Ат-Тирмизи - Al-Tirmidhi

Для суфийского ученого 8-го века см. Аль-Хаким ат-Тирмизи. Фамилию см. Тирмизи (фамилия).
Ат-Тирмизи
الترمذي. Png
Личное
Родившийся824/ 209 AH
Термез, сейчас же Сурхондарьинская область, Узбекистан
Умер9 октября 892/13 Раджаб 279 хиджры (70 лет)
Термез, сейчас же Сурхондарьинская область, Узбекистан
Религияислам
ЭраИсламский золотой век
НоминалСунниты
ЮриспруденцияШафи'и
Основной интерес (и)Хадис
Известные работыДжами ат-Тирмизи
Шамаил Мухаммадия
Мусульманский лидер

Абу Иса Мухаммад ибн Иса ас-Сулами ас-Карир аль-Буги ат-Тирмизи (арабский: بو عيسى محمد بن عيسى السلمي الضرير البوغي الترمذي‎; Персидский: ترمذی‎, Термези; 824 - 9 октября 892 CE / 209 - 279 AH), часто называемый Имам аль-Термези / Тирмизи, был Персидский из Араб происхождение, принадлежащее к Бану Сулайм племя,[1][2][3] Исламский ученый, и сборщик хадис из Термез (в настоящее время Узбекистан ). Он написал аль-Джами ас-Сахих (известный как Джами ат-Тирмизи), один из шесть сборников канонических хадисов в Сунниты ислам. Он также написал Шамаил Мухаммадия (широко известный как Шамаил ат-Тирмизи), сборник хадисов о личности и характере исламского пророка, Мухаммад. Ат-Тирмизи также хорошо разбирался в Арабская грамматика, отдавая предпочтение школе Куфа над Басра из-за сохранения первого Арабская поэзия как первоисточник.[4]

биография

Имя и происхождение

Имя ат-Тирмизи (изм ) был «Мухаммедом», когда его кунья был «Абу Иса» («отец Исы»). Его генеалогия сомнительна; его насаб (отчество) по-разному давалось как:

  • Мухаммад ибн Оса ибн Савра (محمد بن عيسى بن سورة)‎[5]
  • Мухаммад ибн Иса ибн Саврах ибн Муса ибн ан-Шатак (محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك)‎[6][7][8][9]
  • Мухаммад ибн Иса ибн Саврах ибн Шаддад (محمد بن عيسى بن سورة بن داد)‎[10]
  • Мухаммад ибн Исса ибн Саврах ибн Шаддад ибн ан-Шанак (محمد بن عيسى بن سورة بن شداد بن الضحاك)‎[11]
  • Мухаммад ибн ‛sá ибн Sawrah ибн Shaddād ибн sá (محمد بن عيسى بن سورة بن شداد بن عيسى)‎[9]
  • Мухаммад ибн Ас-Иса ибн Язид ибн Савра ибн ас-Сакан (محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن)‎[6][7][9]
  • Мухаммад ибн Оса ибн Сахл (محمد بن عيسى بن سهل)‎[12][13]
  • Мухаммад ибн Иса ибн Сахл ибн Саврах (محمد بن عيسى بن سهل بن سورة)‎[14]

Его также знали Лакаб «ад-Дарир» («Слепой»). Было сказано, что он родился слепым, но большинство ученых согласны с тем, что он стал слепым позже в своей жизни.[6][15]

Семья Ат-Тирмизи принадлежала к Араб племя Бану Сулайм (следовательно нисбат «ас-Сулами»).[16] Его дед был родом из Марв (Персидский: Мерв), но переехал в Тирмид.[6]

Рождение

Мухаммад ибн Иса ат-Тирмизи родился во время правления Аббасид калиф аль-Мамун. Сообщается, что его год рождения - 209. AH (824/825).[16][17][18] Аз-Дахаби только утверждает, что ат-Тирмизи родился около 210 года хиджры (825/826),[6] таким образом, в некоторых источниках указан год его рождения 210 хиджры.[5][19] Некоторые источники указывают, что он родился в Мекка (Сиддики говорит, что родился в Мекке в 206 году хиджры (821/822))[20] в то время как другие говорят, что он родился в Тирмид (Персидский: Термез), на территории нынешней южной Узбекистан.[16] Более строгое мнение заключается в том, что он родился в Тирмизе.[6] В частности, он родился в одном из его пригородов, в деревне Буг (отсюда нисбаты «ат-Тирмизи» и «аль-Буги»).[17][19][21][22]

Изучение хадисов

Ат-Тирмизи начал изучать хадисы в возрасте 20 лет. С 235 года хиджры (849/850) он много путешествовал по стране. Хорасан, Ирак, а Хиджаз чтобы собирать хадисы.[5][10][11] Его учителя и те, от кого он рассказывал, включали:

  • аль-Бухари[5][7][8][10][11][15][16][20]
  • Абу Раджа Кутайбах ибн Саид аль-Балхи аль-Багани[7][8][11][16]
  • 'Али ибн Зуджр ибн Ияс ас-Саади аль-Марвази[7][8][11][16]
  • Мухаммад ибн Башшар аль-Бахри[8][11][16]
  • Абдаллах ибн Муавия аль-Джумани аль-Бахри[7]
  • Абу Мухаб аз-Зухри аль-Мадани[7]
  • Мухаммад ибн 'Абд аль-Малик ибн Аби аш-Шавариб аль-Умави аль-Бахри[7]
  • Исмаил ибн Муса аль-Фазари аль-Куфи[7]
  • Мухаммад ибн Аби Машар ас-Синди аль-Мадани[7]
  • Абу Курайб Мухаммад ибн аль-Ала аль-Куфи[7][11]
  • Ханад ибн ас-Сари аль-Куфи[7][11]
  • Ибрахим ибн Абдаллах аль-Харави[7]
  • Сувайд ибн Нахр ибн Сувайд аль-Марвази[7]
  • Мухаммад ибн Муса аль-Бахри[11]
  • Зайд ибн Ахзам аль-Бахри[15]
  • аль-Аббас аль-Анбари аль-Бахри[15]
  • Мухаммад ибн аль-Мутханна аль-Бадри[15]
  • Мухаммад ибн Мамар аль-Бахри[15]
  • ад-Дарими[11][16]
  • Мусульманин[15][16][20]
  • Абу Дауд[10][15][20]

В то время Хорасан, родина ат-Тирмизи, был крупным центром обучения, где проживало большое количество людей. мухаддисы. Другими крупными центрами обучения, которые посетил ат-Тирмизи, были иракские города Куфа и Басра. Ат-Тирмизи передал хадисы от 42 учителей куфанов. В его Джами, он использовал больше отчетов от учителей Куфана, чем от учителей любого другого города.[15]

Ат-Тирмизи был учеником аль-Бухари, который базировался в Хорасане. Аз-Захаби писал: «Его знание хадисов пришло от аль-Бухари».[16] Ат-Тирмизи упомянул имя аль-Бухари 114 раз в своем Джами. Он использовал аль-Бухари Китаб ат-Тарих как источник при упоминании неточностей в тексте хадиса или его передатчиках, и хвалил аль-Бухари как самого знающего человека в Ираке или Хорасане в науке о расхождениях в хадисах. Упоминая постановления юристов, он следовал практике аль-Бухари не упоминать имя Абу Ханифа. Поскольку он никогда не получал надежных рассказчиков, которые упоминали бы указы Абу Ханифы, он вместо этого приписывал их «некоторым людям Куфы».[15] Аль-Бухари тоже очень уважал ат-Тирмизи. Сообщается, что он сказал ат-Тирмизи: «Я получил от тебя больше, чем ты от меня», и в своем Сахих он передал два хадиса из Ат-Тирмизи.[15][16]

Ат-Тирмизи также передал некоторые хадисы от Абу Дауда и один от Муслима.[15] Муслим также передал один хадис из Ат-Тирмизи в своем собственном Сахих.[16]

А.Дж. Венсинк упоминает Ахмад ибн Ханбал как среди учителей ат-Тирмизи.[10][15] Однако Хусен утверждает, что, согласно наиболее надежным источникам, ат-Тирмизи никогда не был в Багдаде и не посещал никаких лекций Ахмада ибн Ханбала. Более того, ат-Тирмизи никогда не передает напрямую от Ахмада ибн Ханбала в его Джами.[15]

Некоторые учителя ат-Тирмизи также учили аль-Бухари, Муслима, Абу Дауда, Ибн Маджа, и ан-насаи.

Сочинения

  • Аль-Джами аль-Мухтасар Мин ас-Сунан ан Расулиллах, известный как Джами ат-Тирмизи
  • Аль-Илал Ас-Сугра
  • Аз-Зухд
  • Аль-Илал Аль-Кубра
  • Аш-Шамаил ан-Набавийя ва аль-Фадаиль аль-Мустафавия
  • Аль-Асма ва Аль-Куна
  • Китаб Ат-Тарих

Школа мысли

Имам Тирмизи был очень близок с имамом Бухари, Имам Тирмизи был Шафи или Ханбали. Вывод заключался в том, был ли он муджтахид или мукаллид, поскольку он был близок к имаму Бухари, некоторые утверждают, что он следовал своему мазхабу.

Обвинение некоторых ханбалитов в ереси

Ат-Тирмизи обвиняли в том, что он Джахмит еретик, и подвергся резкой критике со стороны некоторых фанатиков Ханбали последователи, в том числе Абу Бакр аль-Халлал (ум. 311/923) в его Китаб ас-Сунна (Книга пророческого предания), потому что он отверг повествование, приписываемое Муджахид относительно объяснения стиха 79 из Сурат аль-Исра в Коран о Похвальной станции пророк Мухаммед, известный как «аль-Макам аль-Махмуд».[23][24][25]

Этот стих: «И с [части] ночи молись[а] с ним [то есть чтением Корана] как дополнительным [поклонением] для вас; ожидается, что[b] ваш Господь воскресит вас на славное положение.[c]"[Коран  17:79  (Переведено кSaheeh International )]

Ханбалиты истолковали Достойную Похвалы Станцию ​​как восседание Пророка Мухаммеда Аллахом / Богом на Троне, несмотря на общую слабость повествований, поддерживающих это.[26]

Смерть

Согласно аз-Захаби, Ат-Тирмизи был слеп в последние два года своей жизни.[11] Считается, что его слепота была следствием чрезмерного рыдания из-за страха перед Богом или из-за смерти аль-Бухари.[5][6][11][15][16]

Он умер в понедельник вечером 13 раджаба 279 г. хиджры (ночь в воскресенье, 8 октября 892 г.).[d] в Буге.[8][11][15]

Ат-Тирмизи похоронен на окраине Шеробод, 60 км к северу от Термез в Узбекистан. В Термезе он известен как Абу Иса ат-Термези или «Термез Ота» («Отец Термеза»).[22]

Смотрите также

Ученые раннего ислама

Мухаммад (570–632) подготовили Конституция Медины, научил Коран, и посоветовал своему товарищи
Абдаллах бин Масуд (умер 650) училАли (607–661) учил четвертый халифАиша, Жена Мухаммеда и Абу Бакр дочь училаАбдаллах ибн Аббас (618–687) училЗайд ибн Сабит (610–660) училУмар (579–644) учил второй калифАбу Хурайра (603–681) учил
Алкама ибн Кайс (умер 681) училХусайн ибн Али (626–680) училКасим ибн Мухаммад ибн Абу Бакр (657–725) учила и воспитывала АишаУрва ибн Зубайр (умер в 713 г.) учил Аиша, затем он училСаид ибн аль-Мусайиб (637–715) училАбдулла ибн Умар (614–693) училАбдаллах ибн аз-Зубайр (624–692) учил Аиша, затем он учил
Ибрагим ан-Нахаи училАли ибн Хусейн Зайн аль-Абидин (659–712) училХишам ибн Урва (667–772) училИбн Шихаб аз-Зухри (умер 741) училСалим ибн Абдаллах ибн Умар училУмар ибн Абдул Азиз (682–720) воспитал и обучал Абдулла ибн Умар
Хаммад бин иби Сульман училМухаммад аль-Бакир (676–733) училФарва бинт аль-Касим Мать Джафара
Абу Ханифа (699–767) написал Аль-Фикх Аль-Акбар и Китаб Аль-Атар, юриспруденция, за которой следует Сунниты, Суннитский суфий, Барелви, Деобанди, Заидия и первоначально Фатимид и училЗайд ибн Али (695–740)Джафар бин Мухаммад аль-Бакир (702–765) праправнук Мухаммеда и Али, юриспруденция, за которой следует Шииты, Он училМалик ибн Анас (711–795) написал Муватта, юриспруденция из раннего периода Медины, в настоящее время в основном используется суннитами в Африке и преподаетсяАль-Вакиди (748–822) написал такие книги по истории, как Китаб аль-Тарих ва аль-Магхази, ученик Малика ибн АнасаАбу Мухаммад Абдулла ибн Абдул Хакам (умер в 829 г.) написал биографии и учебники по истории, ученик Малика ибн Анаса.
Абу Юсуф (729–798) написал Усул аль-фикхМухаммад аль-Шайбани (749–805)Аш-Шафии (767–820) писал Аль-Рисала, юриспруденции следовали сунниты и училиИсмаил ибн ИбрагимАли ибн аль-Мадини (778–849) написал Книгу познания товарищейИбн Хишам (умер в 833) написал раннюю историю и Ас-Сирах ан-Набавийя, биографию Мухаммеда.
Исмаил ибн Джафар (719–775)Муса аль-Кадхим (745–799)Ахмад ибн Ханбал (780–855) писал Муснад Ахмад ибн Ханбал юриспруденция, за которой следуют сунниты и книги хадисовМухаммад аль-Бухари (810–870) писал Сахих аль-Бухари книги хадисовМуслим ибн аль-Хаджадж (815–875) писал Сахих Муслим книги хадисовМухаммад ибн Иса ат-Тирмизи (824–892) писал Джами ат-Тирмизи книги хадисовАль-Баладхури (умер 892) написал раннюю историю Футух аль-Булдан, Генеалогия знати
Ибн Маджа (824–887) написал Сунан ибн Маджах книга хадисовАбу Дауд (817–889) написал Сунан Абу Дауд Книга хадисов
Мухаммад ибн Якуб аль-Кулайни (864- 941) написал Китаб аль-Кафи Книга хадисов, за которой следует Шиллинг ШиитыМухаммад ибн Джарир ат-Табари (838–923) написал История пророков и царей, Тафсир ат-ТабариАбу аль-Хасан аль-Ашари (874–936) написал Maqālāt al-islāmīyīn, Kitāb al-luma, Kitāb al-ibāna 'an usūl al-diyāna
Ибн Бабавайх (923–991) написал Ман ла Яхдуруху аль-Факих юриспруденция, которой следуют шииты-двунадесятникиШариф Рази (930–977) написал Нахдж аль-Балага за которым следуют шииты-двунадесятникиНасир ад-Дин ат-Туси (1201–1274) написал книги по юриспруденции, за которыми последовали Исмаилиты и шииты-двунадесятникиАль-Газали (1058–1111) написал «Нишу для света», Непоследовательность философов, Алхимия счастья по суфизмуРуми (1207–1273) писал Маснави, Диван-и-Шамс-и-Тебризи по суфизму
Ключ: Некоторые из сподвижников МухаммедаКлюч: Преподавал в МединеКлюч: Преподавали в ИракеКлюч: работал в СирииКлюч: много путешествовал, собирая изречения Мухаммеда и составлял книги хадисов.Ключ: работал в Иране

Примечания

  1. ^ Буквально «встать из сна для молитвы».
  2. ^ Это обещание Аллаха (субханаху ва тааля) Пророку Мухаммаду (ṣ).
  3. ^ Положение заступничества с разрешения Аллаха и высшей степени в Раю.
  4. ^ В исламском календаре будний день начинается на закате.

Рекомендации

  1. ^ Фрай, Р.Н., изд. (1975). Кембриджская история Ирана: Том 4 (Ред. Ред.). Лондон: Cambridge U.P. п. 471. ISBN  978-0-521-20093-6.
  2. ^ Султан, Сохаиб (2007). Коран и изречения Пророка Мухаммеда (увидел): отрывки с комментариями и пояснениями. Вудсток, штат Вирджиния: Издательство Skylight Paths. п. xxiii. ISBN  9781594732225.
  3. ^ Ар-Ракиб, Акил; Рош, Эдвард М. (2009). Реальный терроризм виртуальных миров. п. 263. ISBN  9780578032221.
  4. ^ «Сибавайх, его Китаб и школы Басры и Куфы». Взято из Меняющиеся традиции: опровержение Аль-Мубаррадом Сибавайха и последующее восприятие Китаба, п. 12. Том 23 исследований по семитским языкам и лингвистике. Эд. Моник Бернарс. Лейден: Brill Publishers, 1997. ISBN  9789004105959
  5. ^ а б c d е Juynboll, G.H.A. "ат-Тирмизи". Энциклопедия ислама, второе издание. Brill Online.
  6. ^ а б c d е ж грамм Абдул Маджуд, Салахуддин Али (2007). Биография Имама ат-Тирмизи. Перевод Абу Бакра ибн Насира (1-е изд.). Эр-Рияд: Даруссалам. ISBN  978-9960983691.
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Шамс ад-Дин Мухаммад ибн Ахмад ад-Дахаби (ум. 1348) (2004). تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال (Tadhhīb tahdhīb al-kamāl fī asmā 'al-rijāl) (по-арабски). Каир: аль-Фарук аль-Хадитах лил-Шибаа ва-аль-Нашр. п. 248. ISBN  9773700100.
  8. ^ а б c d е ж Ибн Халликан (1843 г.) [Написано 1274 г.]. "Ат-Тирмиди традиционалист". Биографический словарь Ибн Халликана. Переведено с Wafayāt al-a‘yān wa-anbā ’abnā’ az-zamān к Барон Мак Гукин де Слейн. Париж: Восточный переводческий фонд Великобритании и Ирландии. стр.679 –680.
  9. ^ а б c Ибн Касир (ум. 1373). "م دخلت سنة تسع وسبعين ومائتين" [Затем вошел 279 год]. البداية والنهاية (аль-Бидайя ва-аль-нихая) (по-арабски). 11 - через Wikisource.
  10. ^ а б c d е Вензинк, А.Дж. (1993). "ат-Тирмизи". Энциклопедия ислама, первое издание (1913-1936). 8. Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 796–797. ISBN  9004097961.
  11. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Робсон, Джеймс (июнь 1954 г.). "Передача Джами Тирмизи'". Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета. Издательство Кембриджского университета от имени Школа востоковедения и африканистики. 16 (2): 258–270. Дои:10.1017 / S0041977X0010597X. JSTOR  609168.
  12. ^ Лейн, Эндрю Дж. (2006). Традиционный мутазилитский комментарий Корана: Кашшаф Джар Аллаха аз-Замахшари (ум. 538/1144). Лейден: Брилл. п. 385. ISBN  9004147004.
  13. ^ Сезгин, Фуат (1991). تاريخ التراث العربي (Тарих аль-турат аль-'араби) (по-арабски). 1. Перевод Махмуда Фахми Хиджази. Часть 4. С.209.
  14. ^ Рушди Абу Шабана Али ар-Рашиди (2007). التضامن الدولي في النظام الإسلامي والنظم الوضعية: دراسة مقارنة (аль-Taāmun al-dawlī fī al-niẓām al-Islāirāsā му-ва-аль-вахарана): (1-е изд.). Мансура, Египет: Дар аль-Якин. ISBN  9789773362409.
  15. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Хусен, Абдул Кадер (1990). Вклад Имама Тирмизи в хадисы (1-е изд.). Ньюкасл, Южная Африка: A.K. Хусен. ISBN  9780620153140.
  16. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Али, Сайед Башир (2003). Ученые хадисов. Скоки, Иллинойс: Международный образовательный фонд IQRAʼ. ISBN  1563162040.
  17. ^ а б Банури, Мухаммад Юсуф (апрель 1957 г.). «الترمذي صاحب الجامع ي السنن (ат-Тирмизи Хагиб аль-джами 'фи аль-сунан)». Маджаллат аль-Маджма аль-Ильми аль-Арабия (по-арабски). Дамаск. 32: 308. Процитировано Хусен, Абдул Кадер (1990). Вклад Имама Тирмизи в хадисы (1-е изд.). Ньюкасл, Южная Африка: A.K. Хусен. ISBN  9780620153140.
  18. ^ Нур ад-Дин Итр (1978). «تصدير Taṣdīr» [Предисловие]. В Ибн Раджаб аль-Ханбали (ред.). شرح علل الترمذي Sharḥ 'Ilal al-Tirmidhī (на арабском языке) (1-е изд.). Дар аль-Маллах. п. 11.
  19. ^ а б Уиллер, Браннон М., изд. (2002). «Глоссарий переводчиков и передатчиков». Пророки в Коране: Введение в Коран и мусульманское толкование. Нью-Йорк: Континуум. п. 358. ISBN  0826449565.
  20. ^ а б c d Сиддики, Мухаммад Зубайр. Литература по хадисам: ее происхождение, развитие и особенности. п. 64.
  21. ^ Адамек, Людвиг В. (2009). Исторический словарь ислама (2-е изд.). Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. п. 307. ISBN  9780810861619.
  22. ^ а б «Термез». www.uzbek-travel.com. Архивировано из оригинал на 2012-09-24. Получено 2013-01-08.
  23. ^ Абу Бакр аль-Халлал. «Китаб ас-Сунна (Книга Сунны)». فقد كان أحدث هذا الترمذي المبتدع ببلدنا ما اتصل بنا أنه حدث ببلدكم, وهذا أمر قد كان اضمحل وأخمله الله, وأخمل أهله وقائله, وليس بموجود في الناس, قد سلب عقله, أخزاه الله وأخزى أشياعه, وقد كان الشيوخ سئلوا عنه في حياة أبي بكر رحمه الله ومحدثي بغداد والكوفة وغير ذلك, فلم يكن منهم أحد إلا أنكره, وكره من أمره ما كتبنا به إليكم لتقفوا عليه, فأما ما قال العباس بن محمد الدوري عند سؤالهم إياه عنه ورده حديث مجاهد: ذكر أن هذا الترمذي الذي رد حديث مجاهد ما رآه قط عند محدث, ولا يعرفه بالطلب, وإن هذا الحديث لا ينكره إلا مبتدع جهمي, فنحن نسأل الله العافية من بدعته وضلالته, فما أعظم ما جاء به هذا من الضلالة والبدع, عمد إلى حديث فيه فضيلة للنبي صلى الله عليه وسلم فأراد أن يزيله ويتكلم في من رواه, وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تزال طائفة من أمتي على الحق, لا يضرهم من ناوأهم» ونحن نحذر عن هذا الرجل أن تستمعوا منه, وممن قال بقوله, أو تصدقوهم في شيء, فإن السنة عندنا إحياء ذكر هذا الحديث, وما أشبهه مما ترده الجهمية
  24. ^ Юсуф Аба аль-Хайль. "محنة الإمام الترمذي مع التكفير". www.alarabiya.net. Аль-Арабия.
  25. ^ Юсуф Аба аль-Хайль. "محنة الإمام الترمذي مع التكفير". www.alriyadh.com. Аль-Рияд.
  26. ^ Джибрил Фуад Хаддад. "Сидение Пророка на Троне". www.naqshbandi.ca. Накшбанди в Монреале.

внешняя ссылка