Ан-Ниса, 34 - An-Nisa, 34

Основная статья: Ан-Ниса
Основная статья: Ислам и домашнее насилие
Коран
Каллиграфия Корана

Ан-Ниса, 34 (также упоминается как Коран 4:34) относится к 34-му стиху четвертого сура из Коран, Ан-Ниса (Женщины).[1] В этом стихе обсуждается роль мужа как «защитника и опекуна женщины. Поскольку Аллах дал одному больше, чем другому», давайте сначала посмотрим на слово больше, да, мужчины, как правило, физически сильнее женщин, но общество также дает мужчинам больше. Больше признания и в большинстве случаев более высокие зарплаты за ту же работу. Итак, согласны ли вы, что мужчины получают больше, поэтому Бог отметил, что роль мужчины будет заключаться в использовании того, что Бог дал ему, для защиты своей жены, матери, сестры и т. Д. В следующих трех стихах женщину просят охранять себя, когда она не пользуется непосредственной помощью своего защитника, и каков должен быть процесс, если женщина поступает не по исламу. Я не собираюсь подчеркивать смысл произошедшего, поскольку в тексте говорится «в отсутствие того, что Аллах приказал бы им охранять». Это может означать осторожность, неправильное использование собственности, что может считаться небрежностью в зависимости от возраста. Вернемся к изложенному процессу. На первом этапе ведите открытый разговор и дайте совет, как исправить ситуацию. Шаг второй уйти из их компании. Шаг третий: «победить их». Расскажем историю, чтобы объяснить этот термин применительно к исламу. Мужчина спросил, может ли он ударить жену, и в ответ он взял три стебля мягкой зеленой травы и осторожно взял их за руку. Почему спросила мужчину, что это не повредит ей? Ответ был не для того, чтобы причинить ей физическую боль, а для того, чтобы показать ей, насколько вы смущены и разочарованы ее поведением. Если женщина изменит свой образ жизни, не поднимайте эту тему снова и не отпускайте, потому что Бог знает все, и лучше быть вознагражденным за самоограничение в следующей жизни. Важно отметить, что выход из себя - признак того, что на вас влияет дьявол. В 1938 году все исламские школы единодушно решили, что физическая коррекция не должна проводиться. К сожалению, многие новые так называемые ученые пытаются создать второстепенные законы и корректировки, чтобы удовлетворить свои потребности и оправдания общества. Поэтому я призываю вас читать и изучать как можно больше, и пусть Бог защитит нас от неправильного использования Божьего текста. .[2]

Английский перевод

Мармадюк Пиктхолл:[3]

Мужчины заботятся о женщинах, потому что Аллах сделал одну из них превосходящей другую, и потому что они тратят свое имущество (на содержание женщин). Итак, хорошие женщины послушны, охраняя в тайне то, что охраняет Аллах. Что касается тех, от кого вы опасаетесь восстания, увещайте их и изгоняйте в постель отдельно, и бить их. Тогда, если они слушаются вас, не ищите пути против них. Вот! Аллах всегда Высок, Возвышен, Велик.

Мухаммад Таки Усмани

Мужчины заботятся о женщинах, поскольку Аллах сделал одних из них лучше других, а также из-за того, что они потратили деньги. Итак, праведные женщины послушны, (и) охраняют (собственность и честь своих мужей) в (их) отсутствие с защитой, данной Аллахом. Что касается женщин, против которых вы боитесь бунта, убедите их и оставьте их в постели отдельно, и бить их. Тогда, если они слушаются вас, не ищите пути против них. Несомненно, Аллах - Наивысший, Величайший.

Абдулла Юсуф Али:[3]

Мужчины являются защитниками и хранителями женщин, потому что Аллах дал одной больше (силы), чем другой, и потому что они поддерживают их из своих средств. Поэтому праведники искренне послушны и охраняют в отсутствие (мужа) то, что Аллах велит им охранять. Что касается тех женщин, со стороны которых вы опасаетесь нелояльности и дурного поведения, предупредите их (сначала), (затем), откажитесь делить их постель, (и наконец) бей их (слегка); но если они вернутся к послушанию, не ищите против них Средств (раздражения): Ибо Аллах Всевышний, великий (выше всех вас).

Сахих Интернэшнл, на Quran.com:[4]

Мужчины отвечают за женщин по [праву] того, что Аллах дал друг другу, и того, что они тратят [на содержание] из своего состояния. Итак, праведные женщины искренне послушны, охраняя в отсутствие [мужа] то, что Аллах велит им охранять. Но те [жены], от которых вы боитесь высокомерия, - [сначала] посоветуйте им; [тогда, если они упорствуют], оставьте их в постели; и наконец], ударить их. Но если они слушаются вас [еще раз], не ищите средств против них. Воистину, Аллах Всевышний и Великий.[5]

Ахмад Шафат:[6][нужен лучший источник ]

Мужчины (призваны быть праведными и добрыми) опекунами женщин, потому что Бог одолел одних больше, чем других, и потому что они (то есть мужчины) тратят из своего состояния. (В свою очередь) праведные женщины (должны быть) преданы и охранять то, что Бог (желает) охранять, даже если они находятся вне поля зрения (мужа). Что касается тех (женщин), со стороны которых вы опасаетесь недоброжелательности и мерзкого поведения, выговорите их (сначала), (затем) оставьте их одних в постели (и наконец) бить или отделить их (от себя). Но если они вам подчиняются, то ничего против них не ищите. Вот, Бог самый высокий и великий.

Мухсин Хан, на Quran.com:[4]

Мужчины являются защитниками и хранителями женщин, потому что Аллах сделал одну из них, чтобы она превосходила другую, и потому что они тратят (чтобы поддержать их) из своих средств. Поэтому праведные женщины искренне послушны (Аллаху и своим мужьям) и охраняют в отсутствие мужа то, что Аллах приказывает им охранять (например, их целомудрие, собственность их мужей и т. Д.). Что касается тех женщин, со стороны которых вы видите дурное поведение, сделайте им замечание (сначала), (затем), откажитесь делить их кровати (и наконец) бей их (несильно, если полезно), но если они вернутся к послушанию, не ищите против них средств (досады). Воистину, Аллах - Всевышний, Величайший.

Мухаммад Тахир-уль-Кадри:[7][нужен лучший источник ]

Мужчины являются опекунами женщин, потому что Аллах поставил одного выше другого, а также потому, что мужчины тратят на них свое богатство. Итак, набожные жены послушны. Они охраняют (свое целомудрие) в отсутствие своих мужей под покровительством Аллаха. Но те женщины, которых вы боитесь, будут ослушаться и бросить вызов, увещевать их; и (если они не исправятся) отделите их (от себя) в кроватях; и (если они все еще не улучшаются) отвернуться от них, временное расставание. Тогда, если они станут сотрудничать с вами, не ищите никакого пути против них. Воистину, Аллах Всевышний, Всевышний.

Лалех Бахтияр, кандидат наук:[8][9]

Мужчины поддерживают жен, потому что Бог дал некоторым из них преимущество перед другими и потому что они тратят свое богатство. Итак, те, кто согласны с моралью, - это те, кто морально обязан, те, кто охраняет невидимое из того, что Бог сохранил в безопасности. Но те, чьего сопротивления вы боитесь, затем увещевайте их и бросайте в их спальных местах, а затем уходите от них; и если они слушаются вас, то не ищите против них никакой дороги; воистину Бог Высок, Великий.

Маулви Шер Али от имени Ахмадия религия:[10]

Мужчины являются опекунами женщин, потому что Аллах сделал одних из них лучше других, и потому что они (мужчины) тратят свое богатство. Итак, добродетельные женщины - это те, кто послушны и охраняют тайны своих мужей с защитой Аллаха. А тех, кто боится непослушания, увещевайте их и оставьте одних в постели, и наказать их. Тогда, если они слушаются вас, не ищите пути против них. Несомненно, Аллах Высок, Великий.

Стих

الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان عليا كبيرا

Транслитерация

ар-rijālu qawwamūna аля -н-nisā'i BIMA faḍḍala - llāhu ba'ḏahum аля ba'ḍ в BIMA'anfaqū мин'amwālihim фа-втор-ṣāliḥātu qānitātun ḥāfiẓātun л-илы-ghaybi BIMA Hafiza -llāhu в-л-LATI takhāfūna nushūzahunna фа-'iẓūhunna ш-ahjurūhunna фи-ль-мааджи в-анрибухунна фа Шин Шананнакум фала табху alayhinna sabīlan inna -llāha kāna alīyyan kabīran

Стихи в контексте

Не желайте того, в чем Аллах поставил одних из вас выше других. У мужчин есть доля того, что они заработали, а у женщин - доля того, что они заработали. Молитесь Аллаху о Его милости. Воистину, Аллах Всеведущий. Для всех Мы сделали наследников в том, что оставили родители и самые близкие родственники. Что касается тех, с кем вы дали залог, отдайте им их доли. Несомненно, Аллах всему Свидетель. Мужчины заботятся о женщинах, поскольку Аллах сделал одних из них лучше других, а также из-за того, что они потратили деньги. Итак, праведные женщины послушны, (и) охраняют (собственность и честь своих мужей) в (их) отсутствие с защитой, данной Аллахом. Что касается женщин, которых вы боитесь бунта, убедите их, и оставьте их в постели, и ударьте их. Тогда, если они слушаются вас, не ищите пути против них. Несомненно, Аллах Всевышний, Величайший. Если вы опасаетесь раскола между ними (супругами), пошлите одного арбитра из своего народа и одного из ее народа. Если они хотят исправить положение, Аллах установит между ними гармонию. Воистину, Аллах Всеведущий, Всеведущий (Аль-Коран 32-35)

Предыстория стиха

Есть несколько переводов этого стиха с арабского оригинала, и все они в той или иной степени различаются.[11] Некоторые мусульмане, например Исламская феминистка группы, утверждают, что мужчины-мусульмане используют текст как оправдание домашнее насилие.[12]

В Пророке прощальная проповедь как записано в Истории ат-Табари,[13] и в сахих хадисах, собранных Абу Даудом,[14] он разрешил мужьям бить своих жен при определенных обстоятельствах без строгости (اضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ фадрибухунна дарбан гайра мубаррих; дословный перевод: «... затем бей их, избиение без всякой жестокости»). Когда Ибн Аббас, двоюродный брат и соратник пророка Ибн Аббаса, ответил: «Я спросил Ибн Аббаса:« Что такое избиение «без строгости»? 'Он ответил [с] сивак (зубная палка) и тому подобное'.[15] Мухаммад сам никогда не бил женщину и запрещал бить жену[16] или ударяя ее по лицу.[17]

Другой хадис, повествующий о Прощальной проповеди, появляется в Сунан Ибн Маджах. Вышеупомянутая арабская фраза переведена здесь как «ударить их, но не нанести травм и не оставить следов».

Было рассказано, что: Сулейман бин Амр бин Ахвас сказал: «Мой отец сказал мне, что он присутствовал на прощальном паломничестве с Посланником Аллаха. Он хвалил и прославлял Аллаха, напоминал и увещевал (людей). Затем он сказал: «Я приказываю хорошо обращаться с женщинами, потому что они заключенные с вами, и вы не имеете права обращаться с ними иначе, если они не совершат явного непристойного поведения. Если они это сделают, то оставьте их в постели и бейте, но не причинив травм и не оставив следов. Если они слушаются вас, то не ищите против них средств раздражения. У вас есть права на своих женщин, и ваши женщины имеют права на вас. Ваши права в отношении ваших женщин заключаются в том, что они не должны позволять никому, кого вы не любите, наступать на ваши постельные принадлежности (мебель), и не позволять никому, кого вы не любите, входить в ваши дома. И их право на вас заключается в том, что вы должны относиться к ним по-доброму в отношении их одежды и еды ». ” Оценка: Сахих[18]

`Аиша сказала: Посланник Аллаха (сас) никогда не бил служанку или женщину.[19]

Было несколько фетвы против домашнего насилия.[20][21] Писатели-феминистки утверждали, что общество во времена Корана отличалось от современного, особенно в том, как воспитывались и воспитывались дети, что создавало потребность в гендерных ролях. Однако эти ученые подчеркивают, что Коран можно толковать по-разному по мере изменения общества.[22][23][24]

Джонатан А.С. Браун дает более широкую научную тенденцию, когда дело доходит до стиха:

Подавляющее большинство улемов суннитских школ права унаследовали беспокойство Пророка по поводу насилия в семье и наложили дополнительные ограничения на очевидное значение «Стиха об избиении жены». Ведущий мекканский ученый из второго поколения мусульман, Ата бин Аби Рабах, посоветовал мужу не бить жену, даже если она игнорирует его, а скорее выражать свой гнев каким-то другим способом. Дарими, учитель обоих Тирмизи и Муслим бин Хаджадж а также один из ведущих ученых Ирана, собрал все хадисы, показывающие неодобрение Мухаммадом избиения, в главе, озаглавленной «Запрет на нанесение ударов женщинам». Ученый XIII века из Гранады Ибн Фарас отмечает, что один лагерь улемов занял позицию, запрещающую бить жену в целом, заявляя, что это противоречит примеру Пророка, и отрицая подлинность любых хадисов, которые, казалось, допускали избиение. Четное Ибн Хаджар, столп позднесредневековых суннитских хадисов, заключает, что, вопреки тому, что кажется явным указом в Коране, хадисы Пророка не оставляют сомнений в том, что нанесение ударов жене с целью наказать ее на самом деле подпадает под действие шариата "категорически не нравится" или "не нравится, почти запрещено".[25]

Первая часть стиха о мужчинах, имеющих власть над женщинами, предназначена для послушания по отношению к женщинам. Бог а не муж.[26]

Справочная информация о роли мужчин и женщин в исламе

Основные статьи: Гендерные роли в исламе и Женщины в исламе

В Коране говорится, что мужчины являются опекунами женщин и, таким образом, ответственны за зарабатывание средств к существованию для семьи и родственниц. Однако женщинам предоставляется определенная степень автономии в отношении их собственных доходов и имущества при условии, что эта автономия осуществляется таким образом, который согласуется с желаниями мужа, при условии, что его желания не противоречат принципам ислама.[27] Тем не менее, они несут ответственность за обучение детей, поскольку Бог отдал одному предпочтение перед другим. Мужчина также считается главой семьи.[28] Коран рекомендует женам быть послушными и приспосабливаться к своим мужьям. Жены также должны хранить тайны своих мужей и защищать их честь и неприкосновенность. Исламские ученые считают это важным для поддержания стабильной семейной системы.[29]

Разведенные женщины должны ждать в течение трех месяцев. Им также запрещено скрывать то, что Аллах сотворил в их утробах, если они верят в Аллаха и в Последний День. И их мужья имеют лучшее право забрать их обратно в тот период, если они хотят примирения. И женщины должны иметь права, аналогичные правам по отношению к ним, в соответствии с тем, что является справедливым; но у мужчин есть некоторое преимущество перед ними. Аллах могущественен, Мудрый. (Коран 2: 228)[30]

И для мужчин, и для женщин зульм- известные на английском языке как «жестокие действия» против кого-либо - категорически запрещены.[12]

Равенство полов в Коране

Равенство мужчин и женщин обсуждается во многих местах по всему тексту. Коран обвинил Адама и Еву в первородном грехе, когда сатана разговаривает с ними обоими.[31]

Затем сатана начал шептать им предложения, открыто предлагая им весь их позор (Коран 7:20)[32]

В Коране также очень конкретно говорится о том, что и мужчины, и женщины должны нести равное наказание за свои проступки (24: 2), и что и мужчины, и женщины считаются равными перед Богом и будут вознаграждены за свою веру, войдя на Небеса (4 : 124).

Женщину и мужчину, виновных в прелюбодеянии или блуде, - высечь каждого из них сотней полос (Коран 24: 2).[33]

Кто бы ни делал добрые дела - мужчина или женщина - и он верующий, он войдет в рай, и к нему не будет причинена ни малейшая несправедливость. (Коран 4: 124)[34]

Отношения между мужчиной и женщиной во времена Пророка

В ее книге Коран и женщины, ученый Амина Вадуд пишет о важности женщин во времена Пророка. В то время женщины не имели доступа к технологиям, которые есть у женщин сегодня; Рождение и воспитание детей было намного труднее из-за болезней и отсутствия медицинских знаний. По этой причине Вадуд пишет: «Коран устанавливает его [мужа] ответственность как кивама: следить за тем, чтобы женщины не были обременены дополнительными обязанностями, которые ставят под угрозу ту основную ответственную ответственность, которую может выполнить только она ".[35] Необходимость воспроизводить и растить детей способствовала важности гендерных ролей во времена Пророка.

Ученый Аеша Чаудхри[36] пишет, что многие мусульмане имеют этот фундаментально ошибочный способ изучения текста, написав, что «Несмотря на то, что такие стихи [4:34] потенциально могут иметь множество простых значений, живущие мусульманские общины используют эти интерпретации в разговоре с доколониальными исламскими традиция ».[37]

Примеры из пророка

Поздно Аятолла Сайид Мухаммад Хусейн Табатабаи (1903-1981 гг.) Дает следующую экзегезу на 4:34 из обоих Сунниты и Шиитский источники в его Мизан:

Ибн Аби Хатим передал через Ашаса ибн Абдил-Малика из аль-Хасан что он сказал: «Женщина пришла к Пророку и жаловалась на своего мужа, что он ударил ее. Посланник Аллаха сказал: «Возмездие». Затем Аллах ниспослал аят: «Мужчины заботятся о женщинах… (4:34); поэтому женщина вернулась без возмездия [ад-Дурр 'л-мунтур, ас-Суюти]. [ас-Суюти] также передал это от Пророка через другие цепи. Некоторые из них говорят, что Посланник Аллаха сказал: «Я хотел одного (возмездия), но Аллах решил иначе» ... были некоторые случаи, когда Аллах исправлял некоторые пророческие приказы, добавляя или удаляя из них, но это было только в его административном порядке, а не в вопросах закона, предписанного им для своего народа, иначе это было бы недействительным аннулирование ... Посланник Аллаха обычно задавался вопросом: "Как ты можешь обнять женщину рукой? ударил ее? ». аль-Кафи через его цепь от Абу Марьяма от Абу Джафара (Имама Мухаммад аль-Бакир ), что он сказал: «Посланник Аллаха сказал:« Что! Кто-нибудь из вас ударил свою жену, а затем попытался обнять ее? ». В традициях встречается бесчисленное количество таких заявлений, и из них можно понять взгляды ислама на этот предмет.[38]

Аль-Табари (839–923 гг. Н.э.) писал, что «Пророк никогда не поднимал руку ни на одну из своих жен, ни на рабыню, ни на кого-либо вообще». Фактически, когда Пророк столкнулся с бунтом своих жен, вместо того, чтобы избивать их, Ат-Табари утверждает, что вместо этого он «держался подальше от своих жен в течение 29 ночей».[39]

Дебаты и обсуждение текста

В ответ на нушоз, предостережение, оставляя жен в постели и идрибихунна разрешены. Исламские ученые соглашаются, что такие действия не могут предприниматься ни по какой другой причине, кроме тех, которые указаны в Коран (увидеть нушоз ).[40]

Авторитет мужчины и его причины

Это наделяет мужчин властью над женщинами по следующим причинам: 1: потому что Бог дал некоторым больше силы, чем другим; 2: потому что мужчины тратили из своей собственности на поддержку женщин, то есть одежду, жилище и средства к существованию. Слово Каввамун также используется в Аль-Коран 4: 134. Здесь сказано, что верующие должны справедливо быть Каввамуном.

Мужчины несут ответственность за содержание женщин

Причина, по которой мужчины Каввамун над женщинами заключается в том, что мужчины несут ответственность за заработки женщин.[41]

Персонажи набожных женщин

В этом стихе говорится, что благочестивые женщины: 1: Послушные 2: Оберегающие невидимое, как предписывает Бог.[оригинальное исследование? ]

Послушный или Канитат

Стих повелевает женщинам быть канитат. Этот термин использовался в Коран  33:35 относится как к мужчинам, так и к женщинам, послушным Богу. Некоторые комментаторы используют этот термин для обозначения послушания мужу, в то время как другие утверждают, что это означает послушание Богу.[42] Некоторые ученые согласны с тем, что муж не имеет абсолютного контроля над своей женой, и что она в первую очередь предана Богу.[43]

На страже невидимого

Хафизат происходит от хафаз смысл охранять. Субъективная форма Хафиз имея в виду человека, который охраняет и хафиза имея в виду охраняющую (женское начало). Хафизат во множественном числе хафиза (оба женственные).[нужна цитата ] Это означает, что хорошие женщины охраняют себя в отсутствие мужа, как предписывает Бог.[оригинальное исследование? ]

Мятежные женщины и советы

И те, чей бунт (нушоз) боятся. Рекомендуется 1: увещевать их 2: оставлять их одних в постели 3: бить их

  • период, термин "нушоз"(نُشُوز) Юсуф Али переводит как" неверность и дурное поведение "," бунт " Пиктхолл и "дезертирство" Шакир. Другие ученые[ВОЗ? ] опирались на хадисы[который? ] интерпретировать значение слова.[нужна цитата ]

увещевать их

Первый ответ на нушуз является wā'z (وَعَظ), что означает сначала выговорить или отругать жену за ее поведение.[29] Мусульманские ученые твердо согласны с тем, что это предостережение должно проводиться в духе примирения.[44]

оставить их одних в постели

Согласно тафсиру ибн катиру, хорошо известному комментарию Корана. Он описывает в своем толковании.

Составители Сунана и Муснада записали, что Муавия бин Хайда аль-Кушайри сказал: «О Посланник Аллаха! Какое право имеет на него жена одного из нас? Пророк сказал: кормить ее, когда вы едите, одевать ее, когда вы покупаете одежду для себя, воздерживаться от ударов по ее лицу или проклятия, и не бросать ее, кроме как в доме.[45]

Если нушуз Продолжайте, следующий шаг - отказаться делить постель с женой. Опять же мусульманские ученые подчеркивают дух исцеления при проведении этого действия.[44]

бить их (iribūhunna)

Есть несколько переводов оригинального арабского 4:34.[46] Некоторые переводы[47] включите наречие (слегка) или (мягко), хотя это слово не встречается в арабском тексте.[48]

Период, термин iribūhunna (обычно переводится как «победить их») в 4:34 - это повелительная форма фразы araba (Арабский: ضرب «бить, бить, бить или ударять»).[49] Ученые интерпретируют iribūhunna по-разному. В то время как многие интерпретируют это слово как «нанести удар», другие считают, что этот термин означает «отделить».[44][50] Такое действие следует применять только в том случае, если ни муж, ни жена не желают развестись.[51]

Период, термин дараба Юсуф Али переводит это как «бить», но арабское слово используется в других частях Корана для передачи различных значений. Фраза, "Дараба Аллах Маталан"[52] переводится как "Аллах дает или наборы пример."[53] Использование этого слова можно сравнить с тем, как «нанести удар» в английском языке, что может означать «принять позу» или «заключить сделку», а не просто относиться к физическому действию удара по чему-либо.[54] Использование дараба также намеренно, потому что существует другое арабское слово, "дараба«что переводится как« наносить неоднократно или интенсивно ».[55]

Мусульманские ученые, разрешающие наносить удары, подчеркивают, что это не должно быть резким,[51][56][57] но довольно легкий.[58][59][60][61] Мужчинам-мусульманам запрещается бить супругу по лицу или бить его так, чтобы на его теле остались следы. Ученые предполагают, что ответная реакция должна быть пропорциональна совершенной вине.[62] Традиционно избиение было «зубной щеткой».[63][64][65] или «сложенным платком».[66] Джонатан А.С. Браун возобновляет ситуацию:

Если жена проявляла вопиющее непослушание (нушуз), такое как нехарактерно оскорбительное поведение, выходила из дома против воли мужа и без уважительных причин или отказывала мужу в сексе (без медицинских оснований), муж должен сначала убедить ее осознать Бога и правильный этикет. Если она не откажется от своего поведения, он должен перестать спать с ней в их постели. Если она все еще продолжит свой нушуз, он должен ударить ее, чтобы научить ее ошибочности. Закон шаффи разрешал мужу использовать только руку или намотанный носовой платок (mina malfuf), но не кнут или палку. Все юридические школы запрещают бить жену по лицу или по любой чувствительной области, которая может нанести травму. Все, за исключением некоторых юристов Малики, считали, что жена может потребовать компенсацию (дийа) от мужа за любую травму, которую она получила, и Ханбалис, более поздняя школа Шаффи, а также школа Малики, разрешили судье расторгнуть брак бесплатно для жене, если был причинен вред. Фактически, любой физический вред был основанием для компенсации и развода, поскольку Пророк ограничивал нанесение ударов жене «легким ударом, не оставляющим следов». Таким образом, причинение вреда означало, что муж превысил свои права. Все юридические школы согласились с тем, что в случае смерти жены из-за побоев ее семья может потребовать ее вергильда или, возможно, даже казнить мужа.[67]

Многие юристы интерпретируют iribūhunna как «более или менее символично».[68][69] Другие,[ВОЗ? ] однако утверждают, что простое символическое управление было бы бессмысленным и, скорее, должно было бы быть «энергичной демонстрацией» любви мужа. Но все согласны с тем, что демонстрация не должна серьезно повредить жене.[51]

Перевод 2007 г. Возвышенный Коран Лале Бахтияр переводит iribūhunna не как «бей их», а как «уходи от них». Во введении к ее переводу обсуждаются лингвистические и шариатские причины арабского понимания этого глагола в контексте. Пророк никогда не бил своих жен, и его пример из Сунна сообщает толкование этого стиха. Это толкование подтверждается тем фактом, что некоторые другие стихи, такие как 4: 101, содержат слово дарабтум (происходит от дараба), демонстрируют также толкование арабского слова дараба иметь значение «идти» или «двигаться».[8]

Исламский ученый Тахир-уль-Кадри дал такой же перевод в своем переводе Корана "Ирфан-уль-Коран":" (...) и (если они все еще не улучшаются) отворачиваются от них, нанося временное расставание. (...) ".[70] Этот перевод также подтверждается тем фактом, что слово "дарабтум"используется в той же главе (в частности, в Коран  4:94 ), что означает «отправиться за границу» ради Аллаха и происходит от того же корня («дараба") в качестве "Идрибухунна"в 4:34.[71]

Книга Женщина в тени ислама Саудовский ученый Абдул Рахман аль-Шеха заявил, что мужчина может «бить» свою жену только в том случае, если это происходит, не «причиняя вреда, не ломая кость, не оставляя на теле синих или черных следов и избегая ударов по лицу любой ценой».

Широко используемый в 1930 году английский перевод Корана британским мусульманским ученым Мармадьюком Пиктхоллом определил, что этот стих означает, что в крайнем случае мужчины могут «бичевать» своих жен.[12]

Некоторые юристы утверждают, что даже когда удары допустимы согласно Корану, они все равно не одобряются.[72][73][74]

В его книге Нет бога, кроме бога, Университет Южной Калифорнии ученый Реза Аслан, заявил, что ложные интерпретации текста произошли из-за того, что комментарий Корана «был исключительной прерогативой мусульманских мужчин».[12]

Сам исламский пророк Мухаммед, согласно исламской традиции, ни разу не поразил женщину в споре. Этот факт иногда упоминается в спорах по поводу текста.[12]

Мусульманская писательница-феминистка Асра К. Номани утверждала:

Действительно, мусульманские ученые и лидеры уже давно занимаются тем, что я называю «танцем 4:34» - они отвергают прямое насилие в отношении женщин, но принимают уровень агрессии, который соответствует современным определениям домашнего насилия.[12]

Писательница-феминистка Амина Вадуд в своей книге «Гендерный джихад: женская реформа в исламе» пишет:[1]

Ни одно сообщество никогда не будет в точности похоже на другое. Следовательно, ни одно сообщество не может быть дубликатом этого исходного сообщества. Коран никогда не заявляет, что это цель. Скорее цель состояла в том, чтобы подражать определенным ключевым принципам человеческого развития; справедливость, равноправие, гармония, моральная ответственность, духовное сознание и развитие.[75]

Ибн Исхак сказал, что Мухаммад в его Прощальная проповедь сказал, что:[1]

[жены] не должны совершать открытых непристойностей (Фанишах Мубийя). Если они это сделают, то Бог разрешает вам запирать их в отдельных комнатах и ​​избивать, но не жестко.

Нада Ибрагим из Университет Южной Австралии утверждает, что три слова -Каввамуна, нушузахунна, и Wadribuhunna- неправильно переведены из-за отсутствия эквивалентных английских альтернатив. Она объясняет, что, в частности, англоязычные комментаторы Корана не согласились только на один перевод слова. Wadribuhunna и что «между англоязычными комментаторами Корана существуют явные разногласия относительно того, как лучше всего перевести это слово. Все переводы дают явный негативный оттенок и - при чтении вне контекста - еще больше усугубляют любое недопонимание».[76]

Одно объяснение этого стиха дается в «толковании» (Тафсир ) из Ибн Касир, ученый Мамлюкская эпоха:

Муслим записал, что Джабир сказал, что во время Прощальный хадж, сказал Пророк;Бойтесь Аллаха за женщин, потому что они ваши помощники. Вы имеете право на то, чтобы они не позволяли никому, кого вы не любите, наступать на ваш коврик. Однако, если они это сделают, вы можете слегка их дисциплинировать. У них есть право на то, чтобы вы в разумных пределах обеспечивали их продуктами и одеждой. Ибн Аббас и несколько других сказали, что аят относится к избиению без насилия. Аль-Хасан Аль-Басри сказал, что это означает, что избиение несильное.[45]

Когда они подчиняются

В комментариях Корана к этой части стиха приводится следующее толкование:

(но если они вернутся к послушанию, не ищите против них средств (раздражения)), то есть, когда жена подчиняется своему мужу во всем, что разрешил Аллах, тогда никакие средства раздражения со стороны мужа не допускаются против его жены. Следовательно, в этом случае муж не имеет права бить ее или уклоняться от постели. Заявление Аллаха,[77]

1. Не искать пути против них

В этой части стиха Бог говорит, что если женщины подчиняются, то мужчинам не разрешается оправдываться против них.

Прославление Бога

Ибн Касир в комментарии к этой части стиха говорит:

Несомненно, Аллах - Всевышний, Величайший.) Напоминает мужчинам, что если они преступают своих жен без оправдания, то Аллах, Всевышний, Величайший, будет их Защитником, и Он отомстит тем, кто преступает их жен и поступают с ними несправедливо.[77]

1: Возвышенный

Это означает, что Бог возвышен.

2: Отлично

Значит, Бог велик.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c "Понимание трудного стиха, Коран 4:34 | Мусульманская сексуальная этика | Проект феминистской сексуальной этики | Университет Брандейса". www.brandeis.edu. Получено 2018-09-15.
  2. ^ Тесним Алкиек, Далия Могахед, Омар Сулейман и Джонатан Браун (22 мая 2017 г.). «Ислам и насилие в отношении женщин: критический взгляд на насилие в семье и убийства во имя чести в мусульманском сообществе». Институт Якин. Получено 23 февраля, 2020.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  3. ^ а б «Понимание трудного стиха, Коран 4:34: Дополнительные переводы | Проект феминистской сексуальной этики | Университет Брандейса». www.brandeis.edu. Получено 2018-09-15.
  4. ^ а б "Корпус Корана на арабском языке - Перевод". corpus.quran.com. Получено 2018-09-15.
  5. ^ «Сурат Ан-Ниса '[4:34] - Благородный Коран - القرآن الكريم». Quran.com. Получено 2013-06-11.
  6. ^ "Тафсир суры ан-Ниса, аят 34". Islamicperspectives.com. Архивировано из оригинал на 2002-03-27. Получено 2013-06-11.
  7. ^ Интернет-бюро Минхаджа. "ан-Ниса '(женщины)". Ирфан-уль-Коран. Получено 2013-06-11.
  8. ^ а б Макфаркуар, Нил (25 марта 2007 г.). «Стих Корана об избиении жены получает новый перевод». Нью-Йорк Таймс. Получено 2018-09-15.
  9. ^ Бахтияр, Лале (2009). Возвышенный Коран (английский перевод). Чикаго. ISBN  9781567447545. OCLC  793537806.
  10. ^ "Священный Коран - Глава: 4: Ан-Ниса'". www.alislam.org. Получено 2018-09-15.
  11. ^ "Главное меню". Ислам пробудился. Получено 12 декабря 2014.
  12. ^ а б c d е ж Номани, Асра К. (22 октября 2006 г.). «Проблема не в одежде». Вашингтон Пост. В архиве из оригинала от 22.09.2018.
  13. ^ аль-Табари, История Ат-Табари, т. IX: Последние годы Пророка тр. Пунавала, И. (Олбани, штат Нью-Йорк, 1990) стр. 112-113.
  14. ^ sunnah.com Сунан Абу Дауд 10: 1900
  15. ^ Аль Табари, Ибн Джарир. Джами Аль Баян Ан Та'Вил Аайи Аль Коран. Дар аль-Фикр. стр. том 5, стр. 68.
  16. ^ Создано 8 августа 2011 г., 22:48 (2011-08-08). «Милость Пророка мир ему и благословение женщин». Systemoflife.com. Получено 2013-06-11.
  17. ^ Сунан Абу Дауд, Хадис 2137, цитируется в Philips, A.A.B. И Джонс, Дж. Полигамия в исламе 2-е издание. Международный исламский издательский дом (Рияд, 2005) стр.25.
  18. ^ «Хадис - Главы о браке - Сунан Ибн Маджах - Sunnah.com - Изречения и учения Пророка Мухаммада (لى الله عليه و سلم)». sunnah.com. Получено 2018-03-28.
  19. ^ Сунан Абу Дауд, хадис 4786 / Книга 43, Хадис 14 / Книга 42, Хадис 4768
  20. ^ «CCI поддерживает постоянный призыв к искоренению домашнего насилия и призывает посвятить этому предмету пятничные проповеди 9 декабря». Архивировано из оригинал 20 февраля 2012 г.
  21. ^ "Фетва об убийствах чести, женоненавистничестве и домашнем насилии" (PDF). Верховный исламский совет Канады. 2014-10-13. Получено 2018-09-22.
  22. ^ Вадуд, Амина (1999). Коран и женщина. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  23. ^ Мернисси, Фатимеа (1991). Покров и мужская элита: феминистская интерпретация прав женщин в исламе. Кембридж: Книги Персея.
  24. ^ Чаудри, Аиша (2013). Домашнее насилие и исламские традиции. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  25. ^ Джонатан А.С. Браун, Неправильное цитирование Мухаммада: проблема и варианты толкования наследия Пророка, Публикации Oneworld (2014), стр. 275-276.
  26. ^ «РАЗРЕШАЕТ ЛИ КОРАН БИТЬ ЖЕНЩИН?». www.irfi.org. Получено 2018-09-22.
  27. ^ Иман Хашим, Примирение ислама и феминизма, Гендер и развитие, 1999, т. 7, вып. 1, стр. 7, ISSN  1355-2074
  28. ^ Амин Ахсан Ислахи, Тадаббур-и-Коран, 2-е изд., Т. 2, (Лахор: Фонд Фарана, 1986), стр. 278
  29. ^ а б Джавед Ахмед Гамиди, Мизан, Глава: Социальный закон ислама
  30. ^ "аль-Бакара 2: 228". Ислам пробудился. Получено 12 декабря 2014.
  31. ^ «Статус женщины в исламе». www.iupui.edu. Университет Индианы - Университет Пердью Индианаполис. В архиве из оригинала от 22.09.2018. Получено 2018-09-22.
  32. ^ "аль-А раф". Ислам пробудился. Получено 12 декабря 2014.
  33. ^ "Ан-нур 24: 2". Ислам пробудился. Получено 12 декабря 2014.
  34. ^ "Ан-Ниса 4: 124". Ислам пробудился. Получено 12 декабря 2014.
  35. ^ Вадуд, Амина (1999). Коран и женщина. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 73.
  36. ^ «Следующий рубеж для мусульманских женщин: обретение суверенитета в религии». Глобус и почта. Получено 2018-09-22. Современные мусульманские ученые-женщины - такие как Айеша Чаудхри, Амина Вадуд, Асма Барлас, Зиба Мир-Хоссейни и Асма Ламрабет ...
  37. ^ Чаудри, Аиша (2013). Домашнее насилие и исламские традиции. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 28.
  38. ^ Тафсир аль-Мизан, аль-Аллама ас-Сайид Мухаммад Хусейн ат-Табатаба-и, переведенный Сайидом Саидом Ахтаром Ризви. Т. 8, с. 217, 220
  39. ^ Мернисси, Фатимеа (1991). Покров и мужская элита: феминистская интерпретация прав женщин в исламе. Кембридж: Книги Персея. стр.156.
  40. ^ Салим Шахзад, Может ли муж заставить жену носить хиджаб? В архиве 2007-09-27 на Wayback Machine, Ренессанс - ежемесячный исламский журнал, 11 (11), ноябрь 2001 г.
  41. ^ «Контроль над женщинами не является частью ислама». Внутри ислама. Университет Висконсина-Мэдисона. 2010-09-22. Получено 2018-09-22.
  42. ^ Вадуд, Амина (1999). Коран и женщины. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 76.
  43. ^ Али, Кесия (2006). "Брак". В Лимане, Оливер (ред.). Коран: энциклопедия. Великобритания: Routeledge. стр. 389–392 (см. 392).
  44. ^ а б c Аммар, Наваль Х. (май 2007 г.). «Битье жен в исламе: всестороннее понимание толкований». Насилие против женщин. 13 (5): 519–523. Дои:10.1177/1077801207300658. PMID  17478676. S2CID  43645440.
  45. ^ а б "Коран Тафсир ибн Касир - Как бороться с плохим поведением жены". www.alim.org.
  46. ^ "Сурат Аль-Ниса 4:34". Tanzil.net. Получено 19 февраля 2020.
  47. ^ "АЙА ан-Ниса '4:34". Ислам пробудился. Получено 12 декабря 2014.
  48. ^ Спенсер, Роберт (2002). Обнародование ислама: тревожные вопросы о самой быстрорастущей в мире вере. Книги встреч. п. 75. ISBN  9781594032950. Получено 19 февраля 2020.
  49. ^ ضرب, определенный в Lane, E.W. (1863-93) Арабско-английский лексикон Перепечатано в Бейруте: Librarie du Liban, 1968, стр.1777. Посмотреть на studyquran.org
  50. ^ "'Лицензия на плохое обращение с женой »: почему женщины боятся Корана 4.34». ABC News. 2018-08-29. Получено 2018-09-15.
  51. ^ а б c Ахмад Шафаат, Тафсир из суры ан-Ниса, аят 34 В архиве 2002-03-27 на Wayback Machine, Исламские перспективы. 10 августа 2005 г.
  52. ^ Коран  11:24
  53. ^ Амина, Вадуд (1999). Коран и женщина: перечитывание священного текста с точки зрения женщины (2-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 76. ISBN  9780198029434. OCLC  252662926.
  54. ^ Чаудри, Аиша (2013-12-20). Домашнее насилие и исламские традиции: этика, право и мусульманский дискурс о гендере (1-е изд.). Оксфорд, Великобритания: Oxford University Press. п. 13. ISBN  9780191669897. OCLC  873805718.
  55. ^ Вадуд, Амина (1999). Коран и женщина. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 76.
  56. ^ «Развод должен стать последним средством». 2003-09-08. Архивировано из оригинал на 2005-04-04. Получено 2007-06-05. Шейх Юсуф аль-Карадави, Глава Европейский совет по фетвам и исследованиям, говорит, что «ему разрешено легко бить ее руками, избегая ее лица и других чувствительных частей тела. Ни в коем случае он не должен прибегать к использованию палки или любого другого инструмента, который может причинить боль или травму».
  57. ^ Ибн Касир ад-Дамишки записывает в своем «Тафсир аль-Коран аль-Азим», что «Ибн Аббас и несколько других сказали, что аят относится к избиению, которое не является насильственным. Аль-Хасан аль-Басри сказал, что это означает: избиение, которое не является серьезным ".
  58. ^ Абдулла Юсуф Али и Ибн Касир
  59. ^ «Священный Коран: текст, перевод и комментарии», Абдулла Юсуф Али, Amana Corporation, Брентвуд, Мэриленд, 1989. ISBN  0-915957-03-5, отрывок процитирован из комментария на 4:34
  60. ^ Катир, Ибн, «Тафсир Ибн Касира», Аль-Фирдоус Лтд., Лондон, 2000, 50-53.
  61. ^ M.A.S Абдель Халим Понимание Корана 46-54
  62. ^ «На пути к пониманию Корана» Перевод Зафара И. Ансари из «Тафхим Аль-Коран» автора Сайед Абул-Аала Маудуди, Исламский фонд, Лестер, Англия. Отрывок процитирован из комментария 4:34.
  63. ^ Мухаммад Асад, Послание Корана (его перевод Корана), цитируя Табари кто "цитирует взгляды ученых древнейших времен".
  64. ^ Фарина Алам. «Разве в исламе разрешено избиение жены?». Themodernreligion.com. Получено 2013-06-11.
  65. ^ Идея избиения зубной щеткой взята из заявления Мухаммеда непослушной служанке: «Если бы не страх возмездия в День Воскресения, я бы избил тебя этим. Miswak (веточка для чистки зубов) "[как сообщает Ибн Маджа, Ибн Хиббан в его Сахихе и Ибн Саад в его Табакате]. Цит. Юсуф аль-Карадави, Глава Европейский совет по фетвам и исследованиям в «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2005-04-04. Получено 2007-06-05.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)«Архивная копия». Архивировано из оригинал (PDF) на 2005-04-04. Получено 2007-06-05.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  66. ^ Мухаммад Асад, Послание Корана (его перевод Корана), комментарий к 4:34, со ссылкой на Рази.
  67. ^ Джонатан А.С. Браун, Неправильное цитирование Мухаммеда: проблема и варианты толкования наследия Пророка, Публикации Oneworld (2014), стр. 276-277.
  68. ^ Мухаммад Асад, Послание Корана (его перевод Корана).
  69. ^ Один из таких авторитетов - самый ранний Хафиз, Ибн Аббас.[1]
  70. ^ Интернет-бюро Минхаджа. "ан-Ниса '(женщины)". Ирфан-уль-Коран. Получено 2013-06-11.
  71. ^ Усама Абдаллах. Систематическое сравнение с 4:94 Islamawareness.net
  72. ^ Сайид Абул Ала Маудуди комментирует: «Всякий раз, когда Пророк (мир ему) разрешал мужчине применять телесные наказания к своей жене, он делал это с неохотой и продолжал выражать свое отвращение к этому. И даже в тех случаях, когда это необходимо, Пророк ( мир ему) велел мужчинам не бить по лицу, не бить сильно и не использовать что-либо, что может оставить следы на теле ". «На пути к пониманию Корана» Перевод Зафара И. Ансари из «Тафхим Аль-Коран» (в частности, комментарий к 4:34) Сайеда Абул-Аала Маудуди, Исламский фонд, Лестер, Англия.
  73. ^ Средневековый юрист аш-Шафи'и, основатель одной из основных школ фикх, прокомментировал этот стих, что «бить можно, но не бить предпочтительнее».
  74. ^ «Некоторые из величайших мусульманских ученых (например, Аш-Шафии) придерживаются мнения, что это едва ли допустимо, и его желательно избегать: и они оправдывают это мнение личными чувствами Пророка по этому поводу. проблема ". Мухаммад Асад, Послание Корана (его перевод Корана).
  75. ^ Вадуд, Амина (2007). Внутри гендерного джихада: женская реформа в исламе. Оксфорд: публикации Oneworld. п. 199.
  76. ^ Ибрагим, Нада (12 июня 2017 г.). «Объяснитель: что на самом деле Ислам говорит о домашнем насилии». Разговор. В архиве из оригинала на 2018-09-15. Получено 2018-09-15.
  77. ^ а б «Коран Тафсир Ибн Касир - Когда жена подчиняется своему мужу, средства раздражения против нее запрещены». www.qtafsir.com.

внешняя ссылка