Фигурки болота Браак - Braak Bog Figures
В Фигурки болота Браак две деревянные резные фигурки, обнаруженные в 1947 году в торфяном болоте в Браак, Шлезвиг-Гольштейн, Северная Германия. Часть большой традиции аналогичные цифры охватывающий период с Неолит к Средний возраст, они есть человекоподобный по внешнему виду и были углерод датирован до 2-го или 3-го века до нашей эры; Государственный археологический музей земли Шлезвиг-Гольштейн относит их к 400 году до нашей эры. Было предложено несколько гипотез для объяснения их функции и того, что они могут представлять, от изображений божеств до поклонения предкам.
Внешний вид и знакомства
Вырезанный из тщательно отобранных дубовых веток с естественной вилкой,[1] цифры человекоподобный и 275 см (108 дюймов) (мужчины) и 230 см (91 дюйм) (женщины) в росте.[2] У них есть гнезда для рук (придатки отсутствуют), а их глаза могли быть использованы камешками.[3] Фигуры демонстрируют заметный половой диморфизм: помимо разницы в росте, у самки волосы собраны в пучок, а у самца - короткие волосы с завитками. челка,[1] подчеркнуты половые органы.[4] Грудь женской фигуры «вставлена отдельно», а гениталии мужской «отсечены».[2] Носы тоже дифференцированы, но у обоих открытые рты, как будто они кричат.[1] Рядом с местом находки неоднократно устраивались костры.[5]
Цифры Браака углерод датирован с III по II век до н.э.,[1] но также были датированы началом 4 века до нашей эры.[6] Они среди нескольких антропоморфные деревянные фигурки различной формы, обнаруженные в Неолит и в Средний возраст, в регионах Северной Европы от земли Шлезвиг-Гольштейн в Германии до Норрланд в Швеции.[7] Большинство этих цифр относятся к Железный век и Римский период.[8] Из них фигуры Браакского болота - самые большие, найденные в Германии.[6] и Малкольм Тодд называет их «самыми внушительными».[4]
Интерпретации
Фокке Сирксма в 1960 году заметил, что, поскольку фигуры были найдены вместе в торфяном болоте, рядом с грудой камней, содержащих фрагменты керамики и свидетельства огня, они находят обстоятельства «вместе со значительными размерами фигур и сочетанием мужчины и женская фигура, делает практически уверенным, что они представляют божеств северных германских племен. Они разместили резиденцию своих богов в торфяных болотах и считали священный союз бога плодородия и богини плодородия предпосылкой для непрерывного распространения жизни во всем мире. его формы ".[2]
Хильда Эллис Дэвидсон (1975) комментирует, что эти фигуры могут представлять «лорда и леди» Ванир, группа Скандинавские боги, и что «еще одно воспоминание о [этих деревянных фигурках] может сохраниться в традиции создания Спроси и Эмбла, мужчина и женщина, основавшие человечество, созданные богами из деревьев на берегу моря ".[9] Их также можно рассматривать как часть поклонения предкам.[10][11]
Малкольм Тодд (2009) комментирует, что фигуры из болота Браак и другие подобные фигуры из болота имеют «значение, [которое] трудно определить, но [они] должны быть связаны с надмирным и, возможно, конкретно с главными божествами плодородия и войны. ".[4]
Текущее местоположение и противоречие
Фигуры болота Браак находятся в Государственном археологическом музее земли Шлезвиг-Гольштейн по адресу: Замок Готторф. Послевоенный консерватор там, Карл Шлабов, был обвинен в чрезмерном восстановлении археологических экспонатов, в том числе в подчеркивании сексуальных характеристик фигур Браака.[12]
Смотрите также
- Болотное тело, человеческие тела помещены в торфяные болота
- Hörgr, засвидетельствованный в древнескандинавских источниках как груда камней в северогерманской религиозной практике
Примечания
- ^ а б c d Олдхаус Грин (2004: 59–60).
- ^ а б c Сирксма (1960: 168).
- ^ Дэвидсон (1988: 17).
- ^ а б c Тодд (2009: 108).
- ^ Олдхаус Грин (2004: 61).
- ^ а б Хансен (2010: 34).
- ^ Ольдеберг (1957).
- ^ См. Дэвидсон (1988: 15-19) и Тодд (2009: 108).
- ^ Дэвидсон (1975: 88–89).
- ^ Капелле (1995: 13).
- ^ Фройденберг (2007: 85).
- ^ Брок (2007:2 ). См. Также Aldhouse Green (2004: 60).
Рекомендации
- Олдхаус Грин, Миранда Дж. (2004). Археология изображений: иконология и космология в железном веке и римской Европе. Рутледж. ISBN 9780415252539
- Брок, Томас (17 февраля 2007 г.). "Windeby: Geheimnis der Moorleichen gelüftet". Der Spiegel. (на немецком)
- Капелле, Торстен (1995). Anthropomorphe Holzidole в Mittel- und Nordeuropa. Scripta minora Regiae Societatis Humaniorum Litterarum Lundensis, 1995/96, 1. Альмквист и Викселл. ISBN 9789122017059 (на немецком)
- Дэвидсон, Х. Р. Эллис (1975). Скандинавская мифология. Пол Хэмлин. ISBN 0-600-03637-5
- Дэвидсон, Хильда Родерик Эллис (1988). Мифы и символы в языческой Европе: ранние скандинавские и кельтские религии. Издательство Манчестерского университета. ISBN 9780719025792
- Фройденберг, Мехтильд (2007). "Tod und Jenseits. Ein Ausstellungsprojekt im Archäologischen Landesmuseum Schloss Gottorf". В: Zweiundvierzig: Festschrift für Michael Gebühr zum 65. Geburtstag. Эд. Стефан Бурмейстер, Хайдрун Деркс и Яспер фон Рихтгофен. Internationale Archäologie, Гонорары Studia, 25. ISBN 9783896464255 (77–88) (на немецком)
- Хансен, Свенд (2010). «Археологические находки из Германии: буклет к фото-выставке». Deutsches Archäologisches Institut, Eurasien-Abteilung.
- Ольдеберг, Андреас (1957). "Några träidoler från förhistorisk och senare tid". Fornvännen 52, 247–58. (на шведском языке) (Немецкое резюме)
- Сирксма, Фокке (G. E. van Baaren-Pape Trans.) (1960). Боги, когда мы их формируем. Рутледж и Кеган Пол.
- Тодд, Малькольм (2009). Ранние германцы. 2-е изд. Джон Уайли и сыновья. ISBN 9781405137560
дальнейшее чтение
- Ван дер Санден, Вейнанд и Капелле, Торстен (2001). Мосенс Гудер: антропоморфный создатель норд-ог Нордвестевропас фортид / Immortal Images: Древняя антропоморфная резьба по дереву из Северной и Северо-Западной Европы. Музей Силькеборга. ISBN 9788788016819
- Дитрих, Мирья. (2000). "Das Holzfigurenpaar und der 'Brandplatz' aus dem Aukamper Moor bei Braak, Kreis Ostholstein". Offa, 57, 145–230 (на немецком)
Координаты: 54 ° 06′12 ″ с.ш. 10 ° 35′35 ″ в.д. / 54,1034 ° с.ш.10,5931 ° в.