Коронация фараона - Coronation of the pharaoh

Коронация в иероглифы
хадж-нисут ḫˁj-nsw.t Внешний вид короля

А коронация был чрезвычайно важным ритуалом в ранний и древнеегипетский история, касающаяся смены власти и правления между двумя последующими фараоны. Вступление на престол отмечалось несколько раз. церемонии, обряды и пиршества.

Происхождение

В Палермский камень

Праздник коронации был не одним событием, а, скорее, длительным процессом, включающим несколько фестивалей, обрядов и церемоний, продолжавшихся до целого года. По этой причине, Египтологи Сегодня описываем год, когда новый фараон пришел к власти, как «год коронации».^[1][2][3]

Самые ранние изображения обрядов и церемоний восшествия на престол можно найти на предметах времен правления додинастический король Скорпион II, около 3100 г. до н.э. В это время смена правителей могла быть отмечена войны и вторжения из соседних египетских первобытных царств. Это похоже на военные действия, предпринятые врагами Египта в более поздняя история: например, услышав новости о Хатшепсут смерть, король Кадеш продвинул свою армию Мегиддо в надежде, что Тутмос III не сможет ответить. От короля Нармер (основатель 1-я династия ) и в дальнейшем войны между египетскими древними царствами могли быть заменены символическими церемониями и фестивалями.^[1][4]

Важнейшими источниками информации о восшествии на престол и церемониях коронации являются надписи из Палермский камень, черный базальт каменная плита с перечислением королей от 1-й династии до короля Нефериркаре Какай, третий фараон 5-я династия. Камень также записывает различные события во время правления короля, такие как создание статуи, фонды городов и доменов, подсчет крупного рогатого скота и религиозные праздники, такие как Фестиваль сед. На камне также указана точная дата восшествия на престол правителя. Первый год правителя на троне, «год коронации», не учитывался при подсчете лет царствования короля, и на камне упоминаются только самые важные церемонии, имевшие место в этом году.^[1][2][3][4]

Церемонии

Как уже упоминалось, коронация включала в себя несколько продолжительных фестивалей, обрядов и церемоний, которые король должен был отпраздновать в первую очередь, прежде чем ему или ей разрешили носить корона (ы) Египта. Ниже описаны наиболее важные церемонии:

В Палитра Нармер, на котором Нармер поражает врага, а на оборотной стороне - двух змеев.

Объединение Верхнего и Нижнего Египта

В «объединение Верхнего и Нижнего Египта» может быть связано с традиционный «поражение врага» в додинастические времена - ритуал, в котором лидер побежденного королевства был убит церемониальной булавой победоносным королем. Самое известное изображение этого ритуала можно увидеть на церемониальной палитре короля Нармера. На оборотной стороне палитры к этой картине добавлены мифологические и символические элементы: два серпопарды (леопарды с необычно удлиненной шеей) с переплетенными шеями могут символизировать более мирное объединение Верхнего и Нижнего Египта. Еще одно символическое изображение праздника объединения появляется на барельефе престола, датируемом правлением короля. Сенусрет I, второй фараон 12 династия. Он показывает божества Horus и Сет упаковка ботинок папируса и ботинок лотоса вокруг трахея заканчиваясь джед столп, акт, символизирующий прочное объединение двух земель под властью Сенусрета I.^[1][2][3][4]

Обход белых стен

Церемония вручения "обход белых стен » известен по надписям на камне Палермо. Согласно легендам, «Белые стены» на египетском Инебу Хедж, сегодня Мемфис, были воздвигнуты мифическим королем Менес как центральное место правительства Египта. Обход стен Мемфиса, отмеченный ритуальной процессией вокруг города, был совершен, чтобы укрепить право короля на трон и его притязания на город как на новое место его власти.^[1][2][3][4]

Внешний вид короля

Праздник "внешний вид короля" также известен из надписей на камне Палермо. Этот праздник проводился сразу после коронации, как подтверждение права короля на власть. После окончания года коронации праздник отмечался раз в два года. Значительно более поздние египетские источники показывают, что этот праздник состоял из трех этапов: первым было «явление царя Верхнего Египта» на египетском языке. хадж-нисутзатем наступило «явление царя Нижнего Египта» на египетском хадж-битж, и, наконец, «явление царя Верхнего и Нижнего Египта», хадж-нисут-битж. Самое раннее известное упоминание об этом празднике восходит к королю Джосер, первый фараон 3-я династия.^[1][2][3][4]

Сед праздник

Ярлык года из черного дерева Дена, выполняющего часть ритуальных гонок на фестивале Сед

Одним из важнейших праздников Древнего Египта, связанных с пребыванием на престоле царя, был праздник Фестиваль сед, то Heb-sed. Он включал в себя множество сложных ритуалов, которые до сих пор полностью не изучены и редко изображаются. Первое празднование праздника проводилось в год коронации. После этого следующее празднование было проведено в 30-летие фараона на троне, и праздник Сед был назван так. древние греки как Triakontaeteris, что означает «30-летний юбилей». После этого юбилея праздник Сед обычно отмечался каждые три года, хотя это правило нарушалось различными фараонами, в частности Рамзес II который отпраздновал в общей сложности 14 фестивалей Сед за 64 года на престоле. Ранние династические правители, для которых археологически засвидетельствован хотя бы один праздник Седа, включают Нармера, Ден, Каа, Nynetjer и возможно Wadjenes. Редкие изображения обрядов, связанных с праздником Сед, происходят из Старое королевство рельефы найдены в галереях под Джосером ступенчатая пирамида в Саккара, а также из Дашур, относящиеся к правлению Снеферу (основатель 4-я династия ).

Некоторые короли просто утверждали, что отмечают праздник Сед, несмотря на археологические свидетельства того, что они не правили 30 лет. К таким королям относятся Анеджиб (в 1-й династии) и Эхнатон, в 18-я династия.^[1][2][3][4]

Сокар праздник

В "Сокар фестиваль " является - наряду с фестивалем Сед - одним из старейших фестивалей. Он уже упоминается на додинастических артефактах и ​​часто упоминается на слоновая кость этикетки, принадлежащие королям Скорпиону II, Нармеру, Ага и Джер. Ранние формы этого праздника включали создание церемониального гребная лодка с культовым изображением бога Сокара. Затем король потянул лодку к священному озеру или к Нил. Другой ритуал - возведение богато нагруженной колонны джед. Раньше праздник отмечался во время коронации, пытаясь отметить (физическую или символическую) смерть предшественника, начиная со 2-й династии, праздник Сокар повторялся каждые шесть лет, пятый праздник совпал с праздником Сед. Насколько известно, церемония праздника Сокар была связана как с коронацией нового короля, так и с основанием его будущей гробницы. Сокар был богом подземного мира и одним из святых хранителей королевских кладбищ.^[1][2]

Кормление молодого короля

Эта церемония была введена во время 6-й династии при царе Пепи II вступивший на престол в возрасте 6 лет. "кормление молодого короля" никогда не исполнялась практически, а представлялась в виде маленьких фигурок, изображающих короля в виде обнаженного малыша, сидящего на коленях богини. Исида, будучи на грудном вскармливании от нее. Это изображение могло быть создано, чтобы продемонстрировать божественную природу фараона. Король, которого кормила Исида грудью, возможно, вдохновил более поздних христианских художников на создание Мадонна с младенцем портреты. Более поздние изображения фараонов изображают царя в юном возрасте, которого кормит святой. Я в-дерево.^[2][3][4]

Тронные права

Права наследования

Право на трон Египта было обычно унаследованный по прямому происхождению, старший сын был наследником своего отца. Иногда трон передавался по наследству между братьями, например, от Джедефре к Хафра.^[5] Стоит упомянуть возможный случай мирного наследования престола посредством межзнакомых переговоров, который мог произойти в конце правления Нюнетджера. Поскольку он, возможно, решил разделить Верхний и Нижний Египет, он, возможно, выбрал двух своих сыновей одновременно, чтобы править двумя землями.^[2][3][5] Более поздний пример, а именно пример Сахуре и Нефериркаре Какай, может служить примером династических проблем между двумя отдельными, но связанными королевскими домами. Возможно, что один из сыновей Сахуре, Шепсескаре, пытался наследовать племяннику Neferefre на престоле после того, как последний неожиданно умер. Вероятно, это привело к династической вражде, поскольку Ньюсерре Ини сын Неферефры, наконец, вступил на престол лишь несколько месяцев спустя.^[2][3][5] Трон также мог быть получен путем брака, если единственным живым наследником была женщина, как это могло быть в случае с Снеферу к Хуфу.^[5]

Выборы

В этом контексте египтологи, такие как Сью Д'Аурия, Райнер Штадельманн и Силке Рот указывают на проблему, которую в основном игнорируют основные ученые: очевидно, что были наследные принцы, особенно в период Старого Царства, которые при жизни имели самые высокие почетные и функциональные титулы, которые только можно представить, но они никогда не становились королями, несмотря на то, что окончательно пережили своих правящих отцов. К таким известным наследным принцам относятся: Нефермаат, Рахотеп (оба под властью Снофру ), Каваб и Хуфухаф (наследные принцы Хуфу ), Setka (наследный принц Раджедеф ) и, возможно, Канефер. Знаменитый визирь Имхотеп, который занимал должность при короле Джосер, даже был назван «близнецом короля», но за Джосером следовал либо Сехемхет или же Санахт, а не Имхотепом. Это приводит к вопросу, что именно произошло во время выборов следующего наследника престола и кому из королевской семьи было разрешено подавать какие-либо претензии на наследство. Также остается неясным, кому из королевской семьи было разрешено голосовать за наследника престола. Точные детали избирательного процесса неизвестны, потому что они никогда не записывались. Таким образом, ни один современный документ не объясняет, при каких условиях наследный принц получил права наследования и почему так много наследных принцев никогда не были коронованы.^[5][6]

Райнер Штадельманн указывает на древнее общество египетской элиты, существовавшее еще в додинастические времена: «Великая десятка Верхнего Египта / Нижнего Египта». Эти два общества состояли из двадцати элитных чиновников неизвестного происхождения, которые, возможно, были ответственны за решение любых политических и династических проблем. Штадельманн поясняет, что больше всего известных, традиционных офисов было описано в их предназначении и функциях, за исключением офиса «Один из большой десятки ...». И все же этот самый титул, казалось, был одним из самых уважаемых и востребованных, поскольку его носили только чиновники с множеством почетных званий (например, Гесира ). По этой причине Штадельманн и Д'Аурия считают, что «большая десятка» состояла из некоего королевского суда.^[6]

Рекомендации

1. Тоби А. Х. Уилкинсон: Раннединастический Египет: стратегии, общество и безопасность. Рутледж, Лондон, 2001 г., ISBN  0415260116, п. 209 - 213.
2. Зигфрид Шотт: Altägyptische Festdaten (= Akademie der Wissenschaften und der Literatur. Abhandlungen der Geistes- und Sozialwissenschaftlichen Klasse. Bd. 10, 1950, ISSN  0002-2977 ). Verlag der Akademie der Wissenschaften und der Literatur, Mainz u. а. 1950 г.
3. Маргарет Бунсон: Энциклопедия Древнего Египта. Информационная база, 2009 г., ISBN  1438109970, п. 87 - 89.
4. Винфрид Барта: Thronbesteigung und Krönungsfeier als unterschiedliche Zeugnisse königlicher Herrschaftsübernahme. В: Studien zur altägyptischen Kultur (SAK). 8, 1980, ISSN  0340-2215, п. 33–53.
5. Силке Рот: Die Königsmütter des Alten Ägypten von der Frühzeit bis zum Ende der 12. Dynastie. Харрасовиц, Висбаден 2001, ISBN  3447043687.
6. Сью Д'Аурия: Подношения проницательному глазу: египтологическое попурри в честь Джека А. Джозефсона. БРИЛЛ, Лейден 2010, ISBN  9004178740, п. 296-300.

дальнейшее чтение

• Рольф Гундлах, Андреа Клуг: «Der» ägyptische Hof des Neuen Reiches: seine Gesellschaft und Kultur im Spannungsfeld zwischen Innen- und Außenpolitik (= Akten des internationalen Kolloquiums vom 27. - 29. Mai 2002 an der Johannes Gutenberg-Universität Mainz; Vol. 2 из: Königtum, Staat und Gesellschaft früher Hochkulturen). Харрасовиц, Висбаден, 2006 г., ISBN  3447053240.
• Ричард А. Паркер: Календари Древнего Египта (= Исследования древней восточной цивилизации. Vol. 26, ISSN  0081-7554 ). Издательство Чикагского университета, Чикаго, Иллинойс, 1950.
• Майкл Райс: Создание Египта: истоки Древнего Египта, 5000–2000 гг. До н. Э.. Psychology Press, 2003, ISBN  0415268753, п. 97-102.