке и Престонпанс после 1595 года. Он продолжал использоваться в семнадцатом веке как в Weem (1600), Анструтер Пасха, Файф (1634–44) и New Cumnock (1657). В семнадцатом веке Греческий крест план использовался для церквей, таких как Cawdor (1619) и Фенвик (1643). В большинстве этих случаев одно плечо креста было бы закрыто как проход лэрда, что означало, что они фактически были церквями в плане "Т".[22] В более крупных церквях часто был шпиль, как в Трон Кирк, Эдинбург (1636–47).[24]

Реставрация

Смотрите также: Архитектура барокко
Лаудер церковь, построен Сэр Уильям Брюс в 1673 г. для Герцог Лодердейл

К концу семнадцатого века и пресвитерианское, и епископальное крыло церкви приняли скромные размеры и простую форму церквей, которые возникли после Реформации.[24] Большинство из них имели централизованный план с двумя или тремя ответвлениями в прямоугольной или Т-образной схеме. Шпильки продолжали оставаться главной особенностью либо в центре длинной оси, либо на конце фронтона, как это было в дореформационных церквях.[24] В результате было мало Барокко экстравагантность церковного строительства наблюдалась на континенте и в Англии.[25] Некоторые незначительные нововведения могут указывать на возврат к епископству в эпоху Реставрации. Лаудер церковь был построен Сэр Уильям Брюс в 1673 г. для Герцог Лодердейл, который защищал епископов в правление Карл II и готические окна, которые, возможно, подчеркивали древность, но его основной план греческого креста остался в общих рамках новых церквей.[24] Стремление к епископальным формам поклонения могло привести к более линейным образцам, включая прямоугольные планы с кафедрой на конце напротив входа. Основные исключения из стандартного шаблона связаны с работой Джеймс Смит, который стал Иезуит в молодости.[26] К ним относятся восстановление Холирудское аббатство предпринято для Джеймс VII в 1687 году, который был оформлен в изысканном стиле. В 1691 году Смит спроектировал мавзолей сэра Джордж Маккензи из Rosehaugh, в Грейфрайарс Киркиард, круговая структура по образцу Темпьетто-ди-Сан-Пьетро-ин-Монторио, разработано Донато Браманте (1444–1514).[25] В Латинский крест форма, набирающая популярность в Контрреформация Католицизм также использовался, как в книге Смита. Канонгейт Кирк (1688–90), но здесь он никогда не видел епископского служения, поскольку пресвитерианская революция 1689–1690 годов произошла до того, как оно было завершено, и алтарь был заблокирован, что, по сути, превратило его в Т-образный план.[26]

Неоклассицизм восемнадцатого века

Смотрите также: Неоклассическая архитектура
Андреевская площадь, Глазго, одна из первых шотландских церквей под влиянием Джеймс Гиббс

В восемнадцатом веке установившиеся образцы продолжались с Т-образными церквями со шпилями на длинной стороне, как в Новой церкви, Дамфрис (1724–27), и Newbattle Приходская церковь (1727–29). Уильям Адам с Гамильтон Приходская церковь (1729–1732 гг.) Представляла собой план греческого креста, начертанного в круге, в то время как церковь Джона Дугласа Киллин Церковь (1744 г.) была восьмиугольной. Шотландский архитектор Джеймс Гиббс оказал большое влияние на британскую церковную архитектуру. Он ввел сознательно античный стиль в свою реконструкцию Сен-Мартен-в-полях, Лондон, с массивным шпилем портик и прямоугольной формы с боковыми проходами. Подобные модели в Шотландии можно увидеть на Андреевская площадь (1737–1759 гг.), Спроектированный Алланом Дрегхорном и построенный мастером-каменщиком Мунго Нэсмитом, а на меньшем Донибристл Часовня (завершена в 1731 г.) по проекту Александр МакГилл. Собственный дизайн Гиббса для Св. Николая Уэста, Абердин (1752–1755), имел тот же прямоугольный план, с нефами и проходами, сводчатым планом с наложенным фронтонным фасадом.[26] После Закона о терпимости 1712 года епископалы начали строительство ограниченного числа новых часовен, включая часовню Святого Павла Александра Джафрея в Абердине (1721 год), молитвенный дом, спроектированный Макгиллом в Монтроузе, часовню Эдинбурга, открытую в 1722 году и Сент-Эндрюс-бай-Зе-Грин в Глазго (1750–1752 гг.), где была принята более простая версия Гиббса. вырезанный прямоугольный план.[27]

Во второй половине восемнадцатого века быстро растущая экономика и население Шотландии привели к появлению многочисленных новые города и реконструировали поселения, в результате чего возникла потребность в новых церквях для поддержки местных жителей. К ним относятся Церковь Святого Андрея и Святого Георгия на западе, Джордж-стрит, в Новый город Эдинбург, разработанный Эндрю Фрейзером (1782–87), следуя традициям Гиббса, с овальным планом, тетрастилем Коринфский портик и высокий шпиль. Строитель Александр Стивенс, вероятно, также спроектировал шпиль Церковь Святого Катберта (1789–90).[28] В Фочаберы, с 1776 года Джон Бакстер перепроектировал деревню в виде сетки, с центральной площадью, сосредоточенной на церкви Белли (1795–1797), все еще следуя традициям Гиббса, с четырехстильным портиком и шпилем.[29]

Девятнадцатый век

Смотрите также: Архитектура Шотландии в период промышленной революции

Неоклассический упадок

Смотрите также: Неоклассическая архитектура
Собор Святого Стефана в стиле грако-барокко, Эдинбург

В начале девятнадцатого века продолжалась традиция, вдохновленная Гиббсом, как видно из Роберт Нисбет с Инвереск Церковь (1803–1010 гг.). Греческая форма была разработана в Уильям Берн с North Leith Церковь (1813 г.) и Епископальная церковь Св. Иоанна в Эдинбурге (1816 г.). Споры по поводу стиля Шотландский национальный памятник в 1816 г. привел к тому, что греческие храмовые мотивы были названы «языческими», и после этого в столице было построено относительно немного столбчатых греческих церквей. Исключением было Арчибальд Эллиот с Broughton Церковь (1820–21), имевшая дорический фасад храма. Более распространенными в Эдинбурге были церкви, в которых классические элементы сочетались с другими особенностями, такими как купольный собор Святого Георгия, Шарлотта Сквер (1811–14), исполненный Роберт Рид, или Гракко-Барокко Уильям Плейфер с Святого Стефана (1827–28).[30] В Глазго существовала традиция пристраивать портики к существующим молитвенным домам, которая продолжалась в Гиллеспи Грэм Независимая церковь на Уэст-Джордж-стрит (1818 г.), которую критиковали как "попистский "и церковь Объединенного отделения Грейфрайарс Джона Бэрда I (1821 г.), на которую выходил римский дорический портик. Классический дизайн установленной церкви включал перестройку Уильяма Старка из Церковь Святого Георгия Победоносца (1807–08), Дэвид Гамильтон Приходская церковь Св. Еноха (1827 г.) и Приходская церковь Св. Павла (1835 г.).[30]

Готическое возрождение

Смотрите также: Архитектура готического возрождения

Как и везде в Западной Европе, в девятнадцатом веке произошло возвращение к средневековым стилям, сгруппированным в готическое возрождение. Ранние примеры включали епископальную капеллу Адамса Святого Георгия в Эдинбурге (1792 г.), которая включала восьмиугольный фонарь на оживальные арки. Другие примеры включены Джеймс Плейфейр похожий на часовню Фарнелл Церковь (ок. 1789 г.) и Ричард Крайтон возвышается Крейг Приходская церковь (1799 г.). В примерах начала девятнадцатого века под влиянием Английский перпендикуляр включены Гленорчи Церковь (1810–11), построенная Граф Breadalbane, Восьмиугольная реконструкция церкви Святого Павла, выполненная Джоном Патерсоном, Перт (ок. 1800–07) и церковь Феттерессо, Stonehaven (1810–12). Примеры более явно перпендикулярной формы можно увидеть в книге Гиллеспи Грэхема. Collace (1813), или Старый Дэвид Гамильтон Эрскин (1813–14).[30]

Церковь Барклай Вьюфорт, Эдинбург, построенный между 1862 и 1864 годами в стиле английского перпендикуляра.

По мере роста городского населения для их размещения были построены крупные неоготические церкви. После прохождения Закон о католической помощи Джеймс Гиллеспи Грэм спроектировал римско-католическую часовню Святого Андрея в Глазго (1814–1817 гг.). Также росла епископальная церковь, которая извлекала выгоду из английских рабочих-мигрантов-англиканцев. В Эдинбурге они были созданы по образцу Английский перпендикуляр, как на площади Йорк-Плейс Святого Павла (1816–1818 гг.), возвышающейся часовне Святого Иоанна (1816–1818 гг.) и церкви Святого Давида (Рамшорн) (1824–1826 гг.). В Глазго Ramshorn Kirk's имеет Т-образный план и симметричный фасад с высокой башней.[30]

Кирк начал заботиться о предоставлении церквей в новых городах и относительно мало снабжал Хайлендс, учредив в 1828 году комитет по расширению церквей. Томас Чалмерс, к началу 1840-х годов было добавлено 222 церкви, в основном за счет общественной подписки. Когда Великий разрыв произошло в 1843 году, и примерно треть служителей и их прихожан покинули основанную церковь и ее здания, чтобы сформировать Свободная церковь Шотландии Организационные навыки Чалмерса помогли Свободной церкви построить к 1847 году более 700 новых мест поклонения. Существовавшей церкви потребовалось время, чтобы восстановиться, но она приступила к конкурирующей программе церковного строительства, увеличив количество приходов с 924 в 1843 году до 1437 к 1909 году. .[31] Острая конкуренция между различными деноминациями привела к созданию великих церквей с высокими шпилями и в конечном итоге привела к переизбытку церквей, что стало бы финансовым бременем для будущих поколений.[32]

Острая конкуренция за общины также привела к изменениям, которые сделали поклонение более привлекательным, что нашло отражение в архитектуре.[32] Церковь Шотландии была одной из первых европейских протестантских церквей, которые начали литургические новшества, отраженные в расположении сидений, отказавшись от скамейки для открытых скамеек. С середины XIX века некоторые из его церквей, например Greyfriars в Эдинбурге, начал устанавливать органы и витражи, отражая попытку вернуться к формам поклонения, которые в значительной степени исключены с конца семнадцатого века. В Дунс церковь была перестроена (открыта в 1888 г.) по плану, используемому в средние века, с отдельным алтарем, столом причастия в дальнем конце и кафедрой под аркой алтаря. Влияние экклезиологическое движение можно увидеть в церквях, построенных на Crathie (открыт в 1893 г.), который имел апсидный алтарь, возвышающийся над уровнем нефа, каменная кафедра и медная кафедра, и Сент-Катберт, Эдинбург (перестроен в 1894 г.), с мраморным столом для причастия в алтаре, украшенным мрамором и мозаикой.[33]

Интерьер Приходская церковь святого Катберта, Эдинбург, реконструированный в соответствии с экклезиологическими принципами в 1894 г.

Подмножество средневекового возрождения были Неороманский церкви, которые в то время часто называли "нормандскими", построены в стиле, сочетающем романский, византийский и Англосаксонский особенности в рамках низко-массивной структуры. Их использовали все основные деноминации. Примеры включают здания церкви Шотландии в Эррол (1831–33); католическая часовня Святого Антония, Мертли (1845); Бесплатная церковь Макбриджа, Ротси (1845); и епископальный собор Святого Томаса, Ратленд-плейс, Эдинбург (1842–1843 гг.).[34] Примеры более позднего девятнадцатого века включают церковь в Strathbungo (1873 г.) и монастырь Св. Ниниана, Кэткарт Дорога (1888 г.), Глазго, оба спроектированы У. Г. Роуэном.[35]

Готический стиль полностью развился в конце девятнадцатого века.[30] Включены важные цифры Фредерик Томас Пилкингтон (1832–98), которые адаптировали готический стиль для нужд Свободной церкви Шотландии, как в Церковь Барклай Вьюфорт, Эдинбург (1862–64).[36] Роберт Роуанд Андерсон (1834–1921), обучался в офисе ведущего готического архитектора. Джордж Гилберт Скотт в Лондоне, прежде чем вернуться в Эдинбург, где он работал над множеством небольших церквей, в том числе в церкви Св. Джеймса Меньшего в Лейт, Крайст-Черч, Фолкерк (1862 г.) и Католическая Апостольская Церковь в Эдинбурге (1876 г.). Он также руководил ремонтом Dunblane (1890–93) и Аббатство Пейсли (1898–1907).[37] Александр "Грек" Томсон (1817–75), работая в основном в Глазго, начинал в готическом стиле, но вскоре обратился за вдохновением к древним грекам и египтянам, что можно увидеть в храме и колоннах, которые были частью церкви Каледония-роуд (1856 г.).[36] Самый влиятельный архитектор Шотландии конца девятнадцатого - начала двадцатого века, Чарльз Ренни МакКинтош, спроектировал несколько церквей, но только одну, Королевский крест Была построена Свободная церковь в Глазго (1898–1999 гг.). Он избегает характерных шпилей церквей Глазго в пользу широкой башни и имеет простую, элегантную прямоугольную структуру с одним проходом.[38]

Двадцатый век

Основная статья: Архитектура в современной Шотландии

Неороманский

Смотрите также: Неороманская архитектура

В первой половине двадцатого века продолжали существовать отдельные образцы готического церковного строительства, в том числе здание Л. Г. Томсона. Мемориальная церковь Рейда, Эдинбург (1929–33) и Дж. Тейлор Томсон Церковь Святого Иоанна Ренфилда, Глазго (1927–31). Самыми распространенными формами в этот период были простые и массивные здания в неороманском стиле. Протестантские примеры включают Г. О. Тарболтона Bangour Деревенская церковь (1924–30) и церковь Л. Г. Томсона. Fairmilehead Церковь (1937). Римско-католические примеры включены Реджинальд Фэрли Церковь Непорочного Зачатия, Форт Уильям (1933–34) и «Св. Мэтью» Арчибальда Макферсона, Rosewell (завершен в 1926 г.).[39]

Церковь Святого Патрика, Оранжфилд в (1934–35) Гринок, один из Гиллеспи, Кидд и Койя довоенная кирпичная архитектура

Воссоединение церкви Шотландии в 1929 году устранило большую часть необходимости в новом здании пресвитерианской церкви, которое было заменено тенденцией к обновлению церквей девятнадцатого века, смягчению ритуальной обстановки; замена темного лака на белые или нейтральные цветовые решения. Основной тенденцией в церковном дизайне 30-х гг. Было движение в сторону классицизма. Были отдельные большие классические протестантские комиссии, такие как Бристо Баптистская церковь в Эдинбурге (1933–1935 гг.), Но основные здания в этой форме находились в католической церкви, где после понтификата католицизма было движение к базиликанским планам, ориентированным на верующих Пий X (1903–14). Это движение достигло своего пика в 1960-х годах после Второй Ватиканский собор.[39]

Ведущей фигурой в следовании этому стилю был Джакомо Антонио (Джек) Койа, который после смерти своих партнеров был единственным наследником основанной в Глазго практики Гиллеспи, Кидд и Койя. С конца 1920-х годов он придерживался кирпичного стиля католической архитектуры, впервые примененного Макферсоном в Эдинбурге и объединенного с классическими тенденциями переосмысления Фэрли. St Patrick's, Cowgate (1928–29). Первая церковь Койи, св. Анны, Деннистоун (1931), использовали инженерные методы Архитектура изящных искусств В результате получилось широкое централизованное пространство с узкими аркадами, а не проходами, с монументальным фасадом из красного кирпича. Он использовал более линейный план в последующих проектах, включая Святого Патрика, Гринок (1934–35), Св. Колумба, Мэрихилл (1937) и Сент-Коламбкилл, Рутерглен (1934–40). Раннехристианский и византийский характер самого яркого из них, Святого Патрика, был усилен резьбой Арчибальд Доусон. Койя использовал выборочные детали, вероятно, благодаря Макинтошу. Позже в том же десятилетии Койя вступил в партнерство с Т. Уорнеттом Кеннеди. Кеннеди, временная католическая часовня с открытой крышей в Империя Выставка (1938) перед ним стояла металлическая сетка в стиле Макинтоша, а с его церковью Святого Петра в цепях, Ардроссан (1938) с строгими стенами и башнями, показал влияние «абстрактных композиций» современной шведской архитектуры и указал на будущее влияние модернизма.[40]

Модернизм и постмодернизм

Смотрите также: Современная архитектура
Mortonhall, Эдинбург, дизайн Бэзил Спенс

После Второй мировой войны был еще один период быстрого строительства церквей, когда возникли новые города и Дом Советов поместья требовали быстрого поступления новых церквей.[41] Строгость, нехватка материалов и потребность в быстром строительстве препятствовали развитию инновационного дизайна. Это сопровождалось отказом большинства архитекторов от традиционных форм в пользу "международный модернизм ", отличающийся простотой очертаний, лаконичностью внутренних пространств, отсутствием цвета и плоскими крышами.[42]

Католическая церковь, традиционное членство которой больше всего пострадали от жилищных изменений, первой отреагировала на эту ситуацию, создав 76 новых приходов в период с 1845 по 1960 год только на западе страны. Баптистская и епископальная церкви последовали за ними, особенно в новых городах.[41] В Шотландской церкви близость конгрегации и духовенства выражалась в домашней простоте двойного назначения 1950-х годов. холл церкви, как у Рейаха Килдрам Приходская церковь, Cumbernauld (завершен в 1962 году), здание со стальным каркасом, облицованное деревом и кирпичом, с плоской крышей.[43] Из 129 зданий, построенных Шотландской церковью в период с 1948 по 1959 год, 108 построены по этому основному образцу.[41]

Влияние более радикальных Экспрессионизм и Модернизм можно увидеть в таких зданиях, как Бэзил Спенс с Mortonhall Крематорий, Эдинбург (1964–67), с рядом часовен неправильной формы, с гладкими стенами и церковью Богхолла Уиллера и Спросона, Bathgate (1965) под влиянием архитектуры изящных искусств.[43] Новаторским вкладом Шотландской церкви была церковь Св. Колумбии, Гленротс (1960), в которой сиденья для прихожан располагались по трем сторонам от центральной платформы, а хор и старейшины - с четвертой стороны за кафедрой.[44]

Модернистская церковь, облицованная белой штукатуркой, с большим современным витражом и деревянным крестом, выступающим из крыши двухэтажного башенного элемента здания.
R.C. Святого Павла Church, Glenrothes, одна из первых модернистских церквей, созданных Гиллеспи, Кидд и Койя

В Римско-католической церкви наиболее важные шаги к экспрессионист Дизайн был разработан Gillespie, Kidd & Coia. Это началось с церкви Святого Павла в новом городе Гленротес (1956–57). Это было клиновидное сооружение из выкрашенного в белый цвет обыкновенного кирпича с акцентом на эффектный зазубренный металлический крест скульптора. Бенно Шотц. Примерно с 1960 года все церкви Гиллеспи, Кидда и Койи были спроектированы в этом Поздний модерн стиль, как в St Bride's, East Kilbride (1963–64), имевшая прямоугольный план. С середины 1960-х годов они приняли централизованный план непрямоугольной формы с размещением сидений вокруг алтаря, отражающим литургические изменения. Церковь Святого Сердца, Cumbernauld (1964), был прямоугольным, из несущего кирпича, драматично освещался через окна темного цвета. Богоматерь Доброго Совета, Деннистоун (1965) имел наклонный план и наклонный потолок. Церковь Святого Бенедикта Драмчепел (1965–67) имела выступающую крышу на изогнутой клееной древесине. Эти новаторские разработки вдохновили других на эксперименты, в том числе «Богоматерь Скорби» Дж. Маккаррона, Южный Уист (1964–65). Однако многие из этих проектов оказались слишком радикальными и позже были снесены католической церковью, сославшись на структурные проблемы или проблемы с обслуживанием.[45]

В конце этой фазы строительства церквей, когда в 1970-е годы производство нового жилья сократилось, произошло возвращение к консерватизму в церковном дизайне, что, возможно, отразило потерю доверия к церквям, поскольку посещаемость быстро сокращалась.[42] М. Глендиннинг, Р. Макиннес и А. Маккечни определили возникший в этот период стиль «пост-Койа».[46] Ограниченное строительство, некоторые из которых заменяли существующие церкви, как правило, создавались строительными компаниями, использующими клееные деревянные балки, открытую кирпичную кладку и пирамидальные крыши для производства утилитарных, но эстетически непривлекательных конструкций.[42] С конца 1980-х годов в здании были представлены оригинальные дизайны, в том числе Девы Марии. Порт Глазго (1984) Фрэнка Бернета, Bell and Partners; Католическая церковь Святого Антония в Kirriemuir (1987), архитектором Джеймсом Ф. Стивеном; и новая церковь в католической церкви Святого Иосифа, Faifley (1997) Якобсена и Френча.[42] Также был постмодерн дизайн католической церкви Святого Иоанна Огилви, Ирвин (1982),[46] и поблизости Ремень Toll приходская церковь, переоборудованная из фермерского дома (1992 г.).[42]

Примечания

  1. ^ Дж. Р. Хьюм, Лучшие церкви Шотландии (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2005 г.), ISBN  0-7486-2179-2, п. 1.
  2. ^ а б c d е ж И. Максвелл, История каменного строительства в Шотландии в P. Wilson, ed., Здание из шотландского камня (Эдинбург: Аркамедиа, 2005 г.), ISBN  1-904320-02-3, стр. 22–3.
  3. ^ а б T. W. West, Знакомство с шотландской архитектурой (Ботли: Оспри, 1985), ISBN  0-85263-748-9, п. 8.
  4. ^ а б c И. Д. Уайт, К. А. Уайт, Меняющийся шотландский пейзаж, 1500–1800 гг. (Лондон: Тейлор и Фрэнсис, 1991), ISBN  0-415-02992-9, п. 117.
  5. ^ К. Эванс, «Кельтская церковь в англосаксонские времена», в Дж. Д. Вудсе, Д. А. Э. Пельтере, Англосаксы, синтез и достижение (Ватерлоо, Онтарио: издательство Wilfrid Laurier University Press, 1985), ISBN  0-88920-166-8С. 77–89.
  6. ^ а б T. W. West, Знакомство с шотландской архитектурой (Ботли: Оспри, 1985), ISBN  0-85263-748-9, п. 10.
  7. ^ М. Перри, М. Чейз, Дж. Р. Джейкоб, М. К. Джейкоб, Т. Х. Фон Лауэ, Западная цивилизация: идеи, политика и общество (Cengage Learning, 2012 г.), ISBN  1-111-83168-8, п. 270.
  8. ^ T. W. West, Знакомство с шотландской архитектурой (Ботли: Оспри, 1985), ISBN  0-85263-748-9, п. 11.
  9. ^ T. W. West, Знакомство с шотландской архитектурой (Ботли: Оспри, 1985), ISBN  0-85263-748-9, п. 12.
  10. ^ T. W. West, Знакомство с шотландской архитектурой (Ботли: Оспри, 1985), ISBN  0-85263-748-9, п. 13.
  11. ^ а б T. W. West, Знакомство с шотландской архитектурой (Ботли: Оспри, 1985), ISBN  0-85263-748-9С. 12–14.
  12. ^ А. Маккуори, Средневековая Шотландия: родство и нация (Thrupp: Sutton, 2004), ISBN  0-7509-2977-4, п. 122.
  13. ^ T. W. West, Знакомство с шотландской архитектурой (Ботли: Оспри, 1985), ISBN  0-85263-748-9С. 15–16.
  14. ^ T. W. West, Знакомство с шотландской архитектурой (Ботли: Оспри, 1985), ISBN  0-85263-748-9, с. 32 и 49.
  15. ^ T. W. West, Знакомство с шотландской архитектурой (Ботли: Оспри, 1985), ISBN  0-85263-748-9, п. 32.
  16. ^ Дж. Вормальд, Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470–1625 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991), ISBN  0-7486-0276-3, стр. 57–9.
  17. ^ С. Х. Ригби, Товарищ Британии в позднем средневековье (Лондон: Wiley-Blackwell, 2003), ISBN  0-631-21785-1, п. 532.
  18. ^ М. Глендиннинг, Р. Макиннес и А. МакКечни, История шотландской архитектуры: от эпохи Возрождения до наших дней (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1996), ISBN  0-7486-0849-4, стр. 3–4.
  19. ^ А. Томас, «Возрождение», в Т. М. Девайне и Дж. Вормальде, под ред. Оксфордский справочник по современной истории Шотландии (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2012 г.), ISBN  0-19-162433-0, п. 190.
  20. ^ А. Томас, «Возрождение», в Т. М. Девайне и Дж. Вормальде, под ред. Оксфордский справочник по современной истории Шотландии (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2012 г.), ISBN  0-19-162433-0, п. 188.
  21. ^ Королевский институт британских архитекторов, Киркс на протяжении веков, architecture.com, заархивировано с оригинал 14 октября 2007 г., получено 13 января 2010
  22. ^ а б c А. Спайсер, "Архитектура", в издании А. Петтегри, Реформационный мир (Лондон: Рутледж, 2000), ISBN  0-415-16357-9, п. 517.
  23. ^ А. Спайсер, Кальвинистские церкви в Европе раннего Нового времени (Манчестер: Издательство Манчестерского университета, 2007), ISBN  0-7190-5487-7, стр. 53 и 57.
  24. ^ а б c d М. Глендиннинг, Р. Макиннес и А. МакКечни, История шотландской архитектуры: от эпохи Возрождения до наших дней (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1996), ISBN  0-7486-0849-4, п. 141.
  25. ^ а б Дж. Гиффорд, Уильям Адам 1689–1748 (Эдинбург: Mainstream Publishing / RIAS, 1989), ISBN  1-85158-295-9, стр. 62–7.
  26. ^ а б c М. Глендиннинг, Р. Макиннес и А. МакКечни, История шотландской архитектуры: от эпохи Возрождения до наших дней (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1996), ISBN  0-7486-0849-4, п. 143.
  27. ^ М. Глендиннинг, Р. Макиннес и А. МакКечни, История шотландской архитектуры: от эпохи Возрождения до наших дней (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1996), ISBN  0-7486-0849-4, стр. 143–4.
  28. ^ М. Глендиннинг, Р. Макиннес и А. МакКечни, История шотландской архитектуры: от эпохи Возрождения до наших дней (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1996), ISBN  0-7486-0849-4, п. 176.
  29. ^ М. Глендиннинг, Р. Макиннес и А. МакКечни, История шотландской архитектуры: от эпохи Возрождения до наших дней (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1996), ISBN  0-7486-0849-4, п. 181.
  30. ^ а б c d е М. Глендиннинг, Р. Макиннес и А. МакКечни, История шотландской архитектуры: от эпохи Возрождения до наших дней (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1996), ISBN  0-7486-0849-4, п. 234.
  31. ^ К. Брукс, "Введение", в С. Брукс, изд., Викторианская церковь: архитектура и общество (Манчестер: Manchester University Press, 1995), ISBN  0-7190-4020-5С. 17–18.
  32. ^ а б С. Дж. Браун, "Религия и общество до 1900 года", в Т. М. Девайне и Дж. Вормальде, ред., Оксфордский справочник по современной истории Шотландии (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2012 г.), ISBN  0-19-162433-0, п. 95.
  33. ^ Н. Йейтс, Литургическое пространство: христианское богослужение и церковные здания в Западной Европе 1500–2000 гг. Литургия, богослужение и общество (Олдершот: Ашгейт, 2008 г.), ISBN  0-7546-5797-3С. 128–9.
  34. ^ М. Глендиннинг, Р. Макиннес и А. МакКечни, История шотландской архитектуры: от эпохи Возрождения до наших дней (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1996), ISBN  0-7486-0849-4, стр. 234–5 и 302.
  35. ^ T. W. West, Знакомство с шотландской архитектурой (Ботли: Оспри, 1985), ISBN  0-85263-748-9, п. 118.
  36. ^ а б Г. Стэмп, «Викторианский кирк: пресвитерианская архитектура в Шотландии девятнадцатого века», в C. Brooks, ed., Викторианская церковь: архитектура и общество (Манчестер: Manchester University Press, 1995), ISBN  0-7190-4020-5С. 108–10.
  37. ^ С. МакКинстри, Роуэн Андерсон: главный архитектор Шотландии (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991), ISBN  0-7486-0252-6, стр. 209–12
  38. ^ Т. Ховарт, Чарльз Ренни МакКинтош и современное движение (Лондон: Тейлор и Фрэнсис, 2-е изд., 1977 г.), ISBN  0-415-05307-2С. 175–83.
  39. ^ а б М. Глендиннинг, Р. Макиннес и А. МакКечни, История шотландской архитектуры: от эпохи Возрождения до наших дней (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1996), ISBN  0-7486-0849-4, п. 418.
  40. ^ М. Глендиннинг, Р. Макиннес и А. МакКечни, История шотландской архитектуры: от эпохи Возрождения до наших дней (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1996), ISBN  0-7486-0849-4, п. 417.
  41. ^ а б c К. Г. Браун, Религия и общество в Шотландии с 1707 г. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2-е изд., 1997 г.), ISBN  0-7486-0886-9, п. 164.
  42. ^ а б c d е Дж. Р. Хьюм, "Послевоенные церкви в Шотландии: ломая стереотипы", Фонд церквей Шотландии, получено 29 декабря 2012 г.
  43. ^ а б М. Глендиннинг, Р. Макиннес и А. МакКечни, История шотландской архитектуры: от эпохи Возрождения до наших дней (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1996), ISBN  0-7486-0849-4, стр. 471–2.
  44. ^ Н. Йейтс, Литургическое пространство: христианское богослужение и церковные здания в Западной Европе 1500–2000 гг. Литургия, богослужение и общество (Олдершот: Ашгейт, 2008 г.), ISBN  0-7546-5797-3, п. 156.
  45. ^ М. Глендиннинг, Р. Макиннес и А. МакКечни, История шотландской архитектуры: от эпохи Возрождения до наших дней (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1996), ISBN  0-7486-0849-4, п. 475.
  46. ^ а б М. Глендиннинг, Р. Макиннес и А. МакКечни, История шотландской архитектуры: от эпохи Возрождения до наших дней (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1996), ISBN  0-7486-0849-4, п. 487.