Поклоны в Японии - Bowing in Japan

Люди кланяются в Японии

Поклоны в Японии (お 辞 儀, Оджиги) это акт опускания головы или верхней части туловища, обычно используемый как знак приветствия, почтения, извинения или признательности в социальных или религиозных ситуациях.[1]

Исторически, оджиги был тесно связан с самурай. Подъем класса воинов в Камакура период (1185–1333) привели к формированию многих хорошо дисциплинированных руководств по этикету воина, которые содержали инструкции о том, как правильно делать поклон самураям.[2] Японское слово お 辞 儀 (оджиги) произошло от омофона お 時 宜, что изначально означало «подходящий момент для того, чтобы что-то сделать». Он не стал специально обозначать акт поклонения в современном смысле до позднего Период Эдо (1603–1868), когда самурайский этикет кланяясь распространился среди простых людей.[2][3] В настоящее время оджиги обычаи, основанные на доктринах Огасавара Школа воинского этикета, основанная около 800 лет назад, является самой распространенной в обществе.[2]

Зарей (кланяется на коленях)
Студенты в костюмах, хакама и кимоно поклониться президенту школы, а затем зрителям на 2015 Университет Васэда выпускной в Япония.

В наши дни Япония Поклоны - это фундаментальная часть социального этикета, которая является производной и представляет японская культура, подчеркивая уважение и социальные ранги. От повседневных поздравлений до деловых встреч и похорон, оджиги В японском обществе распространено повсеместно, и способность правильно и элегантно кланяться широко считается одним из определяющих качеств взрослой жизни.[4] Поэтому, хотя большинство японцев начинают кланяться в очень молодом возрасте, многие компании в Японии прилагают дополнительные усилия, чтобы специально обучать своих сотрудников тому, как кланяться на деловых встречах.[5][6]

Вообще говоря, оджиги в Японии можно условно разделить на две категории: зарей (座 礼), кланяясь на коленях, и Ritsurei (立 礼), кланяясь стоя. В любом случае считается важным сгибать тело только в талии и держать спину полностью прямой во время жеста поклона. Неспособность сделать это часто считается признаком летаргии, неискренности и даже неуважения. Различные подкатегории оджиги различаются в основном углами наклона тела и положением рук, которые определяются как статусом человека, которому он кланяется, так и сценарием или контекстом жеста.[4]

История

Смотрите также: История Японии

Хотя существует немного официальных записей о том, как этикет поклонения возник в Японии, широко распространено мнение, что его корни уходят в распространение буддизма в Японию из королевств древнего Китая между V и VIII веками.[7] В буддийских учениях поклон - важный жест благочестие и уважение. Прихожане с преданностью кланяются статуям Будды, а ученики кланяются своим учителям в восхищении. Такой религиозный этикет часто считался основой оджиги в Японии.[8]

в Камакура период (1185–1333 гг.), с появлением первое феодальное военное правительство, класс воина или самурай, начал играть более заметную роль в истории Японии. Принципы и концепции класса воинов начали формировать культурные стандарты общества. Оджиги, наряду с другими формами самурайского этикета, под влиянием Дзен-буддизм, стал гораздо более дисциплинированным и широко практиковался среди воинов.[9]

В последующем Период Муромати (1336–1573), систематически написанные руководства по различным сектам самурайского этикета, таким как школа Исэ. (伊 勢 流, Исэ-Рю) и школа Огасавара (小 笠原 流, Огасавара-Рю), были разработаны, чтобы укрепить и продвинуть культурную самобытность класса воинов. Они часто считались первыми образцами того, как правильно одеваться и вести себя самураи. Следовательно, искусство поклонения становилось все более сложным и устоявшимся. Различные варианты оджиги должны были использоваться для различных сценариев, от встреч в помещении до стрельба из лука спички, молитвам в священных храмах. Однако развитие воинского этикета остановилось в более поздние годы периода Муромати, который характеризовался социальными беспорядками и безжалостной войной, широко известной как Эра Сэнгоку (Эпоха враждующих государств; 1467–1600). Во времена хаоса и жестокости от формального этикета отказались, а обычаи оджиги исчез в ходе истории более века.[10][11]

Установление третьего и последнего феодального военного правительства в Период Эдо (1603–1868) вернул островам мир и процветание, что привело ко второму расцвету самурайского этикета в Японии. Были возрождены классические обычаи школы Огасавара и появились новые школы дисциплин, такие как школа Кира. (吉 良 流, Кира-Рю), грибной. Между тем, стабильность и рост городских секторов предоставили обычным японцам возможность для отдыха и образования. Поскольку класс воинов был поставлен на верхнюю ступень социальной лестницы в новой системе социального ранжирования под управлением Сёгунат Токугава, этикет воина как оджиги становился все более популярным и постепенно распространился среди простых людей. Как побочный продукт жесткого разделения социальных классов (身分 制, Мибунсей ), демонстрация социального статуса также становилась все более важной в оджиги, черта, которая все еще наблюдается в Японии по сей день.[2][11] Более того, распространение искусства породило множество культурных ценностей, таких как чайная церемония, который постепенно стал синонимом изысканности в период Эдо. Тогда школы для чайной церемонии стали еще одним важным источником пропаганды социального этикета среди простых людей в Японии, таких как зарей (кланяется на коленях).[12][13]

В деловом мире

Обычаи и манеры в японском бизнесе считаются одними из самых сложных и устрашающих в мире, особенно для иностранца, не знакомого с японской идеологией рангов и традиций.[5][6] Несоблюдение правильного типа оджиги для статуса другого человека считается рабочим местом оплошность или даже преступление. Особенно более традиционные и консервативные японцы считают оджиги как отражение японской идентичности и найти красоту в исполнении идеального оджиги с правильной осанкой. Поэтому многие отрасли в Японии будут предлагать новым сотрудникам обширное обучение правильным способам работы. оджиги и другой важный деловой этикет.[5]

Эшаку, Keirei и Сайкейрей три типичных категории оджиги практикуется в деловом мире Японии. Независимо от того, какой тип выбран, важно постоянно уделять внимание мышцам и осанке. В частности, спина должна быть прямой, а тело ниже пояса должно оставаться неподвижным и вертикальным на протяжении всего жеста поклона. Сгорбленная спина и выпяченные бедра считаются уродливым и непрофессиональным поведением.[4] Еще один важный метод для оджиги синхронизация движений с дыханием, обычно называемая Рей-сансоку (礼 三 息) на японском языке. Вкратце, опускающее движение верхней части тела должно занимать столько же времени, сколько и естественный вдох. Затем следует оставаться полностью неподвижным в положении поклона при выдохе, прежде чем вернуться в исходное положение во время вдоха второго вдоха. Рей-сансоку обеспечивает гармоничный баланс между движениями, так что оджиги не ощущает ни спешки, ни затягивания.[4]

Эшаку

Виды оджиги в японском бизнесе

Эшаку (会 釈) обычно выполняется с небольшим наклоном верхней части туловища примерно на 15 °. В положении поклона глаза должны смотреть в пол примерно в трех метрах от ног. Это очень непринужденная форма приветствия в бизнесе, обычно выполняемая между коллегами с одинаковым статусом или когда более формальные жесты считаются ненужными, например, когда кто-то случайно наталкивается на кого-то на улице.

Кейрей

Второй тип, Keirei (敬礼), является наиболее часто используемым вариантом оджиги в японском бизнесе. Он производит более официальное и уважительное впечатление, чем эшаку, но меньше Сайкейрей, последний тип оджиги. Обычно Keirei выполняется с наклоном верхней части тела около 30 °. В положении поклона взгляд должен находиться на полу примерно в 1 метре от ног. Возможные сценарии его использования включают приветствие клиентов, вход на собрание и благодарность начальству на работе.

Сайкейрей

Ну наконец то, Сайкейрей (最 敬礼), что буквально означает «самый уважительный жест», как следует из названия, оджиги это показывает крайнее уважение к другой стороне. Чаще всего он используется, когда приветствуют очень важных сотрудников, извиняются или просят о больших услугах. Сайкейрей характеризуется еще более глубоким наклоном верхней части тела, чем Keirei, обычно где-то от 45 ° до 70 °. Кроме того, как Сайкейрей используется только в серьезных ситуациях, ожидается, что человек будет оставаться в положении поклона в течение относительно долгого времени, чтобы выразить свое уважение и искренность.[7][14][15]

Что касается положения рук, мужчины должны естественно держать их по обе стороны от ног, тогда как женщины часто кладут одну руку поверх другой в центре где-то под животом.[16]

Зарей

Смотрите также: Seiza
Люди выступают зарей на арене боевых искусств

Зарей этикет поклонов, уникальный для Восточная Азия, который включает сгибание верхней части тела при стоянии на коленях, или Seiza, позиция в традиционном японском стиле татами этажи. С вестернизацией внутреннего убранства и образа жизни, зарей становится все реже и реже практиковаться в повседневной жизни японцев. Некоторые японцы даже находят зарей мучительное испытание для их колен и талии.[17] Тем не менее, зарей остается важной частью японской культуры, особенно в более традиционных мероприятиях, таких как чайная церемония, кендо, и Японские танцы (日本 舞 踊, Нихон-бай).[17]

Сайкейрей

Как со стоячими луками, зарей, а также многие другие области японской культуры, такие как икебана и дизайн сада, можно разделить на три основных стиля, основанных на доктринах Японская каллиграфия: голень (真), самый формальный стиль, гё (行) промежуточный стиль и так (草), самый повседневный стиль.[18][19]

Сайкейрей (зарей версия)

Сайкейрей (в голень style) является наиболее формальным и почтительным из трех типов. Ожидается, что, начиная с позиции сэйдза, человек полностью опускает верхнюю часть тела, пока его грудь не прижмется к коленям. При этом его руки должны скользить вперед по бедрам, пока не окажутся на полу примерно в 7 см от его колен. В финальном положении его лицо должно находиться на расстоянии около 5 см от пола. Его ладони должны лежать на полу, образуя треугольник прямо под его лицом, кончики указательных пальцев слегка касаются друг друга. За СайкейрейКак и в версии стоя, важно уделить достаточное количество времени в положении поклона, прежде чем вернуться в исходную позу сэйдза, чтобы продемонстрировать предельную искренность и уважение. Вся процедура займет около 10 секунд.

Фуцурей

Фуцурей (普通 礼, то гё стиль) это наиболее часто используемый вариант зарей в формальных ситуациях и в большинстве традиционных видов деятельности. Для выполнения футсурей, следует опускать верхнюю часть тела до тех пор, пока лицо не окажется на расстоянии примерно 30 см от пола. А пока руки должны двигаться так же, как Сайкейрей, снова образуя треугольник прямо под лицом в последней позиции поклона.

Сенрей

Сенрей (浅 礼, то так стиль) это самый случайный тип зарей в повседневной жизни используется в основном как приветствие в неформальных ситуациях. Для него характерен относительно небольшой наклон (примерно 30 °) верхней части туловища. Во время опускания руки должны естественно скользить по бедрам до колен. В позе смычка, в отличие от двух других типов, касаться пола должны только кончики пальцев. Мужчины обычно держат руки перед каждым коленом, а женщины кладут руки вместе в центре.[20][21][22]

В различных видах деятельности

Кендо

Сэйдза в кендо

Кендо, как и многие другие формы боевые искусства в Японии гордится своими самурайскими традициями. Поговорка кендо «начинается с этикета и заканчивается этикетом» (礼 に 始 ま り 、 礼 に 終 わ る, Рей ни Хаджимари, Рей ни Овару) помогает проиллюстрировать важность вежливости и спортивного мастерства в его практике. Оджиги является особенно важным звеном в его системе этикета, так как практикующий кендо может поклониться до восьмидесяти раз во время турнира или практики.[22][23]

Прежде всего, практикующие кендо кланяются додзё всякий раз, когда они входят в здание и выходят из него, так как это считается священным местом в практике боевых искусств. По прибытии ученики поклонятся своим учителям и старшим в качестве приветствия, начиная с самого высокопоставленного члена. В начале и в конце матча противники будут кланяться друг другу в знак взаимного уважения и смирения. Перед каждой тренировкой игрок сначала кланяется сёмен (正面, направление синтоистского алтаря или самого важного человека), затем поклонитесь его учителям и, наконец, своему партнеру по практике. В турнире игроки первого и последнего матча обычно кланяются судьям перед тем, как кланяться друг другу. Условно формальный оджиги Такие как Keirei или же Сайкейрей необходим при обращении к людям, занимающим более высокие должности, в то время как между противниками типичен более случайный поклон под углом около 15 °.[22][23] Когда зарей требуется, игроки должны сначала встать на колени в позицию сэйдза (着 座, Чакуза). В практике кендо игроки обычно становятся на колени, сначала сгибая левую ногу, а затем вставая правой ногой, что широко известно как сазауки (左 座 右 起) на японском языке. Говорят, что он служил цели с прежних времен, чтобы всегда можно было нарисовать катана как можно быстрее в случае возникновения чрезвычайной ситуации, поскольку катана обычно переносится на левой стороне тела. По той же причине правая рука должна немного отставать от левой в достижении конечного положения на полу.[23]

Посещение синтоистского святилища

Основная статья: Синтоизм
Молитва в синтоистском святилище

Как и сама религия, этикет молитвы в Синтоизм претерпел кардинальные изменения на протяжении веков. В современной Японии верующие в Синтоистский храм обычно следуют так называемой процедуре 2 поклонов, 2 хлопка и 1 поклон (二 拝 二 拍手 一 拝).

Прежде всего, по прибытии к святыне прихожанам следует совершить небольшой эшаку к главному зданию храма, когда они пересекают тории, который считается священными воротами между мирским миром и царством богов. Та же процедура применяется, когда они покидают храмовый комплекс.[24]

Когда они подходят к главному зданию храма, считается почтением совершить еще один эшаку к алтарю как введение. Затем большинство прихожан бросают японские монеты в ящик для пожертвований (賽 銭 箱, Сайсен-бако) и позвоните в колокол над входом, чтобы получить благословение. В основном процессе молитвы прихожане должны сначала выполнить два глубоких поклона под углом до 90 °, чтобы отдать дань синтоизма. ками с последующим громким хлопком дважды перед грудью. Считается, что так же, как шум, производимый монетами и колоколом, громкий хлопок изгоняет негативную энергию или злых духов. Наконец, загадав пожелания ками, держа обе ладони вместе в позе хлопка, прихожанин должен опустить руки и выполнить еще один глубокий поклон, чтобы завершить церемонию молитвы.[14][24]

Похороны

Основная статья: Японские похороны
Гости, выражающие почтение умершему на японских похоронах

В традиционном Буддийские похороны в Японии принято оплакивать усопшего, сжигая порошкообразный ладан. (お 焼 香, О-сёко), один раз во время будить (通夜, Цуя) а потом снова во время прощальной церемонии (告別 式, Кокубецу-шики). Хотя существуют разные вариации ритуала, версия с участием Ritsurei (стоячие поклоны) наиболее распространены в современном обществе.[25][26]

Первым делом близкие родственники умершего совершат формальный поклон. Буддийские монахи, нанятых петь религиозные сутра, и всех остальных гостей, чтобы поблагодарить их за посещение. Затем они один за другим подойдут к станции для сжигания благовоний. (焼 香 台, Сёко-дай) возле гроба, чтобы отдать дань уважения и проститься с усопшим. Обычные гости либо последуют за ними, либо, в других случаях, выстроятся в очередь, чтобы посетить отдельную станцию ​​для сжигания благовоний немного дальше. Всем скорбящим следует поклониться портрету умершего своим ладони, сложенные вместе в буддийской моде. Затем они должны ущипнуть порошкообразный ладан. (抹 香, Макко) из емкости правой рукой, поднять ее ко лбу и смиренно опустить в курильницы. Такой процесс может повторяться до трех раз в зависимости от религиозных обычаев региона. Наконец, что не менее важно, также важно, чтобы обычные гости поклонились скорбящей семье до и после процедуры воскурения благовоний, чтобы выразить свои соболезнования.[26][27]

Чайная церемония

Основная статья: Японская чайная церемония
Традиционная японская чайная церемония

В чайная церемония (茶道, Sad) является традиционным видом искусства в Японии, включающим ритуальную подготовку и употребление порошковый зеленый чай вместе с соответствием Японские десерты. Каждый элемент опыта, от каллиграфии на стенах до украшений посуда, тщательно скроен в соответствии с эстетическими концепциями хозяина, чтобы соответствовать сезону и тематике собрания. Поэтому важно, чтобы гости выразили свою благодарность хозяину за усердную работу, проявив скромность и уважение.[28]

Когда кланяться

Обычная чайная церемония обычно состоит из менее пяти гостей, чьи ранги, положение сидения и обязанности во время церемонии будут определены заранее. Почетный гость (主客, Шукьяку) будут выбраны, кто всегда будет обслуживать первым и участвовать в большинстве церемониальных разговоров с хозяином (亭 主, Тейшу).

Прежде чем перейти к чайная комната, каждый гость должен индивидуально совершить формальный поклон самому пространству в отношении его глубокой духовности. При входе, до официального начала церемонии, гости могут не торопиться, чтобы полюбоваться украшениями в токонома и посуда станции приготовления чая (点 前座, Темаэ-за), которые тщательно отобраны в соответствии с тематикой мероприятия. Крайне важно, чтобы гости выразили свою признательность за усилия хозяина, кланяясь каждому произведению искусства до и после процесса восхищения.[29] Затем все присутствующие в комнате, включая ведущего, совершат формальные поклоны, чтобы отметить начало церемонии, а затем снова в начале процедуры приготовления чая. Когда подается каждое блюдо десерта или чая, хозяин кланяется почетному гостю, показывая, что он готов к употреблению, а почетный гость кланяется в ответ в знак благодарности. Более того, каждый гость обычно кланяется тому, кто стоит за ним, извиняясь за то, что съел первым. В конце церемонии гости и хозяева поклонятся друг другу, чтобы поблагодарить друг друга за полученный опыт. Почетный гость также поклонится всем остальным гостям, чтобы поблагодарить их за то, что они позволили ему сесть в самая почетная должность, а остальные гости вернут поклон, чтобы поблагодарить почетного гостя за интересную беседу с ведущим.[30]

Чайная церемония

Как поклониться

Оджиги в японской чайной церемонии в основном проводится зарей мода, которую можно разделить на три типа в зависимости от степени формальности жеста: голень, гё, и так (真 行草). Хотя в значительной степени происходит от самурайского этикета Период Эдо, современный зарей в чайной церемонии несколько отличается от вышеупомянутой самурайской версии. В современном обществе с равной вероятностью можно увидеть, как обычный японец выполняет зарей этикет в любом из этих двух вариантов.

Формальный голень-стиль зарей характеризуется наклоном верхней части тела на 45 °. В положении поклона обе руки должны быть полностью оперены на пол в виде треугольника, кончики указательных пальцев соприкасаются друг с другом. Полуформальный гё-стиль зарей предполагает наклон верхней части тела на 30 °. В отличие от самурайской версии, только части пальцев за вторыми суставами должны касаться пола в положении поклона. Наконец, случайный так-стиль зарей отличается пологим наклоном верхней части тела на 15 °, при этом только кончики пальцев касаются пола. Детали этикета могут варьироваться в зависимости от того, к какой школе чайной церемонии причастен человек, поэтому всегда полезно проверить манеры хозяина и почетного гостя, чтобы определить правила надлежащего приличия.

Кроме того, на чайной церемонии гости часто приносят с собой традиционный японский веер. (お 扇子, О-сенсу), которые они разместят горизонтально на полу перед собой перед выполнением формальных и полуформальных зарей жесты.[29][30]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Поклон, (н.о.) В Оксфордский онлайн-словарь английского языка, Дата обращения 1 мая 2019.
  2. ^ а б c d «日本人 の 所作 ・ 礼儀 作法 の 歴 史 (Японское поведение ∙ История этикета)». САМУРА. Март 2015 г.. Получено 1 мая 2019.
  3. ^ お 辞 儀 (Оджиги), (н.о.), В 語 源由 来 辞典 (Японский этимологический онлайн-словарь), дата обращения 3 мая 2019.
  4. ^ а б c d Огасавара, К. (январь 2017 г.). 日本人 の 9 割 が 知 ら な い 日本 の 作法 (Японский этикет, которого не знают 90% японцев). Токио: Seishun Publishing Co. ISBN  978-4413096607.
  5. ^ а б c Де Менте, Б. Л. (2017). С. 65–69.
  6. ^ а б Бартон, Д. В. (май 2018 г.). «Поклонение в Японии - простая формальность». Японоведение. Получено 12 мая 2019.
  7. ^ а б "Как кланяться - культура поклонения в Японии". Путеводитель по Японии Live Perfect. Декабрь 2016 г.. Получено 7 мая 2019.
  8. ^ Басуэлл, Р. Э. младший (2004). Энциклопедия буддизма. США: Справочник Macmillan. С. 265–266. ISBN  0-02-865718-7.
  9. ^ Сталкер, Н. К. (2018). С. 79–110.
  10. ^ Сталкер, Н. К. (2018). С. 112 - 142.
  11. ^ а б Канзаки, Н. (2016). 「お じ ぎ」 の 日本 文化 (Японская культура поклонения). Токио: Кадокава. ISBN  978-4044000080.
  12. ^ Сталкер, Н. К. (2018). С. 144 - 179.
  13. ^ Де Менте, Б. Л. (2017). С. 52–54.
  14. ^ а б Миллер, Винсент (2018). Японский этикет: полное руководство по японским традициям, обычаям и этикету. Лейпциг: Независимая издательская платформа CreateSpace. ISBN  978-1-72293-827-7. OCLC  1053809052.
  15. ^ Огасавара, К. (нет данных). «Поклоны. Самая известная форма японского этикета». Манаби Япония. Получено 12 мая 2019.
  16. ^ Акахиге, Ками (2015). Японский этикет: изучайте японские манеры с помощью простых листовок. КАК В  B0187UXG2I.
  17. ^ а б Гига, Мичико (2012). «古 く か ら 伝 わ る 日本 の 作法: 現代 日常生活 へ の 適 応 ⎯ (проверенный временем японский этикет: адаптированный к современной повседневной жизни)». 鈴鹿 国際 大学 紀要: campana / 鈴鹿 国際 大学. 19: 135–145.
  18. ^ Сталкер, Н. К., (2018), стр. 58-59.
  19. ^ "Shingyoso 真 行草". Академия Классических боевых искусств. 2015-05-04. Получено 2019-05-19.
  20. ^ Франциско, А. (октябрь 2015 г.). «Поклонение в Японии: все, что вы когда-либо хотели знать о том, как кланяться и как не кланяться в Японии». Тофугу. Получено 12 мая 2019.
  21. ^ «和 式 作法: 座 礼 (японский этикет: Зарей)». hac.cside.com. Получено 19 мая 2019.
  22. ^ а б c Токеши, Джиничи (2003). Кендо: элементы, правила и философия. Гавайский университет Press. стр.78–84. ISBN  0-8248-2598-5.
  23. ^ а б c Имафудзи, Масахиро (2017). Руководство по кендо для начинающих: инструкция по кендо, написанная японцем для не говорящих на японском языке, которые с энтузиазмом относятся к изучению кендо. Независимая издательская платформа CreateSpace. С. 4–25. ISBN  978-1-4636-9533-0.
  24. ^ а б «参 拝 の 作法 (Этикет молитвы)». 東京 都 神社 庁. Получено 23 мая 2019.
  25. ^ «お 焼 香 マ ナ ー (Правила возжигания благовоний)». Получено 24 мая 2019.
  26. ^ а б "Японские похороны | Посетитель Японии Путеводитель по Японии". www.japanvisitor.com. Получено 2019-05-24.
  27. ^ «日本 の お 葬 式 (Японские похороны)» (PDF). Агентство по делам культуры правительства Японии. Получено 24 мая 2019.
  28. ^ Уолден, Кори (2013). Введение в чайную церемонию и ритуал. КАК В  B00DH4T606.
  29. ^ а б Китами, Соуко (2019). 裏 千家 茶道 ハ ン ド ブ ッ ク (Руководство по чайной церемонии в Урасенке).山 と 溪谷 社. С. 8–20. ISBN  978-4635490368.
  30. ^ а б Оота, Тору (2018). 茶道 の き ほ ん ： 「美 し 作法「 茶 の 湯 」の 楽 し み 方 (Основы чайизма:" Красивый этикет "и способы насладиться" чайной церемонией ").メ イ ツ 出 Version. С. 1–49. ISBN  978-4780420708.

Библиография

  • Де Менте, Б. Л. (2017). Япония: Путеводитель по традициям, обычаям и этикету. Гонконг: издательство Tuttle Publishing. С. 52–54, 65–69. ISBN  978-4-8053-1442-5.
  • Сталкер, Н. К. (2018). Япония: история культуры от классики до крутизны. Окленд: Калифорнийский университет Press. С. 79–179. LCCN 2017058048.

внешняя ссылка