Tā moko - Tā moko

Чтобы узнать о песне 1 Giant Leap "Ta Moko", см. 1 Giant Leap (альбом).

Эскиз вождя маори, сделанный Сидней Паркинсон (1784)
"Портрет молодой женщины маори с моко", к Луи Джон Стил (1891)
Портрет Тамати Вака Нене к Готфрид Линдауэр (1890)

Tā moko перманентная маркировка или «татуировка», как традиционно практикуется Маори, коренные жители Новая Зеландия.

Tohunga -та-моко (татуировщики) считались тапу, или неприкосновенным и священным.[1]

Фон

Татуировка искусство распространено в восточных Полинезийский родина Народ маори, а традиционные орудия и методы были подобны тем, которые использовались в других частях Полинезии.[2] В доевропейском Культура маори, многие, если не самые высокопоставленные лица получили моко. Моко ассоциировались с маной и высоким социальный статус; однако некоторые люди с очень высоким статусом считались слишком тапу, чтобы приобретать моко, и это также не считалось подходящим для некоторых Tohunga сделать так.[3] Получение моко составляли важную веху между детством и взрослостью и сопровождались многими обряды и ритуалы. Помимо обозначения статуса и ранга, еще одной причиной практики в традиционные времена было стремление сделать человека более привлекательным для противоположного пола. Мужчины обычно получали моко на их лицах, ягодицах (изнасилование) и бедра (Пухоро). Женщины обычно носили моко на губах (Kauwae) и подбородки. Другие части тела, которые, как известно, имеют моко, включают женский лоб, ягодицы, бедра, шею и спину, а также мужскую спину, живот и икры.

Коллекция корейский (кормовые воронки)

Используемые инструменты

Исторически кожа была вырезана ухи[4] (долота), а не проколоты, как в обычных татуировка; это оставило кожу с бороздками, а не гладкой поверхностью. Позже стали применяться татуировки иглой, но в 2007 году сообщалось, что ухи использовался некоторыми художниками.[5]

Изначально tohunga-tā-moko (моко специалистов) использовали ряд ухи (долота) из альбатрос кости, которые были надетый на ручку и ударил молотком.[6] Пигменты были изготовлены из awheto для цвета корпуса, и нгареху (жженая древесина) для более черного цвета лица. Сажа от пригоревшего каури камедь также смешивали с жиром для получения пигмента.[7] Пигмент хранился в богато украшенных сосудах, названных око, которые часто закапывали, когда они не использовались. В око передавались последующим поколениям. А Krere (воронка для кормления), как полагают, использовалась для кормления мужчин, чей рот распух от приема tā moko.[8]

Мужчины были преимущественно tā moko специалистов, хотя король записывает ряд женщин в начале 20 века, которые также приняли эту практику. Существует также замечательный рассказ о женщине-военнопленной в 1830-х годах, которую видели, надевая моко на спину жены вождя.[нужна цитата ]

Изменения

В пакеха практика сбора и торговли мокомокаи (татуированные головы) изменили динамику tā moko в ранний колониальный период. Кинг (см. Ниже) говорит об изменениях, произошедших в конце 19 века, когда иглы пришли на смену иглам. ухи в качестве основных инструментов. Это был более быстрый метод, менее подверженный возможным рискам для здоровья, но ощущение tā moko поменял на плавный. Tā moko мужчин остановились примерно в 1860-х годах в соответствии с изменением моды и принятием Пакея.

Женщины продолжали получать моко через начало 20 века,[9] и историк Майкл Кинг в начале 1970-х годов мы опросили более 70 пожилых женщин, которым дали бы моко до 1907 г. Закон о подавлении Тохунги.[10][11] Женщины традиционно татуировались только на губах, вокруг подбородка, а иногда и на ноздрях.[12][13]

Tā moko сегодня

С 1990 г. наблюдается возрождение практики tā moko как для мужчин, так и для женщин, как признак культурные особенности и отражение общего возрождения язык и культура. Наиболее tā moko наносится сегодня с помощью тату-машины, но также возродилось использование ухи (долота).[5] Женщины тоже стали более активно участвовать в качестве практикующих, например, Кристин Харви из Chathams, Генриата Николас в Роторуа и Джули Кипа в Факатане.

Те Ухи а Матаора была основана в 2000 году «с целью сохранения, улучшения и развития tā moko как живого вида искусства».[14]

У значительной части новозеландцев теперь есть какие-то татуировки,[15] и есть «растущее признание ... как средство культурного и индивидуального самовыражения».[16]

В 2016 году новозеландский политик Наная Махута был моко кауаэ. Когда в 2020 году она стала министром иностранных дел, писатель сказал, что ее татуировка на лице не подходит для дипломата. Была большая поддержка Махуты, который сказал, что «растет осведомленность о возрождении культуры маори, и что моко для лица является положительным аспектом этого. Мы должны отказаться от связи моко с бандами, потому что это не то, что моко представлять вообще ".[17]

Использование не маори

Европейцы знали о tā moko от во время первое путешествие Джеймса Кука, и первые посетители маори в Европу, такие как Моханга в 1805 году,[18] тогда Хонги Хика в 1820 г. и Те Пехи Купе в 1826 г.,[19] у всех было анфас моко, как и несколько "Пакея маори " Такие как Барнет Бернс. Однако до относительно недавнего времени это искусство не имело глобального влияния.

Ношение tā moko не маори могут считаться культурное присвоение,[20] и громкое использование дизайнов маори Робби Уильямс, Бен Харпер и 2007 Жан-Поль Готье Показы мод были неоднозначными.[21][22][23][24]

Чтобы согласовать спрос на дизайн маори в культурно чувствительный путь, Те Ухи а Матаора группа продвигает использование термина Киритухи,[25] который сейчас получил широкое признание:[26][27][28][29]

...Киритухи буквально означает «нарисованная кожа». В отличие от Моко что требует процесса согласия, генеалогии и исторической информации, Киритухи это просто дизайн с маори ароматизатор, который можно применять где угодно, по любой причине и на кого угодно ...[25]

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Маори - Тату (Та Моко)".
  2. ^ Хироа 1951 г., п. 296
  3. ^ Хиггинс, Равиния. moko - Татуировка маори - Моко и статус ', Те Ара - Энциклопедия татуировок Наори / страница-4 «4. - Tā moko - Татуировка маори - Моко и статус» Проверять | url = ценить (помощь). Те Ара: Энциклопедия Новой Зеландии. Министерство культуры и наследия Новой Зеландии. Получено 8 марта 2020.
  4. ^ "Рис. 46. - Uhi, или долота в Британском музее (в натуральную величину). Представлено сэром Джорджем Греем, К. С. Б. и т. Д.". Получено 28 августа 2015.
  5. ^ а б «Возрождение Моко». The New Zealand Herald. 28 декабря 2007 г.
  6. ^ Бест, Элдсон (1904). "Ухи-маори, или местные инструменты татуировки". Журнал полинезийского общества. 13 (3): 166–72.
  7. ^ «Камедь каури». Те Ара: Энциклопедия Новой Зеландии. Получено 28 августа 2015.
  8. ^ «Корере - Тасманский район». Landcare Research - Манааки Венуа. Получено 21 марта 2014.
  9. ^ «Реликвия варварства». Wanganui Herald. 1904.
  10. ^ Король, Майкл (Июль 1973 г.). «Моко». Те Ао Хоу Журнал Маори.
  11. ^ Смейл, Аарон. "Та Моко". New Zealand Geographic. Получено 4 мая 2017.
  12. ^ "Стоит ли перманентный макияж?". Pinky Cloud. Архивировано из оригинал 5 августа 2015 г.. Получено 16 февраля 2016.
  13. ^ «История татуировок». TheTattooCollection.com. Получено 28 августа 2015.
  14. ^ "Те Ухи а Матаора". Той Маори Аотеароа. Toi Māori Aotearoa. Архивировано из оригинал 7 апреля 2017 г.. Получено 3 мая 2017.
  15. ^ Мэтьюсон, Николь. «Работодатели более терпимы к найму подписанных сотрудников». Вещи. Получено 11 июн 2019.
  16. ^ Лейк, Дан (10 июня 2019 г.). «Air New Zealand отменяет запрет на нанесение татуировок персоналу». Newshub. Получено 11 июн 2019.
  17. ^ Эйндж Рой, Элеонора (4 ноября 2020 г.). «Сайт Новой Зеландии отозвал авторские работы после того, как она раскритиковала министра иностранных дел маори». Хранитель.
  18. ^ «... первый маори, достигший Англии ... имел хорошо татуированное лицо ...»
  19. ^ "Рис. 10. - Татуировка на лице Те Пехи Купе, нарисованный им самим ». Получено 28 августа 2015.
  20. ^ «Татуировка на лице маори: это нормально для белой женщины?». BBC. 23 мая 2018. Получено 11 июн 2019.
  21. ^ Кассем, Миа (март 2003 г.). «Современные проявления традиционного Та Моко». NZArtMonthly. Архивировано из оригинал 24 февраля 2011 г.
  22. ^ "Дерзкий френч украл моко". Вещи. 13 сентября 2007 г.. Получено 16 ноября 2011.
  23. ^ «Шарплс: защищенные объекты, речь для третьего чтения». Совок. Получено 28 августа 2015.
  24. ^ «Почему большинству людей не следует делать татуировки маори та Моко». About.com Стиль. Получено 2017-05-03.
  25. ^ а б "Та Моко - История на коже" (Пресс-релиз). Фестиваль искусств Крайстчерча 2005. 13 июля 2005 г.. Получено 3 мая 2017 - через Новости Scoop Independent.
  26. ^ «Моко« эксплуатация »вызывает беспокойство». The New Zealand Herald. NZPA. 3 ноября 2003 г.. Получено 16 ноября 2011.
  27. ^ Ихака, Джеймс (27 марта 2009 г.). "Та Моко оставляет свой след в маори". The New Zealand Herald. Получено 16 ноября 2011.
  28. ^ «Миф и моко». Waikato Times. Получено 16 ноября 2011.
  29. ^ Чеземан, Жанель (15 марта 2014 г.). «Воскрешение tā moko вызывает вопросы у маори». Лента новостей. Получено 3 мая 2017.

Источники

  • Хироа, Те Ранги (1951). Приход маори. Веллингтон: Whitcombe & Tombs.
  • Янке Р. и Х. Т., "Политика образа и дизайна маори", Пукенга Кореро (Raumati (лето) 2003 г.), т. 7, вып. 1. С. 5–31.
  • Кинг, М., и Фридлендер, М., (1992). Моко: татуировка маори в 20 веке. (2-е изд.) Окленд: Дэвид Бейтман. ISBN  1-86953-088-8
  • Никора, Л. В., Руа, М., и Те Авекотуку, Нг., «Ношение Моко: маркировка лица маори в современном мире», Томас, Н., Коул, А., и Дуглас, Б. (ред.), Татуировка. Тела, искусство и обмен в Тихом океане и на Западе, Лондон: Reacktion Books, стр. 191–204.
  • Робли, генерал-майор Х. Г., (1896). Моко, или татуировка маори. цифровое издание из Новозеландского электронного текстового центра
  • Te Awekotuku, Ngahuia, "Tā Moko: Māori Tattoo", в Голди(1997) каталог выставки, Окленд: Городская художественная галерея Окленда и Дэвид Бейтман, стр. 108–114.
  • Te Awekotuku, Ngahuia, "More than Skin Deep", в Баркане, Э. и Буше, Р. (ред.), Утверждение камня: наименование костей: культурное достояние и переговоры о национальной и этнической идентичности (2002) Лос-Анджелес: Getty Press, стр. 243–254.

внешняя ссылка