Рамдхари Сингх Динкар - Ramdhari Singh Dinkar

Рамдхари Сингх Динкар
Динкар на марке Индии 1999 г.
Динкар на марке Индии 1999 г.
РодилсяРамдхари Сингх Динкар
(1908-09-25)25 сентября 1908 г.
Симария, Бенгалия Президентство, Британская Индия
(Сейчас в Бихар, Индия )
Умер24 апреля 1974 г.(1974-04-24) (65 лет)
оккупацияПоэт, Борец за свободу, Член парламента, эссеист, Литературный критик, Журналист, сатирик
Известные работыРашмирати, Hunkar
Известные награды1959:Премия Сахитья Академи
1959: Падма Бхушан
1972: Бхаратия Джнанпитх
Подпись

Рамдхари Сингх (23 сентября 1908 - 24 апреля 1974), известный по его псевдоним Динкар, был Индийский хинди поэт, публицист, патриот и академик,[1] который считается одним из самых важных современных поэтов хинди. Он вновь стал поэтом-бунтарем благодаря своей националистической поэзии, написанной в предыдущие дни. Независимость Индии. Его поэзия источала повернуть раса, и он был провозглашен Раштракави («народный поэт») за его вдохновляющие патриотические сочинения.[2] Он был постоянным поэтом хинди Кави саммелан в те дни и считается столь же популярным и связанным с любителями поэзии для носителей хинди, как Пушкин для Россияне.[3]

Первоначально Динкар поддерживал революционное движение во время Борьба за независимость Индии, но позже стал Гандиан. Однако он называл себя «плохим гандианцем», потому что поддерживал чувства негодования и мести среди молодежи.[4] В Курукшетра, он признал, что война разрушительна, но утверждал, что она необходима для защиты свободы. Он был близок к выдающимся националистам того времени, таким как Раджендра Прасад, Анугра Нараян Синха, Шри Кришна Синха, Рамбрикш Бенипури и Врадж Кишор Прасад.

Динкар трижды избирался в Раджья Сабха, и он был членом этого дома с 3 апреля 1952 года по 26 января 1964 года,[4] и был награжден Падма Бхушан в 1959 г.[4] Он также был проректором Бхагалпурского университета (Бхагалпур, Бихар) в начале 1960-х годов.

В течение Чрезвычайная ситуация, Джаяпракаш Нараян привлекла собрание из миллиона человек на Рамлила территория и прочитал известное стихотворение Динкара: Сингхасан Кхали Каро Ке Джаната Ааати Хай («Освободите престол, ибо идет народ»).[5]

биография

Динкар родился 23 сентября 1908 г. в г. Симария деревня, Бенгалия Президентство, Британская Индия (Сейчас в Бегусарайский район в Бихар )[6] Бабу Рави Сингху и Манрупу Деви. Он был женат в деревне Табка района Самастипур в Бихаре. В студенческие годы его любимыми предметами были история, политика и философия. В школе, а затем в колледже он изучал хинди, санскрит, Майтхили, Бенгальский, Урду и английская литература. Динкар находился под сильным влиянием Икбал, Рабиндранат Тагор, Китс и Милтон и переведенные произведения Рабиндранат Тагор от Бенгальский к хинди.[7] Поэтический образ поэта Динкара сформировался под давлением и противодействием жизни в период Индийское движение за свободу.[4][6] Высокий мужчина, ростом 5 футов 11 дюймов, с сияющей белой кожей, длинным высоким носом, большими ушами и широким лбом, как правило, имел заметную внешность.[4][6]

Будучи студентом, Динкару приходилось сталкиваться с повседневными проблемами, некоторые из которых были связаны с экономическим положением их семьи. Когда он был учеником средней школы Мокама, он не мог оставаться там до закрытия школы в четыре часа дня.[6] так как ему пришлось покинуть класс после обеденного перерыва, чтобы успеть на пароход домой.[6] Он не мог позволить себе находиться в общежитии, что позволило бы ему посещать все периоды.[6] Как мог студент, у которого не было обуви, управлять оплатой общежития? Позднее его стихи показали влияние бедности.[6] Это была среда, в которой Динкар вырос и стал националистическим поэтом радикальных взглядов.[6] В 1920 году Динкар увидел Махатма Ганди в первый раз.[6] Примерно в это же время он основал библиотеку Маноранджана в Симарии.[6] Он также отредактировал рукописную брошюру.[6]

Творческая борьба

Когда Динкар вступил в отрочество, движение за свободу Индии уже началось под руководством Махатма Ганди.[6] В 1929 году, после зачисления, он поступил в Патна Колледж изучать средний уровень; это движение стало агрессивным.[6] В 1928 г. Комиссия Саймона, против которых проходили общенациональные демонстрации.[6] Демонстрации прошли в Патна И Динкар тоже подписал клятву.[6] Тысячи пришли на митинг в Ганди Майдан в котором также участвовал Динкар.[6] Во время акции протеста против Комиссия Саймона, полиция британского правительства безжалостно обвинила Льва Пенджаба, Лала Ладжпат Рай, который скончался от травм.[6] Вся страна была в смятении.[6] Из-за этих волнений юный ум Динкара становился все более радикальным. Его эмоциональная натура была заряжена поэтической энергией.[6]

Первое стихотворение Динкара было опубликовано в 1924 году в газете под названием Чхатра Саходар (Брат студентов). Chhatra Sahodar - местная газета, созданная под редакцией Нарсингха Даса.[6] В 1928 г. крестьянский сатьяграха под руководством Сардар Валлаббхай Патель оказался успешным в Бардоли из Гуджарат.[6] Он написал десять стихотворений на основе этой Сатьяграхи, которая была опубликована в виде книги под названием Виджай-Сандеш (Послание Победы).[6] Эта композиция уже доступна.[6] Прямо перед Патна Колледж, действовал офис «Ювак».[6] Чтобы избежать гнева правительства, Динкар опубликовал свои стихи под псевдонимом «Амитабх».[6] 14 сентября 1928 года его стихотворение о мученической кончине Джатин Дас, был опубликован.[6] Примерно в это же время он написал два небольших поэтических произведения под названием Бирбала и Мегхнад-Вадх, но сейчас ни один из них не отслеживается.[6] В 1930 году он написал стихотворение под названием Пран-Бханг (Нарушение обета), о котором упоминал Рамчандра Шукла в его истории.[6] Итак, путь его поэтической карьеры следует считать начавшимся с Виджай-Сандеш.[6] До этого его стихи часто появлялись в журналах. Desh, опубликовано из Патна и из Пратибха, который был опубликован с Каннауй.[6]

Первый сборник стихов Динкара, Ренука, был опубликован в ноябре 1935 г.[6] Банарси Дас Чатурведи, редактор Вишал Бхарат написал, что хинди говорящие люди должны праздновать публикацию Ренука.[6] Примерно в это время Чатурведиджи отправился в Севаграм.[6] Он взял с собой копию Ренука.[6] Копия была передана Махатма Ганди.[6]

Знаменитый историк др. Каши Прасад Джайшвал говорят, что любил его как сына. В первые дни поэтической карьеры Динкара Джайсвал всячески ему помогал.[6] Джайсвал скончался 4 августа 1937 года, что стало большим ударом для молодого поэта.[6] Много позже он писал в Калпна, журнал издается Хайдарабад "Было хорошо, что Джайшвальджи был моим первым поклонником. Теперь, когда я смаковал любовь и поддержку Солнца, Луны, Варуна, Кубера, Индры, Брихаспати, Шачи и Брахмани, стало ясно, что ни один из них не был похож на Джайсвалджи. Когда я узнал о его смерти, мир стал для меня темным местом. Я не знал, что делать ».[6] На самом деле Джайсвалджи был первым, кто оценил исторический смысл поэзии Динкара.[6]

Работа

Его работы в основном относятся к «Veer Rasa», или «смелой манере», хотя Урваши является исключением из этого правила. Некоторые из его величайших работ Рашмирати и Парашурам ки Пратикша. Его провозглашают величайшим поэтом хинди «Вир Раса» со времен Бхушана.[4]

Ачарья Хазари Прасад Двиведи написал, что он был очень популярен среди людей, чей родной язык не был хинди и он был символом любви к собственному родному языку.[8] Хариванш Рай Баччан написал, что за должное уважение он должен получить четыре Бхаратия Джнанпитх Награды - за стихи, проза, языки и за его службу хинди.[8] Рамбрикш Бенипури написал, что Динкар озвучивает революционное движение в стране.[8] Намвар Сингх написал, что он действительно был солнце его возраста.[8]

хинди писатель Раджендра Ядав, чей роман "Сара Акаш" также содержал несколько строк стихов Динкара, сказал о нем Его всегда очень вдохновляли читать. Его стихи были о пробуждении. Он часто копался в Индуистская мифология и ссылались на героев былин, таких как Карна.[9] Он был поэтом антиимпериализм и национализм, говорит известный хинди писатель Кашинатх Сингх.[9]

Он также писал социальные и политические сатиры.[10] направлен на социально-экономическое неравенство и эксплуатацию обездоленных.[10]

А прогрессивный и гуманист Поэт, он предпочел напрямую подойти к истории и реальности, и его стихи сочетали ораторскую энергию с декламационной дикцией. Урваши вращается вокруг любви, страсти и отношений мужчины и женщины на духовном уровне, отличном от их земных отношений.[11]

Его Курукшетра это повествовательная поэма, основанная на Санти Парва из Махабхарата.[12] Он был написан в то время, когда воспоминания о Вторая мировая война были свежи в сознании поэта.[12]

Кришна Ки Чаетавани - еще одно стихотворение, написанное о событиях, которые привели к войне на Курукшетре в Махабхарате. Его Самдхени представляет собой сборник стихов, отражающих социальную озабоченность поэта, выходящую за пределы нации.[12]

Его Рашмирати считается одной из лучших версий индуистского эпоса Махабхарата.

Санскрити ке чар адхьяя

В своем санскритском ке Чаар Адхьяй он сказал, что, несмотря на различные культуры, языки и топография, Индия стоит едино, потому что «какими бы разными мы ни были, наши мысли едины».[13] «Динкар» сделал понимание исторических перспектив более прямым, рассматривая историю культуры Индии с точки зрения четырех основных встреч: между автохтонами и Арийцы; между Ведический верований и философии, предложенной Будда, а также Махавира; между индуизм и ислам; и, наконец, между Европейская цивилизация и индийский образ жизни и обучение.[14] Эти встречи в разные периоды истории придали культуре Индии силу.[14] Самой яркой особенностью цивилизационной истории Индии была ее явная терпимость и гуманный подход с его потенциалом нести миру послание.[14]

История - это не просто набор фактов.[6] История пишется с идеологической точки зрения.[6] Поэт Динкар писал Санскрити ке чар адхьяя в контексте ценностей, вытекающих из движения за свободу.[6] Националистический взгляд на историю, который выдвигался историками в области истории, продвигается Динкаром в области культуры.[6] Ценности, которые развились в контексте движения за свободу, определяют перспективу этой книги.[6] Эти ценности антиколониализм, секуляризм и идея интегрированной культуры.[6] Эта книга написана именно вокруг этих ценностей. Динкар - националистический историк Индийская культура.[6]

Разделенная на четыре обширные главы, первая глава посвящена форме и развитию культуры Индии от до-Ведический раз примерно до середины 20-го века.[6] Во второй главе Буддист и Джайн религии, выросшие как восстание против древних индуизм были проанализированы.[6] В третьей главе влияние ислам на Индуистский культуры после ее появления вместе с влиянием ислам об индуистско-мусульманских отношениях, например - природа, язык, искусство и культура.[6] В этой главе очень достоверное исследование взаимоотношений между Движение бхакти и ислам был представлен.[6] В этом контексте также было рассмотрено, как культура Индии приобретает интегрированную форму.[6] В 4-й главе всесторонний отчет о колониализации образования и столкновении христианства с индуизм и т. д., с момента появления европейцев в Индии.[6] В этой главе, наряду с исследованием эпоха Возрождения XIX века, вклад ведущих лидеров эпоха Возрождения были всесторонне обсуждены.[6] Главной особенностью этой главы также является то, что было представлено обширное описание индуистского Возрождения, а вместе с ним и мусульманского Возрождения и его ограничений.[6][14]

Динкар:

Примеры смешения и культурной гармонии между народами, принадлежащими к разным расам, языкам и конфессиям, доступны и в некоторых других странах (например, Мексика и Древняя Греция ), но не в такой степени, как в Индии. В мире есть только четыре цвета людей - белый, пшеничный, черный и желтый - и все четыре сильно перемешаны в индийском населении. Даже с лингвистической точки зрения потомки всех основных языковых семей живут вместе в этой стране. А что касается религии, Индия в целом всегда с самого начала была землей, общей для всех основных религий мира. Индейцы Тируванкура стали христианами задолго до жителей Англии, и ислам возможно, уже прибыл среди Мопла, когда Пророк Мухаммед был еще жив. Точно так же последователи Зороастра населяли Индию с десятого века. Когда арабские мусульмане оккупировали Иран и начали проповедовать там свою религию, Парсы сбежал Иран и приехал поселиться в Индии. Когда Еврейский храмы начали рушиться под Роман тирания, ряд Евреи сбежали в Индию, чтобы спасти свою веру, и с тех пор они счастливо живут в Южной Индии. Следовательно, христианство, ислам, Иудаизм и Парси религии имеют столько же прав на Индию, сколько индуизм или буддизм есть.

Индия Антецедентное сложное культурное каталитическое образование, предположительно описанное Динкаром, является продуктом четырех культурные революции и аккультурационные тенденции: а) арийско-дравидские (монголоидные) расовые объединения и примеси и индоевропейские / дравидийские / (тибето-бирманские) языковые агломерации и переходы; (б) Ведический или Брахманический основополагающее мировоззрение и Джайн, Буддист, Бхакти, Сикх, Суфий, и различные нео-Индуистский реформаторские движения; (c) индуистско-мусульманские встречи, сосуществование и осмос; и (г) индоевропейские контакты и британское колониальное завоевание Индии.[15] Обширный панорамный обзор Динкара историография композитной культуры Индии граничит с своего рода Дарвинист эволюционизм.[15] Идея Индии в воображении Динкара напоминает Американец «плавильный котел» ассимиляционного национализма.[15]

Награды и почести

Он получил награды от Каши Нагри Прачарини Сабха, Уттар-Прадеш Правительство, а также награда правительства Индии за его эпическую поэму. Курукшетра.[4] Он получил Премия Сахитья Академи в 1959 году за его работу санскрити ке чар адхьяй.[16] Он также был получателем Падма Бхушан в 1959 г. правительством Индии. Он получил степень доктора юридических наук Университет Бхагалпура. Его поздравили как Видьявачаспати пользователя Gurukul Mahavidyalaya.[4] Его поздравили как Сахитья-Чудаманиот Раджастана Видьяпита, Удайпур, 8 ноября 1968 г.[4] Динкар был награжден Премия Джнанпит в 1972 г. для Урваши.[17] Он также стал назначенным членом Раджья Сабха, в 1952 году. Поклонники Динкара широко считают, что он действительно заслужил честь «РаштраКави» (поэт Индии).

Посмертные признания

30 сентября 1987 г. в ознаменование 79-й годовщины со дня рождения ему был воздан дань уважения тогдашним Президент Индии, Шанкар Дайал Шарма.[18]

В 1999 году, Динкар был одним из авторов хинди, представленных на серии памятных почтовых марок, выпущенных Правительство Индии отпраздновать "Лингвистическая гармония Индии."в ознаменование 50-летия с тех пор, как Индия приняла хинди в качестве официального языка.[19]

Правительство выпустило книгу о столетии со дня рождения Динкара, автором которой является Кхагендра Тхакур.[20]

Тогда же его статуя была открыта в Патна на Динкар Чоук,[21]и двухдневный национальный семинар был организован в г. Каликутский университет.[22]

В Главный министр Бихара, Нитиш Кумар, заложен первый камень инженерного вуза в районе г. Бегусарай назван в честь легендарного поэта хинди Рамдхари Сингха Динкара.[23]

22 мая 2015 г. премьер-министр Нарендра Моди торжественное открытие золотого юбилея выдающихся произведений Динкара Санскритский ке Чаар Адхьяе и Паршурам ки Пратикша в Вигьян Бхаван, Нью-Дели.[24]

Основные поэтические произведения

Первым опубликованным поэтическим произведением Динкара был Виджай Сандеш (1928). Его другие работы:

  • Пранбханг (1929)
  • Ренука (1935)
  • Хункар (эпическая поэма) (1938)
  • Расаванти (1939)
  • Двандвагит (1940)
  • Курукшетра (1946)
  • Дхуп Чхах (1946)
  • Саамдхени (1947)
  • Баапу (1947)
  • Итихас ке Аансоо (1951)
  • Dhup aur Dhuan (1951)
  • Мирч ка Мазаа (1951)
  • Рашмирати (1952)
  • Дилли (1954)
  • Ним Ке Патте (1954)
  • Сурадж ка Бьяах (1955)
  • Нил Кусум (1954)
  • Самар Шеш Хай (1954)
  • Чакравааль (1956)
  • Кавишри (1957)
  • Seepee aur Shankh (1957)
  • Найе Субхаашит (1957)
  • Рамдхари Сингх "Динкар"
  • Урваши (1961)
  • Парашурам ки Пратикша (1963)
  • Койлаа аур кавитва (1964)
  • Мритти Тилак (1964)
  • Атмаа ки Анхе (1964)
  • Хааре ко Харинам (1970)
  • Бхагваан Ке Даакие(1970)

Антологии

  • Локпрайя Кави Динкар (1960)
  • Динкар ки Суктиян (1964)
  • Динкар ке Гит (1973)
  • Санчайита (1973)
  • Рашмилок (1974)
  • Урваши татха аня шрингарик кавитаен (1974)
  • Амрит Мантан, Локбхарти Пракашан, Нью-Дели, 2008 г.
  • Бхагн Вина, Локбхарти Пракашан, Нью-Дели, 2008 г.
  • Сапнон Ка Дхуан, Локбхарти Пракашан, Нью-Дели, 2008 г.
  • Саманантар, Локбхарти Пракашан, Нью-Дели, 2008 г.
  • Рашмимала, Локбхарти Пракашан, Нью-Дели, 2008 г.

Основные прозаические произведения

Основные аналитические и другие прозаические произведения Динкара:

  • Митти ки Ор (1946)
  • Читтаур ка Саакаа (1948)
  • Ардханааришвар (1952)
  • Рети ки Пхул (1954)
  • Хамаари Саанскритик Экта (1954)
  • Бхарат ки Саанскритик Кахаани (1955)
  • Raashtrabhaasha aur Raashtriya Ekta (1955)
  • Уджли Ааг (1956)
  • Санскритский ке Чаар Адхьяай (1956)
  • Каавья ки Бхумика (1958)
  • Брюки, прасад аур майтхилишаран (1958)
  • Вену Ван (1958)
  • Дхарма, Naitikataa aur Vigyan (1959)
  • Ват-Пипал (1961)
  • Локдев Неру (1965)
  • Шуддх Кавитаа ки Ходж (1966)
  • Saahityamukhi (1968)
  • Он Рам! (1968)
  • Самсмаран аур Шраддхаанджалиян (1970)
  • Мери Ятрайен (1971)
  • Бхаратия Экта (1971)
  • Динкар ки Даайри (1973)
  • Четана ки Шилаа (1973)
  • Вива ки Мусибатен (1973) и
  • Аадхуник Бодх (1973).

Литературная критика

  • Сахитья аур Самадж, Локбхарти Пракашан, Нью-Дели, 2008 г.
  • Чинтан ке Ааям, Локбхарти Пракашан, Нью-Дели, 2008 г.
  • Кави аур Кавита, Локбхарти Пракашан, Нью-Дели, 2008 г.
  • Санскрити Бхаша аур Раштра, Локбхарти Пракашан, Нью-Дели, 2008 г.
  • Кавита аур Шуддх Кавита, Локбхарти Пракашан, Нью-Дели, 2008 г.

Биографии

  • Шри Ауробиндо: Мери Дришти Мейн, Локбхарти Пракашан, Нью-Дели, 2008.
  • Пандит Неру аур анйа махапуруш, Локбхарти Пракашан, Нью-Дели, 2008 г.
  • Смарнанджали, Локбхарти Пракашан, Нью-Дели, 2008 г.
  • Динкарнама, Д-р Дивакар, 2008 г.

Переводы

  • Мегдута переведен Рамдхари Сингхом Динкаром. В Рабиндра Рахна Санчаян, под редакцией Асита Кумара Бандопадхьяя, Сахитья Академи, Дели.
  • Рабиндранат ки кавитаен (101 избранное стихотворение Тагора) переведено Рамдхари Сингхом Динкаром вместе с Хазари Прасад Двиведи, Ханс Кумар Тивари, и Бхавани Прасад Мишра, Сахитья Академи, ISBN  81-260-1216-1, 2001 (перепечатка).

Переводы на хинди и другие языки

  • Урваши Динкара: сага о человеческой любви и Веданте. Пер. Кришна Кумар Видьярти. (Нью-Дели: Siddharth Publications, 1994. 165 с.)
  • Размышления о мужчинах и вещах (очерки). (Аджмер: Братья Кришна, 1968. 80 с.)
  • Курукшетра. Пер. автор R.K. Капур. Лондон: н.п., 1967.
  • [Расмирати] Возничий Солнца. Пер. Р.Д. Дунда, Д. Нельсон и П. Стэнслоу. (Миннесота: Nagari Press, 1981.)
  • Голоса Гималаев: стихи. Пер. автор, Камала Ратнам, В.К. Гокак и другие. (Бомбей: издательство Asia Publishing House, 1966. vi, 70 стр.)
  • Гималаи Xotros Poems (испанский), Сборник из тридцати стихотворений, Издатель - Университет Консейона, Чили.
  • Sining Potos [Голубой лотос] (рус.), Сборник шестидесяти стихотворений, Издатели Progress, Москва, Россия.
  • Курукшетра: последствия войны, новый поиск мира из классической мысли: свет излучается через диалог; переведены Винандом М. Каллевартом, П. Адесварой Рао; Отдел публикаций наследия, 1995.
  • Рамдхари Сингх Динкар, Размышления о мужчинах и вещах, Братья Кришна, 1968.

использованная литература

  1. ^ Биография и творчество anubhuti-hindi.org.
  2. ^ "Специальные почтовые марки о языковой гармонии Индии". Последние выпуски PIB. Информационное бюро правительства Индии. Сентябрь 1999 г.. Получено 26 сентября 2008.
  3. ^ Триша Гупта (9 мая 2015 г.). «Интервью: Писатель-беллетрист Сиддхарт Чоудхури создает новую литературную форму?». Scroll.in. Получено 22 июн 2015.
  4. ^ а б c d е ж г час я Виджендра Нараян, Сингх (2005). Бхаратия Сахитья ке Нирмата: Рамдхари Сингх 'Динкар'. Нью-Дели: Сахитья Академи. ISBN  81-260-2142-Х.
  5. ^ Хариш Кхаре (16 мая 2001 г.). "Обязанности хромого утки". Индуистский. Получено 2 января 2009.
  6. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай эй ак аль я ан ао ap водный ар так как в au средний ау топор ай az ба bb Кумар Викрам, Арун Кумар Синха (2010). Рамдхари Сингх Динкар: Создатели индийской литературы. Сахитья Академи. п. 151. ISBN  978-81-260-2664-7.
  7. ^ Бхаттачарья, Сабьясачи (2011). Рабиндранат Тагор: интерпретация. Нью-Дели: Пингвин / Викинг. С. 320 (на с. 240). ISBN  978-0-670-08455-5.
  8. ^ а б c d Динкар, Рамдхари Сингх (2008). Чинтан ке Ааям. Локбхарти Пракашан.
  9. ^ а б Авиджит Гош (24 сентября 2008 г.). «Спустя 100 лет поэт Динкар по-прежнему популярен». Таймс оф Индия. Получено 30 сентября 2008.
  10. ^ а б Лал, Мохан (1992). Энциклопедия индийской литературы. Сахитья Академи. п. 820. ISBN  978-81-260-1221-3.
  11. ^ "clash royale gemmes". Среда, 11 января 2017 г.
  12. ^ а б c Дас, Сисир Кумар (1995). История индийской литературы. Сахитья Академи. п. 908. ISBN  978-81-7201-798-9.
  13. ^ Миша Шарма (9 сентября 2007 г.). «Мина ресурсов, ожидающих раскрытия». Индуистский. Получено 2 апреля 2009.
  14. ^ а б c d Сингх, Балмики Прасад (2012). Культура Индии: состояние, искусство и не только (предисловие Его Святейшества Далай-ламы). Дели: Издательство Оксфордского университета. п. 264. ISBN  978-0-19-807734-3.
  15. ^ а б c Махендра Прасад Сингх, Вина Кукреджа (2008). Демократия, развитие и недовольство в Южной Азии. Нью-Дели: Публикации Sage. п. 340. ISBN  978-0-7619-3617-6.
  16. ^ Награды Сахитья Академи 1955–2007 Премия Сахитья Академи Официальный веб-сайт.
  17. ^ "Официальные списки лауреатов Jnanpith". Джнанпитх Интернет сайт. Архивировано из оригинал 13 октября 2007 г.
  18. ^ Чанд, Аттар (1992). Президент Шанкар Дайал Шарма, ученый и государственный деятель. Публикации Anmol. п. 371. ISBN  978-81-7041-678-4.
  19. ^ "Специальные почтовые марки о языковой гармонии Индии". Последние выпуски PIB. Бюро информации прессы Правительство Индии. Сентябрь 1999 г.. Получено 26 сентября 2008.
  20. ^ «Дасмунси выпускает книгу, посвященную столетию со дня рождения поэта Динкара.'". Последние выпуски PIB. Бюро информации прессы Правительство Индии. Сентябрь 2008 г.. Получено 26 сентября 2008.
  21. ^ «Вспомнил поэта Динкара». Таймс оф Индия. 24 сентября 2008 г.. Получено 30 сентября 2008.
  22. ^ «Семинар открыт». Индуистский. 3 февраля 2009 г.. Получено 2 апреля 2009.
  23. ^ Раджив Кумар (23 декабря 2013 г.). «КМ закладывает фундамент инженерного колледжа». Таймс оф Индия. Получено 26 декабря 2013.
  24. ^ «Премьер-министр Моди открывает празднование золотого юбилея произведений Рамдхари Сингха Динкара». news.biharprabha.com. ANI. 22 мая 2015. Получено 22 мая 2015.

внешние ссылки