Тапу (полинезийская культура) - Tapu (Polynesian culture)

Тапу[1][2][3] или табу[4] это Полинезийский традиционное понятие, обозначающее что-то святое или священное, с "духовный ограничение "или" подразумеваемый запрет "; это включает правила и запреты. В английский слово табу происходит от этого более позднего значения и датируется капитаном Джеймс Кук визит в Тонга в 1777 г.

Эта концепция существует во многих обществах, включая традиционные Фиджийский, Маори, Самоанский, Кирибати, Рапануи, Таитянский, Гавайский, и Тонга культур, в большинстве случаев используя узнаваемо похожее слово, хотя Ротуман термин для этого понятия - «хаа». На Гавайях аналогичная концепция известна как "капу ".[5]

В традиции маори

В традициях маори и тонги то, что является тапу, считается неприкосновенным или священным. Вещи или места, являющиеся тапу, должны быть оставлены в покое, к ним нельзя приближаться или вмешиваться. В некоторых случаях о них даже не следует говорить.

В обществе маори это понятие часто использовалось Tohunga (священники ) для защиты ресурсов от чрезмерная эксплуатация, объявив рыбный промысел или другой ресурс тапу (см. рахуи ).

Есть два вида тапу: частное (относящееся к отдельным лицам) и публичное тапу (относящееся к сообществам). Человек, объект или место, являющееся тапу, не могут быть затронуты человеческим контактом, а в некоторых случаях даже не приближены. Человек, предмет или место можно было сделать священным с помощью тапу на определенное время.

В обществе до контакта тапу было одной из самых сильных сил в жизни маори. Нарушение тапу может иметь тяжелые последствия, включая смерть преступника от болезни или от рук кого-либо, пострадавшего от преступления. В прежние времена пища, приготовленная для человека высокого ранга, была тапу и не могла быть съедена низшим. Дом вождя был тапу, и даже вождь не мог есть пищу внутри своего дома. Тапу воспринимались не только дома высокопоставленных людей, но и их имущество, в том числе их одежда. Могильники и места смерти всегда являлись тапу, и эти места часто окружали защитным забором.

По крайней мере в одном случае вождь объявил все поселение - Окленд, недавно основанный город европейских поселенцев - как тапу, чтобы разъяснить другим племенам, что он считает его находящимся под его защитой.[6]

Сегодня тапу по-прежнему соблюдается в вопросах, касающихся болезни, смерти и погребения:

  • Тангиханга или погребальные обряды могут длиться до пяти дней. Покойный лежит в состоянии, обычно в открытом гроб по бокам сидели родственницы, одетые в черное, их головы иногда были закутаны в Кавакава уходит, которые делают небольшие и короткие перерывы. В течение дня посетители приезжают, иногда с большого расстояния, несмотря на лишь отдаленные отношения, чтобы обратиться к умершему. Они могут откровенно говорить о его или ее недостатках, а также о достоинствах, но пение и шутки также уместны. Поощряется свободное выражение горя как мужчинами, так и женщинами. Можно ссылаться на традиционные верования и приказывать умершему вернуться на родину предков, Хаваики, посредством Te Rerenga Wairua, путешествие духов. Близкие родственники или Кири приятель («мертвая кожа») может не говорить. В последнюю ночь pō whakamutunga (ночь окончания) плакальщики проводят бдение, и на восходе солнца гроб закрывают перед церковью или марэ панихида и / или церемония погребения на могиле, неизменно христианская. Скорбящие традиционно моют руки в воде и окропляют голову перед тем, как покинуть кладбище. По окончании погребального обряда традиционно сервируется пир. Ожидается, что скорбящие предоставят коха или подарки к еде. После погребения дом умершего и место его смерти ритуально очищают каракиа (молитвы или заклинания) и очищены от еды и питья, в церемонии, называемой Takahi Whare, топчут дом. В ту ночь pō Whakangahau (ночь развлечений) - это ночь расслабления и отдыха. Вдова или вдовец не остается одна на несколько ночей.
  • В течение следующего года родственники известного умершего человека посетят другие марэ, "несущий смерть" (Kawe Mate) им. Они несут фотографии человека на мараэ.
  • Открытие надгробий (hura kōwhatu) обычно проводятся примерно через год после смерти, часто в праздничные дни для размещения посетителей, которые не смогли добраться до тангиханга. Вспоминаются мертвые и выражается еще больше горя.
  • Рангатира (вождь) или Тоа (воин), имея Tā moko (татуировка на лице) считается Тапу, пока татуировщик вырезает ее, и ему не разрешается есть, прикасаться или даже смотреть на свое отражение.
  • Гости манухири / манувири или посетители марэ считаются тапу до тех пор, пока еда не коснется их рта или не пройдет через них.[7]

Тапу также все еще наблюдается на месте кит на берег. Киты считаются духовным сокровищем как потомки бога океана, Тангароа, и как таковые пользуются очень большим уважением. Места высадки китов и любые китовые туши из выброшенных на берег считаются священным местом.[8]

Ноа

Ноа, с другой стороны, поднимает тапу от человека или объекта. Ноа похоже на благо. Тапу и ноа сегодня остаются частью культуры маори, хотя люди сегодня не подчиняются тому же тапу, что и в предыдущие времена. Например, в новом доме сегодня может быть нет церемония удаления тапу, чтобы обезопасить дом до переезда семьи.

Рекомендации

  1. ^ «Тапу» было переведено на Джеймс Кук как «освященный, неприкосновенный, запретный, нечистый или проклятый» (Повар и король 1821 ); также сказано в некоторых английских источниках, как происходящее из Тонга (Полинезийский язык острова Тонга) ta-bu «священный», от ta «марка» + bu «особенно». Но это может быть народная этимология. (Видеть Интернет-словарь этимологии: Табу )
  2. ^ "Онлайн словарь". Лексико Паблишинг Групп, ООО. Получено 2007-06-05.
  3. ^ Биггс, Брюс. «Вход в ТАПУ [OC] запрещен, в соответствии с ритуальным ограничением, табу». Проект Polynesian Lexicon Online. Оклендский университет. Получено 9 сентября 2012.
  4. ^ Диксон, Роберт М. В. (31 октября 1988 г.). Грамматика Boumaa Fijian. п. 368. ISBN  9780226154299.
  5. ^ «Гавайский национальный парк вулканов». nps.gov. Здесь, в этом вахи капу, священном месте
  6. ^ О'Мэлли, Винсент. "'Великая война за Новую Зеландию разразилась менее чем в 50 км от Куин-стрит: Винсент О'Мэлли о войне Вайкато и создании Окленда (". Дополнительная выгода.
  7. ^ "Протокол Мараэ", Университет AUT
  8. ^ Те Карака "Наука о переплетении ', Те Рунанга о Нгай Таху, 21 декабря 2014. Дата обращения 12 февраля 2017.