Кощей - Koschei

Кащей Бессмертный к Виктор Васнецов, 1848–1926

Кощей (Русский: Коще́й, тр. Кощея, IPA:[kɐˈɕːej]), часто называют эпитетом "Бессмертный", или же "Бессмертный" (русский: Коще́й Бессме́ртный), является типичным антагонистом мужского пола в Русский фольклор.

Самая распространенная черта сказок с участием Кощея - это заклинание, не позволяющее его убить. Он прячет свою душу внутри вложенных предметов, чтобы защитить ее. Например, душа может быть спрятана в игле, которая спрятана внутри яйца, которое несет утка, которая улетает, когда кто-нибудь пытается ее поймать. Обычно он играет роль злобного соперника-отца, который соревнуется (или ловит) любовный интерес героя-мужчины.

Происхождение сказок неизвестно. Архетип может содержать элементы, заимствованные из языческих традиций XII века. Куман-Кипчак (Половецкий) вождь Хан Кончак, который записан в Сказка о полку Игореве; со временем уравновешенный взгляд на нехристианского Куман-хана мог быть искажен или карикатурный христианскими славянскими писателями.

Историчность и народное происхождение

По крайней мере, к XVIII веку, а, вероятно, раньше, легенда Кощея появлялась в славянских сказках.[1] Долгое время не было никакой связи с историческими персонажами.[2]

Происхождение в Хан Кончак

Происхождение сказки может быть связано с половецким (Cuman ) лидер Хан Кончак, который датируется 12 веком.[n 1] В Сказка о полку Игореве Кончака называют кошей (рабом).[n 2][3] Считается, что Кончак приехал / вернулся из Грузии ( Кавказ ) в степь c.1126–1130; около 1172 г. он описывается в русских летописях как вождь половцев и как участник восстания. Недостаточно информации, чтобы восстановить дальнейшие детали внешнего вида или характера Кончака из исторических источников; хотя необычные черты или аномалии обычно записывались (часто в виде эпитетов) летописцами, для Кончука ничего не записано.[4]

Предполагается, что легендарная скупость (любовь к золоту) Кощея является искаженным свидетельством роли Кончака как хранителя ресурсов Коши.[5]

Эпитет Кощей «бессмертный» может указывать на долголетие Кончака. Последний раз он упоминается в русских летописях во время взятия Киева в 1203 году. Если запись верна, это дает Кончаку необычайно долгую жизнь - возможно, более 100 лет - для того времени, когда это было более шести поколений.[6]

Защитное заклинание Кощея может быть получено из традиционных тюркских амулетов, они не только имели овальную (яйцевидную) форму, но и часто содержали наконечники стрел (ср. Иглу в яйце Кощея).[7]

Считается, что многие отрицательные стороны характера Кощея являются искажением более тонких отношений хана Кончака с христианскими славянами, таких как его спасение князя Игоря из плена или брак между сыном Игоря и дочерью Кончака. Кончак, как язычник, со временем мог быть демонизирован как стереотипный злодей.[8]

Наименование и этимология

Кощею были даны многочисленные варианты названий и написаний, в том числе Кащей, Кошчай, Кашшей, Ковшей, Кош, Кащ, Кашель, Костей, Косцей, Кашшуй, Козель, Козьолок, Корачун, Корчун бессмертный, Кот безсмертный, Кот Безмертный, Костий бездушный; в былины он также появляется как Кощеюшко, Кощег, Кошерищо, Кощуй, Кошель.[9] Kachtcheï это стандартная французская транслитерация.

Период, термин Кошей появляется в славянских хрониках еще в 12 веке для обозначения офицера или чиновника во время военной кампании. Подобные термины включают украинский Кошовий (Кошовой) за главу Кошского (военного)[10] (смотрите также Кош отаман.) В Древнерусский Кош означает лагерь, а в Белорусский аналогичный термин означает «разбить лагерь» и в Тюркские языки аналогичный термин означает «странник».[11] Использование в качестве личного имени зафиксировано еще в 15 веке на Новогродянском рукописи из бересты.[12]

В Сказка о полку Игореве используется похожий по звучанию термин, записанный на монетах, происходящий от тюркского для «пленник» или «раб». Этот же термин также встречается в Ипатьевская летопись, что означает «пленник».[13] Второе упоминание этого термина сделано в Сказка о полку Игореве когда Игорь попадает в плен к половцам; это событие записано как загадка: «И здесь князь Игорь променял свое золотое седло князя на седло Кошея (раба)».[14]

Николай Новиков также предположил этимологическое происхождение Кощий что означает «юноша» или «мальчик», или «пленник», «раб» или «слуга». Интерпретация «пленник» интересна тем, что в некоторых сказках Кощей изначально появляется как пленник.[12]

В народных сказках

Кощей - распространенный антигерой в восточно-славянских сказках. Часто рассказы о нем относятся к типу AT 302 «Великан без сердца» (см. Системы классификации Аарна – Томпсона ); и он также появляется в сказках, напоминающих тип AT 313 «Волшебный полет».[15]

Обычно он выступает в роли антагониста или соперника героя.[16] Любовное соперничество и связанные темы - обычное дело.[17]

Типичной чертой сказок о Кощее является его защита от убийства (AT 302) - для этого он спрятал свою душу внутри яйца, а затем вложил яйцо в различных животных, а затем в защитные контейнеры и места.[18]

В других сказках Кощеи может наложить заклинание сна, которое можно разрушить, сыграв зачарованный гусли. В зависимости от сказки у него разные характеристики: он может ездить на трех- или семиногом коне; могут быть клыки или клыки; и может обладать множеством различных магических предметов (например, плащами и кольцами), за которыми отправляется герой; или он может обладать другими магическими способностями.[19] В одной сказке у него такие тяжелые веки, что он требует, чтобы слуги подняли их[19] (ср. кельтский Балор или же Исбаддаден, или сербский Vy).

Психологически Кощей может изображать изначально благожелательного, но позже злобного отца (невесты).[20] Параллельная женская фигура, Баба Яга, как правило, не появляется в одной сказке с Кощеем, хотя есть исключения, когда оба появляются вместе как супружеская пара или как братья и сестры.[15]

Кощей оживленный Иваном водой, из Марья Моревна (Красная книга фей, 1890)

Марья Моревна

Также известный как "Смерть Кощея Бессмертного ", Иван Царевич встречает Кощея, закованного в темницу своей жены (Марьи Моревны). Освобождает и воскрешает Кощей, но Кощей похищает Марью. Иван несколько раз идет на помощь Марье, но стремительный конь Кощей позволяет ему легко догнать убегающих любовников; каждый раз волшебный конь сообщает Кощею, что он сначала сможет выполнить несколько действий, но все равно сможет наверстать упущенное. После третьего неудачного побега Кощей рассекает Ивана и его части бросает в море в бочке. Иван оживает с помощью живой воды. Он ищет Баба Яга для достаточно быстрой лошади. После испытаний он крадет лошадь и спасает Марью.[21]

Царевич Петр и Волшебник

Жена царя Бел-Белянина, царица, похищена Кощей (Волшебником). Три сына царя пытаются спасти ее. Первым двум не удается добраться до дворца волшебника, но третьему, Петру, удается. Он достигает Царицы, скрывается и узнает, как волшебник прячет свою жизнь. Сначала он лжет, но в третий раз обнаруживает, что это в яйце, в утке, в зайце, который гнездится в дупле, который плавает в пруду, найденном в лесу на острове Буян. Петр разыскивает яйцо, по пути освобождая животных - подойдя к Буяну, освобожденные животные помогают ему поймать созданий волшебника и получить яйцо. Он возвращается во владения волшебника и убивает его, сжимая яйцо - каждое действие с яйцом отражается на теле волшебника.[22]

Принцесса Змея

В "Царевне-Змеи" (рус. Царевна-змея), Кощей превращает царевну, не желающую выходить за него замуж, в змею.

Иван Соснович

Кощеи слышат о трех красавицах в королевстве. Он убивает двоих и ранит третьего, усыпляет королевство (окаменяет) и похищает принцесс. Иван Соснович (русский Иван Соснович) узнает о слабости Кощея: яйцо в ящике, спрятанном под горой, поэтому он выкапывает всю гору, находит ящик для яиц и разбивает его, и спасает принцессу.

Он также выглядит скупцом в Пушкин с Руслан и Людмила, хотя эта интерпретация не отражает предыдущие представления народных сказок.[12]

Связанные фольклорные фигуры

Сербский Баш Челик (Глава стали); Венгерский «Монах с головой»; и словацкий «железный монах» также все скрывают свои слабости внутри ряда гнездящихся животных.[12]

В популярной культуре

Фильм

Опера и балет

Производные произведения

Кощей Бессмертный к Иван Билибин, 1901
Фильм
Телевидение
  • В Маленькие Эйнштейны, Кощей - это матрешка по имени Катчай, пытаясь украсть музыкальную силу у волшебных Жар-птица. Катчай использовал матрешек животных, чтобы помешать команде Маленьких Эйнштейнов добраться до Жар-птицы, которую Катчай запер на крыше здания в России.
Романы и комиксы
Игры
  • В настольной РПГ Следопыт, он является источником вдохновения для Повелителя Демонов Костччи.
  • Кощей появляется как персонаж MMORPG RuneScape, под названием «Кощей Бессмертный».
  • В серии видеоигр Невероятные приключения Ван Хельсинга, Смерть Кощея - ключевой сюжет второй игры. В третьей игре второстепенным второстепенным персонажем Prisoner Seven оказывается Кощей Бессмертный, и он становится главным антагонистом.
  • В видеоигре Shadowrun: Гонконг, у второстепенного персонажа Рактера есть дрон под названием «Кощеи», который позже в игре может получить улучшение под названием «Бессмертный», которое сделает его неубиваемым.
  • В компьютерной игре Доминионы 4: Престолы Вознесения Кощей предстает как герой Богаруса, фракции, вдохновленной средневековой Россией и славянской мифологией.
  • Легенда о Кощее Бессмертном служит источником вдохновения для повествования о Восстание Расхитительницы гробниц. [24]
  • В цифровой карточной игре Mythgard «Кощей Бессмертный» появляется как мифический миньон фракции Дрени.
  • В видеоигре Arknights, герцог Урсус (вымышленная страна, основанная на России) зовется Кощеем, и ему намекают, что он обладает главным антагонистом после того, как он был убит ими.
  • Кощей - игровая фигура в Mantic Games. Хеллбой: Настольная игра.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Кончак - важный антагонист в Сказка о полку Игореве
  2. ^ В Леонард А. Магнус перевод: «Стреляй, государь, язычник Кончик раб»

Рекомендации

  1. ^ КазахТВ 2018, 2. Занимательная этимология. 5: 10-.
  2. ^ КазахТВ 2018, 1. Досье на сказочного злодея. 2: 05–2: 20.
  3. ^ КазахТВ 2018, 2. Занимательная этимология. 7: 40-8: 00.
  4. ^ КазахТВ 2018, 3. Личное дело Кончука 7: 58-11: 00.
  5. ^ КазахТВ 2018, 3. Личное дело Кончука 11: 00-12: 30.
  6. ^ КазахТВ 2018, 3. Личное дело Кончука 12: 20-13: 15.
  7. ^ КазахТВ 2018, 3. Личное дело Кончука 13: 10-13: 40.
  8. ^ КазахТВ 2018, 4. Скажите пару слов о бедном Кошей 13: 40-15: 02.
  9. ^ Джонс 2004, Примечание 1, стр.230.
  10. ^ КазахТВ 2018, 2. Занимательная этимология. 5: 10-5: 50.
  11. ^ КазахТВ 2018, 2. Занимательная этимология. 5: 50-6: 10.
  12. ^ а б c d Джонс 2004, п. 233.
  13. ^ КазахТВ 2018, 2. Занимательная этимология. 6: 05-6: 58.
  14. ^ КазахТВ 2018, 2. Занимательная этимология. 6: 50-7: 20.
  15. ^ а б Джонс 2004, п. 230.
  16. ^ Джонс 2004, стр. 231-2.
  17. ^ Джонс 2004, п. 232.
  18. ^ Джонс 2004, стр. 230-1.
  19. ^ а б Джонс 2004, п. 231.
  20. ^ Джонс 2004, п. 141.
  21. ^ Ланг, Эндрю, изд. (1890), "Смерть Кощея Бессмертного", Красная книга фей
  22. ^ Уиллер, Пост, изд. (1917), "Царевич Петр и Волшебник", Русские чудо-сказки, стр. 309-
  23. ^ Хеллер, Джейсон (7 апреля 2011 г.). "Кэтрин М. Валенте: Бессмертная". www.avclub.com.
  24. ^ 4 августа 2015 года, Алекса Рэй Корри. «Разъяснение мифов о расхитительнице гробниц». GameSpot. Получено 4 мая, 2020.

Источники

  • "Тюркские корни Кошея Бессмертного", Размышления об истории (документальный), Казахское ТВ (5), 4 апр 2018
  • Джонс, Андреас (2004), Баба Яга: неоднозначная мать и ведьма из русской сказки, Питер Лэнг

внешняя ссылка

  • СМИ, связанные с Кощей в Wikimedia Commons