Полинезийская культура - Polynesian culture

Танцовщицы Сандвичевых островов изображенный Луи Хорис, художник на борту русского корабля Рюрик, который посетил Гавайи в 1816 г.

Полинезийская культура это культура из коренные народы из Полинезия которые имеют общие черты языка, обычаев и общества. Последовательно развитие полинезийской культуры можно разделить на четыре разные исторические эпохи:

  • Разведка и поселение (ок. 1800 г. до н.э. - ок. 700 г. н.э.)
  • Изолированное развитие (ок. 700 - 1595)
  • Европейская встреча и колонизация до Вторая Мировая Война (1595–1946)
  • Новое время / После Второй мировой войны

Происхождение, исследование и поселение (ок. 1800 г. до н.э. - ок. 700 г. н.э.)

Из Тайвань через Меланезию в Полинезию и более раннюю миграцию в Австралию и Новую Гвинею. Новая Зеландия была одной из последних крупных земель, заселенных людьми.
Таитянский парусные каноэ, c. 1846 и 1847 гг.

Материнский митохондриальная ДНК анализ показывает, что полинезийцы, в том числе самоанцы, тонганцы, жители Ниуэ, островитяне Кука, таитянцы, гавайцы, маркизцы и Маори, генетически связаны с коренными народами частей Приморская Юго-Восточная Азия в том числе Тайваньские аборигены. Этот Доказательства ДНК подтверждается лингвистическими и археологическими данными.[1] Недавние исследования по отцовской Y-хромосома Анализ показывает, что полинезийцы также генетически связаны с народами Меланезия.[2]

Примерно между 2000 и 1000 годами до н.э. носители австронезийских языков распространились по Приморской Юго-Восточной Азии - почти наверняка, начиная с Тайваня.[3] - в край западной Микронезия и дальше в Меланезия. в археологические находки есть четко определенные следы этого расширения, которые позволяют проследить путь, по которому оно идет, и датировать его с определенной степенью уверенности. В середине 2-го тысячелетия до нашей эры особая культура внезапно появилась на северо-западе Меланезии, в Архипелаг Бисмарка, цепь островов, образующих большую дугу из Новая Британия к Адмиралтейские острова. Эта культура, известная как Лапита, выделяется в меланезийских археологических памятниках с его большими постоянными деревнями на пляжных террасах вдоль побережья. Особенно характерным для лапитской культуры является изготовление глиняной посуды, включая множество сосудов различной формы, некоторые из которых отличаются тонкими узорами и мотивами, вдавленными в глину. Всего за три или четыре века между 1300 и 900 гг. До н.э. культура лапита распространилась на 6000 км к востоку от архипелага Бисмарка, пока не достигла Фиджи, Самоа и Тонга. В этом регионе развивалась самобытная полинезийская культура.

Протополинезийцы, пришедшие из приморской Юго-Восточной Азии, были предприимчивыми мореплавателями с высокоразвитыми навигационными навыками. Они совершенствовали свои методы мореплавания и судоходства по мере того, как каждое последующее поколение «прыгало по островам», начиная с острова Тайвань через Филиппинский и Индонезийский архипелаги и на запад до Марианских островов, наконец рассредоточившись по всему Тихому океану. Они колонизировали ранее незаселенные острова, совершая очень длинные плавания на каноэ, в некоторых случаях против господствующих ветров и приливов. Полинезийские мореплаватели управляемая солнцем и звездами, а также путем тщательных наблюдений за отражениями облаков и схемами полета птиц, удалось определить существование и местоположение островов. Название, данное звезде или созвездию, взятое в качестве знака, по которому следует двигаться, было Kaweinga. Открытие новых островов и островных групп с помощью целых небольших деревень называли Вануа или "банва", отправляющаяся в плавание на больших одно- и двухкорпусных каноэ. Археологические данные показывают, что примерно к 1280 году нашей эры эти путешественники заселили обширные территории. Полинезийский треугольник с его северным углом в Гавайи, восточный угол на Рапа Нуи (Остров Пасхи) и, наконец, южный угол Новой Зеландии.[4] По сравнению, Викинг мореплаватели сначала поселились Исландия около 875 года нашей эры. Были предположения, что полинезийские путешественники достигли материковой части Южной Америки. Углеродное датирование куриных костей, обнаруженных чилийскими археологами на Полуостров Арауко в южно-центральный Чили считалось, что датируется периодом между 1321 и 1407 годами нашей эры. Этот первоначальный отчет предполагал полинезийское доколумбовское происхождение. Однако более поздний отчет, посвященный тем же образцам, заключил:

Опубликованный, по-видимому, доколумбовый, чилийский образец и шесть доевропейских полинезийских образцов также объединяются с теми же европейскими / индийскими субконтинентальными / юго-восточноазиатскими последовательностями, что не поддерживает идею полинезийской интродукции кур в Южную Америку. Напротив, последовательности из двух археологических раскопок на острове Пасхи группируются с необычной гаплогруппой из Индонезии, Японии и Китая и могут представлять генетический признак раннего полинезийского расселения. Моделирование потенциального вклада морского углерода в чилийский археологический образец ставит под сомнение утверждения о доколумбовых цыплятах, и окончательное доказательство потребует дальнейшего анализа древних последовательностей ДНК, а также данных о радиоуглероде и стабильных изотопах из археологических раскопок как в Чили, так и в Полинезии.[5]

Выращивание до западных исследований многими полинезийскими культурами сладкий картофель завод из Южной Америки также свидетельствует о контакте. Сладкий картофель был датирован радиоуглеродом в Острова Кука до 1000 г. н.э., и в настоящее время считается, что он был принесен в Центральную Полинезию около 700 г. н.э., возможно, полинезийцами, которые путешествовали в Южную Америку и обратно, и распространились по Полинезии, чтобы Гавайи и Новая Зеландия оттуда.[6][7]

Изолированное развитие: (ок. 700–1595)

Birdmen (Тангата ману ) картины в пещере у подножия Рано Кау, Рапа Нуи (Остров Пасхи).
«Птичий король» (Сариманок ) резьба по дереву из Маранао, Минданао.

Хотя первые полинезийцы были умелыми мореплавателями, большинство свидетельств указывает на то, что их основной исследовательской мотивацией было облегчение требований растущее население. Полинезийская мифология не говорит об исследователях, стремящихся завоевать новые территории, а скорее о героических открывателях новых земель на благо тех, кто путешествовал с ними.

В то время как дальнейший приток иммигрантов с других полинезийских островов иногда увеличивал рост и развитие местного населения, по большей части культура каждого острова или островной группы развивалась изолированно. Не было широко распространенного межостровного группового общения, и в этот период нет особых указаний на какой-либо интерес к такому общению, по крайней мере, по экономическим причинам. Однако почти все эти изолированные колонии, происходящие из Приморья Юго-Восточной Азии, по-прежнему сохраняли сильное влияние культуры своих предков. Это очень очевидно в социальной иерархии, языке и технологиях, которые указывают на общий источник с Даяки, Дао, Ифугао, и Bajau.

В период после полного заселения Полинезии каждое местное население развивалось политически по-разному, начиная с полностью развитых королевства на некоторых островах и островных группах - постоянно враждующим племенам или большим семейным группам между различными частями островов, а в некоторых случаях даже в пределах одних и тех же долин на разных островах.

Хотя вполне вероятно, что демографическое давление вызывало напряженность между различными группами, основная сила, которая, по-видимому, приводила к единству или разделению между племенами и семейными группами, является геофизической: низкие острова там, где общение практически беспрепятственно, похоже, не возникло каких-либо широко наблюдаемых случаев конфликта.

Между тем, на большинстве высокие острова исторически существовали враждующие группы, населявшие различные районы, обычно ограниченные преимущественно горными хребтами, с тщательно проведенными границами низменностей. Однако на раннем этапе многие такие острова сформировали единую социальную и политическую структуру, обычно под руководством сильного монарха. Примером может служить Маркизские острова, которые, в отличие от других высокогорных островных групп в Полинезии, не окружены окаймляющими коралловые рифы, и, следовательно, не имеют прибрежные равнины. Каждая долина на Маркизских островах доступна в другие долины только на лодке или по крутым горным хребтам.

Танец

Полинезийский Танец хула берет свое начало в австронезийской культуре и культурно схожи с типами танца, которые известны во всех подобных языковых культурах, таких как Бали. Другие танцы Полинезии: Факанау, Fakaseasea, Хака, Маулу'улу, Тауалуга, Тити тореа, Меке и Ура.

Самоанский танец

Этот раздел представляет собой отрывок из Культура Самоа § Танец[редактировать]
Мальчик исполняет танец огня Самоа (Шива Афи ).

Традиционный самоанский танцевать это Шива. Женщина Шива мягкими движениями рук и ног в такт музыке. В саша это групповой танец, исполняемый сидя перед барабан ритм. Самоанские мужчины традиционно исполняют Фаатаупати (слэп-танец), обычно исполняемый в группе без музыкального сопровождения. Другие виды танца: современный танец молодым поколением. Традиционный самоанский танец, возможно, является той областью культуры Самоа, которая не была затронута западной цивилизацией. В Maulu'ulu это групповой танец, исполняемый только участниками женского пола, также тауалуга это основной традиционный танец Самоа, который исполняется деревенским старостой (манаиа) или деревенской старостой (таупоу). Часто выполняется в свадьбы, дни рождения и другие самоанские праздники.[8]

В культуре Самоа Тауалуга используется для особых торжеств, которые устраивает сын старосты деревни (манайя) или дочь старосты деревни (таупоу). Туйга - это традиционный головной убор (корона) Самоа, который изготавливается из различных материалов, таких как перья, человеческие волосы и различные виды раковин. Кроме того, теперь это привилегия носить туигу, потому что в 19 веке ее могли носить только сын и дочь верховного вождя, а также большие семьи. Перед тем как начать тауалугу, он или она должны склонить голову и протянуть руки людям, чтобы поблагодарить людей за то, что они вышли и за их поддержку. Это происходит до и после тауалуги. То, как мы готовим одежду, вызывает стресс. Но наряд сделан из тонких плетеных циновок, которые символизируют время, честь и традиции, а затем мы добавляем красные перья птиц островов. Затем из коры дерева изготавливается наряд с тапой, олицетворяющий искусство и ремесла самоанской культуры. Затем было Ула Нифо, это ожерелье, сделанное из китового зуба, которое носит вождь или человек, танцующий тауалугу. Это также был символ богатства. Наконец, смысл танца. Еще в Самоа в 19 веке человек, исполнявший танец, был сыном или дочерью верховного вождя, которая была девственницей.

Европейские контакты и колонизация до Второй мировой войны (1595-1945)

Первые полинезийские острова, которые посетили Европейский исследователи были Маркизские острова, впервые обнаруженные европейцами, когда испанский штурман Альваро де Менданья де Нейра, основал острова в 1595 году.

Из-за нехватки минеральная или же геммологический ресурсов, исследование Полинезии европейскими мореплавателями (чей основной интерес был экономический) представлял не более чем преходящий интерес. Великий штурман капитан Джеймс Кук был первым, кто попытался исследовать как можно большую часть Полинезии.

После первых контактов Европы с Полинезией в полинезийской культуре произошло множество изменений, в основном в результате колонизация европейскими державами, введение большого количества инопланетных болезни к которому у полинезийцев не было иммунитета, рабовладельческие предприятия снабжать плантации в Южная Америка, и приток Христианин миссионеры, многие из которых считали полинезийцев потомками потерянные колена Израиля.

К началу 20 века почти вся Полинезия была колонизирована или оккупирована в той или иной степени западными колониальными державами, а именно:

Все Полинезийские выбросы были включены в состав иногда частично совпадающих территориальных претензий Японии, Соединенного Королевства и Франции.

Во время Второй мировой войны ряд полинезийских островов сыграли решающую роль. Решающей атакой, которая привела Соединенные Штаты в войну, была японская нападение на Перл-Харбор, в юго-центральной Оаху, Гавайи.

Ряд островов был разработан Союзники в качестве военные базы, особенно Американец силы, в том числе на восток до Бора бора.

Новое время / после Второй мировой войны (с 1945 г. по настоящее время)

После Второй мировой войны политические изменения на островах Полинезии происходили медленнее, чем в других частях заморских колоний европейских держав. Хотя суверенитет был предоставлен королевским прокламацией Новая Зеландия еще в 1907 году это действовало только в 1947 году.

После обретения независимости были нации (и суверенные державы, от которых они получили полную политическую независимость):

  • Самоа, как "Западное Самоа" (из Новой Зеландии) в 1962 г.
  • Тувалу (из Соединенного Королевства) в 1978 г.
  • острова Феникс и большая часть островов Лайн в составе республики Кирибати (из Соединенного Королевства) в 1979 г.
  • Ниуэ (из Новой Зеландии) в 1974 г.[9][10]
  • Тонга на самом деле никогда не был колонией, а был ограниченным протекторатом Соединенного Королевства. Тонга никогда не отказывался от внутреннего самоуправления, но когда в 1970 году тонга снова решила вопрос о внешних международных делах без ссылки на Соединенное Королевство, Тонга, как утверждается, снова присоединилась к Сообщество Наций. Тонга - единственная группа островов в южной части Тихого океана, которая никогда не была колонизирована европейской державой.

Остальные острова все еще находятся под официальным суверенитетом следующих стран:

Различные выбросы находятся на суверенной территории наций Вануату, то Соломоновы острова, Фиджи, то Федеративные Штаты Микронезии, а Французский территория Новая Каледония. Гавайи стал штатом Соединенных Штатов, предоставив ему равный политический статус с остальными 49 штатами.

Независимость и растущая автономия - не единственное влияние, влияющее на современное полинезийское общество. Фактически, основной движущей силой является постоянно растущая доступность островов для внешних влияний за счет улучшения воздушной связи, а также за счет значительного улучшения телекоммуникационных возможностей. Экономическое значение туризм также оказал огромное влияние на направление развития различных островных обществ. Доступность внешних источников, а также туристическая жизнеспособность отдельных островов сыграли важную роль, к которой современная культура адаптировалась, чтобы учесть интересы посторонних, в отличие от влияния тех, кто стремится к сохранению местных традиций. . Из-за этого Полинезия сегодня является регионом с разной степенью экстремального культурного потока.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Для обсуждения происхождения восточных полинезийцев, особенно маори Новой Зеландии, см .: Дуглас Г. Саттон, изд., Истоки первых новозеландцев (Окленд, Новая Зеландия: Окленд, 1994).
  2. ^ М. Кайзер, С. Брауэр, Г. Вайс, П.А. Андерхилл, Л. Роуэр, В. Шифенхёвель и М. Стоункинг, «Меланезийское происхождение полинезийских Y-хромосом». Текущая биология, т. 10, вып. 20, страницы 1237–1246 (19 октября 2000 г.). См. Также исправление в: Текущая биология, т. 11, вып. 2, страницы 141–142 (23 января 2001 г.).
  3. ^ 20069298"Хау, К. Р. (2006). Вака Моана: Путешествие предков - открытие и заселение Тихого океана. Олбани, Окленд: Дэвид Бейтман. С. 92–98.
  4. ^ http://researchcommons.waikato.ac.nz/bitstream/10289/2690/1/Lowe%202008%20Polynesian%20settlement%20guidebook.pdf
  5. ^ Индоевропейское и азиатское происхождение чилийскогои тихоокеанских цыплят, выявленных мтДНК. Хайме Гонгора, Николас Дж. Роленс, Виктор А. Мобеги, Хан Джианлин, Хосе А. Алькальд, Хосе Т. Матус, Оливье Ханотт, Крис Моран, Дж. Остин, Шон Ульм, Атолл Дж. Андерсон, Грегер Ларсон и Алан Купер, «Индоевропейское и азиатское происхождение чилийских и тихоокеанских кур, выявленное с помощью мтДНК» PNAS 29 июля 2008 г., т. 105 нет 30 [1]
  6. ^ ВАН ТИЛЬБУРГ, Джо Энн. 1994. Остров Пасхи: археология, экология и культура. Вашингтон, округ Колумбия: Пресса Смитсоновского института
  7. ^ «Садоводство на окраине: документальное подтверждение границ тропического полинезийского садоводства Кумара на юге Новой Зеландии» В архиве 2011-07-24 на Wayback Machine, Кентерберийский университет
  8. ^ Самоанская сенсация. http://www.samoa.co.uk/dance.html
  9. ^ "Дома". Официальный сайт туризма Ниуэ. Получено 6 апреля 2018.
  10. ^ «Ниуэ». Почтовые марки Новой Зеландии. Получено 6 апреля 2018.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Культура Полинезии в Wikimedia Commons