Дэвид Фроули - David Frawley

Дэвид Фроули (Вамадева Шастри)
Дэвид Фроули.jpg
Дэвид Фроули в 2007 году
Родившийся (1950-09-21) 21 сентября 1950 г. (возраст 70 лет)
Висконсин, Соединенные Штаты
НациональностьАмериканец
Род занятийВедачарья, аюрведический учитель, ведический астролог, писатель
Супруг (а)Йогини Шамбхави Чопра
Интернет сайтwww.vedanet.com

Дэвид Фроули (1950 г.р.) - американец Индуистский учитель (ачарья ) и Хиндутва[а] автор.[2]

Он написал множество книг по темам, охватывающим Веды, индуизм, Йога, Аюрведа и Ведическая астрология. Его произведения пользовались популярностью в широких массах. В 2015 году он был удостоен награды Правительство Индии с Падма Бхушан, третья по величине гражданская награда Индии.

Он был описан как видная фигура движения хиндутва, и многие ученые также описали его как идеолога и апологета хиндутвы. Его широко обвиняли в том, что он практиковал исторический ревизионизм.

ранняя жизнь и образование

Дэвид Фроули родился в католической семье в Висконсин и было девять братьев и сестер.[3] Хотя в основном самоучка,[3] Фроули учился у доктора Б. Л. Вашта из Мумбаи около десяти лет, а также получил степень доктора восточной медицины на заочном курсе Международного института китайской медицины, Санта-Фе, Нью-Мексико.[4]

В 2000 году в своей книге Как я стал индуистом: мое открытие ведической дхармыФроули подробно описывает свой переход от католического воспитания к индуизму и ведическим знаниям. Он обнаружил Веды через работу Шри Ауробиндо примерно в 1970 году в рамках его исследования йоги и Веданта.[5] Его первые опубликованные переводы гимнов из Ригведа произошли в 1980-1984 гг. Ашрам Шри Ауробиндо журналов, под эгидой М.П. Пандит.[6]Его статья «Ведический мистицизм привела меня в индуизм» встречается в книге. Как стать индуистом из Гималайской академии.[7]

В 1991 году под покровительством индуистского учителя Авадхуты Шастри его назвали Вамадева Шастри в честь ведического риши. Вамадева. В 1996 году ему было присвоено звание Пандит наряду с премией Брахмачари Вишванатхджи в Мумбаи, Индия.[8] Он продолжает дело Кавьякантхи Ганапати Муни, главный ученик Багавана Рамана Махарши.[9] Он связан с индийским Шиваит учитель Садхгуру Шивананда Мурти.[10]

В 2014 году Фроули получил Доктор литературы (Д. Литт.) Из Свами Вивекананда Йога Анусандхана Самстхана в Бангалоре, Индия. В 2017 году получил второй Доктор литературы (Д. Литт.) Из Доктор Рам Манохар Лохия Авадх Университет в Айодхье, Индия.

Работы по индуизму и ведическим исследованиям

Фроули - основатель и единственный преподаватель Американского института ведических исследований в Санта-Фе, Нью-Мексико[11][12] и бывший президент Американского совета ведической астрологии.[13]

Вамадева Шастри много изучал, писал и преподавал в области Аюрведы, начиная с работы с Васант Лад в 1983 г.[14] Он работает с несколькими Аюрведический учреждения, включая: Университет Чопры Центр Дипак Чопра (где он является мастером преподавания);[15] Академия Кералы Аюрведы (где он является главным советником и учителем);[16] В Крипалу школа йоги и аюрведы;[17] В Национальная аюрведическая медицинская ассоциация, (где он был одним из четырех основных советников с момента его создания в 2000 году);[18] и Ассоциация профессионалов Аюрведы Северной Америки (AAPNA, где он является советником).[19] Он также ранее преподавал китайскую медицину и западную траволечение.[20]

Фроули также внес свой вклад в Ведическая астрология и был тесно связан с известным индийским астрологом доктором Б.В. Раманом (Бангалор Венката Раман ).[21] Он был одним из первых американцев, получивших титул «Джйотиш Ковид» от Индийского совета астрологических наук (ICAS) в 1993 году, за которым последовал «Джйотиш Вачаспати» в 1996 году. Он был основателем и первым президентом Американского совета астрологических наук. Ведическая астрология (ACVA) с 1993 по 2003 год.[22] Он использует астрологию в своих книгах по древней истории, вслед за Шри Юктешваром (Юктешвар Гири ), подчеркивая текущую «Гармонизацию с Галактическим Центром», связывая человеческие события с космическими временными циклами.[23]

Он практик аюрведы,[24] и рекомендует практику аскетических ритуалов наряду с нравственным очищением как неотъемлемую часть Адвайта традиция.[25]

Взгляды

В таких книгах, как Миф об арийском вторжении в Индию и В поисках колыбели цивилизации, Фроули критикует 19 век расовые интерпретации индийской предыстории, например, теория конфликта между вторгшимися европеоидные арийцы и дравидийцы.[26] В книге В поисках колыбели цивилизации (1995), Фроули вместе с Георг Фейерштейн и Субхаш Как отклонил Теория арийского вторжения и поддержал Коренные арийцы теория.

Он часто публикуется в британских газетах, поддерживающих хиндутва.[27] и является ярым сторонником индуистской гипотезы Холокоста.

Фроули отвергает Теория индоарийской миграции в пользу Коренные арийцы теория; обвиняя своих оппонентов в «европейском миссионерском уклоне».[28][29] Марта Нуссбаум а другие считают его наиболее решительным противником в этом отношении.[30][31] В Миф об арийском вторжении в Индию, Фроули критиковал 19-го века расовые интерпретации индийской предыстории и отвергает теорию конфликта между вторжением европеоидные арийцы и дравидийцы.[26]

В сфере рыночной экономики Фроули выступает против социализма, заявляя, что такая политика превратила граждан в нищих.[32]

Прием

Фроули был хорошо принят как в западном сообществе йоги, так и в индийском сообществе.[11] Эдвин Брайант отмечает, что житель Запада, отвергающий теорию арийской миграции, имеет очевидную привлекательность в Индии и Фроули (наряду с Коенрад Эльст ) вписывается в него, отлично.[33] Таким образом, несмотря на то, что он был отвергнут академическим сообществом, он добился гораздо большего успеха на популярном рынке, и его работы четко ориентированы и сформулированы для такой аудитории.[34][3][4]

Сообщество йоги и аюрведы

Фроули был упомянут среди трех важных учителей или ачарьи ведической традиции на Западе сегодня, наряду с Георгом Фейерштейном и Эндрю Харви в известной книге Американская Веда: как индийская духовность изменила Запад.[35] Доктор Фроули был назван известным журналом «одним из первых американцев, принесших аюрведическую медицину и ведическую астрологию на Запад». Йога Журнал[36] и другие известные публикации о йоге.[37][38]

Выдающийся автор и спиритуалист Дипак Чопра упомянул доктора Фроули как одного из его главных учителей йоги и Дэвида Саймона и назвал Фроули подлинным духовным гуру для любого серьезного искателя высшего божественного сознания. [39]

Раджив Мехротра (2003) Фонда всеобщей ответственности Его Святейшества Далай Лама в Нью-Дели, Индия, взял интервью у Фроули как одного из двадцати важных духовных учителей в своей книге Разум гуру.[40][41] Frawley's Свами Вивекананда: Создатель новой эры глобальной духовности происходит в Миссия Рамакришны книжный антология, изданный в честь 150-летия со дня рождения Свами Вивекананда.[42]

Прабуддха Бхарата (2014), публикация Орден Рамакришны, просмотрено Мантра-йога и изначальный звук как «откровение о поразительной широте литературы».[43] Гая Бека восторженно хвалили В поисках колыбели цивилизации в обзоре для Йога Журнал.[44] У Фроули также много подписчиков в Твиттере.[3]

Критический прием

Он был описан как видный деятель движения хиндутва.[45][46][47][13][48][49] и многие ученые также описали его как идеолога и апологета хиндутвы.[50][51][52][53][54][55][56][32] Его широко обвиняли в том, что он практиковал исторический ревизионизм.[57][4]

Мира Нанда утверждает, что Фроули является членом крайне правых индуистов, которые осуждают ислам и христианство как религии для низшего интеллекта.[58] и в чьих произведениях отражено движение индуистского превосходства.[59][60] Судешна Гуха из Кембриджского университета отмечает, что он не был сектанткой и был сторонником более широкой схемы создания националистической истории.[61] Ирфан Хабиб отказался рассматривать Фроули как ученого, а вместо этого отметил, что он памфлетист хиндутвы, который «телескопировал прошлое, чтобы служить настоящему» и не был минимально подходящим для того, чтобы называться ученым любого рода.[62][3] Брайант отмечает, что он однозначно проиндусский ученый.[34] Питер Хис считает его частью группы реакционных востоковедов, которые выражали яростную неприязнь к восточно-марксистской школе историографии и, следовательно, решили переписать историю Индии но без обучения по соответствующим дисциплинам; он также обвинил Фроули в незаконном присвоении тонкой позиции Ауробиндо по Коренные арийцы гипотеза.[63]

Брюс Линкольн относит идеи Фроули к «местническому национализму», называя их «упражнениями в науке (= миф + сноски)», где выборочно используются археологические данные, охватывающие несколько тысячелетий, без каких-либо текстовых источников для контроля расследования, в поддержку желаемого теоретиками повествования .[64] Предложенная им эквивалентность Аюрведы ведическим целительным традициям была отвергнута другими индологами и Дэвид Хардиман считает утверждение Фроули частью более широкого индуистско-националистического поиска.[65] Джозеф Альтер отмечает, что его сочинения «играют в политику национализма», и считает их противоречивыми с академической среды.[66]

Отзывы о книге

В обзоре Гимны Золотого века: Избранные гимны из Ригведы с йогической интерпретацией для Журнал Американского восточного общества, Ричард Г. Саломон Яростно критиковал причудливый подход Фроули, который полностью контрастировал с доступными лингвистическими и научными данными, и увековечивал ведические мифы в том, что, казалось, было попыткой привлечь читателей к воссозданию древнего духовного царства ариев.[67]

Обзор М. К. Дхаваликар в Летопись Института восточных исследований Бхандаркара называется В поисках колыбели цивилизации «красиво напечатанный» вклад, который убедительно доказывает их теорию коренных народов против предполагаемых миграционных гипотез, но предпочитает хранить молчание по некоторым важным аспектам, которые необходимо убедительно объяснить.[68] Према Куриен отметил, что книга была направлена ​​на то, чтобы отличить американских индусов-экспатриантов от других групп меньшинств, продемонстрировав их превосходные расовые и культурные связи с европейцами.[69]

Дхаваликар также рассмотрел Миф об арийском вторжении в Индию и обнаружил, что это не подтверждается археологическими свидетельствами.[31] Ирфан Хабиб раскритиковал посылки его ссылки на Река Сарасвати в книге, как нападение на здравый смысл и считается, что все претензии, основанные на его величии, следует рассматривать как воздушные замки.[70]

Влияния

Ссылаясь на его книгу Йога и Аюрведа, Фроули упоминается как один из главных учителей йоги в Дипак Чопра и Дэвид Саймон в своей книге, Семь духовных законов йоги (2005).[71] В 2015 году Чопра сказал о книге Фроули: Шива, владыка йоги«Вамадева Шастри был моим духовным наставником и наставником на протяжении нескольких десятилетий. Для любого, кто серьезно относится к путешествию к высшему божественному сознанию, эта книга - еще одна жемчужина от него».[72]

Почести

В 2015 г. Южно-индийское общество образования (SIES) в Мумбаи, Индия, филиал Канчи Камакоти Питам, присудили ему специальную "Национальную премию" как "международного эксперта в области аюрведы, йоги и ведической астрологии".[73]

26 января 2015 года правительство Индии наградило Фроули Падма Бхушан награда.[74]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В Индии хиндутва - преобладающая форма индуистского национализма. Согласно Краткий Оксфордский словарь политики и международных отношений, «Хиндутва ... относится к идеологии индуистских националистов, подчеркивая общую культуру жителей Индийского субконтинента. ... Современные политики пытались преуменьшить расовые и антимусульманские аспекты Хиндутвы ... но срок имеет Фашист полутона ".[1]

Рекомендации

  1. ^ Браун, Гаррет У .; Маклин, Иэн; Макмиллан, Алистер (2018-01-06). Краткий Оксфордский словарь политики и международных отношений. Издательство Оксфордского университета. п. 381. ISBN  9780192545848.
  2. ^ Четан Бхатт (2000). «Индуистский национализм и коренной неорасизм»'". В Назад, Лес; Соломос, Джон (ред.). Теории расы и расизма: читатель. Психология Press. С. 590–591. ISBN  9780415156714. Получено 22 марта 2019. Важно отметить союз между ультраправой идеологией хиндутвы и западным нью-эйджизмом в произведениях таких писателей, как Дэвид Фроули (1994, 1995a, 1995b), который является одновременно ключевым апологетом движения хиндутва и автором различных книг Новой эры. Возрастные книги по ведической астрологии, оракулам и йоге
  3. ^ а б c d е Бамзай, Кавери (17.11.2018). «Дэвид Фроули - американский хиппи, который стал любимым западным интеллектуалом RSS». ThePrint. Получено 2019-11-22.
  4. ^ а б c Вуястык, Дагмар; Смит, Фредерик М. (09.09.2013). "Вступление". Современная и глобальная аюрведа: плюрализм и парадигмы. SUNY Нажмите. С. 18–20. ISBN  978-0-7914-7816-5.
  5. ^ Дэвид Фроули (2000). Как я стал индуистом: мое открытие ведической дхармы. Голос Индии. С. 44–47. ISBN  81-85990-60-3.
  6. ^ Дэвид Фроули (2000). Как я стал индуистом: мое открытие ведической дхармы. Голос Индии. С. 51–53. ISBN  81-85990-60-3.
  7. ^ Сатгуру Шивая Субрамуниясвами (2000). Как стать индуистом: Руководство для ищущих и прирожденных индуистов. Гималайская академия. С. 92–101. ISBN  0-945497-82-2.
  8. ^ Дэвид Фроули (2004). Йога и священный огонь: самореализация и планетарная трансформация. Lotus Press. п. 8. ISBN  0-940985-75-6.
  9. ^ Дэвид Фроули (1994). Тантрическая йога и богини мудрости. Lotus Press. С. 16–17. ISBN  978-0-91026-1395.
  10. ^ Шивананда Мурти (2009). Катха Йога. Адитья Пракашан. стр. x – xvii. ISBN  978-81-7742-091-3.
  11. ^ а б Брайант, Эдвин (2001-09-06). Поиски истоков ведической культуры: дебаты о миграции индоарийцев. Oxford University Press, США. п. 347. ISBN  9780195137774.
  12. ^ Вуястык, Дагмар; Смит, Фредерик М. (09.09.2013). «Обзор образования и практики глобальной аюрведы». Современная и глобальная аюрведа: плюрализм и парадигмы. SUNY Нажмите. п. 133. ISBN  978-0-7914-7816-5.
  13. ^ а б Сирл-Чаттерджи, Мэри (январь 2000 г.). "'Мировые религии и этнические группы: поддаются ли эти парадигмы делу индуистского национализма? ». Этнические и расовые исследования. 23 (3): 497–515. Дои:10.1080/014198700328962. ISSN  0141-9870. S2CID  145681756.
  14. ^ Дэвид Фроули; Васант Лад (1986). Йога трав: аюрведическое руководство по фитотерапии. Lotus Press. ISBN  978-0-9415-2424-7.
  15. ^ "Консультанты Университета Центра Чопры". Центр Чопры. Август 2016 г.
  16. ^ «Консультанты Керальской Аюрведической Академии». Керала Аюрведа. Архивировано из оригинал на 30.05.2013.
  17. ^ «Крипалу-йога и аюрведа». Крипалу.
  18. ^ «НАМА (Советники)». Национальная аюрведическая медицинская ассоциация.
  19. ^ «Доска AAPNA». Ассоциация профессионалов Аюрведы Северной Америки.
  20. ^ Майкл Тьерра (1988). Дэвид Фроули (ред.). Планетарная гербология. Lotus Press. ISBN  978-0941524278.
  21. ^ Дэвид Фроули (2000). Астрология Провидцев: Руководство по ведической (индуистской) астрологии, второе издание. Lotus Press. стр. iii, vii – viii, xi – xii. ISBN  978-0-91495-5894.
  22. ^ "Отзывы CVA". Совет ведической астрологии.
  23. ^ Дэвид Фроули (2000). Астрология Провидцев: Руководство по ведической (индуистской) астрологии, второе издание. Lotus Press. С. 35–43. ISBN  978-0-91495-5894.
  24. ^ Warrier, Майя (март 2011 г.). «Современная Аюрведа в транснациональном контексте: Современная Аюрведа в транснациональном контексте». Религия Компас. 5 (3): 80–93. Дои:10.1111 / j.1749-8171.2011.00264.x.
  25. ^ Лукас, Филипп Чарльз (2014). «Нетрадиционные современные адвайта-гуру на Западе и их традиционные современные адвайта-критики». Nova Religio: журнал альтернативных и новых религий. 17 (3): 6–37. Дои:10.1525 / № 2014.17.3.6. ISSN  1092-6690. JSTOR  10.1525 / № 2014.17.3.6.
  26. ^ а б Арвидссон 2006: 298 Арвидссон, Стефан (2006), Арийские идолы: индоевропейская мифология как идеология и наука, перевод Сони Вичманн, Чикаго и Лондон: Издательство Чикагского университета.
  27. ^ Бисвас, Бидиша (январь 2004 г.). «Национализм по доверенности: сравнение социальных движений среди сикхов и индуистов диаспоры». Национализм и этническая политика. 10 (2): 269–295. Дои:10.1080/13537110490467702. ISSN  1353-7113. S2CID  144512387.
  28. ^ Рамасвами, Сумати (июнь 2001 г.). «Остатки расы: археология, национализм и стремление к цивилизации в долине Инда». Обзор экономической и социальной истории Индии. 38 (2): 105–145. Дои:10.1177/001946460103800201. ISSN  0019-4646. S2CID  145756604.
  29. ^ Бенедикт М. Эшли, О. П. (2006). "Примечания". Путь к мудрости: междисциплинарное и межкультурное введение в метафизику. Университет Нотр-Дам Пресс. п. 460. ISBN  9780268074692.
  30. ^ Нуссбаум, Марта Крейвен (2008). Столкновение внутри: демократия, религиозное насилие и будущее Индии. Издательство Гарвардского университета. п. 369. ISBN  9780674030596. OCLC  1006798430.
  31. ^ а б Дхаваликар, М. К. (1997). «Обзор МИФА ИНДИИ; АРИАНСКОЕ НАШЕСТВИЕ В ИНДИИ: МИФ И ПРАВДА». Летопись Института восточных исследований Бхандаркара. 78 (1/4): 343–344. ISSN  0378-1143. JSTOR  41694966.
  32. ^ а б Патхак, Патик (2008). "Шафрановая семантика: борьба за определение индуистского национализма". Будущее поликультурной Британии: перед лицом прогрессивной дилеммы. Издательство Эдинбургского университета. С. 73–74, 80. ISBN  9780748635443. JSTOR  10.3366 / j.ctt1r27ks.
  33. ^ Брайант, Эдвин (2001-09-06). Поиски истоков ведической культуры: дебаты о миграции индоарийцев. Oxford University Press, США. п. 292. ISBN  9780195137774.
  34. ^ а б Брайант, Эдвин (2001-09-06). В поисках истоков ведической культуры: дебаты о переселении индоарийцев. Издательство Оксфордского университета. п. 291. ISBN  9780195169478. OCLC  697790495.
  35. ^ Филип Голдберг (2010). Американская Веда: как индийская духовность изменила Запад. Книги гармонии. стр.222 –224. ISBN  978-0-385-52134-5.
  36. ^ Журнал, Йога. «Йога-журнал». Йога Журнал. Получено 12 апреля 2013.
  37. ^ Дэвид Фроули (2014). Ведическая йога: путь риши. Lotus Press. п. 14. ISBN  978-0-9406-7625-1.
  38. ^ Дэвид Фроули (2014). Ведическая йога: путь риши. Lotus Press. С. 285–310. ISBN  978-0-9406-7625-1.
  39. ^ Дэвид Фроули (2015). Шива, владыка йоги. Lotus Press. п. 283. ISBN  978-0-9406-7629-9.
  40. ^ Мехротра, Раджив (2003). Разум гуру: беседы с духовными учителями. Нью-Дели, Индия: Penguin Books. С. 91–104. ISBN  978-0-67-004951-6.
  41. ^ Ананд, Шилпа Наир (28 февраля 2014 г.). «Просветленный путь». Индуистский.
  42. ^ Миссия Рамакришны (2013). Свами Вивекананда: новые перспективы. Рамакришна Миссия Института Культуры. С. 544–551. ISBN  978-93-81325-23-0.
  43. ^ Шрутисиддхананда, Свами (январь 2014 г.). "Отзывы о книге" (PDF). Прабудда Бхарата (Пробужденная Индия). Орден Рамакришны. 119 (1): 161–162.
  44. ^ Бек, Гай (сентябрь – октябрь 1996 г.). «Истоки йоги [обзор книги Георга Фейерштейна, Субхаша Кака и Дэвида Фроули« В поисках колыбели цивилизации: новый свет древней Индии »]». Йога Журнал. 130 (130): 116–117. ISSN  0191-0965.
  45. ^ Гилмартин, Дэвид; Лоуренс, Брюс Б. (2002). За пределами тюрков и индуистов: переосмысление религиозной идентичности в исламизме Южной Азии. Нью-Дели: India Research Press. ISBN  9788187943341. OCLC  52254519.
  46. ^ Лал, Винай (1999). "Политика истории в Интернете: кибердиаспорический индуизм и североамериканская индуистская диаспора". Диаспора: журнал транснациональных исследований. 8 (2): 137–172. Дои:10.1353 / dsp.1999.0000. ISSN  1911-1568. S2CID  144343833.
  47. ^ Трипати, Салил (октябрь 2002 г.). «Конец секуляризма». Индекс цензуры. 31 (4): 160–166. Дои:10.1080/03064220208537150. ISSN  0306-4220.
  48. ^ Чаудхури, Арун (июнь 2018 г.). «Индия, Америка и националистический апокалипсис». CrossCurrents. 68 (2): 216–236. Дои:10.1111 / кросс.12309. ISSN  0011-1953.
  49. ^ Лал, Винай (2003). «Североамериканские индуисты, смысл истории и политика интернет-диаспоризма». В Ли, Рэйчел К .; Вонг, Саулин Синтия (ред.). Asian America.Net: этническая принадлежность, национализм и киберпространство. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  9780203957349.
  50. ^ Мукта, Парита (01.01.2000). «Публичное лицо индуистского национализма». Этнические и расовые исследования. 23 (3): 442–466. Дои:10.1080/014198700328944. ISSN  0141-9870. S2CID  144284403.
  51. ^ Кертге. (2005-08-04). Научные ценности и гражданские добродетели. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0195172256. OCLC  474649157.
  52. ^ Патхак, Патик (2012). Будущее поликультурной Британии: перед лицом прогрессивной дилеммы. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780748635467. OCLC  889952434.
  53. ^ Курувачира, Хосе (2006). Индуистские националисты современной Индии: критическое исследование интеллектуальной генеалогии хиндутвы. Публикации Rawat. ISBN  9788170339953.
  54. ^ Бхатт, Четан (1 января 2000 г.). «Дхармо ракшати ракшитах: движения хиндутвы в Великобритании». Этнические и расовые исследования. 23 (3): 559–593. Дои:10.1080/014198700328999. ISSN  0141-9870. S2CID  144085595.
  55. ^ Чадха, Ашиш (февраль 2011 г.). «Колдуя реку, воображая цивилизацию». Вклад в индийскую социологию. 45 (1): 55–83. Дои:10.1177/006996671004500103. ISSN  0069-9667. S2CID  144701033.
  56. ^ Назад, Лес; Соломос, Джон; Соломос, профессор социологии факультета гуманитарных и социальных наук Джон (2000). Теории расы и расизма: читатель. Психология Press. ISBN  9780415156714.
  57. ^ Шримали, Кришна Мохан (июль 2007 г.). «Написание древнего прошлого Индии». Индийский исторический обзор. 34 (2): 171–188. Дои:10.1177/037698360703400209. ISSN  0376-9836. S2CID  140268498.
  58. ^ НАНДА, МИРА (2011). «Идеологические конвергенции: хиндутва и резня в Норвегии». Экономический и политический еженедельник. 46 (53): 61–68. ISSN  0012-9976. JSTOR  23065638.
  59. ^ Нанда, Мира (2009). «Индуистский триумфализм и столкновение цивилизаций». Экономический и политический еженедельник. 44 (28): 106–114. ISSN  0012-9976. JSTOR  40279263.
  60. ^ Нанда, Мира (2011). Рынок бога: как глобализация делает Индию более индуистской. Ежемесячный обзор Press. п. 162. ISBN  9781583672501. OCLC  731901376.
  61. ^ Гуха, Судешна (2005). «Обсуждение доказательств: история, археология и цивилизация Инда». Современные азиатские исследования. 39 (2): 399–426. Дои:10.1017 / S0026749X04001611. ISSN  0026-749X. JSTOR  3876625. S2CID  145463239.
  62. ^ «Почему так популярны чирлидеры из других стран Хиндутвы - Times of India». Таймс оф Индия. Получено 2019-05-31.
  63. ^ Хис, Питер (май 2003 г.). «Оттенки ориентализма: парадоксы и проблемы в индийской историографии». История и теория. 42 (2): 169–195. Дои:10.1111/1468-2303.00238. ISSN  0018-2656.
  64. ^ Брюс Линкольн (1999). Теоретический миф: повествование, идеология и наука. Издательство Чикагского университета. п.215. ISBN  978-0-226-48201-9.
  65. ^ Хардиман, Дэвид (2009). «Индийская медицинская коренная принадлежность: от националистических утверждений к мировому рынку» (PDF). Социальная история. 34 (3): 263–283. Дои:10.1080/03071020902975131. ISSN  0307-1022. JSTOR  25594366. S2CID  144288544.
  66. ^ Альтер, Джозеф С. (2011). "Примечания". Азиатская медицина и глобализация. Университет Пенсильвании Press. п. 156. ISBN  9780812205251.
  67. ^ Саломон, Ричард (1989). "Обзор гимнов Золотого века: избранные гимны из Ригведы с йогической интерпретацией; Вершины прошлого Индии: выдержки из Ригведы". Журнал Американского восточного общества. 109 (3): 456–457. Дои:10.2307/604160. ISSN  0003-0279. JSTOR  604160.
  68. ^ М. К. Дхаваликар (1996). «Без названия [обзор книги Георга Фейерштейна, Субхаша Кака и Дэвида Фроули« В поисках колыбели цивилизации: новый свет древней Индии »]». Летопись Института восточных исследований Бхандаркара. Институт восточных исследований Бхандаркара. 77 (1/4): 326–327. ISSN  0378-1143. JSTOR  41702199.
  69. ^ Куриен, Према А. (2007). Место за мультикультурным столом развитие американского индуизма. Издательство Университета Рутгерса. стр.242. ISBN  9780813540559. OCLC  703221465.
  70. ^ Хабиб, Ирфан (2001). «Представление реки Сарасвати: защита здравого смысла». Социолог. 29 (1/2): 46–74. Дои:10.2307/3518272. ISSN  0970-0293. JSTOR  3518272.
  71. ^ Дипак Чопра; Дэвид Саймон (2005). Семь духовных законов йоги. Вайли. п. 200. ISBN  978-0471736271.
  72. ^ Дэвид Фроули (2015). Шива, владыка йоги. Lotus Press. п. 283. ISBN  978-0-9406-7629-9.
  73. ^ «Суреш Прабху получает награду SIES за национальное превосходство». Economic Times. Получено 27 декабря 2015.
  74. ^ "Padma Awards 2015". Бюро информации для печати. Архивировано из оригинал 28 января 2015 г.. Получено 25 января 2015.

внешняя ссылка