Кресник (божество) - Kresnik (deity)

Кресник
Бог солнца, летнего солнцестояния, огня, неба, молнии, плодородия
Пегам и Ламбергар.JPG
Бой между историческими героями Ламбергаром и Пегамом (Богемный) Ян Витовец содержит мифологическую дуэль между богом-бурей Кресником (Перун ?) и трехголовый демон / или демон с двумя дьяволами (Велес ?)
ОбительМировая гора
Символкостер, восток
РодителиВысший бог неба
КонсортАленчица / Марьетика / Весина
Римский эквивалентЮпитер Депульсор («Юпитер, отвращатель зла») Норикум (?)
Христианский эквивалентИоанн Креститель
Славянский эквивалентПерун, Ярило, Даждьбог

Кресник (или редко Керсник и Кришник) это Славянский Бог, связанный с Огонь, то летнее солнцестояние, и штормы. Его мифический дом, священная гора на вершине мира, представляет собой ось мунди.

Креснику поклонялись среди славянского населения востока. Альпы. Вероятно, это то же божество, что и Сварожич, сын славянского бога солнца, Сварог, описанный как имеющий золотые волосы и золотые руки.[1] Постепенно он превратился в словенского национального героя, живущего на золотой горе, иногда в виде оленя с золотыми рогами, ассоциирующегося с летним солнцестоянием. Он стал известен как мифический король с сильной магией, но все еще фермер.[2]

Этимология

Имя Кресник не имеет четкой этимологии. Связи с русским Хорс или Xors и индийский Кришна были предложены в прошлом. Название могло быть связано со старым нордическим Hress со значением «свежий, огненный, живой, яркий» (Jeza, F.), но также с IE *кер-/кре- со значением «расти, кормить» (по Глухаку, А.), возможно, с иранским корнем *krs-/карс-, а также со славянским *krst- «крест» (Бошкович-Стулли и Мерку).[3] Как показал Михайлов, название Кресника могло быть получено из балто-славянского лингвистического наследия: фестиваль Kresze известен среди Прибалты и старославянское слово *krěsδ имеет значение «огонь».[4] Для Михайлова есть три возможных связи с рутом *Krês: солнце, Солнцестояние или взорвать.[5]

Жизнь и духовные функции

Кресник - сын великого божества-творца, правителя неба, которого в различных источниках называют Сварог[6] или же Перун.[7] Он живет в фантастической стране, которую иногда называют «Страна восходящего солнца», «Восточная земля» или «Девятая страна», и правит "мировая гора", который часто описывается как золотой, хрустальный или стеклянный.[7][8][9]

У Кресника золотые волосы и золотые руки.[1][10] Он родился либо с конскими ушками, либо с конскими копытами, либо с родинкой в ​​форме копыт, и часто говорят, что он мог принимать форму лошади.[10][11]

Связанный с солнцем и огнем, он путешествует по небу на своей золотой колеснице, вооруженный молнией, топором, молотом, дубиной или мечом. Нравиться Геркулес Кресник совершил двенадцать великих подвигов. Иногда ему помогает его брат Трот или его четырехглазая собака. Его хтонический противник крадет его имущество, скот или жену-сестру, но Кресник побеждает его. После такого боя с неба падает дождь или пшеница.[12]

В большинстве сказок его жена - его сестра, богиня весны по имени Аленчица, Марьетика, Весина или любое количество вариаций.[7][13] В некоторых версиях у Кресника также есть любовница, которая является дочерью хтонического змеиного божества, его вечного врага, и Кресник в конечном итоге убит из-за ревности жены или любовника.[13][14]

Сравнительная мифология

Сравнительный мифология показал, что этот полубог, возможно, произошел от иранского бога Йима и его двойник, индеец Яма, с которыми у них много общих характеристик.[15] С другой стороны, Кресник - бог бури и поэтому имеет много общих черт со славянским богом. Перун. Некоторые характеристики даже связывают его со славянским героем. Ярило / Яровит.[16] Многие корреляции с Митра и Индра тоже существуют.[17] Кресник - очень разнообразное божество с множеством разных лиц в зависимости от местоположения миф.

Историческое развитие

Кресник постепенно превратился в словенского национального героя, живущего на золотой горе, иногда в виде оленя с золотыми рогами. Как человек, он великий король, владеющий магией, но интересующийся земледелием.[2][18][19] В некоторых сказках он даже отбивается от «собачьей головы». Монголы как крестьянская молодежь.[1]

Кресник фигурирует в легендах как героический князь Вурберк, хотя его отчет XIX века Даворин Трстеняк, возможно, были украшены языком и стилем.[20] В этой легенде принц сражается с драконом, атакующим замок Вурберк, чтобы спасти принцессу, свою сестру, и женится на ней. Этот элемент инцестуального сюжета, вероятно, является пережитком мифологического цикла Кресника, где, как бог лета, он женился на своей сестре, богине весны. В альтернативной версии принц сражается с белой змеей, атакующей замок Вурберк, и женится на дочери оруженосца, которая не является его сестрой. В любом случае герб замка Вурберк, на котором изображен дракон или змея, по крайней мере, с 1204 года нашей эры, поддерживает идею о том, что легенда возникла еще до ее появления в 19 веке в антропологических исследованиях.

С ростом христианство, Кресник был заменен на Иоанн Креститель. Дохристианский праздник воды, вероятно, сохранился благодаря ассоциации с Иоанном Крестителем.[21] Связь Кресника с серединой лета, огнем и дождем связана с Канун Святого Иоанна, когда в некоторых частях Словении зажигают костры и обливают водой людей вокруг них.[21] Омывание греха похоже на Кресника, который создает дождь, побеждая змея зла. В День Св. Иоанна многие обычаи хранят воспоминания о мифологии Кресника, такие как зажигание костров, катание деревянных колес в форме солнца и молодые девушки по имени «Креснице», поющие песни урожая.[14] Словенский перевод слова «Креститель» - «Крстник», похожее слово.

Споры

Кресник как божество и Кресник / Krsnik Магический охотник на вампиров, кажется, представляет две совершенно разные мифологические традиции.[18][22] Дамьян Дж. Овсек выдвинул гипотезу, основанную на исследовании Э. Гаспарини, о том, что Кресник был языческим лунным существом, и только в более позднем развитии были добавлены некоторые солнечные атрибуты.[23] Лунная гипотеза до сих пор отвергается большинством исследователей, поскольку некоторые словенские обычаи, связанные с канун летнего солнцестояния, такие как зажигание и прыжки через костры, катание огненных колес, несомненно, связаны с поклонением Солнцу.[24]

Кресник чаще всего понимается как словенское имя общего славянского бога. Перун. Моника Кропей утверждает, что Кресник одновременно является сыном Перуна и также является сезонным аспектом Перуна. Зимой Перун воплощается как Божич, весной как Ярило, летом как Кресник и осенью как Златорог, олень с золотыми рогами.[25] Однако брат Кресника Трот тоже связан с Перуном,[26][27] поэтому однозначного ответа по этому поводу дать нельзя.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Коупленд, Ф. С. (1931): 405-446.
  2. ^ а б Коупленд, Ф. С. (1949): 279.
  3. ^ Для получения дополнительной информации об этимологии имени см. Šmitek, Z. (2004): 142-143.
  4. ^ Михайлов, Н. (2002): 47
  5. ^ Михайлов, Н. (2002): 81.
  6. ^ Коупленд, Ф.С. (1949): 279.
  7. ^ а б c Кропей, М. (1998): 162.
  8. ^ Коупленд, Ф.С. (1949): 279-280.
  9. ^ Шмитек, З. (1998): 106.
  10. ^ а б Кропей, М. (1998): 161.
  11. ^ Шмитек, З. (1998): 102.
  12. ^ об атрибутах Кресника см .: Šmitek, Z. (2004): 145; Михайлов, Н. (2002): 61-64.
  13. ^ а б Коупленд, Ф. С. (1949): 280.
  14. ^ а б Кропей, М. (1998): 163.
  15. ^ Шмитек, З. (2004): 137-178, особенно страницы 153, 169, 174.
  16. ^ Михайлов, Н. (2002): 46, 66, 69-70.
  17. ^ Шмитек, З. (1998): 112, 116.
  18. ^ а б Михайлов, Н. (2002): 60-70.
  19. ^ Шмитек, З. (2004): 144.
  20. ^ Шмитек, З. (1998): 98-99.
  21. ^ а б Шмитек, З. (1998): 113.
  22. ^ смотрите: Šmitek, Z. (2004): 144.
  23. ^ Овсек, Д. Дж. (1991): 261.
  24. ^ Смотрите: Кропей М. (1998).
  25. ^ Кропей, М. (1998): 165.
  26. ^ Кропей, М. (2005): 39.
  27. ^ Шмитек, З. (2004): 160.

Источники

  • (по-английски)Коупленд, Ф. С. (1931): Словенский фольклор. В: Фольклор Vol. 42, Issue 4: pg 405–446.
  • (по-английски)Коупленд, Ф. С. (1949): Некоторые аспекты словенского фольклора. В: Фольклор Vol. 6. Выпуск 2: стр. 277–286.
  • (на словенском)Кропей, Моника (2005): Bajeslovje: Verski in predstavni svet ljudi, ki temelji na mitih. В: Богатай, Янез и другие. (2005): Народная культура дедишчина. Любляна, Завод за варство культурне дедишчине.
  • (по-английски)Кропей, Моника (1998): Лошадь как космологическое существо в словенском мифопоэтическом наследии. В: Studia Mythologica Slavica I, 1998, страницы 153–167. Любляна, Založba ZRC.
  • (на словенском)Михайлов Николай (2002): Mythologica slovenica: Poskus rekonstrukcije slovenskega poganskega izročila. Трст, Младика.
  • (на словенском)Овсек, Дамьян Дж. (1991): Slovanska mitologija in verovanje. Любляна, Domus
  • (на словенском)Шмитек, Змаго (2004): Mitološko izročilo Slovencev: Svetinje preteklosti. Любляна, Штудентская заложба.
  • (по-английски)Шмитек, Змаго (1998): Кресник: попытка мифологической реконструкции. В: Studia Mythologica Slavica, Том 1, 93-118.

внешняя ссылка