Баро-Бхуян - Baro-Bhuyan

В Баро-бхуянцы (или же Баро-Бхуян Радж; также Баро-бхуианцы и Баро-Бхуянс) относится к конфедерациям солдат-помещиков в Ассам и Бенгалия в конце среднего возраста и в начале современного периода. Конфедерации состояли из слабо независимых субъектов, каждое из которых возглавлялось военачальником или помещиком (заминдары ). Традиции Баро-Бхуана характерны как для Ассама, так и для Бенгалии.^[1] и отличаются от традиций Бхуихар Уттар-Прадеш и Бихар^[2]- в Ассаме это явление стало широко известно в 13 веке, когда они сопротивлялись вторжению Гиясуддин Ивадж Шах^[3] и в Бенгалии, когда они сопротивлялись правлению Моголов в 16 веке.^[4]

Баро обозначает число двенадцать, но в целом было более двенадцати вождей или землевладельцев, и слово баро значило много.^[5] Таким образом, Бхуян-радж обозначает индивидуальное бхуйанство, тогда как Баро-Бхуян обозначали создаваемые ими временные конфедерации.^[6] Во время агрессии со стороны внешних сил они, как правило, сотрудничали в защите и изгнании агрессора. В мирное время они сохраняли свой суверенитет. В присутствии сильного царя они предложили свою верность.^[7] В целом каждый из них контролировал группу деревень, называемых чакала, и наиболее могущественные из них называли себя раджа.^[8] Правители бхуян принадлежали к разному этническому, религиозному или социальному происхождению.^[9]

В 13 веке Долина Брахмапутры система Баро-Бхуян Радж (конфедерация) была образована из мелких вождей - оставшихся фрагментов прежнего Камарупа государственный.^[6]^[10] Они часто сопротивлялись иностранным вторжениям (Гиясуддин Ивадж Шах в 13 веке), устранили иностранное правление (Хуссейн Шах в 16 веке) и иногда узурпировали государственную власть (Ариматта в 14 веке). Они заняли регион к западу от Королевство качари на южном берегу Река Брахмапутра, и к западу от Чутское царство на северном берегу. К ним относятся области Нагаон, Дарранг и Sonitpur районы. Впоследствии правила Баро Бхуана закончились в 16 веке, поскольку они были зажаты между Королевство качари и Королевство Камата на западе и постепенно подавлялись расширяющимися Царство ахом на востоке.

В Бенгалии наиболее известную конфедерацию Баро-Бхуян возглавил Иса Хан из Sonargaon в XVI веке, возникшем во время распада Бенгальский султанат в регионе, как сопротивление Могольское расширение.^[11] Они вырезали землю Бхати и другие районы Бенгалии на двенадцать административных единиц или Двада Бангла.^[12] Баро-бхуянцы постепенно уступили господству Моголов и в конечном итоге потеряли контроль во время правления императора. Джахангир под руководством Ислам Хан I, губернатор Бенгальский Субах.

Баро-бхуянцы Ассама

Эпикографические источники указывают на то, что государство Камарупа вошло в состояние раздробленности в IX веке.^[13] когда традиция наделения одаряемым землями полицией, доходами и административными правами стала обычным явлением.^[14] Это привело к созданию класса земельных посредников между королем и его подданными, члены которого занимали центральные административные должности, поддерживали экономические и административные связи со своим домом.^[15] и пропагандировал индоарийскую культуру.^[16] Это привело к тому, что отдельные домены были самоуправляемыми, экономически самодостаточными и способны пережить фрагментацию центральной власти.^[17] когда королевство Камарупа окончательно рухнуло в 12 веке.

Гуха (1983) утверждает, что Баро-Бхуян возник в 13 веке из фрагментированных останков вождей Камарупа.^[6] Тем не менее, не все местные администраторы Камарупы (Саманта) стали бхуянами, и многие из них позже стали авантюристами-мигрантами из Северной Индии.^[18] Хотя существует множество легендарных рассказов о происхождении Баро Бхуян, эти рассказы часто расплывчаты и противоречивы.^[19]

Группа Ади Бхуян

Происхождение этой группы окутано тайной. Эту первоначальную группу часто называют Ади Бхуян, или прародитель Бхуян. В Ади-чарита написанная в конце 17 века - единственная рукопись, в которой упоминается группа Ади-Бхуян.^[20] Однако Махесвар Неог назвал это сообщение ложным или сфабрикованным.^[21]

К середине 16 века вся власть Ади Бхуян была подавлена, и они остались довольны тем, какую услугу они могли оказать государству Ахом, как Барувас или Пхуканцы, Тамули или Пачани. Во время первой экспедиции Чиларая против царства Ахом они присоединились к Ахомам (которые Чиларай потерял), но во время второй экспедиции они присоединились к Кочешам (которые Чиларай победил). Чиларай назначил Узира Бамуна, Тапаши Ласкара и Маламулю Ласкар Раджховас в Уттаркуле после присоединения территорий до реки Субансири в 1563 году нашей эры.^[22] Эта группа была окончательно покорена Пратаап Сингха в 1623 году, который переместил их на южный берег Брахмапутры.^[23] Сару бхуянцы, которые перебрались на запад после конфликта с бор баро-бхуянами, прослеживают генеалогию Чандивары от Канваджары, старшего сына Суманты, но этому не верят.

Поздняя группа

Более поздние баро-бхуяне укрылись между царством Качари на востоке и Королевство Камата на западе на южном берегу Река Брахмапутра. По словам Неога, лидер (широмани) группы, Чандивара, изначально был правителем Каннауй, которым пришлось бежать из-за Фируз Шах Туглак кампания 1353 г. против Шамсуддин Ильяс Шах и достиг Гауда, владения Дхарманараяны.^[24] В результате договора между Дхарманараяной и Дурлабхнараяной из царства Камата, группа из семи семей Каястха и семи семей браминов во главе с Чандиварой была переведена в Лангамагури, в нескольких милях к северу от современного города. Гувахати.^[25] Чандивара и его группа не оставались в Ленгамагури надолго, так как он часто наводнялся Брахмапутрой и из-за разграбления бхутийцев, и вскоре перебрались в Бордову в современном районе Нагаон при поддержке Дурлабхнараяны.^[25] Среди потомков Чандивары был Шриманта Санкардева.

Вторая группа из пяти бхуян присоединилась к группе Чандивара позже.^[25] Со временем члены этих бхуян стали могущественными. Алауддин Хусейн Шах, кто закончил Хен династия вытесняя Ниламбар в 1498 г. распространил свое правление до реки Барнади, победив Харупа Нараяна, который был потомком Гандхарва-рая, бхуана из второй группы, основанной Дурлабхнараяной в Бауси (Чота раджа Бауси) и др.^[26] Баро-бхуянцы нанесли ответный удар и сыграли важную роль в прекращении правления Алауддина Хусейна Шаха через его сына Даниала. Но очень скоро рост Вишва Сингха из Династия Кохов в Камате разрушили свои владения в Камрупе^[27] и вытеснил жителей области Нагаон против качари на востоке. В первой четверти 16 века им пришлось переехать на северный берег Брахмапутры, в регион к западу от группы Бор Баро-Бхуян. Усиливающиеся конфликты Коха и Ахома еще больше подорвали их независимость и суверенитет.

Баро-бхуийцы Бенгалии

В конце Династия Каррани (1564-1575), дворяне Бенгалия стал очень независимым. Сулейман Хан Каррани выделили независимое княжество в регионе Бхати, включающее часть более крупных Дакка район и части Mymensingh район. В тот период Тадж Хан Каррани и еще один афганский вождь, который помог Иса Хан получить поместье в Sonargaon и Mymensingh в 1564 году. Получив милость афганского вождя, Иса Хан постепенно увеличил свою силу и статус и к 1571 году Суд Великих Моголов назначил его правителем Бхати.^[28]

Бхати область, край

Истории Великих Моголов, в основном Акбарнама, то Айн-и-Акбари и Бахаристан-и-Гайби относится к низменным районам Бенгалии как Бхати.

Этот регион включает в себя Бхагиратхи и Река Мегна Бхати, в то время как другие включают Хиджли, Джессор, Чандрадвип и Барисальский дивизион в Бхати. Имея в виду театр военных действий между Бара-Бхуйянами и Моголами, Бахаристан-и-Гайби упоминает границы области, ограниченной Ичамати Река на западе, Ганг на юге Трипура на восток; Алапсингх паргана (в настоящее время Mymensingh District ) и Baniachang (в большей Силхет ) на севере. Бара-бхуийцы пришли к власти в этом регионе и оказали сопротивление Моголам, пока Ислам Хан Чисти заставил их подчиниться в царствование Джахангир.^[11]

Иса Хан

Иса Хан заминдар бари в Sonargaon

Иса Хан был лидером Баро Буйян (двенадцать домовладельцев) и заминдар из Бхати регион в средневековой Бенгалии. На протяжении всего своего правления он оказывал сопротивление Могол вторжение. И только после его смерти регион полностью погиб. Моголы.^[11]

В Иезуит миссии, направленной в Бенгалию, удалось установить, что трое из вождей были индуистами, это были Бакла из Бакарганджа, Шрипур из юго-восточной Дакки (в другом источнике упоминается, что вождем был Кедар Рай из Викрампура),^[29] и Чандехан из Джессора, в то время как остальные были мусульманами во время правления Иса-Хана, которые в следующие десятилетия Н.К. Бхаттасали удалось идентифицировать некоторых из них, в том числе:

Ходжа Усман Бокаинагара и позже Ухар
Масум Хан Кабули из Чатмогара в Пабна
Мадху Рэй из Халси
Баязид Силхет^[30]
Раджа Рэй из Шахзадпура на востоке Пабна
семья Гази в Бхавал, к северу от Дакки, состоял из Фазл Гази со своим сыном и наследником,^{[нужна цитата ]} Бахадур Гази (который контролировал большой речной флот, который сыграл важную роль в сопротивлении Иса Хана силам Моголов) вместе с Анваром Гази^[31] и Сона Гази.
Пахлаван из Матанга на юго-западе Силхета
Набуд / Мадан из Чандрапратапа
Пратападитья Джессора^[32]
Рам Чандра из Бахлы^[33]
Бахадур Хан Хиджли^[34]

Примечания

^ «Традиция Бара Бхуян особенно характерна как для Ассама, так и для Бенгалии». (Неог 1992:63)
^ "[Т] бхуянцы Ассама не имеют ничего общего с Bhuihars или же Бабханс Уттар-Прадеш и Бихар ... "(Неог 1992:63)
^ «Бара-бхуяны Камарупы сыграли аналогичную роль в истории страны примерно в тринадцатом веке ... Джадунатх Саркар считает, что Хусамуддин Иваз (около 1213–127 гг.) Заставил некоторых барабхуян подчиниться, когда напал на Камарупу». (Неог 1992:63–64)
^ "Некоторые из племени бара-бхуян Бенгалии упоминаются в Акбар-намах и Айн-и-Акбари так что это учреждение, кажется, существовало еще до времен Акбара ».Неог 1992:63)
^ (Neog 1980: 49f)
^ ^а ^б ^c "В XIII веке индоарийская культура все еще доминировала в жизни значительной части населения центральных равнин долины Брахмапутра. Однако от древнего государства Камарупа на тот момент не осталось ничего, кроме тех фрагментов остались от него в виде мелких вождей. бхуян многие из них были авантюристами-мигрантами из Северной Индии. Правило бхуян назывался бхуян-радж и их временные конфедерации были известны как бара-бхуян радж."(Гуха 1983:10)
^ (Neog 1980, п. 49)
^ (Neog 1980, п. 48)
^ «Обычно считается, что бхуянцы составляли индуистскую касту. Но Дарранг Радж Вамшавали, а также в персидских источниках, таких как Акбарнама и Айн-и-Акбари, также есть упоминания о мусульманских бхуянцах. Это подтверждает, что бхуянцы были скорее классом, чем кастой ... (T) ассам-бхуянцы в основном принадлежат к кастам (Каястха и Калита) ». (Нат 1989, п. 21)
^ << Каратойя на западной границе - это хорошо известная река, которая в настоящее время протекает через район Джалпайгури в Западной Бенгалии и районы Рангпур и Богра в Бангладеш, в то время как слияние рек Брахмапутра и Лакша (современная Лакша) на южной границе в настоящее время находится недалеко от граница между районами Дакка и Мименсингх в Бангладеш ". (Sircar 1990:63)
^ ^а ^б ^c Карим, Абдул (2012). "Бара Бхуянс,". В Ислам, Сираджул; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (Второе изд.). Азиатское общество Бангладеш.
^ Акбарнама, Том III, стр. 647
^ «Мы, кстати, не отрицаем, что в Ассаме имела место некоторая фрагментация, но утверждаем, что процесс начался довольно рано, в IX веке, на самом деле. Мы получаем много информации по этому поводу из эпиграфических записи. " (Лахири 1984:61)
^ "Разделение политической власти было усилено крупномасштабными пожертвованиями земли, которые составили наиболее важную экономическую тенденцию в этот период. Хотя первый земельный грант из Ассама был выдан в 5 веке нашей эры (фрагментарная каменная надпись Нагаджари Ханикаргаон), от начиная с 9 века, полиция, доходы и административные права были переданы вместе с большими земельными участками правящими монархами браминам; эта тенденция продолжалась вплоть до конца 12 века. Таблички Новгонга Балавармана III (конец 9 века ) довольно хорошо иллюстрируют эту точку зрения ". (Лахири 1984, п. 62)
^ «С одной стороны, они были связаны экономическими узами с простыми людьми - они были бенефициарами крупномасштабных пожертвований земли, участков, иногда деревень, которые очень часто приходилось обрабатывать другим». (Лахири 1984:63)
^ Стоит упомянуть важность этого класса земельных посредников в доахомском Ассаме. О том, что между браминами и простыми людьми существовали важные связи, свидетельствует проникновение санскритской культуры на низовой уровень ".Лахири 1984:62)
^ "Основная мысль, которую мы пытаемся сделать, заключается в следующем: если приземленные посредники браминов к 13 веку наделены политической, административной и экономической властью, если деревня превратилась в самодостаточную ось, вся эта структура была бы лишь незначительно пострадали от раздробленности на центральном уровне ". (Лахири 1984:63)
^ «Не все из них были превращены в местных вождей бхуанов, поскольку многие из бхуанов были известны как мигранты-авантюристы из высокой касты, прибывшие из Северной Индии после падения Канауджа турко-афганцами». (Гуха 1984:77)
^ (Neog 1980:48)
^ Неог, Махешвар, Ранняя история вайшнавской веры и движения в Ассаме, стр. 29, Предполагается, что он был написан в саке 1586 г. (1664 г.).
^ Махешвар Неог утверждает, что Ади-чвита, приписываемая Мадхавадеве, вызвала много недовольства среди вайшнавов Ассама и была осуждена более внимательной частью саттра-понтификов и литераторов.
^ История Королевства Кох, c. 1515-1615, стр.58.
^ (Neog 1980, п. 58)
^ (Neog 1980, п. 41)
^ ^а ^б ^c (Neog 1980, п. 51)
^ (Neog 1980, стр. 53–54).
^ (Neog 1980, стр. 54–55).
^ «Сказка о баро-буйанах». Независимый. Дакка. 5 декабря 2014 г.. Получено 1 февраля 2015.
^ Ахмед, Салахуддин (2004). Бангладеш: прошлое и настоящее. Издательство APH. С. 64–. ISBN 978-81-7648-469-5.
^ Саха, Сангхамитра (1998). Справочник Западной Бенгалии. Международная школа дравидийской лингвистики. п. 110. ISBN 9788185692241.
^ Чаттерджи, Партха (2002). Княжеский самозванец? Странная и универсальная история Кумара Бхавала. Издательство Принстонского университета. п. 17. ISBN 978-0-691-09031-3.
^ Нагендра Нат Рэй (1929). Пратападитья. Б. Бхаттачарья в "Шри Бхагабат Пресс".
^ Итон, Ричард Максвелл (1996). Расцвет ислама и бенгальские границы, 1204–1760 гг.. Калифорнийский университет Press. С. 148–. ISBN 978-0-520-20507-9.
^ Хан, Муаззам Хусейн. «Бахадур Хан». Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш. Азиатское общество Бангладеш.