Нарака (джайнизм) - Naraka (Jainism)

Картина на ткани 17 века, изображающая семь уровней джайнского ада и различные пытки, перенесенные в них. Левая панель изображает полубога и его животное-повозку, управляющих каждым адом.
Часть серия на
Джайнизм
Джайн Пратик Чихна.svg
P религия world.svg Религиозный портал

Нарака (санскрит: नरक) - это область существования в Джайнская космология характеризуется большими страданиями. Нарака обычно переводится на английский как "ад " или же "чистилище ".

Нарака отличается от ада Авраамические религии поскольку души не отправляются в Нараку в результате божественного суда и наказания. Более того, продолжительность пребывания существа в Нараке не вечна, хотя обычно она очень долгая - измеряется миллиардами лет. Душа переродиться в Нараку как прямой результат его или ее предыдущего карма (действия тела, речи и ума) и пребывает там в течение конечного периода времени, пока его карма не достигнет своего полного результата. После того, как его карма исчерпана, он может переродиться в одном из высших миров в результате более ранней кармы, которая еще не созрела.

Виды ада

Эти миры расположены на семи нижних уровнях (адхо лок) Вселенной, в то время как человеческая обитель Джамбудвип находится посередине (Мадхья Лок) и небесные миры существуют выше (Урдхва Лока). Эти слои вместе образуют форму человека с руками подбоченясь (знакомая эмблема джайнизма в форме «замочной скважины»), с человеческим царством Джамбудвипа на талии, адхо лок ниже, Урдхва Лок выше, и сиддха лок или же сиддхашила (царство сиддхи ) на голове или над ней. Многие джайнские храмы построены для демонстрации этой космологии, например, Джамбудвипа в Хастинапуре и пятнадцатиэтажный дом. Трилок Тирт Дхам храм в Уттар-Прадеше. Семь нижних площадок:

  1. Ратна прабха.
  2. Шаркара прабха.
  3. Валука прабха.
  4. Панка прабха.
  5. Дхума прабха.
  6. Тамаха прабха.
  7. Махатамаха прабха.

Первое основание в связи с преобладанием ратнас или драгоценности, называется Ратнапрабха. Точно так же и второй из-за преобладания саркара или гравий, называется Саркрапрабха. Третий из-за преобладания Валенка или пески, называется Валукапрабха. Четвертый из-за превышения панка или грязь, называется Панкапрабха. Пятый из-за превышения Дхума или дым, называется Дхумапрабха. Шестой из-за заметного владения тамас или тьма, называется Тамахпрабха, а седьмой из-за высокой концентрации махатамы или густая тьма, называется Махатамахпрабха.[1]

Адские существа

Адские существа (санскрит: नारकीय, Нараки) - это тип души, обитающий в этих различных адах. Они рождаются в аду внезапным проявлением.[2] У каждого из адских существ есть Вайкрия тело (разностороннее тело, которое может трансформироваться и принимать различные формы). У них есть фиксированная продолжительность жизни в соответствующих адах, где они живут. Минимальная продолжительность жизни адских существ в первой-седьмой адских землях - 10000 лет1. сагаропама год (годы, измеренные океаном, которые, согласно Джайнская космология ),[примечание 1] 3 сагаропама лет, 7 сагаропама лет, 10 сагаропама лет, 17 сагаропама лет и 22 сагаропама лет соответственно. Максимальная продолжительность жизни адских существ в адских землях с первой по шестую - 1 сагаропама год, 3 сагаропама лет, 7 сагаропама лет, 10 сагаропама лет, 17 сагаропама лет и 22 сагаропама лет соответственно. Они испытывают пять типов страданий: телесные боли, неблагоприятные лешйа или окраска души и паринама, или физическая трансформация, обусловленная природой и местонахождением ада, болью, причиненной друг другу, и пытками, причиняемыми обитающими в особняках полубогами.

Причины рождения в аду

Основная статья: Причины кармы в джайнизме § Причины кармы Наракаю или рождение в аду

В диалоге между Судхарма Свами и Махавира в Джайнский текст Сутракританга, Махавира говорит о различных причинах, по которым душа может родиться в аду:[3]

Судхарма Свами: Какое наказание в аду? Зная это, о мудрец, скажи мне, кто этого не знает! Как грешники попадают в ад?
Махавира: Я опишу поистине невыносимые боли там, где есть страдания и (наказание) злые дела. Те жестокие грешники, которые из желания (мирской) жизни совершают плохие поступки, погрузятся в ужасный ад, полный густой тьмы и великих страданий. Тот, кто всегда убивает подвижные и неподвижные существа ради собственного комфорта, кто причиняет им вред, кто забирает то, что не дается даром, кто не учится тому, что следует практиковать (то есть контроль). Наглый грешник, неумолимо причиняющий вред многим существам, попадет в ад; в конце своей жизни он погрузится в (место) тьмы; головой вниз он подходит к месту пыток. Заключенные в аду теряют сознание от испуга и не знают, в каком направлении бежать. Подойдя к месту, подобному горящей куче углей, они горят и плачут ужасно; они остаются там долго, громко крича.

Согласно джайнскому писанию, Таттвартхасутра Вот причины рождения в аду:[4]

  1. Убийство или причинение боли с сильной страстью.
  2. Чрезмерная привязанность к вещам и мирские удовольствия с постоянным совершением жестоких и насильственных действий.
  3. Безобидная и безудержная жизнь.[5]

Описание адских пыток

Пытки в аду: Ратна прабха, Шаркара прабха и Валука прабха.
Пытки в аду: Панка прабха, Дхума прабха, Тамаха прабха и Махатамаха прабха
Пытки в аду

В диалоге между Судхармой и Махавирой в джайнском тексте Сутракританга Махавира описывает различные мучения и страдания в аду:[6]

Они переходят ужасное Вайтарани, подгоняемый стрелами и раненый копьями. Каратели колют их дротиками; они заходят в лодку, теряя память; другие протыкают их длинными пиками и трезубцами и бросают на землю. Некоторые, у которых на шее привязаны большие камни, тонут в глубокой воде. Другие снова катаются в Кадамбавалука (реке) или в горящей соломе и поджариваются в ней. И они попадают в великий непроходимый ад, полный агонии, называемый Ашурья (то есть где не светит солнце), где царит великая тьма, где пылают огни, расположенные сверху, снизу и вокруг. Там, как в пещере, будучи зажаренным на огне, он сгорает, потеряв воспоминание (о своих грехах) и сознание всего остального; всегда страдает (он приходит) в то жалкое жаркое место, которое всегда готово (для наказания злодеев). Там жестокие каратели зажгли четыре костра и зажарили грешников; там их жарят, как живую рыбу, поставленную на огонь.
Заключенные в аду попадают в ужасное место, называемое Сантакшана (то есть резание), где жестокие каратели связывают им руки и ноги и топорами в руках резают их, как деревянные доски. И они переворачивают извивающихся жертв и тушат их, как живых рыб, в железном котле, наполненном их собственной кровью, их конечности покрыты грязью, а их головы разбиты.

В аду существа живут неисчислимые годы, и их нелегко убить, даже если они терпят великие пытки. Даже если их убивают, они немедленно рождаются, а затем снова и снова. Это описывается так:

Там они не превращаются в пепел и не умирают от своих огромных болей; подвергаясь этому наказанию, несчастные люди страдают за свои проступки. И там, где постоянно дрожит, прибегают к большому горящему огню; но они не находят облегчения в этом месте пыток; мучители до сих пор их мучают. Повсюду слышен шум болезненно издаваемых криков, даже как на городской улице. Те, чья плохая Карман вступает в силу (а именно каратели), снова и снова жестоко мучают тех, чья плохая Карман также действует (а именно, наказанные).
Они лишают грешника жизни; Я честно расскажу, как это делается. Нечестивые (каратели) напоминают (подобным) наказанием (своим жертвам) обо всех грехах, которые они совершили в прошлой жизни. Будучи убитыми, они попадают в ад, полный кипящей грязи. Там они продолжают есть гадость, и их едят паразиты. И есть всегда людное и жаркое место, которое люди заслуживают за свои великие грехи и которое полно страданий. (Каратели) заковывают их в кандалы, бьют их по телу и истязают (прокалывая) их черепа сверлами. Грешнику отрезают бритвой нос, отрезают ему уши и губы; они вырывают ему язык на длину пяди и истязают (его протыкают) острыми пиками. Там грешники, истекающие кровью, ныть днем ​​и ночью, как сухие листья пальмы (взволнованные ветром). Их кровь, вещество и плоть опадают, пока они жарятся, а их тела смазываются натроном. Слышали ли вы о большом возведенном котле размером больше человека, полном крови и материи, который чрезвычайно нагревается свежим огнем, в котором кипят кровь и материя? Грешников бросают в него и варят там, пока они издают ужасные крики: «Агония; их заставляют пить расплавленный свинец и медь, когда они хотят пить, и они кричат ​​еще более ужасно. Те злодеи, которые здесь лишились (счастья) своей души ради малых (удовольствий) и родились в низших рождениях в течение сотен тысяч миллионов лет, останутся в этом (аду). Их наказание будет адекватным их поступкам. Нечестивые, которые совершили преступления, искупят их, лишенные всех приятных и прекрасных вещей, поселившись в зловонном переполненном аду, в сцене боли, полной плоти.

Примечания

  1. ^ В соответствии с Джайнская космология Сирсапахелика это наивысшее измеримое число в джайнизме, которое составляет 10 ^ 194 года. Выше этого находится палёпама (яма, измеряемая годами), что объясняется аналогией ямы. Соответственно, полая яма размером 8 x 8 x 8 миль плотно заполнена частицами волос семидневного новорожденного. [Один волос, разрезанный на восемь частей, семь раз = 2 097 152 Частицы]. 1 Частица, удаляемая каждые 100 лет, время, необходимое для опорожнения всей ямы, = 1 Палёпама. (1 Палёпама = бесчисленное количество лет.) Следовательно, palyopama как минимум больше 10 ^ 194 лет. Саграпома - это 10 квадриллионов палёпам, это означает, что саграпома существует более 10 ^ 210 лет.

Рекомендации

  1. ^ Сангхви, Сухлал (1974). Комментарий к Таттвартхасутре Вачака Умасвати. пер. К. К. Диксит. Ахмедабад: Л. Д. Институт индологии. С. 133–134.
  2. ^ Сангхви, Сухлал (1974). Комментарий к Таттвартхасутре Вачака Умасвати. пер. К. К. Диксит. Ахмедабад: Л. Д. Институт индологии. стр.107
  3. ^ Якоби, Германн (1895). Ф. Макс Мюллер (ред.). Сутракританга. Священные книги Востока том 45, часть 2. Оксфорд: Кларендон Пресс. ISBN  0-7007-1538-X. стих SK: 5.1.1-6
  4. ^ Сангхви, Сухлал (1974), стр.250-52
  5. ^ ссылаться Махаврата для обетов и ограничений в джайнизме
  6. ^ Якоби 1895, п. стих SK: 5.1.8-27.

Источники