Канопическая банка - Canopic jar

"Каноп" перенаправляется сюда. Для прелюдии Дебюсси см. Прелюдии (Дебюсси). Для еды см. Канапе.
Полный комплект навесных банок; 900–800 до н.э .; крашеный известняк; Художественный музей Уолтерса (Балтимор, НАС)

Канопические банки использовались древние египтяне во время процесса мумификации для хранения и сохранения внутренности их владельца за загробная жизнь. Обычно они были вырезаны из известняк или были сделаны из керамики.[1] Эти кувшины использовались древними египтянами со времен Старое королевство до времени Поздний период или Период Птолемея, к тому времени внутренние органы были просто обернуты и помещены вместе с телом.[2] Внутренние органы не хранились в одном сосуде-канопе: каждый сосуд предназначался для определенных органов. Период, термин канопический отражает ошибочную ассоциацию ранних египтологов с греческой легендой о Канопус - капитан Менелая на корабле путешествие в Трою - «который был похоронен в Канопусе в Дельте, где ему поклонялись в форме кувшина».[3]

Иероглифы четырех сыновей Гора на египетском канопическом сосуде

Канопические кувшины Древнего царства редко имели надписи и имели простую крышку. в Поднебесная надписи стали более обычными, а крышки часто имели форму человеческих голов. Посредством Девятнадцатая династия каждая из четырех крышек изображала одну из четыре сына Гора, как хранители органов.

Использование и дизайн

Полный комплект навесных банок, украшенных иероглифы; 744–656 гг. До н. Э .; крашеная древесина инжира сикомора; разная высота; британский музей (Лондон)

Канопических сосудов было четыре, каждая для хранения определенных человеческих органов: желудка, кишечника, легких и печени, которые, как считалось, потребуются в загробной жизни. Для сердца не было кувшина: египтяне считали его вместилищем души, и поэтому его оставили внутри тела.[n 1]

Многие канопы Старого Королевства были обнаружены пустыми и поврежденными даже в нетронутых гробницах. Поэтому кажется, что они никогда не использовались в качестве контейнеров. Вместо этого кажется, что они были частью погребальных ритуалов и были помещены после этих ритуалов пустыми.[5]

Канопические банки Тутанхамон; 1333–1323 гг. До н.э .; алебастр; общая высота: 85,5 см; Египетский музей (Каир)
Канопические банки Ruiu; 1504–1447 гг. До н.э .; расписная керамика; Метрополитен-музей (Нью-Йорк)

Дизайн навесных банок со временем менялся. Самая старая дата из Одиннадцатый или Двенадцатая династия, и сделаны из камня или дерева.[6] Последние фляги датируются Новое Королевство. в Старое королевство у банок были простые крышки, хотя Первый промежуточный период стали появляться кувшины с человеческими головами (которые, как предполагается, олицетворяли мертвых).[1] Иногда крышки кувшинов были смоделированы (или раскрашены, чтобы напоминать) голову Анубис, бог смерти и бальзамирования. К концу Восемнадцатая династия канопические фляги стали отличать четыре сына Гора.[7] Многие наборы кувшинов сохранились с этого периода из алебастра, арагонита, известкового камня и синего или зеленого глазурованного фарфора.[6] Сыновья Гора были также богами сторон света.[8] Каждый бог отвечал за защиту определенного органа и сам находился под защитой богини-компаньона. Они были:

  • Хапи, бог с головой павиана, олицетворяющий Север, чей сосуд содержал легкие и находился под защитой богини Нефтида. Хапи часто используется как синоним бога Нила. Хапи, хотя на самом деле это разные боги.
  • Дуамутеф, бог с головой шакала, олицетворяющий Восток, чей сосуд содержал желудок и защищался богиней Neith
  • Imsety, бог с человеческой головой, представляющий Юг, чей сосуд содержал печень и был защищен богиней Исида
  • Кебехсенуэф, бог с головой сокола, олицетворяющий Запад, чей сосуд содержал кишки и находился под защитой богини Серкет.[9]

Ранние канопические кувшины помещались внутри канопическая грудь и похоронен в гробницах вместе с саркофагом мертвых.[6] Позже их иногда ставили рядами под носилками или по четырем углам камеры.[6] После ранних периодов на внешней стороне кувшинов обычно были надписи, иногда довольно длинные и сложные.[10] Ученый Сэр Эрнест Бадж процитировал надпись из Saïte или же Птолемеев период, который начинается: «Хлеб твой для тебя. Твое пиво для тебя. Ты живешь тем, чем Ра живет ». Другие надписи рассказывают об очищении в загробной жизни.[11]

в Третий промежуточный период позже были введены фиктивные канопические кувшины. Усовершенствованные техники бальзамирования позволили внутренним органам оставаться в теле; традиционные кувшины остались характерной чертой гробниц, но больше не были полыми для хранения органов.[12]

Были изготовлены обильные кувшины, сохранившиеся экземпляры которых можно увидеть в музеях по всему миру.

Смотрите также

Примечания и ссылки

Примечания

  1. ^ Считалось, что в загробной жизни сердце будет взвешено богом против пера Маат (истины). Анубис.[4] Если бы он был слишком тяжелым из-за плохих поступков, его бы скормили монстру, который, как полагали, был наполовину лев, наполовину бегемот и наполовину крокодил. Аммит.

Рекомендации

  1. ^ а б Шоу и Николсон, стр. 59
  2. ^ Спенсер, стр. 115
  3. ^ Дэвид, стр. 152
  4. ^ Взвешивание сердечной сцены В архиве 2013-12-17 в Wayback Machine, Swansea University: W1912, по состоянию на 18 ноября 2011 г.
  5. ^ Люси Йираскова: Повреждение и ремонт канопических кувшинов Древнего Царства - дело Абусира. В: Пражские египтологические исследования. 15, 2015, ISSN  1214-3189, стр. 76–85, (онлайн ).
  6. ^ а б c d Бадж, стр. 240
  7. ^ Шоу и Николсон, стр. 60
  8. ^ Мюррей, стр. 123
  9. ^ Гадалла, стр. 78
  10. ^ Бадж, стр. 242
  11. ^ Бадж, стр. 245
  12. ^ "Канопические банки", В архиве 2013-01-18 в Wayback Machine Цифровой Египет для университетов, Университетский колледж Лондона, по состоянию на 18 ноября 2011 г.

Источники

  • Бадж, сэр Эдвард Уоллис (2010) [1925]. Мамочка; Справочник по египетской погребальной археологии. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-108-01825-8.
  • Дэвид, А. Розали (1999). Справочник по жизни в Древнем Египте. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-8160-3312-9.
  • Гадалла, Мустафа (2001). Египетские божества - все, кто один. Гринсборо, Северная Каролина: Исследовательский фонд Техути. ISBN  1-931446-04-0.
  • Мюррей, Маргарет А. (2004) [1963]. Великолепие Египта. Минеола, Нью-Йорк: Дувр. ISBN  978-0-486-43100-0.
  • Шоу, Ян; Пол Николсон (1995). Словарь Древнего Египта. Нью-Йорк: Гарри Н. Абрамс. ISBN  0-8109-9096-2.
  • Спенсер, А. Джеффри (редактор) (2007). Британский музей Книга Древнего Египта. Лондон: Издательство Британского музея. ISBN  978-0-7141-1975-5.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)

дальнейшее чтение

  • Додсон, Эйдан (1994). Канопическое снаряжение царей Египта. Рутледж. ISBN  978-0710304605.