Вера бахаи во Франции - Baháʼí Faith in France

Абдул-Баха, недалеко от Эйфелева башня в Париже, 1913 год.
Часть серия на
Вера Бахаи
Bahai star.svg
  • Bahai star.svg Категория

В Вера бахаи во Франции началось после того, как граждане Франции наблюдали и изучали религию на ее родном Персия в 19 ​​веке.[1] После появления последователей религии незадолго до 1900 года община росла, и ей помогали Абдул-Баха Поездка во Францию ​​в 1911 и 1912 гг.[2] После роста и невзгод община учредила Национальное собрание в 1958 году. Исследователи неоднократно проверяли общину.[3][4][5] По данным 2005 г. Ассоциация архивов религиозных данных По данным, во Франции проживает около 4400 бахаи.[6] и французское правительство входит в число тех, кто обеспокоен обращением с бахаи в современном Иране.[7]

Первые дни

До 1900 г.

Французский агент, работавший в Персии, кратко сообщил о Бабис Религия-предшественница Веры Бахаи, возникшая в 1840-х годах после ее возникновения в 1844 году.[8]

Хотя никоим образом не придерживаясь его убеждений, Бахаи знать Артур де Гобино как человек, получивший единственную полную рукопись ранней истории Баби религиозное движение Персия, написанный Хаджи Мирза Джаном из Кашан,[1] который был казнен персидскими властями около 1852 года. Рукопись сейчас находится в Bibliothèque Nationale в Париж. Он также известен студентам Баби Вера за то, что написал первый и самый влиятельный отчет о движении, показав довольно точное знание его истории в Религии и философия в Центральной Азии. Дополнением к этой работе является плохой перевод Баяна аль-Араби Баба, первого текста Баби, переведенного на европейский язык.[1][8]

Бахаулла, основатель Веры Бахаи в 19 веке, примерно с 1870-х годов адресовал ряд вопросов французским официальным лицам или при обстоятельствах, связанных с Францией. Императору были две скрижали Наполеон III включены в основные произведения литературы Веры Бахаи: Сурий-и-Мулук и Китаб-и-Агдас. В первой говорилось, что искренность претензий Императора от имени угнетенных и беспомощных была проверена. Во втором он пророчествует, что без этой искренности его царство будет «ввергнуто в замешательство», «империя уйдет» от него, и люди испытают великие «волнения».[9][10][11][12] Бахаулла также критикует французского посла в Константинополе за то, что он вступил в сговор с персидским послом, заявив, что он пренебрег наставлениями Иисуса Христа, записанными в Евангелиях, и советует ему и таким, как он, быть справедливым и не следовать наставлениям Иисуса Христа. зло внутри себя.[13] Другой планшет - Табличка Фуада - был написан вскоре после смерти Фуад Паша в Ницце. Паша был министром иностранных дел султана и верным сообщником премьер-министра в изгнании Бахауллы в Акка потом в Палестине.[14]

Однако дощечкам Бахауллы в самой Франции не уделялось должного внимания. Вместо этого французы все еще были больше заняты драматической жизнью Баба и преследованиями, которым подвергались его религия и жизнь. Французский писатель Анри Антуан Жюль-Буа говорит, что: «среди литераторов моего поколения в Париже 1890 года мученичество Баба было столь же свежей темой, как и первые известия о его смерти. Мы писали о нем стихи. Сара Бернхардт умолял Катюль Мендес для спектакля на тему этой исторической трагедии ».[8] Французский писатель А. де Сен-Кантен также упомянул религию в книге, опубликованной в 1891 году.[8] При всем внимании мало проник в понимание самой религии.[15]

В конце 1894 г. Мэй Боллс (позже Максвелл) переехал в Париж с матерью и братом, которые должны были присутствовать на École des Beaux-Arts,[16] Мать Мэй надеялась, что переход от жизни в Америке поможет Мэй обрести счастливую жизнь, однако она продолжала пережить периоды глубокой депрессии и бессонница и даже рассматривал возможность входа в монастырь. В 1897 году Мэй потеряла бабушку и двоюродную сестру, с которыми она была очень близка. В возрасте 27 лет Мэй стала одержима смертностью и прикована к постели, что привело к тому, что многие члены ее семьи поверили, что она умрет.[17] В ноябре 1898 г. друг семьи Фиби Херст, с Луа Гетсингер и другие, остановились в Париже. Херст был шокирован, увидев 28-летнюю Мэй, прикованную к постели хронической болезнью, поразившей ее.[18] Она пригласила Мэй отправиться вместе с ней на Восток, считая, что смена воздуха способствует ее здоровью. Гетсингер также раскрыл Мэй цель поездки: паломничество к тогдашнему главе Веры Бахаи: Абдул-Баха.[17] Приехали они в начале декабря. Преображенная поездкой всего за несколько дней, Мэй вернулась в Париж примерно в конце декабря, где по просьбе Абдул-Баха пробыла некоторое время, живя как подтвержденный бахаи и начала проповедовать свою новую веру.

1898 год считается первым присутствием религии во Франции и началом первой общины бахаи в Европе.[15][19] Это также год, когда французы Энциклопедия Ларусса содержала запись о религии баби.[3]

С 1900 года до Первой мировой войны

Около 1900 француз Ипполит Дрейфус [fr ] и американский Лаура Клиффорд Барни узнал о религии в Париже от Боллеса.[20] Дрейфус станет первым французским бахаи, и через десять лет пара поженится.[19]

Весной 1901 года Барни отправился в Египет, чтобы увидеть Абдул-Баха и вернулся с Мирза Абу'л-Фаул Гулпайгани, одного из самых эрудированных знатоков религии, в Париж, где ему переводил Антон Хаддад. В то время в Париже была самая важная община бахаи в Европе, и многие из тех, кто становился там бахаи, в последующие годы стали бы знаменитыми в этой религии. За время пребывания там Гулпайгани более тридцати человек стали бахаи. Осенью 1901 года из Парижа Гулпайгани уехал в Америку.[21]

Почти одновременно англичанин Томас Брейквелл также учил религии Боллес летом 1901 года в Париже.[22] По просьбе Абдул-Баха Брейквелл также поселился на постоянной основе в Париже, где он с энтузиазмом трудился, проповедуя религию и помогая развивать первую парижскую общину бахаи. Брейквелл регулярно переписывался с секретарем Абдул-Баха и переводчиком Юнисом Ханом и был первым западным бахаи, давшим Хукукулла, добровольный платеж, основанный на любом состоянии, превышающем то, что необходимо для комфортной жизни. Брейквелл умер от туберкулеза 13 июня 1902 года, всего через год после присоединения к религии, хотя его отец последовал за ним в религию.

Узнав о Вере Бахаи в Вашингтоне, округ Колумбия, около 1898 г. Джульетта Томпсон отправился в Париж по приглашению матери Барни.[23] Позже в 1901 году в Париже она встретила Брейквелла, который дал ей описание Гобино на французском языке. Казнь Баба что подтвердило ее веру. На рубеже веков Париж тоже Чарльз Мейсон Рими впервые встретила Томпсон, когда она брала уроки религии в Гулпайгани.

Боллес также представил эту религию американке французского происхождения Эдит Маккей, которая затем переехала из Парижа в Сион, Швейцария в 1903 году как первый бахаи, живший в этой стране.[24] Позже Боллес покинул Францию, женился в Лондоне и переехал в Канаду.[20][25]

В 1903 году Дрейфус отправился с Луа Гетсингер и Эдит Сандерсон, чтобы увидеть Абдул-Баха. В течение следующих десятилетий Дрейфус переводил многие писания бахаи и служил в составе делегаций персидского шаха, протестуя против обращения с бахаи.[20]

Современное иранское правительство обвинения Против претензий бахаи французский посол в начале 20 века признал, что вера бахаи была инструментом колониальной экспансии. Источники бахаи указывают, что посол Франции в Тегеране, глубоко впечатленный учениями религии и их влиянием на людей, принявших их, предположил, что бахаи могут пойти в Тунис и учат там их религии.[26] Но именно Дрейфус запросил у французских властей разрешение на распространение этой религии в Тунисе.[20] Действительно, вера бахаи никогда не ассоциировалась с укреплением колониальной оккупации или евро-американской ассимиляцией.[27] - позиция, поддержанная антропологом Элис Бек Кехо, хорошо известный исследователь коренных американцев, который заметил, что вера бахаи рассматривается ее членами как универсальная вера, не привязанная к какой-либо конкретной культуре, религиозному происхождению, языку или даже стране происхождения.[27] Это было рассмотрено в вопросах, касающихся коренных американцев, латиноамериканцев.[28] и африканцы к югу от Сахары[29] подтверждая этот подход в деятельности бахаи.

Среди переводов произведений Бахауллы Дрейфусом есть Китаб-и-Икан, Скрытые слова и Послание к Сыну Волка. За тот же период А.Л.М. Николай был вдохновлен изучать Баби Вера из-за Гобино, хотя Николас критически относился к его работе и даже дошел до того, что назвал себя Баби.[30] Николай перевел несколько томов Баби - Персидский Байан, Арабский Байан, а Дала'ил-и-Саб'их и в конце концов он поверил Субхи-Азал был законным преемником Веры Баби, будучи глубоко ранен из-за того, что, как он чувствовал, бахаи показали Бабу, сделав его ничтожным предшественником, Иоанн Креститель, Бахауллы. Узнав с ясностью о независимом статусе великого пророка, признанного для Баба в конце его жизни, он написал:

Я не знаю, как поблагодарить вас или как выразить радость, наполняющую мое сердце. Поэтому необходимо не только признавать, но и любить Баба и восхищаться им. Бедный великий Пророк, рожденный в самом сердце Персии, без всяких наставлений, который, единственный в мире, окруженный врагами, силой своего гения добивается успеха в создании универсальной и мудрой религии. Возможно, в конце концов, что Бахаулла сменил Его, но я хочу, чтобы люди восхищались величием Баба, который, кроме того, заплатил своей жизнью, своей кровью за реформы, которые он проповедовал. Приведите мне еще один похожий пример. Наконец-то я могу умереть с миром. Слава Шоги Эффенди, который успокоил мои мучения и мои тревоги, слава тому, кто признает ценность сиййида Али-Мучасаммад, Баб. Я так счастлив, что целую ваши руки, написавшие мой адрес на конверте с посланием Шоги. Спасибо, мадемуазель; спасибо от всего сердца.[30]

Барни и Дрейфус вместе работали над редактированием и переводом Некоторые ответы на вопросы.[31] В 1905–06 Барни вместе с Дрейфусом посетил Персию, Кавказ и Россию. Она также написала пьесу Божьи героив 1910 году изображая историю Тахири[32] названный как Письмо живых кого сравнивали с Жанна д'Арк в изменениях, которые они выпустили на основании своих примеров.[32] Барни и Дрейфюс поженились в апреле 1911 года, когда оба приняли фамилию Дрейфус-Барни.

Продолжая предыдущую работу в Энциклопедия Ларусса Вера бахаи была включена в приложение, опубликованное в 1906 году.[33][34]

Около 1900–1908 гг. Мэрион Джек, которая впоследствии будет хорошо известна своей работой по распространению религии, узнала о религии в Париже от Мейсона Рими, когда она была студенткой, изучающей живопись и архитектуру.[35]

Спустя десять лет после встречи в доме Боллеса, между путешествиями Абдул-Баха во Францию, Лаура и Ипполит поженились, поставили свои фамилии через дефис и продолжили служить религии.

Было отмечено, что французские бахаи вносят вклад в развитие североамериканских Дом Поклонения Бахаи даже после встречи с январем 1910 Великий Потоп в Париже.[36]

Путешествие Абдул-Баха по Франции

Основная статья: Путешествие Абдул-Баха на Запад

Различные мемуары охватывают путешествия Абдул-Баха, в том числе по Франции.[37]

Первый

Первое европейское путешествие после отъезда из Акко в Палестину продолжалось с августа по декабрь 1911 года, когда он вернулся в Египет на зиму. Целью этих поездок была поддержка общин бахаи на Западе и дальнейшее распространение учения его отца.[2]

Когда Абдул-Баха прибыл в Марсель, его встретил Дрейфус.[38] Дрейфус сопровождал Абдул-Баха в Тонон-ле-Бен на Женевское озеро это охватывает Францию ​​и Швейцарию.[38]

Абдул-Баха пробыл во Франции несколько дней, прежде чем отправиться в Веве в Швейцарии. Находясь в Тонон-ле-Бен, Абдул-Баха встретил Масуд Мирза Зелл-э Солтан, который попросил о встрече с Абдул-Баха. Солтан, приказавший казнить Царь и возлюбленный мучеников, был старшим внуком Насер ад-Дин Шах Каджар кто заказал Казнь Баба сам. Джульетта Томпсон, американский бахаи, которая также приехала навестить Абдул-Баха, находясь еще на начальном этапе своих путешествий, записала комментарии Дрейфуса, который слышал заикающееся извинение Солтана за прошлые проступки. Абдул-Баха обнял его и пригласил его сыновей на обед.[39] Таким образом, Бахрам Мирза Сардар Масуд и Акбар Мас'уд, другой внук Насера ​​ад-Дина Шаха Каджара, встречался с бахаи, и, по всей видимости, Акбар Масуд был сильно затронут встречей с Абдул-Баха.[40] С тех пор он уехал в Великобританию.

По возвращении из Великобритании Абдул-Баха пробыл в Париже девять недель, в течение которых он останавливался в резиденции на авеню де Камоэн, 4, и во время пребывания там ему помогали Дрейфус, Барни и Леди Бломфилд который приехал из Лондона. Первая беседа Абдул-Баха в Париже состоялась 16 октября.[41] а позже в тот же день гости собрались в бедном районе под Парижем в доме для сирот мистера и миссис Понсонайль, который очень хвалил Абдул-Баха.[42]

Практически ежедневно с 16 октября по 26 ноября он выступал с докладами.[41] В некоторые дни он выступал больше одного раза. Книга Парижские переговоры В части I записаны стенограммы бесед Абдул-Баха, когда он был в Париже впервые. Содержание тома взято из нот леди Бломфилд,[43] ее две дочери и друг.[44] Хотя большинство его разговоров проходило в его резиденции, он также выступал в Теософское общество штаб-квартира, в L'Alliance Spiritaliste, а 26 ноября выступил на Чарльз Вагнер церковь Фойе де л-Ам.[45] Он также встречался с различными людьми, включая Мухаммада ибн Абдул-Ваххад-и Казвини и Сейеда. Хасан Такизаде.[46] Во время одной из встреч с Такизаде Абдул-Баха лично впервые говорил о телефон. Из Франции он путешествовал по континентальной Европе, пока не вернулся во Францию, а 2 декабря 1911 года уехал из Франции в Египет на зиму.[45]

Позже он заметил, что посетил сенатскую палату парламента, но «ему совсем не понравилась их система, ... произошла суматоха ... двое из них встали и поссорились ... фиаско! ... Называйте это пьесой, а не парламентом ".[47]

Второй

Абдул-Баха прибыл в Париж 22 января 1913 года во время второго путешествия; визит продлится пару месяцев. Во время своего пребывания в городе он продолжал свои публичные выступления, а также встречался с бахаи, в том числе с местными жителями, из Германии и с теми, кто приехал с Востока специально, чтобы встретиться с ним. Во время этого пребывания в Париже Абдул-Баха останавливался в квартире на улице Сен-Дидье, 30, которую арендовал для него (теперь уже женатый) Ипполит Дрейфус-Барни.[2]

Некоторые из известных людей, с которыми Абдул-Баха встретился в Париже, включают персидского министра в Париже, нескольких видных османов предыдущего режима, профессора Инайатуллу Хан и британского востоковеда. НАПРИМЕР. Браун.[2] Он также выступил с докладом вечером 12-го Эсперантисты, а на следующий вечер выступил перед теософами в отеле Moderne. Он встречался с группой профессоров и студентов-богословов Богословской семинарии Пастера Анри Моннейра; Пастер Монье был выдающимся протестантским теологом, вице-президентом Протестантская федерация Франции и профессор протестантского богословия в Париже.[48]

Скрижали божественного плана

Позже Абдул-Баха написал серию писем, или таблетки, последователям религии в Соединенных Штатах в 1916–1917 годах, предлагая бахаи распространить религию во многих странах, в том числе и в этих. Эти письма собраны в книге под названием "Скрижали божественного плана ", но его публикация была отложена из-за Первой мировой войны и пандемии испанского гриппа. Они были переведены и опубликованы на Звезда Запада журнал от 12 декабря 1919 г.[49] Одна таблетка частично говорит:

Короче говоря, эта мировая война вызвала такой пожар в сердцах, что невозможно описать ее словами. Во всех странах мира стремление к всеобщему миру овладевает сознанием людей. Нет ни одной души, которая не жаждет согласия и мира. Реализуется чудеснейшее состояние восприимчивости ... Итак, о вы, верующие в Бога! Проявите усилия и после этой войны распространите синопсис божественных учений на Британских островах, во Франции, Германии, Австро-Венгрии, России, Италии, Испании, Бельгии, Швейцарии, Норвегии, Швеции, Дании, Голландии, Португалии, Румынии. , Сербия, Черногория, Болгария, Греция, Андорра, Лихтенштейн, Люксембург, Монако, Сан-Марино, Балеарские острова, Корсика, Сардиния, Сицилия, Крит, Мальта, Исландия, Фарерские острова, Шетландские острова, Гебриды и Оркнейские острова.[50]

Разработка и испытания

Период мировых войн

Агнес Александр, который пережил Париж в октябре 1900 года, но столкнулся с религией в другом месте, вернулся во Францию, когда разразилась Первая мировая война. Она была в Европе в поисках проезда в Японию из-за указаний Абдул-Баха. Она нашла возможность, проезжая через Францию ​​в карете третьего класса с двумя ранеными солдатами и благополучно прибыв в Марсель, заменив билет на немецкую женщину.[51] Кертис Келси[52] и Ричард Сент-Барб Бейкер[53] были или станут бахаи, служившими во Франции во время Первой мировой войны. Эдна М. Правда, бахаи с 1903 года и дочь (позже названная Десницей Дела) Коринн Тру, был членом Смит-колледж Отряд помощи во Франции обслуживает военнослужащих США.[54]

В 1928 году первый бахаи Местное духовное собрание Парижа был избран.[55] Той зимой умер Ипполит Дрефус-Барни.[56] На похоронах присутствовал Маунтфорт Миллс как представитель Национального духовного собрания Соединенных Штатов и сообщил, что местные собрания в США проводят поминальные службы по нему. В 1929-1930 гг. Состоялась первая ежегодная конференция Студенты-бахаи в Париже был проведен.[57] В 1931 году француз Гастон Гессе становится штатным редактором тома IV ежегодника. Мир бахаи периодическое издание[58] и несколько персидских студентов поехали во Францию, чтобы частично ознакомиться с местами, которые Абдул-Баха посетил во время перерывов в учебе.[59] пока события 1938–39 гг. не привели к завершению этого проекта.[60] В 1936 году Мэй Максвелл (бывший Боллес) проводил собрания по религии в Лион вместе с персидским Мирзой Эззатоллой Забихом.[57] Дэвид Хоффман, позже член Всемирный Дом Справедливости смог посетить бахаи во Франции в 1945 году. Он передал устные сообщения о том, что Гестапо допросил бахаи Парижа. Он сообщил, что бахаи смогли сохранить некоторую литературу, потому что они могли сообщить, что в их офис попала бомба, уничтожившая там материалы, но не сказали, что материалы, хранившиеся в другом месте, остались нетронутыми. Некоторые члены общины все еще присутствовали, некоторые умерли, а некоторые исчезли: мисс Сандерсон, миссис Скотт, мадам Гесс и мистер Кеннеди были среди живых, миссис Кеннеди умерла, мадемуазель. Алкан погиб в результате воздушного налета, миссис Станнард умерла от рака, а мадам Монтеглор, как известно, была отправлена ​​в концлагерь.[61] Некоторые митинги еще можно было проводить во время оккупации. Французские бахаи также помогли в издании ряда переводов томов бахаи авторами. Лидия Заменгоф в Польше, Энн Линч в Швейцарии и др. в 1930–40-е годы.[62]

После Второй мировой войны

Французская община бахаи была одной из немногих, кто остался организованным в Европе после Второй мировой войны.[10] Европейский комитет по обучению не рассматривал Францию ​​как часть своих обязательств по восстановлению религии в странах Европы.[63] Действительно, события, отмечавшие его относительное здоровье, включают новообращенную бахаи, мадам. Э. Шмитт из Нанси, Франция, в феврале 1946 г.[64] Национальная ассамблея США создает в Париже бюро международных новостей о религии,[65] и Дункан МакАлир поделился новостями об условиях во Франции на национальном съезде США, на основании которого было принято решение о создании комитета по оказанию помощи в июне.[66] В частности, бахаи южных штатов Америки и восточной Канады координировали пакеты помощи для южной Франции (отмечая Марсель, Лион, Йер и Тулузу), в то время как восточные штаты и снова восточная Канада оказали помощь остальной части Франции, Германии и Великобритании.[67] Пятнадцать контактов в Париже, три в Йере, два в Лионе и по одному в Марселе и Тулузе были отмечены как помощь в доставке.[68] Марион Литтл приехала во Францию ​​из США в 1947 году и помогла сформировать издательский трест.[69] Шесть французских бахаи все еще находятся в плену в Германии, где Национальное духовное собрание Германии подало прошение об их освобождении вместе с другими гражданами других стран.[70] Французская община была охарактеризована как пожилая и относительно немногочисленная по сравнению с усилиями бахаи в других странах, предпринимавшимися тогда.[71] хотя это также самая старая и постоянно действующая община на европейском континенте с новообращенными в Лионе. Их материалы на французском языке также распространяются по всему миру.[72] Религия также была отмечена как присутствие в Французская колониальная империя с 1950-х гг. См. Например Вера бахаи в Лаосе, Вера бахаи в Новой Каледонии и Вера бахаи в Сенегале. Однако бахаи во Франции оставались относительно небольшими и не проникали во французское общество.[19] хотя бахаи любят Дороти Бичер Бейкер побывал в Париже и Лионе[73] и Люсьен Мигетт была отмечена, в частности, в Лионе, как очень активная в распространении религии.[74]

В самом деле, поездка Бейкера ознаменовала участие французских бахаи и других людей в распространении религии после тревожных пределов войны. Французские бахаи присутствовали на первой Европейской конференции по обучению 22–26 мая 1948 года в Женеве, которая включала публичные выступления на французском языке.[75] На второй такой конференции, состоявшейся 5–7 августа 1948 г. в Брюсселе, одним из докладчиков выступила Мигетта Лионская.[76] В 1951 году парижские бахаи открыли центр бахаи, открытый для посетителей 3 дня в неделю.[77] В 1952 году четырнадцать бахаи со всей Европы посетили региональную конференцию НПО Департамента общественной информации Организации Объединенных Наций, которая проходила в Париже. Самой большой группой на конференции были бахаи и бахаи. Уго Джахери был избран председателем одного из его комитетов.[78] В мае 1953 года в Лионе прошла первая французская конференция бахаи по распространению религии, на которой присутствовали Уго Гиакери, а также персы и другие.[79] В рамках Десятилетний крестовый поход Сара Кенни из Франции стала Рыцарь Бахауллы за новаторство в Медейра.[80][81] Через несколько лет она вернется и будет работать в Национальном духовном собрании Франции. В мае 1955 г. первая известная волна согласованных пионеры переехавшие жить в новые места были известны для Франции - восемь взрослых отправились в: Орлеан, Бордо и Периге.[82] Тем летом в Лионе с 12 по 20 августа была открыта первая все-французская летняя школа бахаи, в которой приняли участие 63 бахаи из 14 мест во Франции, в том числе бахаи с самых первых дней ее существования во Франции, а также новые пионеры.[83] На этом же мероприятии было объявлено о будущих выборах в Национальное собрание Франции - в 1958 году. Первая молодежная конференция прошла в Шатору в феврале 1956 года.[84] Первое местное собрание Ниццы было избрано позже, в 1956 году.[85] Вторая летняя школа бахаи Франции, 24 августа - 2 сентября, проходила в Menton -Garavan, открылся однодневной обучающей конференцией, в которой приняли участие 63 взрослых верующих, 5 молодых людей и 15 детей, представляющих 14 французских населенных пунктов и 7 стран.[86] Весной 1957 года было избрано первое собрание Орлеана.[87] Санари-сюр-Мер была местом проведения следующей летней школы бахаи, в которой учились 39 взрослых и другие люди из многих мест Франции, а также Кении, Бельгийского Конго и Мадагаскара.[88]

Национальное сообщество

В 1957–58 французская община была частью регионального национального собрания с Бенилюкс Общины бахаи.[89] На съезде по выборам в Национальное собрание Франции в 1958 г. Эдна Правда представляющий национальную ассамблею США.[90][91] Рука Дела Герман Гроссманн наблюдал за съездом делегатов из двадцати мест во Франции, на котором присутствовали 77 из 152 тогдашних бахаи Франции. Уильям Сирс чьи планы путешествий привели его в то время во Францию.[92] В состав первого избранного национального собрания вошли: Сара Кенни, Жак Согомонян, Франсуа Пети, Жоэль Маранжелла, Чахаб Алаи, Салли Санор, Люсьен Мигетт, Фарханг Джавид и Флоренс Бэгли. Национальное собрание было зарегистрировано в соответствии с гражданским законодательством в декабре 1958 года.[93] На втором национальном съезде присутствовало 17 делегатов, и в годовом отчете община описывалась как семь собраний, десять групп и двадцать изолированных верующих, в состав которых входили семьдесят шесть французских верующих, тридцать восемь персов, двадцать восемь американцев и одиннадцать представителей других национальностей. , в общей сложности 153 бахаи, включая девять новых бахаи, зачисленных в течение года.[94] Летняя школа 1959 года собрала 95 человек, в том числе 16 небахаи. Больё-сюр-Мер с доктором Германом Гроссманном, а также Джесси Ревелл, представляющей Международный совет бахаи, предшественник Всемирный Дом Справедливости.[95]

Разделение

Основная статья: Подразделения бахаи

В 1960 году после смерти Шоги Эффенди, Мейсон Рими спровоцировал спор среди бахаи по поводу администрации и был объявлен Нарушитель завета.[96] Рими удалось собрать несколько сторонников, в том числе большинство в Национальном собрании Франции 1960 года, избранном в апреле, приуроченном к заявлению Рими.[10] Собрание было распущено по сообщениям Рука Дела Абу'л-Касим Файзи к началу мая властью Хранители,[96][97][98] 9 Руки дела назначен специально для работы в Всемирный центр бахаи избирается тайным голосованием при голосовании всех живых Десниц Дела.

В конце мая прошли выборы в новое национальное собрание. В ее состав входили: Люсьен Мигетт, доктор Барафрухтех, А. Таммене, Х. Самими, Люсьен МакКомб, А. Х. Наирни, Я. Ясданян, Ф. Пети и Сара Кенни.[99] Большинство бахаи во время этого выпуска стояло за Руки Дела.[96] После 1966 года последователи Рими не были организованы; некоторые из участников начали формировать свои собственные группы, основанные на различном понимании преемственности.

Продолжение роста

Умножение деятельности

Летнюю школу бахаи 1960 года посещали Руки Дела Др. Адельберт Мюльшлегель и д-р Уго Джахери с 83 участниками.[100] В октябре 1961 г. художник-бахаи. Марк Тоби был первым американцем, устроившим персональную выставку в Лувр и первый за несколько лет выигравший Венецианская биеннале. В нескольких новостных статьях о достижениях Марка Тоби упоминалась его вера, а также в 190-страничном каталоге презентации Лувра, в котором больше всего упоминалась религия, включая собственные слова Тоби.[101] Из Парижа шоу отправилось в Лондон и Брюссель. В декабре 1961 года на церемонии празднования 50-летия первой поездки Абдул-Баха во Францию Hôtel Lutetia с обновленным переводом Парижские переговоры.[102] Национальное собрание учредило Издательский фонд французского языка в 1962 году.[103]

В 1963 году члены национальных ассамблей по всему миру выступили в качестве делегатов на международной конвенции по избранию Всемирный Дом Справедливости в первый раз. Членами французского национального собрания были: Чахаб Алай, Флоренс Бэгли, доктор А. Барафрухтех, Сара Кенни, Люсьен МакКомб, Люсьен Мигетт, Ядулла Рафаат, Генриетта Самими и Омер Чарльз Таменн.[97]

Демографически религии расширились следующим образом:

В 1952 году: 3 собрания, 3 группы и 6 изолированных бахаи.[104]

В 1959 году: 7 собраний, 10 групп и 20 изолированных бахаи.[94]

В 1963 году: 7 собраний, 10 групп и 18 изолированных бахаи.[105]

В 1979 году: 31 собрание, 61 группа и 98 изолированных бахаи.[106]

Летняя школа бахаи 1964 года проходила в Периге с рукой дела Джон Ферраби в посещаемости.[107] В 1976 году в Париже прошла международная конференция по распространению религии. Рука Дела Рухийи Ханум, во время своего первого визита во Францию, и представляла Всемирный Дом Справедливости. В нем приняли участие около 6000 бахаи из 55 стран.[108] Другие Руки Дела тоже присутствовали - Шунанулла 'Алади, Коллис Фезерстоун, Зикрулла Хадем, Рахматулла Мухаджир, Джон Робартс, и Али-Мухаммад Варка.[109] Среди других значительных участников - Амоз Гибсон, в то время член Всемирного Дома, Адиб Тахерзаде, затем Континентальный советник и Фируз Каземзаде, затем член Национального собрания США. Позже в том же году были отмечены французские бахаи, распространяющие религию в Республика Конго.[110] Представитель французского национального собрания присутствовал на первых выборах в Национальное собрание Французских Антильских островов.[111]

Вовлечение общественности / СМИ

С момента зарождения Веры Бахаи ее основатель Бахаулла призывал верующих участвовать в социально-экономическое развитие, побуждая людей становиться активными в различных проектах.[112] Во Франции это развилось из простого участия в общественных общественных мероприятиях, но расширилось до социальных событий и забот, которые вернули правительственную признательность и поддержку.

В 1966 году бахаи участвовали в Международной ярмарке в Ницце, раздав тысячи литературных произведений.[113] Аналогичная выставка прошла в Марселе в конце 1966 года.[114] Меньший по размеру произошел в конце 1966 г. Люшон.[115] Возможность выставки в Ницце повторилась в 1967 году и была параллельна в Гренобль.[116] В 1968 году мероприятие в Ницце повторилось, и на этот раз в другом месте в Монпелье была представлена ​​выставка бахаи.[117] в то время как меньшее событие произошло в Марсель и Сен-Клу.[118] В 1971–72 гг. Молодежь бахаи организовала провозглашение сравнения и музыкальную группу Уплотнения и Крофты после их Паломничество бахаи наряду с соответствующей рекламой.[119] В том же году Национальное собрание официально встретилось с мэром Монако.[120] В 1973 году местные усилия по распространению религии в районе Клермон-Ферран превратился в телевизионное освещение между этой страной и Швейцарией на местном телевидении, и сообщалось, что большинство новообращенных - это молодежь.[121] В начале 1976 года национальная ассамблея разослала всем местным собраниям пакет информации о Святые дни бахаи, а бахаи поддерживают такие обряды, как День Организации Объединенных Наций который, в свою очередь, был предложен местным СМИ.[122] Между тем, студент архитектурного факультета I'Ecole Superieure d'Architecture de Bordeaux was able to formulate a study program on "The Baha'i Faith and Architecture" which was then in turn presented to students and faculty of the school.[123] Perhaps the first national television coverage of the religion took place during the 1976 international conference held in Paris.[109] Kurt Waldheim, then secretary-general of the United Nations, sent a message in recognition of the contributions of the Baha'is to United Nations initiatives to the conference. In 1980 the European Parliament passed a resolution concerning the Преследование бахаи in Iran following the Iranian Revolution[124][125] which was echoed by then President Франсуа Миттеран.[126] The Spiritual Assembly of Брон held a successful concert fundraiser for the United Nations International Year of the Disabled в 1981 г.[127] In 1983 years of contact with the Esperantists by one of the members of the Baha'i community of Nantes, France, resulted in sharing with the 25-member Assembly of the Esperanto Association copies of the "white paper" on the plight of Baha'is in Iran.[128] In later in October a French language television program featured an artist/cryptographer's calligraphy of nine letters forming the word "Behaisme". The moderator looked up the word in a dictionary and read to an audience estimated at 19 million a brief definition of the religion. The program was rebroadcast in other French-speaking countries.[129] In 1984 Baha'is from Marseilles to Nice in southern France worked to make the first Baha'i-sponsored float on the Cote d'Azur as part of municipal parades in Cavalaire и Sainte-Maxime.[130] Also in 1984 a 15-minute segment by the Baha'is of France was televised 29 September including parts of previously produced Baha'i films from several sources as one of five segments that made up an overall 75-minute program entitled Liberte 3.[131] In April 1985 a new national center was opened at a ceremony with attendees from government and NGOs – the president of the Senate, two representatives of the Ministry of Foreign Affairs, and Citoyens du Monde, то International Federation of the Rights of Man, и Международная амнистия.[132] In 1984 an Association of Baha'i Health Care Professionals was organized by a number of Baha'i doctors in France with bylaws approved by the national assembly.[133] In 1986 The Promise of World Peace document was shared with political leaders in France including then Prime Minister Laurent Fabius, the president and vice-president of France's Parliament.[134] In spring 1986 Baha'is in Moontpelier and Marseilles held public peace events with panelists, children, performers, NGO representatives and others for the International Year of Peace.[135]

Modern community

In 1987 Hand of the Cause Rúhíyyih Khanum commemorated her mother's time in France with a trip visiting the Baha'is in 17 places during a 33-day stay arriving on 11 November. Events included a two-day national conference on spreading the religion held in Paris; seven regional gatherings throughout the country in Nice, Marseille, Annecy, Bordeaux, Nantes, Rennes and Strasbourg, and a national youth conference of more than 450 youth in Lyon.[136] During the visit she met with the director of the Affairs of Cultes and former president of the European Parliament, Симона Вейл, former prime minister, then Speaker of its House of Representatives, Jacques Chaban-Delmas, as well as local officials. During meetings with Baha'is and visitors she often spoke of her recent trips to Africa.

Extending the background of academic interest in the religion since 1900 two volumes of the French language Catholic encyclopedia Fils d'Abraham were published in 1987 mentioning the religion:

 • Longton, Joseph (1987). "Panorama des communautés juives chrétiennes et musulmanes". In Longton, Joseph (ed.). Fils d'Abraham (На французском). S. A. Brepols I. G. P. and CIB Maredsous. pp. 11, 47–51 (mentions Baháʼís on). ISBN  2503823440. Получено 22 марта 2016.

 • Cannuye, Christian (1987). "Les Baháʼís". In Longton, J. (ed.). Fils d'Abraham. S. A. Brepols I. G. P. and CIB Maredsous. ISBN  2503823475.

In 1988 Baha'is held to large informational meetings on topics of internationalism and the environment.[137]

André Brugiroux, well known for traveling the countries of the world,[138] encountered the religion in 1969 in Alaska and joined it. He made a documentary film about his travels and visiting Baháʼís, versions of which have been shown since 1977[139][140] and wrote a few books published including 1984[141] and 1990[142] and has given many talks about the religion and his travels in and outside France.

The Gardeners of God – Two French journalists, Colette Gouvion и Philippe Jouvion attempted an objective and unbiased study of the Baháʼí Faith through a series interviews which was published in 1993 as "Les Jardiniers de Dieu" which was translated into English.[5]

The 75th anniversary of ʻAbdu'l-Bahá's visit to Marseilles was commemorated at the Palais du Faro в 1989 г.[143] The centenary of the first trip in 1911 was noted at the annual Baháʼí residential school, held in Evian from 27 August to 3 September, where participants explored what it means to be "walking in the path of ʻAbdu'l-Baha" as they discussed the current activities of their communities.[144] Revised and extended work reviewing ʻAbdu'l-Bahá's talks and those he met, were published as well in time with this centenary:

Continuing to voice its concern in 1993 the French government took up issues related to the treatment of Baha'is in modern Iran.[145] Subsequently, it voted in favor of a UN resolution in 1996 which expressed concern over a wide range of human rights violations in Iran in a resolution adopted by roll-call vote after last-minute negotiations failed to achieve consensus.[7] And the government took further steps a number of times.[146] In 2010 they supported the international community observing the treatment of arrested Baha'i leadership.[147][148] ВидетьПреследование бахаи.

In 1998 French Baháʼís attempted to address issues with Мохаммад Хатами.[149]

Frequency 19 is a French language Baháʼí radio and video station on the internet.[150]

Демография

According to 2005 Association of Religion Data Archives data there are about 4,440.[6]

Further research

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Gate of the Heart: Understanding the Writings of the Báb, by Nader Saiedi: Review by Stephen Lambden, published in The Journal of the American Oriental Society, 130:2, 2010–04
  2. ^ а б c d Balyuzi, H. M. (2001), ʻAbdu'l-Bahá: The Centre of the Covenant of Baháʼu'lláh (Paperback ed.), Oxford, UK: George Ronald, pp. 159–397, 373–379, ISBN  0-85398-043-8
  3. ^ а б Larousse, Pierre; Augé, Claude (1898). "Babisme". Nouveau Larousse illustré: dictionnaire universel encyclopédique. п. 647. Получено 8 декабря 2012.
  4. ^ Cannuye, Christian (1987). "Les Baháʼís". In Longton, J. (ed.). Fils d'Abraham. S. A. Brepols I. G. P. and CIB Maredsous. ISBN  2503823475.
  5. ^ а б Gouvion, Colette; Jouvion, Philippe (1993). The Gardeners of God: an encounter with five million Baháʼís (trans. Judith Logsdon-Dubois from "Les Jardiniers de Dieu" published by Berg International and Tacor International, 1989). Oxford, UK: Oneworld. ISBN  1-85168-052-7.
  6. ^ а б "Most Baháʼí Nations (2005)". QuickLists > Compare Nations > Religions >. The Association of Religion Data Archives. 2005 г.. Получено 3 мая 2010.
  7. ^ а б UN Commission expresses concern over human rights violations in Iran
  8. ^ а б c d Early Western Accounts of the Babi and Baháʼí Faiths by Moojan Momen
  9. ^ Baháʼu'lláh (1873). The Kitáb-i-Aqdas: The Most Holy Book. Wilmette, Illinois, USA: Baháʼí Publishing Trust. ISBN  0-85398-999-0.
  10. ^ а б c de Vries, Jelle (2002). The Babi Question You Mentioned--: The Origins of the Baháʼí Community of the Netherlands, 1844–1962. Peeters Publishers. pp. 40, 47, 52, 93, 97, 113, 133, 149, 153, 170, 175, 201, 248, 265, 290, 291, 295, 347. ISBN  978-90-429-1109-3.
  11. ^ compiled and edited by Jonah Winters (2002). "Overview of the Tablets to Napoleon". Study Guides. Baha'i Library Online. Получено 17 августа 2012.
  12. ^ Winters, Jonah (17 October 2003). "Second Tablet to Napoleon III (Lawh-i-Napulyún): Tablet study outline". Study Guides. Baha'i Library Online. Получено 17 августа 2012.
  13. ^ Taherzadeh, A. (1977). The Revelation of Baháʼu'lláh, Volume 2: Adrianople 1863–68. Oxford, UK: George Ronald. ISBN  0-85398-071-3.
  14. ^ "Three Momentous Years of the Heroic Age −1868-70". Baháʼí News. No. 474. September 1970. pp. 5–9.
  15. ^ а б Bibliographie des ouvrages de langue française mentionnant les religions babie ou bahaʼie (1844–1944) compiled by Thomas Linard, published in Occasional Papers in Shaykhi, Babi and Baháʼí Studies, 3, 1997–06
  16. ^ Van den Hoonaard; Willy Carl (1996). The Origins of the Baháʼí Community of Canada, 1898–1948. Wilfrid Laurier University Press. pp. 36–39. ISBN  0-88920-272-9.
  17. ^ а б Nakhjavani, Violette (1996). Maxwells of Montreal, The. George Ronald. pp. 52, 70. ISBN  978-0-85398-551-8.
  18. ^ Hogenson, Kathryn J. (2010), Lighting the Western Sky: The Hearst Pilgrimage & Establishment of the Baha'i Faith in the West, George Ronald, p. 60, ISBN  978-0-85398-543-3
  19. ^ а б c Warburg, Margit (2004). Peter Smith (ed.). Baháʼís in the West. Kalimat Press. pp. 5, 10, 12, 15, 22, 36, 37, 79, 187, 188, 229. ISBN  1-890688-11-8.
  20. ^ а б c d Biography of Hippolyte Dreyfus-Barney by Laura C. Dreyfus-Barney and Shoghi Effendi, edited by Thomas Linard, 1928
  21. ^ Mirza Abu'l-Faḍl by Moojan Momen
  22. ^ Philip Hainsworth, 'Breakwell, Thomas (1872–1902)', Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, 2004 accessed 21 November 2010
  23. ^ "Early American Baháʼís Honor Juliet Thompson at Memorial Service in House of Worship". Baháʼí News. No. 313. March 1957. pp. 10–11.
  24. ^ Vader, John-Paul (27 October 2009). "Selected episodes from the early history of the Baháʼí Faith in Switzerland" (PDF). Ezri Center for Iran and Persian Gulf Studies, University of Haifa. Получено 17 августа 2012.
  25. ^ Van den Hoonaard, Will C. (1996). The Origins of the Baháʼí Community of Canada; 1898–1948. Canada: Wilfrid Laurier University Press. pp. 185, 273. ISBN  978-0-88920-272-6.
  26. ^ "BIC rebuts Iran's anti-Baha'i document". Baháʼí News. No. 626. May 1983. pp. 1–5.
  27. ^ а б Addison, Donald Francis; Buck, Christopher (2007). "Messengers of God in North America Revisited: An Exegesis of ʻAbdu'l-Bahá's Tablet to Amír Khán" (PDF). Online Journal of Baháʼí Studies. London: Association for Baháʼí Studies English-Speaking Europe. 01: 180–270. ISSN  1177-8547. Получено 6 декабря 2009.
  28. ^ "Historical Background of the Panama Temple". Baháʼí News. No. 493. April 1972. p. 2.
  29. ^ "United States Africa Teaching Committee; Goals for this year". Baháʼí News. No. 283. June 1954. pp. 10–11.
  30. ^ а б The Báb (6 April 2006). "The Seven Proofs; Preface – The Work of A.L.M. Nicholas (1864–1937)". Provisional translations. A. L. M. Nicolas and Peter Terry (trans.). Baha'i Library Online. Получено 18 августа 2012.
  31. ^ al-Nūr al-abhā fīmofāważāt ʻAbdu'l-Bahá, Leiden, 1908; тр. L. C. Barney and H. Dreyfus as Some Answered Questions, London, 1908; "Literary News of Philadelphia". Нью-Йорк Таймс. 17 October 1908. p. 27. Получено 29 декабря 2011. тр. H. Dreyfus asLes leçons de Saint Jean d'Acre, Paris, 1909).
  32. ^ а б Āfāqī, Ṣābir (2004). Táhirih in history: perspectives on Qurratu'l-'Ayn from East and West. Kalimat Press. pp. 36, 68. ISBN  978-1-890688-35-6.
  33. ^ Larousse, Pierre; Augé, Claude (1906). "Babisme". Nouveau Larousse illustré: dictionnaire universel encyclopédique. Supplement. п. 66. Получено 8 декабря 2012.
  34. ^ ʻAbdu'l-Bahá (1909). Tablets of Abdul-Baha ʻAbbas. Chicago, USA: Baháʼí Publishing Committee. п. 1.
  35. ^ "Memorial at Temple to Marion Jack". Baháʼí News. No. 282. August 1954. pp. 4–5.
  36. ^ True, Corinne (9 April 1910). Windust, Albert R; Buikema, Gertrude (eds.). "The Mashrak-el-Azkar". Star of the West. Chicago, USA: Baháʼí News Service. 01 (2): 5. Archived from оригинал 7 ноября 2011 г.. Получено 3 августа 2012.
  37. ^ Note several volumes covering the talks given on ʻAbdu'l-Bahá's journeys are of incomplete substantiation—"The Promulgation of Universal Peace", "Paris Talks" and "ʻAbdu'l-Bahá in London" contain transcripts of ʻAbdu'l-Bahá's talks in North America, Paris and London respectively. While there exists original Persian transcripts of some, but not all, of the talks from "The Promulgation of Universal Peace", "Paris Talks", there are no original transcripts for the talks in "ʻAbdu'l-Bahá in London". ВидетьCorrespondence Office, Document Distribution System, Research Department of the Baháʼí World Center (22 October 1996). "Authenticity of some Texts". Newsgroup: Bahai-library.com. Получено 14 марта 2010.CS1 maint: использует параметр авторов (связь).
  38. ^ а б "Hippolyte Dreyfus, apôtre d'ʻAbdu'l-Bahá; Premier bahá'í français". Qui est ʻAbdu'l-Bahá ?. Assemblée Spirituelle Nationale des Baháʼís de France. 9 July 2000. Получено 14 марта 2010.
  39. ^ Thompson, Juliet; Marzieh Gail (1983). The diary of Juliet Thompson. Kalimat Press. pp. 147–223, Chapter With ʻAbdu'l-Bahá in Thonon, Vevey, and Geneva. ISBN  978-0-933770-27-0.
  40. ^ Honnold, Annamarie (2010). Vignettes from the Life of ʻAbdu'l-Bahá. UK: George Ronald. pp. 51–52. ISBN  978-0-85398-129-9. Архивировано из оригинал on 6 March 2012. Получено 24 августа 2012.
  41. ^ а б ʻAbdu'l-Bahá (1995) [1912]. Paris Talks (Ред. В твердом переплете). Baháʼí Distribution Service. С. 15–17. ISBN  1-870989-57-0.
  42. ^ Beede, Alice R. (7 February 1912). Windust, Albert R; Buikema, Gertrude (eds.). "A Glimpse of Abdul-Baha in Paris". Star of the West. Chicago, USA: Baháʼí News Service. 02 (18): 6, 7, 12. Получено 15 апреля 2010.
  43. ^ "Memorial to a shining star". Baháʼí International News Service. Baháʼí International Community. 10 August 2003. Получено 15 апреля 2010.
  44. ^ Abdu'l-Bahá (1916). Lady Blomfield; M. E. B.; R. E. C. B.; B. M. P. (eds.). Talks by Abdul Baha Given in Paris. G. Bell and Sons, LTD. п. 5.
  45. ^ а б ʻAbdu'l-Bahá (1995) [1912]. Paris Talks (hardcover ed.). Baháʼí Distribution Service. pp. 119–123. ISBN  1-870989-57-0.
  46. ^ Taqizadeh, Hasan; Muhammad ibn ʻAbdu'l-Vahhad-i Qazvini (1998) [1949]. "ʻAbdu'l-Bahá Meeting with Two Prominent Iranians". Published academic articles and papers. Bahai Academic Library. Получено 15 апреля 2010.
  47. ^ Fareed, Dr. Ameen (9 April 1910). Windust, Albert R; Buikema, Gertrude (eds.). "Wisdom-Talks of Abdul-Baha". Star of the West. Chicago, USA: Baháʼí News Service. 03 (3): 7. Archived from оригинал 7 ноября 2011 г.. Получено 3 августа 2012.
  48. ^ Fazel, Seena (1993). "ʻAbdu'l-Bahá on Christ and Christianity". Baháʼí Studies Review. 03 (1). Получено 3 июля 2010.
  49. ^ ʻAbbas, ʻAbdu'l-Bahá (April 1919). Tablets, Instructions and Words of Explanation. Translated by Mírzá Ahmad Sohrab.
  50. ^ ʻAbdu'l-Bahá (1991) [1916–17]. Tablets of the Divine Plan (Мягкая обложка ред.). Wilmette, Illinois, USA: Baháʼí Publishing Trust. п. 43. ISBN  0-87743-233-3.
  51. ^ "Agnes Alexander: 70 years of service". Baháʼí News. No. 631. October 1983. pp. 6–11. ISSN  0195-9212.
  52. ^ "CABLEGRAM RECEIVED FROM HAIFA, ISRAEL". Baháʼí News. No. 469. April 1970. p. 12.
  53. ^ "Richard St. Barbe Baker: 1889–1982". Baháʼí News. No. 469. October 1982. p. 7.
  54. ^ "Edna M. True: 1888–1988". Baháʼí News. No. 94. January 1988. pp. 2–3. ISSN  0195-9212.
  55. ^ The Baháʼí World: A Biennial International Record, Volume II, 1926–1928 (New York City: Baháʼí Publishing Trust, 1928), 182–85.
  56. ^ "Distinguished, beloved servant passes away". Baháʼí News. No. 29. January 1929. pp. 2–3.
  57. ^ а б May Ellis Maxwell, compiled by Universal House of Justice, published in A Compendium of Volumes of the Baháʼí World I-XII, 1925–1954, pp. 516–28
  58. ^ "The Baháʼí World (Volume Four)". Baháʼí News. No. 51. April 1931. p. 13.
  59. ^ "Baháʼí activities in other countries; France". Baháʼí News. No. 55. September 1931. p. 6.
  60. ^ "News of East and West". Baháʼí News. No. 139. October 1940. p. 11.
  61. ^ "News from other lands; France". Baháʼí News. No. 176. November 1944. pp. 17–18.
  62. ^ "Memorial services honor Mrs. Anne Lynch". Baháʼí News. No. 430. January 1967. p. 2.
  63. ^ "News from other lands; France". Baháʼí News. No. 194. April 1947. p. 9.
  64. ^ "European survey; France". Baháʼí News. No. 180. February 1946. p. 8.
  65. ^ "Distribution of Baháʼí News". Baháʼí News. No. 180. June 1946. p. 2.
  66. ^ "Highlights of the Convention". Baháʼí News. No. 180. June 1946. pp. 4–6.
  67. ^ "International Relief; What and Where to send". Baháʼí News. No. 185. July 1946. p. 10.
  68. ^ "National Committees; France". Baháʼí News. No. 186. August 1946. pp. 3–5.
  69. ^ "Passing of Pioneer Mrs. Marion Little". Baháʼí News. No. 506. May 1973. p. 13.
  70. ^ "Excerpts from 'Geneva Exchange'". Baháʼí News. No. 186. June 1947. p. 4.
  71. ^ "Mildred Mottahedeh visits ten European countries". Baháʼí News. No. 200. October 1947. p. 9.
  72. ^ "Correction – Paris". Baháʼí News. No. 203. January 1948. p. 7.
  73. ^ "European enrollments increase". Baháʼí News. No. 205. March 1948. p. 9.
  74. ^ "A view of pioneering". Baháʼí News. No. 205. March 1948. pp. 9–10, 12.
  75. ^ "European Baháʼís hold first Teaching Conference". Baháʼí News. No. 209. July 1948. p. 1.
  76. ^ "Second European Teaching Conference". Baháʼí News. No. 209. August 1949. p. 7.
  77. ^ "Around the World; France". Baháʼí News. No. 243. May 1951. p. 8.
  78. ^ "U.N Regional Conference in Paris". Baháʼí News. No. 252. February 1952. pp. 13–14.
  79. ^ "International News; France". Baháʼí News. No. 269. July 1953. pp. 13–14.
  80. ^ Triple Announcement on Conclusion of Holy Year Messages to the Baháʼí World: 1950–1957, pp. 169–171
  81. ^ "The Passing of two Knighs of Baháʼu'lláh". Baháʼí News. No. 452. November 1968. p. 3.
  82. ^ "Twelfth Pioneering Report". Baháʼí News. No. 291. May 1955. pp. 7–8.
  83. ^ "Summer Schools and Conferences of Europe 1955; All-France Conference and Summer School". Baháʼí News. No. 296. October 1955. pp. 8–10.
  84. ^ "Youth Conference held in Chateauroux...". Baháʼí News. No. 302. April 1956. p. 6.
  85. ^ "Local Assembly of Nice...". Baháʼí News. No. 306. August 1956. p. 9.
  86. ^ "International News ; Many Baháʼís attend France Summer School". Baháʼí News. No. 306. December 1956. pp. 6–7.
  87. ^ "Newly established Local Spiritual Assembly of Orleans...". Baháʼí News. No. 318. August 1957. p. 8.
  88. ^ "International Committees; Summer School prepares France for formation of National Assembly". Baháʼí News. No. 332. December 1957. pp. 6–7.
  89. ^ National Spiritual Assemblies: Lists and years of formation by Graham Hassall, 2000–01
  90. ^ "First Reports of the 1958 National Conventions Reveal Baháʼís, Newly Aware of Spiritual Forces Released by Guardian's Ascension, Resolve to Meet Challenges With Maturity, Audacity, and Dedication; United States; International Goals". Baháʼí News. No. 332. June 1958. p. 12.
  91. ^ "Message From the Hands of the Holy Land to the First All-France Convention". Baháʼí News. No. 329. July 1958. pp. 15–16.
  92. ^ "First National Spiritual Assembly of France, Formed Ridvan 1958, Becomes Twenty-Seventh Pillar of Faith of Baháʼu'lláh". Baháʼí News. No. 329. July 1958. pp. 17–18.
  93. ^ "First National Spiritual Assembly of France, Formed Ridvan 1958, Becomes Twenty-Seventh Pillar of Faith of Baháʼu'lláh". Baháʼí News. No. 340. June 1958. p. 10.
  94. ^ а б "Annual Conventions Review Achievements of Past Year, Marshal Forces to Attain Remaining Crusade Goal; France". Baháʼí News. No. 341. July 1959. pp. 16–17.
  95. ^ "Ninety-Five Baháʼís, Contacts Participate in Baháʼí Summer School of France". Baháʼí News. No. 347. January 1960. p. 4.
  96. ^ а б c Momen, Moojan (2003). "The Covenant and Covenant-Breaker". bahai-library.com. Получено 1 января 2009.
  97. ^ а б Rabbani, R., изд. (1992). The Ministry of the Custodians 1957–1963. Baháʼí World Centre. pp. 197, 202–227, 409. ISBN  0-85398-350-X.
  98. ^ "An Impregnable World Community". Baháʼí News. No. 352. July 1960. pp. 1–2.
  99. ^ "NSA of Frame Elected". Baháʼí News. No. 355. October 1960. p. 2.
  100. ^ "Two Hands of the Cause inspire Baháʼís at Fifth Summer School of France". Baháʼí News. No. 356. November 1960. pp. 5–6.
  101. ^ "Faith gains renown through Baháʼí Artist's Exhibition at Louvre". Baháʼí News. No. 371. February 1962. pp. 12–13.
  102. ^ "Abdu'l-Bahá's first visit to Europe Commemorated in Paris". Baháʼí News. No. 372. March 1962. p. 2.
  103. ^ "French Language Publishing Trust Has New Headquarters". Baháʼí News. No. 492. April 1972. p. 24.
  104. ^ "International News; France". Baháʼí News. No. 260. October 1952. pp. 13–14.
  105. ^ The Baháʼí Faith: 1844–1963: Information Statistical and Comparative, Including the Achievements of the Ten Year International Baháʼí Teaching & Consolidation Plan 1953–1963, Compiled by Hands of the Cause Residing in the Holy Land, pp. 46, 82.
  106. ^ "Victory Messages – The Baha'I world resounds with the glorious news of Five Year Plan victories". Baháʼí News. No. 581. August 1979. p. 10. ISSN  0195-9212.
  107. ^ "Baháʼí Summer School Held in Perigueux, France". Baháʼí News. No. 405. March 1962. p. 5.
  108. ^ "Paris Conference site is selected". Baháʼí News. No. 538. January 1976. p. 14.
  109. ^ а б "Preparation for the Harvest; The International Teaching Conference in Paris". Baháʼí News. No. 546. September 1976. pp. 2–5.
  110. ^ "Around the World; Baha'is teach in Kinkala". Baháʼí News. No. 550. January 1977. p. 2.
  111. ^ "French Antilles". Baháʼí News. No. 555. June 1977. p. 7.
  112. ^ Momen, Moojan. "History of the Baháʼí Faith in Iran". draft "A Short Encyclopedia of the Baháʼí Faith". Bahai-library.com. Получено 16 октября 2009.
  113. ^ "Baháʼí display at the International Faith in Nice...". Baháʼí News. No. 424. July 1966. p. 19.
  114. ^ "Marseille exhibit proclaims Faith to thousands". Baháʼí News. No. 427. October 1966. p. 3.
  115. ^ "French school proclaims faith to hundreds". Baháʼí News. No. 429. December 1966. p. 13.
  116. ^ "French proclamation in two major cities". Baháʼí News. No. 436. July 1967. p. 18.
  117. ^ "French exhibits in Nice, Montpelier draw crowds". Baháʼí News. No. 447. June 1968. p. 7.
  118. ^ "News Briefs". Baháʼí News. No. 450. September 1968. p. 15.
  119. ^ "Recent French Activities". Baháʼí News. No. 492. March 1972. p. 14.
  120. ^ "Mayor of Monaco Receives Baha'is". Baháʼí News. No. 504. March 1973. p. 24.
  121. ^ "A working holiday in the villages of France". Baháʼí News. No. 511. October 1973. pp. 22–3.
  122. ^ "Media campaign has good results". Baháʼí News. No. 541. March 1976. p. 18.
  123. ^ "Architecture student talks about Faith". Baháʼí News. No. 542. May 1976. pp. 8–9.
  124. ^ "SUPPORT-In Strasbourg, France, the European Parliament strongly condemns Iran's persecution of Baha'is". Baháʼí News. No. 542. March 1981. pp. 8–9.
  125. ^ Resolution on the solution of the Persecution of the members of the Bahai Community in Iran Official Journal C 265, 13 October 1980 P. 0101
  126. ^ "Summary of the actions taken by the Baha'i International Community, National and Local Baha'i Institutions, Governments, Non-Baha'i Organizations and prominent people in connection with the persecution of the Baha'is of Iran". Baháʼí News. No. 542. April 1982. pp. 2–3.
  127. ^ "Around the World; France". Baháʼí News. No. 603. March 1981. p. 11. ISSN  0195-9212.
  128. ^ "The World; France". Baháʼí News. No. 630. November 1983. p. 16. ISSN  0195-9212.
  129. ^ "The World; France". Baháʼí News. No. 636. March 1984. p. 12. ISSN  0195-9212.
  130. ^ "The World; France". Baháʼí News. No. 643. October 1984. p. 14. ISSN  0195-9212.
  131. ^ "The World; France". Baháʼí News. No. 650. May 1985. p. 14. ISSN  0195-9212.
  132. ^ "The World; France". Baháʼí News. No. 652. August 1985. p. 14. ISSN  0195-9212.
  133. ^ "Social/economic development – Part II of our world-wide survey; Europe/France". Baháʼí News. No. 661. April 1986. p. 13. ISSN  0195-9212.
  134. ^ "The World; France". Baháʼí News. No. 664. July 1986. p. 16. ISSN  0195-9212.
  135. ^ "Special Report; The International Year of Peace; France". Baháʼí News. No. 678. September 1987. p. 5. ISSN  0195-9212.
  136. ^ "Special report – Recounting a memorable visit to France". Baháʼí News. No. 424. March 1988. pp. 1–3.
  137. ^ "Special Report; The International Year of Peace; France". Baháʼí News. No. 692. November 1988. p. 15. ISSN  0195-9212.
  138. ^ Great Modern Travelers: André Brugiroux
  139. ^ "French Baha'i visits Haiti". Baháʼí News. No. 553. April 1977. p. 13. ISSN  0195-9212.
  140. ^ "The World; France". Baháʼí News. No. 692. November 1988. p. 15. ISSN  0195-9212.
  141. ^ Brugiroux, André (1984). Le prisonnier de Saint-Jean-d'Arce. Albatros.
  142. ^ Brugiroux, André (1990). One People, One Planet: The Adventures of a World Citizen (illustrated ed.). Oneworld. ISBN  9781851680290.
  143. ^ "The World; France". Baháʼí News. No. 697. June 1989. p. 14. ISSN  0195-9212.
  144. ^ European Baha'is mark centenary of ʻAbdu'l-Baha's journeys 3 October 2011
  145. ^ Chronology for Baha'is in Iran
  146. ^ "Trial with seven Baha'i leaders in Iran". Архивировано из оригинал 24 февраля 2013 г.. Получено 24 августа 2012.
  147. ^ de Mme Ashton – Dégradation de la situation des droits de lʼhomme[постоянная мертвая ссылка ] (12 juin 2010)
  148. ^ of expression, religion and belief – Iran: Sentencing of seven Baha'i leaders to 20 years in prison (10 August 2010)
  149. ^ Bahais warn of fresh persecution in Iran, CNN Cable News Network
  150. ^ "FREQUENCE 19". Licence Libre CeCILL. Получено 27 июн 2010.

внешняя ссылка