Аптамимамса - Aptamimamsa

Апта-мимаса
Информация
Религия	Джайнизм
Автор	Ачарья Самантабхадра
Язык	санскрит
Период	2 век н.э.

Аптамимамса (также Девагамастотра) это Джайнский текст состоит из Ачарья Самантабхадра, джайн ачарья говорят, что жили примерно во второй половине II века нашей эры.^[1][2][3] Ptamīmāṁsā - трактат из 114 стихов, в котором обсуждается джайнский взгляд на реальность, начиная с концепции всеведения (Кевала Джнана ) и атрибуты Всеведущего.

Содержание

Английский перевод первого стиха:

Присутствие небесных существ, движение в небе, размахивание висками (чама) и другие символы величия встречаются даже у жонглеров; не благодаря им ты великий [верховный проповедник (гуру), достойный обожания (стутья) и всеведущего (сарваджня или же āpta)].^[4]

В стихе 91 ачарья утверждает, что судьба и человеческие усилия совместно несут ответственность за желаемые и нежелательные эффекты.^[5]

В стихе 98 ачарья проповедует это рабство (бандха ) вызвано незнанием, «сопровождаемое» заблуждением (моха), и рабство возникает не из-за незнания, «не сопровождаемого» заблуждением (моха).^[6]

Джайна Логик

Две важные концепции, характерные для джайнской логики, - это концепция сйадвада и анекантавада. Они подробно обсуждались в Аптамимамса.

Сядвада

Syādvāda - это учение об условных предсказаниях. Подчеркивая незаменимость сйадвадаАчарья Самантабхадра утверждает:

Утверждение, когда оно не противоречит отрицанию, дает желаемый результат истинного описания объекта знания. Только когда утверждение и отрицание сопоставляются во взаимно неконфликтной ситуации, человек может решить, принять или отклонить утверждение. Так учение об условных предсказаниях (сйадвада) устанавливает истину ».

— Аптамимамса (Стих 113)^[7]

По словам джайнов, Сядвада и кеваладжняна (всеведение) являются основополагающими фактами знания. В связи с этим Ачарья Самантабхадра пишет:

Syādvāda, учение об условных предсказаниях, и кеваладжняна (всеведение) оба являются просветителями субстанций реальности. Разница между ними в том, что пока кеваладжняна освещает прямо, сйадвада освещает косвенно. Все, что не освещается и не выражается обоими, не является субстанцией реальности и, следовательно, не субстанцией (авасту).

— Аптамимамса (Стих 105)^[8]

Анекантавада

Основная статья: Анекантавада

Анекантавада означает неабсолютизм. В джайнизме предполагается, что вещь имеет бесконечное множество характеристик или свойств. Следовательно, основной тезис в джайнизме - неоднозначность (анеканта) природа реальности. Согласно Ачарье Самантабхадре:

Природа реальности такова, что ее можно предсказать только с помощью предложения, которое включает в себя как утверждение («то есть» - тат), так и отрицание («то есть» - атат), в зависимости от точки зрения. (В случае, если предложение предикатирует утверждение, утверждение - это первичная тема, а отрицание присутствует, но как вторичная тема; в случае, если предложение предикатирует отрицание, отрицание является первичной темой, а утверждение присутствует, но как вторичная тема.) Предикация, которая принимает абсолютистский взгляд на утверждение или отрицание неверен. И как с помощью такого ложного предложения описать природу реальности?

— Аптамимамса (Стих 110)^[9]

Рекомендации

1. Доктор Гокулчандра Джайн 2015, п. 84.
2. Гошал 2002, п. 6-7.
3. Чампат Рай Джайн 1917, п. iv.
4. Джайн 2016, п. 3.
5. Джайн 2016, п. 142.
6. Джайн 2016, п. xiii.
7. Джайн 2016, п. 174.
8. Джайн 2016, п. 163.
9. Джайн 2016, п. 170.

Источники

• Гошал, Саратчандра (2002), Апта-мимаса Ачарьи Самантабхадры, ISBN  9788126307241
• Джайн, Виджай К. (1 января 2016 г.). Аптамиманса Ачарьи Самантабхадры (Девагамастотра). ISBN  9788190363983.
• Доктор Гокулчандра Джайн (2015). Самантабхадрабхарати (1-е изд.). Будхана, Музаффарнагар (У.П.): Ачарья Шантисагар Чани Смрити Грантхмала. ISBN  978-81-90468879.
• Чампат Рай Джайн (1917). Ратна-каранда-шравакачара (Дхарма домохозяина). Аррах, Индия: издательство Central Jaina Publishing House.