Coartación (рабство) - Coartación (slavery)

Часть серия на
Рабство
Голосование на прозрачном фоне.png

Coartación была система самооплаты отпуск в колониальных латиноамериканских рабовладельческих обществах с шестнадцатого по девятнадцатый века. Это позволяло рабам вносить первоначальный взнос и устанавливать цену за свою свободу, давая им статус Coartado, что принесло рабу дополнительные права и привилегии.[1] Фраза происходит от испанского слова "Coartar«отрезать» или «ограничить», как они устанавливают цену свободы и отсекают ее от (растущей) рыночной цены, чтобы хозяин не мог требовать более высокой цены.[2] Но к восемнадцатому веку он стал "Coartación"как означающее" помеха "или" ограничение "в отношении действия по ограничению власти подчиненного.[3]

Происхождение

Рабство в Испанской Америке было основано на Siete Partidas Юридический кодекс 1348 года. Хотя этот кодекс ясно дал понять, что «все законы мира должны вести к свободе», он не касался напрямую освобождения.[4] Согласно древнеримским законам, которые повлияли на европейские законы относительно рабства, рабам разрешалось покупать свою свободу, используя свои пекулий, что означало их частные доходы, но это было редкостью.[2] В Siete Partidas действительно включали права рабов на приобретение пекулий, хотя их использование для приобретения свободы изначально было обычаем, а не одним из аспектов закона.[1] Эти обычаи развились благодаря самим рабам, чьи ранние попытки подать прошение в суд привели к тому, что испанцы признали его обычным правом.[3] До развития Кубы плантационное рабство рабы часто играли большую роль в сфере обслуживания как рабочие и ремесленники. Через социальное взаимодействие эти рабы узнали об испанском законодательстве, разрешающем рабам сообщать властям о жестоком обращении со стороны их хозяев, тем самым устанавливая свои отношения с судом.[3] Похоже, что эти обычаи уже действовали в Испанской Америке к XVI веку. Подсчет населения от Малага Испания записала некоторых людей как «cortados», в то время как Словарь испанской Королевской академии 1729 года определил слово «cortarse» как процесс, с помощью которого рабы договаривались о своей свободе со своими хозяевами, ограничивая свою цену свободы.[3] Кроме того, в 1766 году Испания выпустила седула (указ) о том, что Алькабала налог с продаж будет взиматься в определенных случаях coartación.[2] Coartación официально не было включено в кубинский закон до 1842 года.[4] В годы, предшествовавшие Reglamento de Esclavos 1842 г., мастера пытались ограничить практику Coartación в котором они видели вызов институту рабства.[3] Но с Британское аболиционистское движение становясь все более сильной силой, губернатор Вальдес сделал провозглашение вопреки хозяевам. Мастерс продолжал протестовать против Reglamento, обвиняя его в заговор Ла Эскалера. Хотя суды действительно пытались пересмотреть некоторые статьи прокламации, особенно статью, разрешающую рабам менять хозяев по своему желанию, в 1862 году они в конечном итоге решили поддержать все части закона. В 1871 году губернатор действительно установил, что сельские рабы не могут менять хозяев по своему желанию, но к этому времени на востоке Кубы произошел взрыв. антиколониальный бунт что угрожало всей рабовладельческой системе.[3]

Процесс

Раб начал бы с того, что установил цену своей свободы с хозяином в присутствии суда и заплатил значительную ее часть, которая затем составила бы сертификат, идентифицирующий раба как новое обозначение, Coartado.[2] Однако этот процесс может быть сложным, так как можно использовать несколько разных оценщиков, которые будут давать совершенно разные оценки стоимости.[3] В Coartado затем обычно платит частями в течение определенного периода времени до достижения полной цены за свободу.[2] Первостепенное значение в этом процессе имело установление неизменной цены. Если Coartado был куплен другим мастером, стоимость Coartado остался тот же минус Coartado уже окупился. Хотя потенциальный покупатель мог заплатить больше, чем текущая цена, это делалось редко, потому что это поставило бы покупателя в невыгодное финансовое положение.[2] Когда Coartado заплатили полную цену, они будут выпущены Cartas de libertad Coartado (письма свободы), хотя историки считают, что Cartas de libertad venta были также буквы свободы, достигнутые благодаря Coartación откуда Coartado уже осуществили значительные выплаты, поскольку доказательства показывают, что те, кто получил Cartas de libertad venta пришлось заплатить цену значительно ниже рыночной. Эти Coartados скорее всего, заплатили свою долю мастеру вне официального двора.[1]

Рабы смогли накопить некоторую сумму денег и имущества. Хотя Siete Partidas специально запрещали рабам владеть собственностью, суды обычно поддерживали эти права как обычай.[4] В городских районах рабов можно было нанять для другой работы, а сельские рабы могли владеть небольшими участками земли, называемыми конукос на котором они могли выращивать небольшое количество сельскохозяйственных культур и скота.[5] Некоторые мастера считали конукос необходим для сохранения мира и обеспечения продолжения рабства. Рабы также могли получить деньги за Coartación с помощью третьей стороны.[2]

Права Coartado

Наряду с обещанием свободы статус Coartado даровал определенные права выше, чем у обычного раба. Однажды раб был превращен в Coartado, они не могли быть понижены до статуса рабов.[2] Однажды они стали Coartado, они останутся таковыми, если не завершат платежи для достижения свободы. Немного Coartados на самом деле намеренно не заплатили полную цену за свободу, вместо этого делая небольшие дополнительные платежи, чтобы получить дополнительные преимущества Coartado в то же время обеспечивая безопасность стабильной жизненной ситуации.[2] Поскольку Coartado формально все еще оставаясь рабом, господину придется и дальше поддерживать его. Эта стратегия могла быть использована из-за выгод от аренды. Если Coartado были наняты, они имели бы право на получение процента от стоимости аренды с условием, что Coartado владеет частью сдаваемой в аренду «собственности».[5] В Coartado также имел увеличенные права в отношении смены хозяев. Хотя рабы уже могли ходатайствовать об изменении из-за жестокого обращения, Coartados может сделать это без указания причины.[1] Однако этому праву серьезно угрожали мастера, которым часто удавалось ниспровергать это право в суде.[3]

Сравнение с другими системами

Coartación в Латинской Америке

Дальнейшая информация: Общество в испанской колониальной Америке

Coartación По всей видимости, никогда не достиг такого уровня важности в Латинской Америке, как в ее родной стране Кубе. Исследования, проведенные в Мексике, Перу, Аргентине, испанской Луизиане и Бразилии, показывают, что, хотя это практиковалось в этих областях, только в Минас-Жерайс и Буэнос айрес был Coartación основной способ достижения свободы.[4][6] Значительное количество чернокожих из Гаити (французской колонии) прибыло в качестве беженцев в Испанская Луизиана из-за этого.[6]

В Бразилия, этот процесс отличался от кубинского. Что наиболее важно, нет никаких доказательств того, что бразильский квартадо получил какие-либо особые права или статус, прежде чем заплатить полную цену за свободу.[1] Они не могли без причины сменить хозяина или принять процент от стоимости аренды при найме. Это особенно коснулось бы бразильских квартадо так как негр де ганхораб, который работал на нескольких разных работах и ​​собирал небольшую плату, был важным аспектом рабства в Бразилии. Это был основной способ для бразильских рабов поднять пекулий. Еще одно отличие заключается в начале процесса. В Бразилии, квартадо обычно назначались хозяином, а не на Кубе, где раб инициировал процесс.[1]

Другие системы

Хотя они существовали, возможности для отпуск в других европейских колониях были редкостью по сравнению с испанскими и португальскими. Подчиненные коды, такие как Код Нуар обрисовал в общих чертах ограничения для освобождения, в то время как самопокупка никогда не стала для рабов реальным инструментом обретения свободы из-за отсутствия возможности заработать достаточно денег, чтобы выкупиться из рабства.[1] в Американский Юг, Южный плантаторы не хотели, чтобы рабы могли использовать закон в своих интересах. Рабы не допускались преследование для них самих или для других в суде, и их показания были принципиально недопустимыми, если только они не были взяты у них под пытками.[5] По умолчанию суды практически никогда не использовались в отпуске. Разница в доступе к освобождению для кубинских и южных рабов также зависела от структуры рабочей силы. Южные рабы использовались в основном для полевых работ, на переменном рынке, в то время как кубинские рабы также были квалифицированными рабочими в других областях.[2]

Пол

Хотя рабов-женщин было меньше, чем рабов-мужчин, на долю женщин приходилось 55 и 67 процентов всех увольнений в Латинской Америке.[4] Это различие объясняется несколькими причинами. Во-первых, рабыни, как правило, ценились меньше, чем рабы-мужчины, и их способность получить работу на стороне в качестве швеи, кормилицы, повара или проститутки увеличивала их шансы на то, что они смогут заплатить полную цену свободы.[1] Во-вторых, этому различию способствовали отношения матерей-рабынь со своими детьми. У матерей был дополнительный стимул к достижению свободы, поскольку только дети, рожденные от матерей-рабынь, будут считаться рабами в соответствии с испанским законодательством, и дети с гораздо большей вероятностью будут платить за свободу своей матери, чем за свободу отца.[4] Этот процесс, однако, был сильно оспорен в кубинских судах, когда они начали определять Coartación как нечто настолько личное, что это не могло быть передано, принцип, который поддерживал королевский седула 1789 г.[3] В-третьих, женщины часто имели более тесные отношения со своими хозяевами. Случайные сексуальные отношения между рабынями и их хозяевами могли привести к увеличению шансов на свободу, но рабыни также часто выполняли домашнюю работу и имели больше личных взаимодействий с хозяином, чем рабы-мужчины снаружи.[4]

Однако это разделение не всегда было постоянным. В восемнадцатом веке Баия, Бразилия, женщины составляли гораздо большую долю отпусков из-за расширения сахарной экономики и добычи золота, что потребовало гораздо большей рабочей силы мужчин.[1] На Кубе, однако, процент увольнений мужчин и женщин был почти одинаковым, скорее всего потому, что нехватка рабочей силы возникала редко.[1]

Прочие факторы

Городские рабы также с гораздо большей вероятностью стали Coartados чем сельские рабы. Одна из причин заключается в том, что городским рабам было легче получить деньги от работы на стороне, чтобы внести первоначальный взнос.[4] Эффект урбанизация на Coartación был связан с полом в том смысле, что большинство рабынь, достигших свободы, также были в основном из городских семей.[1] Тем не мение; к 1860-м годам многие сельские кубинские рабы узнали о возможностях Coartación и начали возбуждать дело в судах.[5]

В общем, Креолы (Рабы, рожденные в Америке) имели больше шансов стать Coartados, точно так же, как рабы смешанной расы были более вероятными, чем черные рабы.[4] Вероятно, это результат лучшего доступа к ресурсам и близости к мастеру. Многие креолы, знавшие систему, также давали небольшие суммы денег при рождении ребенка, чтобы облегчить им путь к свободе.[2]

Влияние

Историк Мануэль Барсия отмечает важность Coartación как средство доступа рабов к судам и формирования их жизни.[5] Точно так же историк Алехандро де ла Фуэнте утверждает, что, хотя лишь небольшая часть рабов в Латинской Америке достигла своей свободы от coartación, его главное значение заключалось в его способности изменить нормы испанского общества, дав рабам возможность что-то навязывать хозяевам.[3] Утверждалось также, что Coartación был средством контроля со стороны хозяев, чтобы дать рабам стимул, а не рисковать восстанием.[4]

Популярность Coartación привело к появлению большого количества свободных цветных людей в Испанской Америке. Свободные цветные люди численно превосходили рабов в Мексике, Перу и Новая Гранада к концу восемнадцатого века и составляли тридцать и двадцать процентов населения Сальвадора и Рио-де-Жанейро, Бразилия, соответственно.[4] В целом, это не было дестабилизирующей силой для института рабства, и некоторые бывшие рабы даже сами владели рабами, хотя это было редкостью, поскольку большинство освобожденные люди цвета остался бедным.[4]

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k Бергад, Лэрд; Иглесиас Гарсия, Фе; дель Кармен Барсия, Мария (1995). «Коартасьон и письма свободы». Кубинский невольничий рынок, 1790-1880 гг.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр.122 –142.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k Эймс, Хуберт Х. С. (1909). Коартасьон: испанская организация по превращению рабов в вольноотпущенников.. Перепечатано из Yale Review, vol. 17. С. 412–431.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j де ла Фуэнте, Алехандро (ноябрь 2007 г.). «Рабы и создание законных прав на Кубе: Coartacion и Papel». Латиноамериканский исторический обзор: 659–692.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Проктор, III, Фрэнк «Трей» (2006). Палмер, Колин А. (ред.). «Коартасьон». Энциклопедия афроамериканской культуры и истории. Детройт: Справочник Macmillan USA. 2: 490–493.
  5. ^ а б c d е Барсия, Мануэль (2006). «Борьба с оружием врагов». Атлантические исследования. 3 (2): 159–181. Дои:10.1080/14788810600875307. S2CID  142576301.
  6. ^ а б Алехандро де ла Фуэнте; Ариэла Дж. Гросс (16 января 2020 г.). Стать свободным, стать черным: раса, свобода и закон на Кубе, Вирджинии и Луизиане; Исследования по истории права. Издательство Кембриджского университета. п. 115. ISBN  978-1-108-48064-2.