Ислам и домашнее насилие - Islam and domestic violence

23 марта 2013 г. Алиф Лаам Мим национальное мусульманское братство, базирующееся в Техасском университете в Далласе, выступило против домашнего насилия как мусульмане, так и как мужчины Далласа.

Отношения между Ислам и домашнее насилие оспаривается. Даже среди мусульман использование и толкование Шариат, моральный кодекс и религиозный закон ислама, отсутствие консенсус. Различия в толковании связаны с разными школами ислама. юриспруденция, истории и политика религиозных институтов, обращений, реформы, и образование.[1]

Домашнее насилие в мусульманском сообществе считается сложным права человека проблема из-за различных средств правовой защиты женщин в странах, в которых они проживают, степени, в которой они имеют поддержку или возможности для развода со своими мужьями, культурной стигмы для сокрытия доказательств жестокого обращения и невозможности добиться признания злоупотреблений полицией или судебной системой в некоторые мусульманские народы.

Определение

Дальнейшая информация: Домашнее насилие

Согласно определению из словаря Мерриама-Вебстера, домашнее насилие - это: «нанесение физического вреда одним членом семьи или членом домашнего хозяйства другому; также: повторяющаяся или обычная модель такого поведения».[2]

Кумарасвами определяет домашнее насилие как «насилие, которое происходит в частной сфере, как правило, между людьми, которые связаны близкими, кровными или законными отношениями… [Это] почти всегда гендерное преступление, совершаемое мужчинами против женщин». Он используется как сильная форма контроля и угнетения.[3]

В 1993 году Организация Объединенных Наций Декларация об искоренении насилия в отношении женщин определила домашнее насилие как:

Физическое, сексуальное и психологическое насилие в семье, включая избиение, сексуальное насилие над детьми женского пола в семье, приданое -связанное насилие, супружеское изнасилование, увечье женских половых органов и другие традиционные практики, наносящие вред женщинам, насилие вне брака и насилие, связанное с эксплуатацией.[4]

Исламские тексты

В Коране

Основная статья: Ан-Ниса, 34
Использование по странам Шариат по правовым вопросам, касающимся женщин:
  Шариат не играет никакой роли в судебной системе
  Шариат применяется в вопросах личного статуса
  Шариат применяется в полном объеме, включая уголовное право
  Региональные различия в применении шариат

Интерпретация Сура Ан-Ниса, 34 является предметом споров среди мусульманских ученых, наряду с различными переводами отрывка, которые могут читаться как «бей их» или «(легко) бей их», или «бей их», или «бей их», в зависимости от переводчика.[5] Коран 4:34 гласит:

Мужчины являются защитниками и хранителями женщин, потому что Аллах дал одной больше (силы), чем другой, и потому что они поддерживают их из средств. Поэтому праведницы искренне послушны и охраняют в отсутствие (мужа) то, что Аллах велит им охранять. Что касается тех женщин, со стороны которых вы опасаетесь нелояльности и дурного поведения, предупредите их (сначала), (затем), откажитесь делить их постель (и последнее) ударь их (легко); но если они вернутся к послушанию, не ищите против них Средств (раздражения): Ибо Аллах Всевышний, великий (выше всех вас).

— Коран  4:34  (Переведено кЮсуф Али )

Толкования Корана в поддержку домашнего насилия

Хаджар Лиза[6][7] утверждает, что закон шариата поощряет «домашнее насилие» в отношении женщин, когда муж подозревает нушуз (непослушание, нелояльность, бунт, дурное поведение) в его жене.[8] Другие ученые заявляют об избиении жены за нашиза, не соответствует современным взглядам Корана.[9] Некоторые консервативные переводы показывают, что мужьям-мусульманам разрешается действовать так, как известно в арабский в качестве Идрибухунна с использованием «Strike», а иногда и для того, чтобы ударить, наказать или побить.[10]

В некоторых экзегетика такие как у Ибн Касир (1300-1373AD) и Мухаммад ибн Джарир ат-Табари (839-923AD), действия, предписанные в суре 4:34 выше, должны быть предприняты в последовательности: муж должен увещевать жену, после чего (если его предыдущее исправление было неудачным) он может оставаться отдельно от нее, после чего (если его предыдущее исправление все еще было неудачным), он может[11][12][nb 1][nb 2] слегка постучите по ней Siwak.[15] Ибн 'Аббас, двоюродный брат Пророка, записан в Тафсир ат-Табари в стихе 4:34, где говорится, что для избиения без жестокости используется сивак (маленькая зубная щетка) или подобный предмет.[16]

Перевод отрывка Таки-уд-Дин аль-Хилали и Мухсин Хан в 2007 году определяет мужчин как защитников, хранителей и хранителей женщин, потому что Аллах заставил одного из них превзойти другого, и потому что они тратят (поддерживая их) из своих средств. Увидев недобросовестное поведение (т.е. непослушание, бунт, нашуз по-арабски) его жена, мужчина может увещевать они (первый), (следующий) отказываются делить свои постели, (и в последний раз) бьют их (легко, если это полезно), но если они вернутся к послушанию, не ищите против них средств.[17]

Некоторые исламские ученые и комментаторы подчеркивали, что удары, даже если они разрешены, не должны быть суровыми.[11][18][№ 3] или некоторые даже утверждают, что они должны быть «более или менее символичными».[20][№ 4] В соответствии с Абдулла Юсуф Али и Ибн Касир, исламские ученые согласны с тем, что в приведенном выше стихе описывается легкое избиение.[13][22] Абу Шакка ссылается на указ Ханафи ученый аль-Джассас (ум. 981), который отмечает, что выговор должен быть «ненасильственным ударом с сивак [небольшая палочка, используемая для чистки зубов] или подобное. Это означает, что нанесение ударов любым другим способом запрещено исламским законом ».[23]

Толкования Корана, не поддерживающие насилие в семье

Указывая на субъективный характер переводов, особенно в отношении домашнего насилия, Ахмед Али английский перевод слова идрибу «оставить, избежать или уйти».[нужна цитата ] Его английский перевод Коран 4:34 is: ... Что касается женщин, которых вы не любите, говорите с ними курсивом; затем оставьте их одних в постели (не приставая к ним) и ложитесь с ними спать (когда они хотят).[24] Однако в своем родном переводе стиха 4:34 на урду он переводит Идрибухунна как «ударить их».[25]

Лалех Бахтияр постулирует, что дараба определяется как «уйти».[26] Это толкование подтверждается тем фактом, что слово дарабтум, что означает «отправиться за границу» ради Аллаха, используется в той же суре (в 4:94) и происходит от того же корня (дараба) в качестве Идрибухунна в 4:34.[27] Однако этот перевод опровергается тем фактом, что большинство определений дараба в арабско-английском лексиконе Эдварда Уильяма Лейна связаны с физическим избиением[28] и что когда коренное слово дараба и его производные используются в Коране по отношению к людям или их частям тела, это означает исключительно физическое нанесение им ударов Siwak (Зубная щетка) (например, в Коран 2:7337:93, 8:12, 8:50, 47:4 и 47:27 ).[неосновной источник необходим ]

Юриспруденция

Обсуждения во всех четырех суннитских юридических школах закрепили точку зрения толкователей Корана, превратив избиение жен в средство наказания непокорных жен.[29] Классические юристы, такие как Ибн Хаджар аль-Аскалани (1372-1449 гг.) И аль-Шавкани (1759-1839 гг. Н.э.) заявляют, что удары никогда не должны происходить, кроме исключительных случаев.[23]

Ханафитский вид

Айеша Чаудхри изучила доколониальные ханафитские тексты о домашнем насилии.[29] Ее выводы следующие. Ученые-ханафиты подчеркивали процедуру выговора, отказа от жены и ее нанесения. Правоведы-ханафиты говорят, что муж обязан физически дисциплинировать непослушание своей жены (нушуз). Они давали мужу большую свободу действий при избиении. Хотя ханафитские ученые призывают мужей относиться к своим женам с добротой и справедливостью, они не признают принцип кисас (Карательное наказание) за травмы, полученные в браке, если они не приводят к смерти, позволяя мужу ударить свою жену без какой-либо ответственности, даже если это приведет к ранениям или переломам костей, при условии, что он не убьет ее. В этих рамках ханафиты подчеркивали необходимость следовать последовательности предостережений, отказа и ударов.[30]

Аль-Касани добавил, что предостережение состоит из двух этапов: мягкое замечание и затем резкое замечание. Однако юристы столкнулись с парадоксом в отношении шага отказа, поскольку это привело бы к несправедливости по отношению к мужу, поскольку он не смог бы пользоваться своими сексуальными правами на жену, если бы бросил ее. Аль-Касани постановил, что муж может отказаться от своей жены на словах, а не обязательно сексуально. Это означает, что муж может просто заставить жену заняться сексом. Аль-Касани указал, что изнасилование в браке разрешено исламским правом.[31] Других ученых-ханафитов также устраивало изнасилование в браке. Ибн Нуджайм утверждает, что пока жена находится в доме своего мужа, она имеет право на содержание, поскольку он может заставить ее заняться с ним сексом. Ан-Насафи добавляет, что если жена умирает во время секса, муж не несет ответственности. Ан-Насафи также понимал, что это позиция имама Абу Ханифы.[32]

Ибн аль-Хумам считал, что муж может ударить жену всего десятью плетями.[32] Однако ан-Насафи установил максимальный предел в 100 ударов плетью.[33] Ан-Насафи также постановил, что в случае смерти жены от побоев муж не несет ответственности, если он не нанесет более 100 ударов. Однако, если он превысит 100 ударов плетью, то считается, что он перешагнул предел дисциплины и злоупотребил, и ему придется заплатить деньги кровью (дия).[34] Ибн Нуджайм и аль-Хаскафи также постановили, что муж не может быть наказан смертной казнью, если он убьет свою жену, наказывая ее. Он должен только кровавые деньги.[35]

В целом ханафитские ученые предполагали минимальное вмешательство суда в семейную жизнь. Основная часть их судебных решений была сосредоточена на защите мужей от суда в случае, если жена умерла от его рук. Ученые-ханафиты также не поощряли публичное расследование частной жизни мужчин. Ибн Нуджайм привел два хадиса в качестве доказательства этой позиции. В одном хадисе сказано: «Не спрашивайте человека, почему он ударил свою жену». В другом хадисе Мухаммад «запретил женщине жаловаться на мужа».[35]

Свидетельства судебных протоколов, начиная с шестнадцатого века и позже, показывают, что османские судьи, которые следовали ханафитской школе, разрешали развод из-за злоупотреблений. Частично это было сделано за счет заимствования правил из других школ мысли, а частично за счет смешения жестокого обращения с богохульством, поскольку они считали, что «истинный мусульманин не станет бить свою жену».[36] Некоторые женщины в 1920-1930-е годы покинули ислам, чтобы добиться развода в судебном порядке, поскольку ханафитский закон не разрешал женщинам добиваться развода в случае жестокого обращения со стороны мужа. Мауляна Танави рассмотрела этот вопрос и позаимствовала постановление Малики, которое разрешает женщинам добиваться развода из-за жестокости со стороны мужа. Он расширил основания для развода, доступные женщинам в соответствии с ханафитским законодательством.[37]

Взгляды других школ юриспруденции

В соответствии с Аеша Чаудхари в отличие от ученых-ханафитов, которые больше интересовались защитой права мужа ударить жену в дисциплинарных целях, Малики пытались помешать мужьям злоупотреблять этим правом.[29] Ученые-малики разрешили ударить мятежную жену только с целью исправить ее. Они указали, что удар не должен быть чрезмерным или серьезным, не должен оставлять следов или причинять травмы. Малики считали, что муж будет нести юридическую ответственность, если избиение приведет к смерти жены. Они также не позволяли мужу ударить жену, если он не верил, что это побудит ее прекратить свое непослушание.[38] Ученые-шафииты поддерживали дозволенность избиения жены, но призывали избегать этого и не считали повелительное слово «ва-рибухунна» как обязательное повеление. Взгляды ученых-ханбали - это смесь позиций трех других юридических школ.[29]

Нежелательность избиения

Джонатан А.С. Браун говорит:

Подавляющее большинство улемов в суннитских школах права унаследовали беспокойство Пророка по поводу домашнего насилия и наложили дополнительные ограничения на очевидное значение «аята об избиении жены». Ведущий мекканский ученый из второго поколения мусульман, Ата бин Аби Рабах, посоветовал мужу не бить жену, даже если она игнорирует его, а скорее выражать свой гнев каким-то другим способом. Дарими, учитель обоих Тирмизи и Муслим бин Хаджадж а также ведущий ранний ученый Ирана, собрал все хадисы, показывающие неодобрение Мухаммадом избиения, в главе, озаглавленной «Запрет на нанесение ударов женщинам». Ученый XIII века из Гранады Ибн Фарас отмечает, что один лагерь улемов занял позицию, запрещающую бить жену в целом, заявляя, что это противоречит примеру Пророка, и отрицая подлинность любых хадисов, которые, казалось, допускали избиение. Четное Ибн Хаджар, столп позднесредневековых суннитских хадисов, заключает, что, вопреки тому, что кажется явным указом в Коране, хадисы Пророка не оставляют сомнений в том, что нанесение ударов по жене с целью дисциплинарного взыскания на самом деле подпадает под действие шариата. "категорически не нравится" или "не нравится, почти запрещено".[39]

В соответствии с Честь, насилие, женщины и ислами исламский ученый доктор Мухаммад Шариф Чаудри, Мухаммад осуждает насилие в отношении женщин, говоря: «Как омерзительно (Аджиб), что один из вас должен ударить свою жену, как раба, а затем спать с ней в конце дня».[40][41][42]

Сдержанность в избиении

По данным ЮНИСЕФ (2013), процент женщин в возрасте 15–49 лет, считающих, что муж / партнер имеет право наносить удары по жене / партнеру при определенных обстоятельствах, в некоторых странах с арабским и мусульманским большинством.[43]

Ученые и комментаторы заявили, что Мухаммед велел мужчинам не бить своих жен по лицу,[44] не бить своих жен так, чтобы на их теле остались следы,[44][№ 5] и не бить своих жен, чтобы причинить боль (Гайр Мубаррих).[20] Ученые также выступили против избиения или уродства, как и сирийский юрист. Ибн Абидин прописывание тазир наказания жестоких мужей.[45]

В одном хадисе Мухаммед не одобрял жестокого избиения жены:

Бахз бин Хаким сообщил об авторитете своего отца от своего деда (Муавия ибн Хайда), сказав: «Я сказал: Посланник Аллаха, как нам подойти к нашим женам и как нам оставить их? Он ответил: Подойдите к своим пахота когда и как вы пожелаете, кормите ее (вашу жену) едой, когда вы едите, одевайтесь, когда одеваете себя, не оскорбляйте ее лицо и не бейте ее ".[46][47] Тот же хадис передан в несколько иной формулировке.[48] В других версиях этого хадиса не рекомендуется бить по лицу.[49][50]

Некоторые юристы утверждают, что даже если избиение приемлемо в соответствии с Кораном, оно все же не рекомендуется.[№ 6][№ 7][№ 8] Ибн Касир в заключение своего экзегетика призывает мужчин не бить своих жен, цитируя хадис Мухаммеда: «Не бейте рабов Бога» (здесь имеется в виду женщин). Повествование продолжается, в нем говорится, что через некоторое время после указа «Умар пожаловался Посланнику Бога, что многие женщины восстают против своих мужей. Мухаммед дал свое разрешение, что мужчины могут бить своих жен в случае мятежа. Затем женщины обратились к жены Пророка и жаловались на своих мужей. Пророк сказал: «Многие женщины обращались к моей семье с жалобами на своих мужей. Поистине, эти мужчины не среди лучших из вас».[51]

Заболеваемость среди мусульман

Страны с мусульманским большинством

Домашнее насилие считается проблемой в культурах с мусульманским большинством,[52] но поскольку женщины скрывают признаки жестокого обращения и не сообщают властям о домашнем насилии, заболеваемость во многих странах с мусульманским большинством остается неопределенной, но мусульманские феминистки считают ее высокой.[53]

Из уважения к суре 4:34, многие страны с законами шариата отказались рассматривать или преследовать в судебном порядке дела о «домашнем насилии».[54][55][56][57] В 2010 году высший суд Объединенных Арабских Эмиратов (Федеральный верховный суд) рассмотрел решение суда низшей инстанции и подтвердил право мужа физически «наказывать» свою жену и детей. Статья 53 Уголовного кодекса Объединенных Арабских Эмиратов признает право на «наказание мужа своей жене и наказание несовершеннолетних детей», если нападение не превышает пределов, установленных шариатом.[58] В Совет исламской идеологии конституционный орган Пакистана, консультирующий правительство по вопросам совместимости законов с исламом, рекомендовал разрешить мужьям «легонько» избивать непослушных жен.[59] На вопрос, почему легкомысленно разрешается бить жену? Председатель пакистанской Совет исламской идеологии, Мулла Маулана Ширани сказал: «Рекомендации соответствуют Корану и Сунне. Вы не можете просить кого-то пересмотреть Коран».[60] В Ливане KAFA, организация, выступающая против насилия и эксплуатации женщин, утверждает, что до трех четвертей всех ливанских женщин в какой-то момент своей жизни физически пострадали от рук мужей или родственников-мужчин. В настоящее время предпринимаются усилия по удалению дел о домашнем насилии из религиозных судов по законам шариата в суды по гражданскому уголовному кодексу.[61][62] Социальные работники заявляют, что религиозные суды не расследуют многочисленные случаи домашнего насилия в Сирии, Пакистане, Египте, Палестине, Марокко, Иране, Йемене и Саудовской Аравии.[63] В 2013 году Саудовская Аравия утвердила новый закон о домашнем насилии, который устанавливает наказания за все виды сексуального и физического насилия на рабочем месте и дома. Штрафы могут составлять до года тюрьмы и штраф до 13 000 долларов. Закон также предоставляет приют жертвам домашнего насилия.[64]

По словам Памелы К. Тейлор, соучредителя Мусульмане за прогрессивные ценности такое насилие не является частью религии, а скорее является культурным аспектом.[65] В академической публикации Честь, насилие, женщины и ислам под редакцией Мохаммада Мажера Идрисса и Тахира Аббаса, говорится, что нет орган власти в Коране для типа регулярных и частых действий насилие что женщины испытывают от жестоких мужей. Более того, действиям многих мужей-мусульман не хватает ожидаемого уровня контроля в двух элементах стиха: предостережение и разлука.[41] Разделение диктует не только физическое разделение, но и воздержание от супружеского секса.

НацияИнформация о заболеваемости
АфганистанСогласно отчету HRW за 2013 год, в Афганистане один из самых высоких показателей домашнего насилия в мире. Домашнее насилие настолько распространено, что 85 процентов женщин признаются, что сталкивались с ним. 60% всех женщин сообщают, что они стали жертвами многократных форм серийного насилия.[66] Афганистан - единственная страна, в которой уровень самоубийств среди женщин (80%) выше, чем среди мужчин.[67] Психологи объясняют это бесконечным круговоротом домашнего насилия и бедности.[68]
БангладешСогласно исследованию ВОЗ и Организации Объединенных Наций, 30% женщин в сельских районах Бангладеш сообщили, что их первый сексуальный опыт был принужден.[69] Около 40% сообщают о том, что подвергались домашнему насилию со стороны своего интимного партнера, а 50% в сельских регионах сообщают о сексуальном насилии.[70]

Статистика из четырех Объединенные Нации исследования 1990-х годов показывают, что 16-19% женщин (в возрасте до 50 лет) были жертвами домашнего насилия в течение предшествующего 12-месячного периода. 40-47% женщин в какой-то период своей жизни подвергались домашнему насилию. Исследования проводились в селах (1992, 1993), Дакка (2002) и Matlab (2002).[71]

Около 90% женщин в Бангладеш исповедуют мусульманство, что указывает на то, что многие мусульманские женщины являются жертвами физического насилия в семье в этой стране.[72] Из Всемирная организация здоровья (ВОЗ), в котором Бангладеш была одной из 10 стран-участниц, было обнаружено, что менее 2% жертв домашнего насилия обращаются за поддержкой к сообществу для разрешения жестоких ситуаций, прежде всего потому, что они знают, что не получат той поддержки, которую они нужно исправить проблему.[73]

Naved и Perrson пишут в своей статье «Факторы, связанные с физическим насилием над женщинами во время беременности в Бангладеш», что беременные женщины более подвержены насилию. Исследование данных Пакистанского исследования доступа и мобильности в сельских районах (PRAMS) показало, что 67% преступников были мужьями или партнерами ".[74] По данным исследования Организации Объединенных Наций, Бангладеш является одной из стран с высоким уровнем домашнего насилия, приводящего к смерти во время беременности.[75][№ 9]

ЕгипетИсследование Организации Объединенных Наций по делам женщин 2012 года показало, что 33% женщин в Египте подвергались физическому насилию в семье в течение своей жизни, а 18% сообщают о том, что подвергались домашнему физическому насилию за последние 12 месяцев.[76]

Другой Объединенные Нации национальное исследование, проведенное в 1995 году, показало, что 13% женщин (в возрасте от 15 до 49 лет) стали жертвами домашнего насилия в течение предыдущих 12 месяцев. 34% женщин в какой-то период своей жизни подвергались домашнему насилию. В исследовании 2004 года среди беременных женщин в Эль-Шейх Заиде 11% женщин (возраст 15-49 лет) были жертвами домашнего насилия в течение предыдущего 12-месячного периода, а также в течение некоторого периода своей жизни.[77]

Согласно отчету Египетского центра по правам женщин и Группы социального развития Всемирного банка за 2010 год, 85% египетских женщин сообщают о том, что подвергались сексуальным домогательствам.[78]

ИндияМусульманки в средневековой Индии были покорными. Они были преданы своим мужьям и терпели физическое и психологическое насилие, которому подвергались их мужья или родственники. Султан Насир-уд-дин отказался предоставить своей жене слугу после того, как ее пальцы были обожжены во время выпечки для него хлеба. Она больше никогда не жаловалась. Мугиш замучил жену, сестру султана Мухаммад бин Туглук, до смерти. Во время правления Сикандар Лоди Сообщается, что муж применил силу к своей жене после того, как ложно обвинил ее в краже драгоценного камня. Ходжа Муаззам был известен жестоким обращением с женой, которую в конце концов убил.[79] В одном из рассказов Тавернье врач однажды сбросил свою жену с крыши. У нее сломаны ребра, но она выжила. Во втором случае врач зарезал свою жену и детей, но губернатор, под руководством которого работал врач, не предпринял никаких действий.[80]

Сборник юридических документов и договоров со времен Акбар, называется Муншат и Намакин, показывают, что мусульманские невесты часто делают четыре условия в своих брачных контрактах. Если муж нарушает эти условия, жена имеет право на развод. Это были такие условия, когда муж не женился на второй жене и не брал себе наложницу. Еще одно условие заключалось в том, что муж не будет бить жену таким образом, чтобы оставить след на ее теле, если только она не виновна в серьезном преступлении. На миниатюре времен правления Акбара изображен муж, бьющий жену палкой по ягодицам. Это отражает положение, содержащееся в брачных контрактах того времени, которое запрещало избиение таким образом, чтобы оно оставило след на теле.[81] Один мусульманский брачный контракт 17 века из Сурата, рассмотренный Ширин Моосви, содержал условие невесты, Марьям, о том, что ее муж, Мухаммад Джиу, будет предоставлять ей определенную сумму содержания. Сумма алиментов, указанная в нем, указывала на принадлежность пары к низшему среднему классу. Однако брачный контракт не содержал никаких оговорок против избиения жены. Это свидетельствует о том, что от женщин этого социально-экономического класса ожидалось, что они будут подвергаться любому насилию со стороны своих мужей.[82]

ИндонезияВсемирная организация здравоохранения сообщила о резком росте уровня домашнего насилия в Индонезии, где в 2007 году было зарегистрировано более 25 000 случаев. Почти три из четырех случаев - это избиение мужа женой; Следующей по величине категорией, о которой сообщалось, были родственники супругов, злоупотребляющие женой. Более высокие показатели могут быть связаны с тем, что в Индонезии регистрируется больше случаев насилия в отношении женщин, чем остается незамеченным, чем раньше.[83][84] Из Объединенные Нации исследование Центральной Явы, 2% женщин (возраст 15-49) были жертвами домашнего насилия в течение предыдущего 12-месячного периода. 11% женщин подвергались домашнему насилию в течение определенного периода своей жизни.[71]
Иран
Основная статья: Домашнее насилие в Иране

В Иране характер домашнего насилия осложняется как национальной культурой, так и авторитетным государством, которое поддерживает контроль, угнетение и насилие в отношении женщин.[85]

А Всемирная организация здоровья (ВОЗ) исследование в Баболь обнаружили, что в течение предыдущего года 15,0% жен подвергались физическому насилию, 42,4% подвергались сексуальному насилию и 81,5% подвергались психологическому насилию (в различной степени) со стороны своих мужей, обвиняя в этом низкий доход, молодой возраст, безработицу и низкий уровень образования.[86]

В 2004 году Женский центр при президенте РФ провел исследование домашнего насилия. Министерство высшего образования и МВД столиц в 28 провинциях Ирана. 66% замужних женщин в Иране подвергаются домашнему насилию в первый год брака либо со стороны мужей, либо со стороны своих родственников. Все замужние женщины, участвовавшие в этом исследовании в Иране, подверглись 7,4% из 9 категорий жестокого обращения. Вероятность подвергнуться насилию варьировалась: чем больше детей в семье или чем в большей степени проживала семья в сельской местности, тем выше вероятность домашнего насилия; Образованные и профессиональные женщины реже становились жертвами жестокого обращения. 9,63% женщин в исследовании сообщили, что хотели бы смерти своих мужей в результате жестокого обращения, которому они подверглись.[85]

Распространенность домашнего насилия упоминается как причина высокого уровня самоубийств, в основном из-за самосожжение, среди Курдский женщины в Иране.[87]

ИорданияИсследование Организации Объединенных Наций по делам женщин 2012 года показало, что по крайней мере каждая пятая женщина в Иордании подвергалась физическому насилию в семье в течение своей жизни, а каждая седьмая женщина сообщила о том, что подвергалась физическому насилию в семье за ​​последние 12 месяцев.[76] Исламские ученые[88] утверждают, что о таком бытовом насилии в семье, как нанесение пощечин и избиение со стороны мужа или членов семьи, в Иордании, как и в других странах Ближнего Востока, практически ничего не сообщается.
МароккоВ Марокко самая распространенная причина, по которой женщины стремятся положить конец брак состоит в том, чтобы выбраться из ситуации, в которой они уязвимы для домашнее насилие, поскольку с 1984 по 1998 год было зарегистрировано 28 000 актов домашнего насилия.[89]
Пакистан
Основные статьи: Насилие в отношении женщин в Пакистане и Домашнее насилие в Пакистане
В отчете за 2011 год утверждается, что 80% женщин в Пакистане страдают от домашнего насилия.[90] Исследование 2004 года показало, что 50% женщин в Пакистане подвергаются физическим избиениям, а 90% подвергаются психологическому и словесному насилию со стороны своих мужчин.[91] в то время как другие отчеты утверждают, что уровень домашнего насилия в Пакистане составляет от 70% до более 95%.[92][93] Более ранние исследования, проведенные с 1970-х по 1990-е годы, предполагают аналогичные уровни домашнего насилия в Пакистане.[94][95][96] В Пакистане насилие в семье проявляется в формах избиения, сексуального насилия, пыток, нанесения увечий и т.д. кислотные атаки и сжигая жертву заживо (сжигание невесты ).[97]

Согласно Пакистанский институт медицинских наук в 2002 году более 90% опрошенных замужних пакистанских женщин сообщили о том, что их мужья и родственники били их ногами, шлепали, избивали или подвергали сексуальному насилию.[98] Более 90% пакистанских женщин считают домашнее насилие нормой супружеской жизни каждой женщины.[99]

В период с 1998 по 2003 гг. Было убито более 2666 женщин. убийства чести членом семьи.[100]

В Фонд Thomson Reuters поставил Пакистан на третье место в списке самых опасных для женщин стран мира.[101]

сектор ГазаВ одном исследовании половина из 120 женщин, опрошенных в секторе Газа, были жертвами домашнего насилия.[102]
Саудовская Аравия
Основная статья: Домашнее насилие в Саудовской Аравии
По оценкам Национальной программы защиты семьи Саудовской Аравии, 35 процентов саудовских женщин подвергались насилию.[103] В некоторых недавних громких делах, таких как дело Рания аль-Баз, Мусульманские женщины публично рассказывают о жестоком обращении со стороны своих мужей в надежде, что публичное осуждение избиения жен положит конец терпимости к этой практике.[104]
СирияОдно недавнее исследование в Сирия, выяснили, что 25% опрошенных замужних женщин заявили, что их избивали мужья.[105] Другое исследование показало, что 21,8% женщин подвергались той или иной форме домашнего насилия; 48% женщин, подвергшихся насилию в той или иной форме, были избиты.[106]
индюк
Основная статья: Домашнее насилие в Турции
В исследовании 2009 года, опубликованном правительством Турции, сообщается о широко распространенном домашнем насилии в отношении женщин в Турции. В городских и сельских районах 40% турецких женщин сообщили, что подвергались насилию в семье в течение своей жизни, 10% всех женщин сообщили о домашнем насилии в течение последних 12 месяцев. В возрастной группе 15–24 лет 20% женщин сообщили о домашнем насилии со стороны мужей или членов их семей мужского пола. Семейное насилие варьировалось от пощечин, избиения и других форм насилия. В результате заявленного насилия в семье были получены травмы, включая кровотечение, переломы и другие формы, требующие медицинской помощи. Более половины сообщили о серьезных травмах. Треть всех женщин, признавших случаи домашнего насилия, утверждали, что они получили повторные травмы в результате домашнего насилия более 5 раз.[107]

Другой Объединенные Нации исследование, проведенное в Восточной и Юго-Восточной Анатолии в 1998 году, показало, что 58% женщин (в возрасте от 14 до 75 лет) подвергались домашнему насилию в течение определенного периода своей жизни; некоторые из женщин в выборке никогда не состояли в отношениях, которые в противном случае могли бы привести к более высоким статистическим данным.[77]

Законы и обвинение

По словам Ахмада Шафата, исламского ученого: «Если муж бьет жену, не соблюдая ограничений, установленных Кораном и хадисами, то она может подать на него в суд, и в случае положительного решения имеет право применять закон возмездие и избиение мужа, когда он бил ее ".[19] Однако законы о борьбе с домашним насилием, а также их соблюдение в мусульманском мире различаются.

Некоторые женщины хотят бороться со злоупотреблениями, с которыми они сталкиваются как мусульманки; эти женщины хотят «сохранить общинные аспекты расширенной семьи традиционного общества, устранив при этом худшие злоупотребления, ища легкую возможность разводиться с мужчинами для жестокого обращения и принудительных браков».[108]

НацияЗаконы и обвинение
Бангладеш5 октября 2010 года был принят Закон о домашнем насилии (защита и предотвращение) 2010 года, который предусматривает судебное преследование обидчиков и оказание услуг жертвам. Для реализации закона необходимо исследование, чтобы определить шаги, необходимые для поддержки закона.[73]
ЕгипетВ Уголовный кодекс Египта были внесены поправки, которые больше не предусматривают безнаказанность (правовая защита) мужчинам, женившимся на изнасилованных женщинах.[109] В 2020 году протесты начались против статьи 237 Уголовного кодекса Египта, которая допускает меньшее наказание для мужчин, убивающих своих жен, чем за другие формы убийства.[110]
ИранСуществующие законы (статьи 42, 43, 66 Уголовно-процессуального кодекса Ирана) направлены на запрещение насилия в форме похищения людей, домогательств по признаку пола, жестокого обращения с беременными женщинами и «преступлений против прав и обязанностей в рамках семейной структуры», но из-за культурная и политическая культура не защищает женщин, не преследует виновных и не предоставляет услуги жертвам.[85][111]

У правительства есть законы, которые поддерживают насилие в отношении женщин в случае супружеской неверности, включая порку, тюремное заключение и смерть.[85]

Законы, направленные на усиление соблюдения существующих законов и защиту женщин от насилия, были переданы Иранский парламент неделя, закончившаяся 16 сентября 2011 года, с упором на защиту и предотвращение насилия в отношении женщин, в том числе на торговлю людьми, лучшую защиту и услуги для жертв жестокого обращения, реабилитацию (особенно в отношении домашнего насилия) и более совершенные процессы управления допросом женщин-правонарушителей. Один из ключей к окончательному успеху - это изменение культурных представлений общества о применении насилия в отношении женщин.[111]

МароккоВ 1993 году в ответ на активизацию прав женщин против аспектов Марокканский Законодательство о семье, которое является дискриминационным или иным образом вредным для женщин, король Хасан II провел несколько скромных реформ мудавваны, а в 1998 году он уполномочил премьер-министра Эль-Юсуфи предложить дальнейшие изменения. Когда в 1999 году умер король Хасан, трон перешел к его сыну Мухаммаду VI, который провел более смелые реформы для улучшения положения женщин.[89] Противники плана утверждали, что эта реформа противоречит обязанностям женщин перед мужьями и противоречит их основанному на шариате статусу несовершеннолетних. Однако полемика, отмеченная огромными конкурирующими демонстрациями, запугала правительство, что привело к отмене плана.
ПакистанЗа исключением Исламабадская столичная территория,[112] домашнее насилие прямо не запрещено внутренним законодательством Пакистана[113][114] и большинство актов домашнего насилия охватываются Кисас (возмездие) и Дият (компенсация) Постановление. Нахида Махбуб Элахи, а права человека адвокат, сказал, что необходимы новые законы для лучшей защиты женщин: «Должен быть специальный закон о домашнем насилии, и в этом контексте они должны упомянуть, что это насилие и преступление».[96] Полиция и судьи часто склонны рассматривать насилие в семье как не подлежащий судебному преследованию, личное или семейное дело или проблема для гражданские суды, скорее, чем уголовное суды.[115] В Пакистане «полиция часто отказывается регистрировать дела, если нет явных признаков телесных повреждений, а судьи иногда сочувствуют мужьям».[96]

В 2008 году участники кампании заявили, что в то время, когда в пакистанском обществе свирепствует насилие в отношении женщин, этот так называемый закон о защите женщин побуждает мужчин злоупотреблять своими женами.[60] В 2009 году Ясмин Рехман из Министерства здравоохранения США внесла законопроект о защите от домашнего насилия. Народная партия Пакистана. It was passed in the национальное собрание[116] но впоследствии не был принят во второй палате парламента, Сенат, в установленный срок.[117] В Совет исламской идеологии objected to the bill, claiming in its current form it would increase divorces and that it ignored adult male victims of domestic violence.[118] After the passage of Восемнадцатая поправка к конституции, вопрос, касающийся законопроекта, стал делом провинции.[119] Он был повторно представлен в 2012 году, но зашел в тупик в парламенте из-за жесткой оппозиции со стороны религиозное право. Представители исламских организаций поклялись в сопротивлении предложенному законопроекту, назвав его «антиисламским» и попыткой продвижения «западных культурных ценностей» в Пакистане. Они попросили, чтобы законопроект был рассмотрен до утверждения парламентом.[120] The bill was eventually passed for Исламабадская столичная территория on Feb 20, 2012.[112][119][121][122]

Саудовская АравияOnly in 2004, after international attention was drawn to the case of Рания аль-Баз, was there the first successful prosecution for domestic violence.[53]
индюкУбийства чести are now punishable by life imprisonment and Turkish law no longer provides безнаказанность (legal protection) to men who married the women that they raped.[123]
ТунисIn Tunisia, domestic violence is illegal and punishable by five years in prison.[124]

Victim support programs

In Malaysia, the largest government-run hospital implemented a program to intervene in cases where domestic violence seems possible. The woman is brought to a room to meet with a counselor who works with the patient to determine if the woman is in danger and should be transferred to a shelter for safety. If the woman does not wish to go to the shelter, she is encouraged to see a social worker and file a police report. If the injury is very serious, investigations begin immediately.[125][№ 10]

Развод

Смотрите также: Развод (ислам)

Though some Muslim scholars, such as Ahmad Shafaat, contend that Islam permits women to be divorced in cases of domestic violence.[19] Divorce may be unavailable to women as a practical or legal matter.[126]

The Quran states:(2:231) And when you have divorced women and they have fulfilled the term of their prescribed period, either take them back on reasonable basis or set them free on reasonable basis. But do not take them back to hurt them, and whoever does that, then he has wronged himself. And treat not the Verses of Allah as a jest, but remember Allah's Favours on you, and that which He has sent down to you of the Книга and Al-Hikmah [the Prophet's Sunnah, legal ways, Islamic jurisprudence] whereby He instructs you. And fear Allah, and know that Allah is All-Aware of everything.[127]

Although Islam permits women to divorce for domestic violence, they are subject to the laws of their nation which might make it quite difficult for a woman to obtain a divorce.[3]

Наиболее women's rights activists concede that while divorce can provide potential relief, it does not constitute an adequate protection or even an option for many women, with discouraging factors such as lack of resources or support to establish alternative domestic arrangements and social expectations and pressures.[128]

Смотрите также

Другой

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Хаджар, Лиза (2004). "Religion, State Power, and Domestic Violence in Muslim Societies: A Framework for Comparative Analysis". Право и социальное расследование. 29 (1): 1–38. Дои:10.1111/j.1747-4469.2004.tb00329.x.
  2. ^ Domestic Violence. Мерриам Вебстер. Retrieved 14 Nov. 2011.
  3. ^ а б Coomaraswamy, Radhika. Further Promotion and Encouragement of Human Rights and Fundamental Freedoms. Объединенные Нации. Economic and Social Council. 5 Feb. 1996. Retrieved 19 Oct. 2011.
  4. ^ Генеральная Ассамблея (20 декабря 1993 г.). 85th plenary session: declaration on the elimination of violence against women. Объединенные Нации. A/RES/48/104. В архиве from the original on 24 September 2013. Получено 8 сентября 2013.
  5. ^ "Quran 4:34". Ислам пробудился. Получено 19 февраля 2020.
  6. ^ Хаджар, Лиза. «Религия, государственная власть и домашнее насилие в мусульманских обществах: рамки для сравнительного анализа». Право и социальное расследование 29.1 (2004 г.); see pages 1-38
  7. ^ Предатель, Амаль. «Чтение других женщин, феминизм и ислам». Исследования по гендерным вопросам и сексуальности 4.1 (2003 г.); pages 59-71
  8. ^ John C. Raines & Daniel C. Maguire (Ed), Farid Esack, What Men Owe to Women: Men's Voices from World Religions, State University of New York (2001), see pages 201-203
  9. ^ Jackson, Nicky Ali, ed. Encyclopedia of domestic violence. CRC Press, 2007. (see chapter on Qur'anic perspectives on wife abuse)
  10. ^ Ahmed, Ali S. V.; Jibouri, Yasin T. (2004). The Koran: Translation. Elmhurst, NY: Tahrike Tarsile Qurʼān. Распечатать.
  11. ^ а б Grand Ayatullah Nasir Makarem Shirazi: Fatwas and viewpoints. Al-Ijtihaad Foundation. Retrieved 14 Nov. 2011.
  12. ^ Roald, Anne S. (2001). Women in Islam: The Western Experience. Рутледж. ISBN  0415248965. стр.166
  13. ^ а б Али, Абдулла Юсуф, (1989) The Holy Qur'an: Text, Translation and Commentary. Brentwood, MD: Amana Corporation. ISBN  0-915957-03-5.
  14. ^ Yusuf al-Qaradawi (2013). The Lawful and the Prohibited in Islam. Kuala Lumpur: Islamic Book Trust. п. 227. ISBN  978-967-0526-00-3.
  15. ^ Ибн Касир, "Tafsir of Ibn Kathir", Al-Firdous Ltd., London, 2000, 50-53
  16. ^ "Tafseer al-Tabari for 4:34".
  17. ^ Khan, Muhammad Muhsin; Hilālī, Taqī Al-Dīn. (1993) Interpretation of the Meanings of the Noble Qur'an in the English Language: a Summarized Version of At-Tabari, Al-Qurtubi and Ibn Kathir with Comments from Sahih Al-Bukhari. Riyadh, Saudi Arabia: Maktaba Dar-us-Salam. Распечатать.
  18. ^ Classic Manual of Islamic Sacred Law, Al-Nawawi, section m10.12, "Dealing with a Rebellious Wife", page 540; may hit her as long as it doesn't draw blood, leave a bruise, or break bones.
  19. ^ а б c Shafaat, Ahmad, Tafseer of Surah an-Nisa, Ayah 34 В архиве 2002-03-27 at the Wayback Machine, Islamic Perspectives. 10 Aug. 2005.
  20. ^ а б Мухаммад Асад, Послание Корана (his translation of the Qur'an).
  21. ^ Badawi, Dr. Jamal.Is wife beating allowed in Islam? The Modern Religion.
  22. ^ Kathir, Ibn, "Tafsir of Ibn Kathir", Al-Firdous Ltd., London, 2000, 50-53.
  23. ^ а б Roald, Anne S. (2001). Women in Islam: The Western Experience. Рутледж. ISBN  0415248965. п. 169
  24. ^ "Quran Surah An-Nisaa (Verse 34) with English Translation الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا". IReBD.com.
  25. ^ Али, Ахмед. "34 القرآن, النساء". Tanzil.net (на урду). п. 84. مرد عورتوں پر حاکم ہیں اس واسطے کہ الله نے ایک کو ایک پر فضیلت دی ہے اور اس واسطے کہ انہوں نے اپنے مال خرچ کیے ہیں پھر جو عورتیں نیک ہیں وہ تابعدار ہیں مردوں کے پیٹھ پیچھے الله کی نگرانی میں (ان کے حقوق کی) حفاظت کرتی ہیں اور جن عورتو ں سےتمہیں سرکشی کا خطرہ ہو تو انہیں سمجھاؤ اور سونے میں جدا کر دو اور مارو پھر اگر تمہارا کہا مان جائیں تو ان پر الزام لگانے کے لیے بہانے مت تلاش کرو بے شک الله سب سے اوپر بڑا ہے (34)
  26. ^ Bakhtiar, Laleh.Verse in Koran on beating wife gets a new translation. NYTimes.com
  27. ^ Неизвестный автор.Systematic comparison with 4:94 Islamawareness.net
  28. ^ William Lane, Edward. "Arabic-English Lexicon by Edward William Lane (London: Willams & Norgate 1863)". pp. 1777–1783. Архивировано из оригинал на 2015-04-08.
  29. ^ а б c d "Domestic Violence and the Islamic Tradition: Book Review". Journal of Islamic Ethics. 1 ((1-2)): 203–207. 2017. Дои:10.1163/24685542-12340009.
  30. ^ Ayesha S. Chaudhry (20 December 2013). Domestic Violence and the Islamic Tradition. ОУП Оксфорд. С. 103–. ISBN  978-0-19-166989-7.
  31. ^ Ayesha S. Chaudhry (20 December 2013). Domestic Violence and the Islamic Tradition. ОУП Оксфорд. С. 104–. ISBN  978-0-19-166989-7.
  32. ^ а б Ayesha S. Chaudhry (20 December 2013). Domestic Violence and the Islamic Tradition. ОУП Оксфорд. С. 105–. ISBN  978-0-19-166989-7.
  33. ^ Ayesha S. Chaudhry (20 December 2013). Domestic Violence and the Islamic Tradition. ОУП Оксфорд. С. 106–. ISBN  978-0-19-166989-7.
  34. ^ Ayesha S. Chaudhry (20 December 2013). Domestic Violence and the Islamic Tradition. ОУП Оксфорд. С. 107–. ISBN  978-0-19-166989-7.
  35. ^ а б Ayesha S. Chaudhry (20 December 2013). Domestic Violence and the Islamic Tradition. ОУП Оксфорд. С. 108–. ISBN  978-0-19-166989-7.
  36. ^ John R. Bowen (15 March 2016). On British Islam: Religion, Law, and Everyday Practice in Shariʿa Councils. Издательство Принстонского университета. С. 49–. ISBN  978-0-691-15854-9.
  37. ^ Masud, Muhammad Khalid (2019). "Modernizing Islamic Law in Pakistan: Reform or Reconstruction?". Журнал исследований Южной Азии и Ближнего Востока. 42 (2): 78.
  38. ^ Ayesha S. Chaudhry (20 December 2013). Domestic Violence and the Islamic Tradition. ОУП Оксфорд. С. 111–112. ISBN  978-0-19-166989-7.
  39. ^ Джонатан А.С. Браун, Неправильное цитирование Мухаммада: проблема и варианты толкования наследия Пророка, Публикации Oneworld (2014), pp. 275-276
  40. ^ Мухаммад аль-Бухари. "Wedlock, Marriage (Nikaah)". Sunnah.com. Получено 9 марта 2020.
  41. ^ а б Idriss, Mohammad Mazher; Abbas, Tahir. (2011) "Honour, Violence, Women and Islam." Абингдон, Оксон: Рутледж. Распечатать.
  42. ^ Chaudhry, Muhammad Sharif. Prophet Muhammad: as Described in the Holy Scriptures. Lahore: S.N. Foundation, 2007. Print.
  43. ^ Percentage of women aged 15–49 who think that a husband/partner is justified in hitting or beating his wife/partner under certain circumstances В архиве 4 июля 2014 г. Wayback Machine UNICEF (2013)
  44. ^ а б "Towards Understanding the Qur'an" Translation by Zafar I. Ansari from "Tafheem Al-Qur'an" by Syed Abul-A'ala Mawdudi, Islamic Foundation, Leicester, England. Passage was quoted from commentary on 4:34.
  45. ^ Suad Joseph, Afsaneh Najmabadi (ed.). Энциклопедия женщин и исламских культур. Brill Academic Publishers. п. 122. ISBN  9004128190. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  46. ^ "Sunan Abi Dawud, Book 11, Hadith 2138".
  47. ^ "Does Islam Allow Wife-Beating?, Islam, Women and Feminism, Aiman Reyaz, New Age Islam, New Age Islam". newageislam.com. Архивировано из оригинал on 2019-11-25. Получено 2020-01-27.
  48. ^ "Sunan Abi Dawud, Book 11, Hadith 2139". Получено 1 сентября 2015.
  49. ^ Аль-Багави. "Mishkat Al-Masabih". 2: 691. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  50. ^ "Sunan Abi Dawud, Book 11, Hadith 2137". Sunnah.com.
  51. ^ Ibn Kathir 1981 vol I: 386, Sunan Abi Dawud, Book of Marriage #1834, ad-Darimi, Book of Marriage #2122; quoted in Roald (2001) p. 167
  52. ^ Constable, Pamela. "For Some Muslim Wives, Abuse Knows No Borders." Вашингтон Пост (8 мая 2007 г.).
  53. ^ а б Amnesty International Link no longer worked, couldn't find the exact article. В архиве April 14, 2007, at the Wayback Machine
  54. ^ Fluehr-Lobban, Carolyn; Bardsley-Sirois, Lois (1990). "Obedience (Ta'a) in Muslim Marriage: Religious Interpretation and Applied Law in Egypt". Журнал сравнительных семейных исследований. 21 (1): 39–53. Дои:10.3138/jcfs.21.1.39.
  55. ^ Maghraoui, Abdeslam (2001). "Political authority in crisis: Mohammed VI's Morocco". Отчет по Ближнему Востоку. 218 (218): 12–17. Дои:10.2307/1559304. JSTOR  1559304.
  56. ^ Крителли, Филомена М. «Права женщин = права человека: пакистанские женщины против гендерного насилия». J. Soc. И Soc. Благосостояние 2010; 37, pages 135-142
  57. ^ Oweis, Arwa; и другие. (2009). "Violence Against Women Unveiling the Suffering of Women with a Low Income in Jordan". Journal of Transcultural Nursing. 20 (1): 69–76. Дои:10.1177/1043659608325848. PMID  18832763. S2CID  21361924.
  58. ^ "UAE: Spousal Abuse Never a 'Right' - Human Rights Watch". hrw.org.
  59. ^ CII recommends 'light beating' for wife if she defies husband 26 мая 2016.
  60. ^ а б Dackevych, Alex (16 June 2008). "Mullah defends 'beat your wives lightly' advice". BBC. Получено 9 марта 2020.
  61. ^ "IRIN Middle East - LEBANON: Move to take domestic violence cases out of religious courts - Lebanon - Gender Issues - Governance - Human Rights". IRINnews.
  62. ^ "Lebanon: Enact Family Violence Bill to Protect Women - Human Rights Watch". hrw.org.
  63. ^ Moha Ennaji and Fatima Sadiq, Gender and Violence in the Middle East, Routledge (2011), ISBN  978-0-415-59411-0; see pages 162-247
  64. ^ «Кабинет Саудовской Аравии одобрил запрет на домашнее насилие». НОВОСТИ BBC. 28 августа 2013 г.
  65. ^ Taylor, Pamela K. "On Faith Panelists Blog: Aasiya Zubair Hassan, Domestic Violence and Islam - Pamela K. Taylor." Вашингтон Пост. 27 Feb. 2009. Retrieved 26 Oct. 2011.
  66. ^ Afghanistan - Ending Child Marriage and Domestic Violence Human Rights Watch (September 2013), pages 11-13
  67. ^ Worst Countries for Women Olivia Ward (March 8, 2008), Toronto Canada
  68. ^ Bohn, Lauren (8 December 2018). "'We're All Handcuffed in This Country.' Why Afghanistan Is Still the Worst Place in the World to Be a Woman". Время. Получено 9 марта 2020.
  69. ^ Насилие против женщин World Health Organization (UN), 2012
  70. ^ Насилие со стороны интимного партнера WHO (UN), 2012
  71. ^ а б In-depth study on all forms of violence against women. В архиве November 29, 2013, at the Wayback Machine United Nations, General Assembly. 6 July 2006. Page 54. Retrieved 16 Nov. 2011.
  72. ^ Naved, Ruchira Tabassum; Persson, Lars. (2005) "Factors Associated with Spousal Physical Violence Against Women in Bangladesh." Studies in Family Planning 36.4 Pages 289-300.
  73. ^ а б From research to legislation: ICDDR,B celebrates the passing of the Domestic Violence Act in Bangladesh. В архиве 2012-04-24 в Wayback Machine Support for Life. Retrieved 15 Nov. 2011.
  74. ^ Naved, Ruchira Tabassum; Persson, Lars (2005). "Factors Associated with Physical Spousal Abuse of Women During Pregnancy in Bangladesh". Перспективы международного планирования семьи. 34 (2): 72.
  75. ^ а б In-depth study on all forms of violence against women. В архиве November 29, 2013, at the Wayback Machine United Nations, General Assembly. 6 July 2006. Page 48. Retrieved 16 Nov. 2011.
  76. ^ а б "Progress of the World's Women 2015-2016" (PDF). My Favorite News. Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-07-07.
  77. ^ а б In-depth study on all forms of violence against women. В архиве November 29, 2013, at the Wayback Machine United Nations, General Assembly. 6 July 2006. Page 55. Retrieved 16 Nov. 2011.
  78. ^ "The Status and Progress of Women in Middle East and North Africa, Washington DC" (PDF). siteresources.worldbank.org. World Bank Social Development Group. 2010 г.
  79. ^ Sudha Sharma (21 March 2016). Статус мусульманских женщин в средневековой Индии. Публикации SAGE. С. 51–. ISBN  978-93-5150-565-5.
  80. ^ Yasmin, Angbin (2014). "Middle Class Women in Mughal India". Труды Индийского исторического конгресса. 75: 296–297.
  81. ^ Yasmin, Angbin (2014). "Middle Class Women in Mughal India". Труды Индийского исторического конгресса. 75: 296.
  82. ^ Moosvi, Shireen (1991). "Travails of a Mercantile Community - Aspects of Social Life at the Port of Surat (Earlier Half of the 17th Century)". Труды Индийского исторического конгресса. 52: 402.
  83. ^ "Gender-based violence in Indonesia, United Nations WHO" (PDF). searo.who.int. 2008.
  84. ^ Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев. "Refworld - Indonesia: Protection, services and legal recourse available to women who are victims of domestic violence (2005-2006)". Refworld.
  85. ^ а б c d Ошибка цитирования: указанная ссылка Moradian был вызван, но не определен (см. страница помощи).
  86. ^ Faramarzi, M. et al. Prevalence and determinants of intimate partner violence in Babol city, Islamic Republic of Iran. Журнал здоровья Восточного Средиземноморья 11 Nos 5 & 6 (September 2005) (Всемирная организация здоровья ).
  87. ^ Эсфандиари, Гольназ. "Iran: Self-Immolation Of Kurdish Women Brings Concern." Радио Свободная Европа (February 8, 2006).
  88. ^ Zahia Salh (2013), Gender and Violence in Islamic Societies: Patriarchy, Islamism and Politics in the Middle East and North Africa (Library of Modern Middle East Studies), Tauris, ISBN  978-1780765303; see page 40
  89. ^ а б Euben, Roxanne Leslie; Заман, Мухаммад Касим. (2009) Princeton Readings in Islamist Thought: Texts and Contexts from Al-Banna to Bin Laden. Издательство Принстонского университета. ISBN  9780691135885.
  90. ^ Four in five women in Pakistan face some form of domestic abuse: Report The Tribune (Pakistan), March 2, 2011
  91. ^ Niaz, U (2004). "Women's mental health in Pakistan". Мировая психиатрия. 3 (1): 60–2. ЧВК  1414670. PMID  16633458.
  92. ^ Prevalence of and reasons for domestic violence among women from low socioeconomic communities of Karachi Ali and Govino, Eastern Mediterranean Health Journal, Vol. 13, No. 6, 2007; pages 1417-1421
  93. ^ Horror, by custom Corydon Ireland, Harvard Gazette (April 28, 2010)
  94. ^ Ministry of Women's Development (1987), "Battered Housewives in Pakistan", Islamabad
  95. ^ State of Human Rights in 1996, Human Rights Commission of Pakistan. п. 130;
  96. ^ а б c Price, Susanna. "Pakistan's rising toll of domestic violence." Новости BBC 24 августа 2001 г.
  97. ^ "Women's Rights - Our Struggle to fight for the rights of women". Ансар Берни Траст. Архивировано из оригинал на 2007-01-14. Получено 2006-12-29.
  98. ^ Pakistan: Violence against women: Media briefing. (Международная амнистия Press Release)
  99. ^ PAKISTAN: Domestic violence endemic IRIN, A United Nations reporting service (2008)
  100. ^ In-depth study on all forms of violence against women. В архиве November 29, 2013, at the Wayback Machine United Nations, General Assembly. 6 July 2006. Page 40. Retrieved 16 Nov. 2011.
  101. ^ Mahwish, Qayyum (6 July 2017). "Domestic violence victims left on their own in Pakistan". Новый интернационалист. Получено 9 марта 2020.
  102. ^ Александр, Дуг. "Addressing Violence Against Palestinian Women". В архиве 23 ноября 2007 г. Wayback Machine Центр исследований международного развития (June 23, 2000).
  103. ^ "https://www.hrw.org/news/2019/01/30/saudi-arabia-10-reasons-why-women-flee". Хьюман Райтс Вотч. 10 января 2019 г.. Получено 9 марта 2020. Внешняя ссылка в | название = (помощь)
  104. ^ Al-Jadda, Souheila. "Saudi TV host's beating raises taboo topic: domestic violence against Muslim women." Christian Science Monitor (May 12, 2004).
  105. ^ Zoepf, Katherine. "U.N. Finds That 25% of Married Syrian Women Have Been Beaten." Нью-Йорк Таймс (April 11, 2006).
  106. ^ In-depth study on all forms of violence against women. В архиве November 29, 2013, at the Wayback Machine United Nations, General Assembly. 6 July 2006. Page 38. Retrieved 16 Nov. 2011.
  107. ^ Domestic violence against women in Turkey Jansen, Uner, Kardam, et al.; Turkish Republic Prime Minister Directorate General Office (2009)
  108. ^ Ask, Karin; Marit Tjomsland. (1998) Women and Islamization: contemporary dimensions of discourse on gender relations. Оксфорд: Берг. Стр.47. ISBN  185973250X.
  109. ^ In-depth study on all forms of violence against women. В архиве November 29, 2013, at the Wayback Machine United Nations, General Assembly. 6 July 2006. Page 87. Retrieved 16 Nov. 2011.
  110. ^ "Ending Sex Discrimination in the Law - "Honor" Killings" (PDF). Равенство сейчас. п. 51. Получено 18 марта 2020.
  111. ^ а б Iran enforces laws on prevention of violence against women: Iranian MP Judiciary of the Islamic Republic of Iran, High Council For Human Rights. 16 Sep. 2011. Retrieve 15 Nov. 2011.
  112. ^ а б Wasim, Amir (Feb 21, 2012). "Domestic violence no more a private affair". Рассвет.
  113. ^ Bettencourt, Alice. (2000). Насилие в отношении женщин в Пакистане
  114. ^ Rehman, I.A. (1998). The Legal rights of women in Pakistan, theory & practice. Page 9, 1998.
  115. ^ Yasmine Hassan, The Haven Becomes Hell, (Lahore: Shirkat Gah, 1995), pp. 57, 60.
  116. ^ Гаури, Ирфан (5 августа 2009 г.). «НС принимает закон против домашнего насилия». Daily Times.
  117. ^ Захид Гишкори (6 апреля 2012 г.). "Opposition forces government to defer women domestic violence bill". Экспресс Трибьюн. Получено 28 июля 2012.
  118. ^ Насир Икбал (24 августа 2009 г.). «Законопроект о домашнем насилии, который увеличит количество разводов: CII». Рассвет. Получено 4 сентября 2012.
  119. ^ а б Аеша Шахид (7 апреля 2012 г.). «Законопроект о домашнем насилии получил новый облик». Рассвет. Получено 6 сентября 2012.
  120. ^ Гишкори, Захид (17 апреля 2012 г.). «Ссылаясь на« спорные »статьи: священнослужители клянутся сопротивляться принятию закона о домашнем насилии». Экспресс Трибьюн.
  121. ^ "Закон о домашнем насилии (предупреждение и защита), 2012 год" (PDF). Сенат Пакистана. 20 февраля 2012 г.. Получено 29 июля 2012.[постоянная мертвая ссылка ]
  122. ^ "Domestic Violence (Prevention & Protection) Act 2012" (PDF). Aurat Publication & Information Service Foundation. Получено 3 апреля 2015.
  123. ^ In-depth study on all forms of violence against women. В архиве November 29, 2013, at the Wayback Machine United Nations, General Assembly. 6 July 2006. Page 86, 87. Retrieved 16 Nov. 2011.
  124. ^ Sterett, Brittany. "Tunisia Praised for Efforts To Protect Women's Rights." В архиве 2007-06-14 на Wayback Machine Государственный департамент США Бюро международных информационных программ. 10 июня 2005 г.
  125. ^ а б In-depth study on all forms of violence against women. United Nations, General Assembly. 6 July 2006. Page 92. Retrieved 16 Nov. 2011.
  126. ^ Jones, Gavin. "Marriage and Divorce in Islamic South East Asia."
  127. ^ Muḥammad, Farida Khanam; Ḫān, Wahīd-ad-Dīn. (2009). Коран. New Delhi: Goodword. Распечатать.
  128. ^ Adelman, Howard, and Astri Suhrke. (1999). The Path of a Genocide: the Rwanda Crisis from Uganda to Zaire. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Сделка. ISBN  0765807688.

Примечания

  1. ^ Абдулла Юсуф Али in his Quranic commentary states that: "In case of family jars four steps are mentioned, to be taken in that order. (1) Perhaps verbal advice or admonition may be sufficient; (2) if not, sex relations may be suspended; (3) if this is not sufficient, some slight physical correction may be administered; but Imam Shafi'i considers this inadvisable, though permissible, and all authorities are unanimous in deprecating any sort of cruelty, even of the nagging kind, as mentioned in the next clause; (4) if all this fails, a family council is recommended in passage 4:35."[13]
  2. ^ Шейх Юсуф аль-Карадави, Глава Европейский совет по фетвам и исследованиям, says that "If the husband senses that feelings of disobedience and rebelliousness are rising against him in his wife, he should try his best to rectify her attitude by kind words, gentle persuasion, and reasoning with her. If this is not helpful, he should sleep apart from her, trying to awaken her agreeable feminine nature so that serenity may be restored, and she may respond to him in a harmonious fashion. If this approach fails, it is permissible for him to beat her lightly with his hands, avoiding her face and other sensitive parts."[14]
  3. ^ Ibn Kathir Ad-Damishqee records in his Tafsir Al-Qur'an Al-Azim that "Ibn `Abbas and several others said that the Ayah refers to a beating that is not violent. Al-Hasan Al-Basri said that it means, a beating that is not severe."[19]
  4. ^ One such authority is the earliest hafiz, Ибн Аббас.[21]
  5. ^ Muhammad is attributed to say in the Farewell Sermon: "And if they commit open sexual misconduct you have the right to leave them alone in their beds and [if even then, they do not listen] beat them such that this should not leave any mark on them." Сунан Ибн Маджа 1841.
  6. ^ Сайид Абул Ала Маудуди comments that "Whenever the Prophet permitted a man to administer corporal punishment to his wife, he did so with reluctance, and continued to express his distaste for it. And even in cases where it is necessary, the Prophet directed men not to hit across the face, nor to beat severely nor to use anything that might leave marks on the body." "Towards Understanding the Qur'an" Translation by Zafar I. Ansari from "Tafheem Al-Qur'an" (specifically, commentary on 4:34) by Syed Abul-A'ala Mawdudi, Islamic Foundation, Leicester, England.
  7. ^ The medieval jurist ash-Шафи'и, founder of one of the main schools of Sunni фикх, commented on this verse that "hitting is permitted, but not hitting is preferable."
  8. ^ "[S]ome of the greatest Muslim scholars (e.g., Ash-Shafi'i) are of the opinion that it is just barely permissible, and should preferably be avoided: and they justify this opinion by the Prophet's personal feelings with regard to this problem." Мухаммад Асад, Послание Корана (his translation of the Qur'an).
  9. ^ India and United States were also noted as countries with a high prevalence of death during pregnancy due to domestic abuse.[75]
  10. ^ The model for assessing patient safety and providing shelter, social worker and investigative support is being implemented in other Asian countries and in South Africa.[125]

дальнейшее чтение

Статьи