Самсара (джайнизм) - Saṃsāra (Jainism)

Символическое изображение сансары

Самсара (переселение) в Джайнская философия относится к мирской жизни, характеризующейся непрерывными перерождениями и перевоплощения в различных сферах существования. Самсара описывается как мирское существование, полное страданий и несчастий, и поэтому считается нежелательным и стоящим отречение. В Самсара без начала и душа оказывается в рабстве со своим карма с незапамятных времен. Мокша единственный способ освободиться от самсара.

Прилив кармы (Асрава)

Согласно джайнскому тексту Таттвартха Сутра:

(Есть два вида наития, а именно) наитие людей со страстями, которое расширяет переселение, и наитие людей, свободных от страстей, которое предотвращает или сокращает его.
— Таттвартсутра (6-4-81)^[1]

Действия, которые приводят к притоку карм (Асрава ), который расширяет трансмиграцию:^[2]

Пять чувств
Четыре страсти (касая )
- Гнев
- Эго
- Обман
- Жадность
Несоблюдение пяти обетов
Несоблюдение двадцати пяти видов деятельности, таких как праведность

Самсара бхавана

В джайнских текстах предписывается медитация на двенадцать форм размышлений (бхавана) для тех, кто желает прекратить вышеописанное Асрава.^[3] Одно такое отражение Самсара бхавана.

Это было описано в одном из джайнских текстов, Сарвартхасиддхи так как:

Трансмиграция - это достижение нового рождения самим собой в результате созревания кармы. Уже были описаны пять видов вращения. Тот, кто блуждает в бесконечном цикле рождений и смертей, претерпевая миллионы скорбей в бесчисленных утробах и семьях, вступает в различные отношения, такие как отец, брат, сын, внук и т. Д. Или мать, сестра, жена, дочь и т. Д. движимый механизмом кармы. Хозяин становится слугой, а хозяин слугой - точно так же, как актер играет на сцене несколько ролей. Короче говоря, иногда человек становится собственным сыном. Нет конца трансформациям, которым подвергается личность из-за влияния кармы. Таким образом, размышлять о природе мирского существования - значит размышлять о мирском существовании. Тот, кто размышляет об этом, встревожен страданиями переселения и испытывает отвращение к мирскому существованию. И тот, кому это противно, старается освободиться от этого.^[4]

Чампат Рай Джайн, писатель-джайн 20-го века, в своей книге Практическая Дхарма, написал:

Бесконечен цикл переселения; болезненна любая форма жизни; нет счастья ни в одном из четырех состояний существования; дэвы, люди, животные и обитатели ада - все вовлечены в ту или иную боль и страдания; одна мокша блаженна и свободна от боли; поэтому мудрый должен стремиться только к мокше; все остальные условия временны и болезненны ».^[3]